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Sita

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Sita ( sánscrito : सीता ; IAST : Sītā ), también conocida como Siya , Jānaki y Maithili , es una diosa hindú y la protagonista femenina de la epopeya hindú Ramayana . Sita es la consorte de Rama , el avatar del dios Vishnu , y es considerada un avatar de la diosa Lakshmi . [ 5 ] Es la diosa principal del Ramanandi Sampradaya y es la diosa de la belleza y la devoción. El cumpleaños de Sita se celebra cada año con motivo de Sita Navami . [ 6 ]

Descrita como la hija de Bhūmi (la tierra), Sita es criada como la hija adoptiva del rey Janaka de Videha . [ 7 ] [ 8 ] En su juventud, Sita elige a Rama, el príncipe de Ayodhya, como su esposo en un svayamvara . Después del svayamvara , acompaña a su esposo a su reino, pero luego elige acompañarlo junto con su cuñado Lakshmana , en su exilio. Durante el exilio, el trío se instala en el bosque de Dandaka , de donde es raptada por Ravana , el rey Rakshasa de Lanka . Es encarcelada en el jardín de Ashoka Vatika , en Lanka, hasta que es rescatada por Rama, quien mata a su captor.

Tras la guerra, en algunas versiones de la epopeya, Rama le pide a Sita que se someta a la Agni Pariksha (una prueba de fuego ), mediante la cual demuestra su castidad, antes de ser aceptada por Rama. Este episodio de prueba provoca la ira de Lakshmana hacia Rama por primera vez. En otras versiones de la epopeya, Maya Sita , una ilusión creada por Agni , toma el lugar de Sita y es raptada por Ravana, sufriendo su cautiverio, mientras que la verdadera Sita se esconde en el fuego. Algunas escrituras también mencionan su vida anterior como Vedavati , una mujer a la que Ravana intenta ultrajar. [ 9 ]

Después de probar su pureza, Rama y Sita regresan a Ayodhya, donde son coronados rey y reina. Un día, un hombre cuestiona la fidelidad de Sita y, para probar su inocencia y mantener su propia dignidad y la del reino, Rama envía a Sita, embarazada, al bosque. Ella se refugia en el ashram del sabio Valmiki . Allí da a luz a dos hijos gemelos: Kusha y Lava . Años después, Sita reúne a sus dos hijos con su padre Rama [ 10 ] [ 11 ] y luego regresa al vientre de su madre, la Tierra, como testimonio de su pureza suprema.

Etimología y otros nombres

La diosa es más conocida por el nombre "Sita", derivado de la palabra sánscrita sīta , surco . [ 12 ]

Según el Ramayana , Janaka la encontró mientras araba como parte de un yajna y la adoptó. La palabra Sīta era un término poético que significaba fertilidad y las muchas bendiciones que provienen de la agricultura sedentaria. La Sita del Ramayana pudo haber recibido su nombre de una diosa védica más antigua , Sita, que se menciona una vez en el Rigveda como una diosa de la tierra que bendice la tierra con buenas cosechas. En el período védico , era una de las diosas asociadas con la fertilidad. El Rigveda 4.53.6, dirigido a las Divinidades Agrícolas, afirma:

Inclínate hacia nosotros, Surco bien proporcionado. Te ensalzaremos,

para que seáis bien repartidos para nosotros, para que seáis bien fructificados para nosotros.

- Traducido por Jamison y Brereton [ 13 ]

En el Harivamsa , Sita es invocada como uno de los nombres de la diosa Arya:

Oh diosa, tú eres el centro del altar en el sacrificio,

La tarifa del sacerdote Sita a quienes sostienen el arado

Y la Tierra a todos los seres vivos.

El Kausika-sutra y el Paraskara-sutra la asocian repetidamente como la esposa de Parjanya (un dios asociado con las lluvias) e Indra . [ 12 ]

Sita es conocida por muchos epítetos. Se la llama Jānaki por ser hija de Janaka y Maithili por ser princesa de Mithila. [ 14 ] Como esposa de Rama, se la llama Ramā . Su padre, Janaka, se ganó el sobrenombre de Videha debido a su capacidad de trascender la conciencia corporal; por lo tanto, Sita también es conocida como Vaidehi . [ 14 ]

Leyendas

Nacimiento y primeros años de vida

En las tradiciones locales se han mencionado varios lugares como el lugar de nacimiento de Sita. [ 15 ] Estos incluyen el sitio de peregrinación de Sita Kund [ 16 ] en el actual distrito de Sitamarhi , [ 17 ] [ 18 ] [ 19 ] [ 20 ] [ 21 ] Bihar , India. Además de Sitamarhi, Janakpur , que se encuentra en la actual provincia de Madhesh , Nepal, [ 22 ] [ 23 ] también ha sido mencionado como su lugar de nacimiento. [ 24 ] [ 25 ]

Otras versiones
  • La hija biológica de Janaka : En el Ramopkhyana del Mahabharata y también en el Paumachariya de Vimala Suri, Sita ha sido representada como la hija biológica de Janaka. Según el reverendo padre Camille Bulcke , este motivo de que Sita era la hija biológica de Janaka, tal como se describe en el Ramopkhyana del Mahabharata, se basó en la versión auténtica del Valmiki Ramayana. Posteriormente, la historia de la aparición milagrosa de Sita en un surco se insertó en el Valmiki Ramayana . [ 26 ]
  • Ramayana Manjari : En Ramayana Manjari (versos 344–366), recensiones noroccidentales y bengalíes del Valmiki Ramayana, se describe que al oír una voz del cielo y luego ver a Menaka , Janaka expresa su deseo de obtener un hijo, y cuando encuentra al niño, oye la misma voz de nuevo diciéndole que el infante es su hijo espiritual, nacido de Menaka. [ 26 ]
  • Reencarnación de Vedavati : Algunas versiones del Ramayana sugieren que Sita fue una reencarnación de Vedavati. Ravana intentó abusar de Vedavati, y su castidad quedó mancillada irremediablemente para Ravana cuando ella realizaba penitencia para convertirse en la consorte de Vishnu. Vedavati se inmoló en una pira para escapar de la lujuria de Ravana, jurando regresar en otra era y ser la causa de la destrucción de Ravana. Así, renació como Sita. [ 26 ]
  • Reencarnación de Manivati : Según el Uttara Purana de Gunabhadra , del siglo IX d. C., Ravana perturba el ascetismo de Manivati, hija de Amitavega de Alkapuri, y ella jura vengarse de Ravana. Manivati ​​renace más tarde como hija de Ravana y Mandodari . Pero los astrólogos predijeron la ruina de Ravana a causa de esta niña. Así que Ravana ordena matarla. Manivati ​​es colocada en un ataúd y enterrada en la tierra de Mithila, donde es descubierta por algunos campesinos del reino. Entonces Janaka, rey de ese estado, la adopta. [ 26 ]
  • La hija de Ravana : En la versión jaina del Ramayana de Sanghadasa, y también en el Adbhuta Ramayana , Sita, llamada Vasudevahindi , nace como hija de Ravana. Según esta versión, los astrólogos predicen que la primera hija de Vidyadhara Maya (la esposa de Ravana) destruirá su linaje. Por lo tanto, Ravana la abandona y ordena que la entierren en una tierra lejana donde más tarde es encontrada y adoptada por Janaka. [ 26 ]

Sita tiene una hermana menor , Urmila , hija de Janaka y Sunayna, con quien tenía la relación más cercana entre sus tres hermanas. [ 27 ] Las hijas de su padre, Mandavi y Shrutakirti , Mandavi y Shrutakirti, crecieron con ellos en Mithila. [ 28 ]

Matrimonio con Rama

El matrimonio de los cuatro hijos de Dasharatha con las cuatro hijas de Siradhvaja Janaka y Kushadhvaja. Rama y Sita, Lakshmana y Urmila, Bharata y Mandavi, y Shatrughna con Shrutakirti. Folio del Shnagri Ramayana, principios del siglo XVIII. Museo Nacional, Nueva Delhi.

Cuando Sita llegó a la edad adulta, Janaka realizó una ceremonia de svayamvara en su capital con la condición de que solo se casaría con un príncipe que poseyera la fuerza para tensar el Pinaka , el arco de la deidad Shiva . Muchos príncipes intentaron, pero fracasaron. [ 29 ] Durante este tiempo, Vishvamitra había llevado a Rama y a su hermano Lakshmana al bosque para la protección de un yajna (sacrificio ritual). Al enterarse del svayamvara , Vishvamitra le pidió a Rama que participara en la ceremonia con el consentimiento de Janaka, quien accedió a ofrecer la mano de Sita en matrimonio al príncipe si este lograba cumplir con la tarea requerida. Cuando le trajeron el arco, Rama agarró el centro del arma, tensó la cuerda y la partió en dos en el proceso. Presenciando su destreza, Janaka accedió a casar a su hija con Rama e invitó a Dasharatha a su capital. [ 30 ]

El rey Dasharatha llegó a Mithila para la boda de su hijo y notó que Lakshmana sentía algo por Urmila, pero según la tradición, Bharata y Mandavi debían casarse primero. Entonces dispuso que Bharata se casara con Mandavi y Shatrughna con Shrutakirti, permitiendo así que Lakshmana se casara con Urmila. Finalmente, las cuatro hermanas se casaron con los cuatro hermanos, fortaleciendo la alianza entre los dos reinos. [ 31 ] Se llevó a cabo una ceremonia nupcial bajo la guía de Shatananda. Durante el viaje de regreso a Ayodhya, otro avatar de Vishnu, Parashurama , desafió a Rama a un combate, con la condición de que pudiera tensar el arco de Vishnu, Sharanga . Cuando Rama lo logró, Parashurama reconoció que el primero era una forma de Vishnu y partió para realizar penitencia en la montaña Mahendra. El séquito nupcial llegó entonces a Ayodhya, entrando en la ciudad en medio de gran pompa. [ 32 ] [ 8 ]

Exilio y secuestro

Ravana le corta el ala a Jatayu mientras secuestra a Sita.

Algún tiempo después de la boda, Kaikeyi , la segunda reina del rey Dasharatha, lo obligó a nombrar a su hijo, Bharata, rey en lugar de Rama. Kaikeyi fue persuadida por su criada Manthara, quien la convenció tras bambalinas para que llevara a cabo tal plan. Como Kaikeyi contaba con dos favores de Dasharatha de años atrás, los utilizó para nombrar a Bharata rey y obligó a Rama a abandonar Ayodhya y pasar catorce años en el exilio en el bosque. Sita y Lakshmana renunciaron voluntariamente a las comodidades del palacio y se unieron a Rama en el exilio. [ 33 ]

El bosque de Panchavati (en Nashik , India) se convirtió en el escenario del rapto de Sita por Ravana, rey de Lanka. La escena comenzó con el amor de Shurpanakha por Rama. La demonia Shurpanakha era hermana de Ravana. Sin embargo, cuando Shurpanakha se acercó a Rama, él la rechazó diciendo que estaba dedicado a Sita. Esto enfureció a la demonia y trató de matar a Sita. Lakshmana le cortó la nariz a Shurpanakha y la envió de regreso. Ravana, para vengar a su hermana, decidió secuestrar a Sita y elaboró ​​un plan. Maricha , su tío, se disfrazó de un magnífico ciervo para atraer a Sita. [ 34 ] Sita, atraída por su brillo dorado, le pidió a su esposo que lo convirtiera en su mascota. Cuando Rama y Lakshmana se alejaron de la cabaña, Ravana secuestró a Sita, disfrazándose de mendigo. Algunas versiones del Ramayana describen a Sita refugiándose con el dios del fuego Agni , mientras que Maya Sita , su doble ilusoria, es secuestrada por el rey demonio. Jatayu , el rey buitre, intentó proteger a Sita, pero Ravana le cortó las alas. Jatayu sobrevivió el tiempo suficiente para informar a Rama de lo sucedido. [ 35 ]

Ravana llevó a Sita a su reino en Lanka y la mantuvo prisionera en uno de sus palacios. Durante el año que estuvo cautiva en Lanka, Ravana expresó su deseo por ella; sin embargo, Sita rechazó sus insinuaciones. [ 36 ] Rama envió a Hanuman a buscar a Sita y finalmente logró encontrarla. Sita le dio a Hanuman sus joyas y le pidió que se las entregara a su esposo. Hanuman regresó al otro lado del mar con Rama. [ 37 ]

Sita fue finalmente rescatada por Rama, quien libró una guerra para derrotar a Ravana. Tras el rescate, Rama sometió a Sita a una prueba de fuego para demostrar su castidad. En algunas versiones del Ramayana , durante esta prueba, el dios del fuego Agni aparece ante Rama y atestigua la pureza de Sita, o le entrega a la verdadera Sita y declara que era Maya Sita quien había sido raptada por Ravana. [ 35 ] Sin embargo, la versión tailandesa del Ramayana narra que Sita caminó sobre el fuego por voluntad propia para sentirse limpia, en lugar de saltar a él. No se quemó y las brasas se convirtieron en lotos. [ 38 ]

Años posteriores y segundo exilio

Sita con sus dos hijos, Lava y Kusha.

En el Uttara Kanda , tras su regreso a Ayodhya, Rama fue coronado rey con Sita a su lado. [ 39 ] [ 40 ] Si bien la confianza y el afecto de Rama por Sita nunca flaquearon, pronto se hizo evidente que algunas personas en Ayodhya no podían aceptar el largo cautiverio de Sita bajo Ravana. Cuestionaron la decisión de Rama, creyendo que este ejemplo dado por su rey sería inevitablemente seguido por sus súbditos. [ 41 ] Rama se angustió muchísimo al escuchar la noticia, pero finalmente le dijo a Lakshmana que, como rey, debía complacer a sus ciudadanos y que la pureza de la reina de Ayodhya debía estar por encima de cualquier chisme o rumor. Con gran pesar, le ordenó que llevara a Sita a un bosque fuera de Ayodhya y la dejara allí. [ 42 ]

Tras su segundo exilio, Sita, embarazada, buscó refugio en la ermita de Valmiki , donde dio a luz a dos hijos gemelos, Lava y Kusha . [ 8 ] Rama solicitó posteriormente su regreso a la asamblea real para dar testimonio de su pureza. Reconoció a los gemelos como sus hijos y buscó la reconciliación. En respuesta, Sita afirmó su fidelidad invocando a su madre, la diosa de la tierra Bhumi , para que la recibiera. Bhumi emergió de la tierra y descendió de nuevo con Sita, en medio de los elogios de la asamblea. [ 43 ]

Sita regresa junto a su madre, la Tierra, mientras Rama, sus hijos y los sabios la observan asombrados.

Según el Padma Purana , el exilio de Sita durante su embarazo se debió a una maldición de su infancia. [ 44 ] De joven, Sita había capturado un par de loros divinos del ashram de Valmiki. Los pájaros contaban una historia de Rama que había escuchado en el ashram de Valmiki , lo cual intrigó a Sita. Ella tenía la capacidad de hablar con los animales. La hembra estaba preñada en ese momento. Le pidió a Sita que los dejara ir, pero Sita solo permitió que su compañero macho volara, y la hembra murió por la separación de su compañero. Como resultado, el macho maldijo a Sita, condenándola a sufrir un destino similar: ser separada de su esposo durante el embarazo. El macho renació como el lavandero. [ 45 ]

Discursos y simbolismo

Si bien el Ramayana se centra principalmente en las acciones de Rama, Sita también habla en numerosas ocasiones durante el exilio. La primera vez es en la ciudad de Chitrakuta , donde narra a Rama una antigua historia en la que este le promete que jamás matará a nadie sin provocación. [ 46 ]

La segunda vez que se muestra a Sita hablando de forma destacada es cuando habla con Ravana. Ravana ha venido a ella con la apariencia de un mendigo y Sita le dice que no lo parece. [ 47 ] [ 48 ]

Algunos de sus discursos más destacados son con Hanuman cuando este llega a Lanka. Hanuman desea la unión inmediata de Rama y Sita, por lo que le propone a Sita que viaje sobre su lomo. Sita se niega, pues no quiere huir como una ladrona; en cambio, desea que su esposo Rama venga y derrote a Ravana para salvarla. [ 49 ]

Sita en la ermita de Valmiki

Una deidad femenina de la fertilidad agrícola llamada Sita era conocida antes del Ramayana de Valmiki , pero quedó eclipsada por diosas más conocidas asociadas con la fertilidad. Según el Ramayana , Sita fue descubierta en un surco mientras Janaka araba. Dado que Janaka era rey, es probable que arar formara parte de un ritual real para asegurar la fertilidad de la tierra. Sita es considerada hija de la Madre Tierra, fruto de la unión entre el rey y la tierra. Sita es una personificación de la fertilidad, la abundancia y el bienestar de la Tierra. [ 50 ]

En el Ramcharitmanas , Tulsidas llamó a Sita la reguladora del universo y añadió:

"Me inclino ante Sita, la amada consorte de Sri Rama, quien es responsable de la creación, el sustento y la disolución (del universo), elimina las aflicciones y engendra todas las bendiciones." — Balkand, Manglacharan, Shloka 5 [ 51 ]

Literatura

Sita con su esposo Rama, en el Adhyatma Ramayana

Sita es una diosa importante en las tradiciones vaishnavitas del hinduismo. Considerada como el avatar de la diosa Lakshmi , se la menciona en varias escrituras y textos de las tradiciones hindúes. Sita es el personaje principal del Upanishad menor Sita Upanishad , [ 52 ] que está adjunto al Atharva Veda . [ 53 ] [ 54 ] El texto identifica a Sita con la Prakriti (naturaleza) primordial y sus tres poderes se manifiestan en la vida diaria como voluntad ( iccha ), acción ( kriyā ) y conocimiento ( jnana ). [ 55 ] [ 56 ]

Sita aparece en los Puranas, a saber, el Vishnu Purana y el Padma Purana (como un avatar de Lakshmi ), [ 57 ] [ 58 ] el Matsya Purana (como una forma de Devi ), el Linga Purana (como una forma de Lakshmi), el Kurma Purana , el Agni Purana , el Garuda Purana (como consorte de Rama), el Skanda Purana y el Shiva Purana . [ 59 ] [ 60 ] También se la menciona en el Vana Parva del Mahabharata . [ 61 ]

Sita, junto con Rama, aparece como el personaje central en el Valmiki Samhita , al que se le atribuye su veneración y se le describe como la realidad última . [ 62 ] [ 63 ] En su capítulo 5, se menciona un diálogo entre Sita y el saptarishi , descrito a Parvati por Shiva , conocido como el Maithili Mahopanishad . [ 64 ]

भूर्भुवः स्वः । सप्तद्वीपा वसुमती । त्रयो लोकाः । अन्तरिक्षम् । सर्वे त्वयि निवसन्ति । आमोदः । प्रमोदः । विमोदः । सम्मोदः । सर्वांस्त्वं सन्धत्से । आञ्जनेयाय ब्रह्मविद्या प्रदात्रि Más información ॥

Los sabios dijeron: «En el reino terrenal, el espacio celestial y los reinos celestiales, y en los siete continentes de la Tierra, en los tres mundos: el cielo, el mortal y el inframundo. Todo esto, incluyendo el espacio y el cielo, reside dentro de ti. Tú encarnas la alegría, el deleite, la euforia y la dicha. ¡Oh, encarnación suprema de Dhatrī! ¡Otorgadora de la Brahmavidya al Señor Hanuman! ¡Oh, sustentadora de todos los reinos, Sri Sita! Nos inclinamos ante ti repetidamente». [ 65 ]

Aparte de otras versiones del Ramayana , muchos santos vaishnavas del siglo XIV, como Nabha Dass , Tulsidas y Ramananda, mencionaron a Sita en sus obras. [ 66 ] Mientras que el Sri Ramarchan Paddati de Ramananda explica el procedimiento completo para adorar a Sita-Rama, el Vinaya Patrika de Tulsidas contiene himnos devocionales dedicados a ella. [ 67 ] [ 68 ] Ramananda, a través de su conversación con el discípulo Surasurananda en el Vaishnava Matabja Bhaskara , explica la adoración de Rama, Sita y Lakshmana. El Raghuvamsa de Kalidasa ofrece un relato detallado del svayamvara de Sita, su rapto y su exilio, en los cantos 10 a 15. [ 69 ] [ 70 ]

Sita y Radha

Bhagvati Sita

Las parejas Sita-Rama y Radha-Krishna representan dos conjuntos de personalidades diferentes, dos perspectivas sobre el dharma y los estilos de vida, ambos apreciados en el modo de vida llamado hinduismo . [ 71 ] Sita está tradicionalmente casada: la esposa dedicada y virtuosa de Rama , un paradigma introspectivo y moderado de un hombre serio y virtuoso. [ 72 ] [ 73 ] Radha es una potencia de poder de Krishna , quien es un aventurero juguetón. [ 74 ] [ 71 ]

Sita y Radha ofrecen dos modelos dentro de la tradición hindú. Si «Sita es una reina, consciente de sus responsabilidades sociales», afirma Heidi Pauwels , entonces «Radha se centra exclusivamente en su relación romántica con su amante», lo que proporciona dos modelos contrastantes de extremos opuestos del universo moral. Sin embargo, también comparten elementos comunes. Ambas enfrentan desafíos vitales y están comprometidas con su verdadero amor. Ambas son diosas influyentes, adoradas y veneradas en la cultura hindú. [ 71 ]

En el culto a Rama, Sita es representada como una esposa obediente y amorosa, con una posición totalmente subordinada a la de Rama. Sin embargo, en el culto a Radha Krishna, Radha suele ser preferida a Krishna, y en ciertas tradiciones, su nombre se eleva a una posición superior a la de Krishna. [ 75 ]

En otras versiones

Janaki Ramayana

El Janaki Ramayana fue escrito por Pandit Lal Das . En esta versión poética, Sita es el personaje central de la epopeya. [ 76 ] La vida de la diosa Sita y sus poderes infinitos se describen desde el principio hasta el final. Hay tres Khandas en el Janaki Ramayana : Kathārambha , Lakshmikaanda y Radhakaanda . [ 77 ]

Adbhut Ramayana

El Adbhuta Ramayana fue escrito por el propio Valmiki y es más corto que la epopeya original. Sita tiene mucha más importancia en esta variante de la narración del Ramayana. [ 78 ] Durante la guerra, Sahastra Ravana disparó una flecha a Rama, hiriéndolo y dejándolo inconsciente en el campo de batalla. Al ver a Rama inconsciente e indefenso, Sita abandona su forma humana y adopta la horrible forma de Mahakali . En menos de un segundo, cortó las 1000 cabezas de Sahastra Ravana y comenzó a destruir rakshasas por doquier. Finalmente, Sita es apaciguada por los dioses, Rama recupera la conciencia y la historia continúa. [ 79 ]

Mahaviracharita

La obra sánscrita Mahaviracharita de Bhavabhuti se basa en la juventud de Rama. Según la obra, Vishwamitra invita a Janaka a presenciar su sacrificio, pero este envía a su hermano Kushadhvaja y a sus hijas Sita y Urmila como representantes. Este es el lugar donde Rama y Sita se conocieron por primera vez. Al final del acto, Kushadhvaja y Vishwamitra deciden casar a Sita y Urmila con Rama y Lakshmana. [ 80 ]

Saptakanda Ramayana

El Saptakanda Ramayana, escrito por Madhava Kandali, es una versión del Ramayana conocida por su representación no heroica de Rama, Sita y otros personajes, lo que hizo que la obra no fuera apta para fines religiosos. [ 81 ]

Iconografía

Rama con Lakshmana (izquierda), Sita (derecha) y Hanuman a sus pies. Pintura de Tanjore , mediados del siglo XIX.

En el hinduismo , Sita es venerada como la diosa de la belleza y la devoción. Se la suele representar junto a su esposo Rama y es la shakti o prakriti de Rama, como se narra en el Ram Raksha Stotram . El arte de Mithila , originario del lugar de nacimiento de Sita, representa la ceremonia de matrimonio de Sita y Rama a través de pinturas. [ 82 ]

En el templo de Rama y Sita, siempre se la coloca a la derecha de Rama, con una tez de color amarillo dorado. [ 83 ] Está vestida con un sari o ghagra-choli tradicional , junto con un velo. Sus joyas son de metales, perlas o flores. [ 84 ]

¿Quién es Sita?

सा देवी त्रिविधा भवति शक्त्यासना इच्छाशक्तिः क्रियाशक्तिः साक्षाच्छक्तिरिति Ese Ser divino es triple, a través de su poder, a saber, el poder del deseo, el poder de la acción, el poder del conocimiento.

— Sita Upanishad versículo 11 [ 85 ] [ 86 ]

En el Ramayana , Sita es representada principalmente con saris y es llamada etérea y divina. Alabando su belleza en el Aranya Kanda , Ravana afirmó:

«Oh, tú, de rostro sonrosado, ¿eres la personificación del respeto, la fama o el esplendor, o la mismísima y dichosa Lakshmi, o oh, tú, de curvas voluptuosas, eres una ninfa Apsara, o la personificación de la benefactora, o una mujer con iniciativa propia, o Rati devi, la consorte de Manmatha, el dios del amor?» [ 87 ]

El texto sánscrito y un Upanishad menor , el Sita Upanishad, describen a Sita como la realidad última del universo ( Brahman ), el fundamento del ser ( Espiritualidad ) y la causa material de toda manifestación. [ 88 ] [ 89 ] En muchas mitologías hindúes, Sita es la Devi asociada con la agricultura, la fertilidad, la comida y la riqueza para la continuidad de la humanidad. [ 90 ] : 58, 64

Iconografía de Hanuman visitando a Sita durante su cautiverio en Lanka.

Fuera del hinduismo

Representación del Ramayana jainista en el templo jainista de Swarn, Gwalior.

jainismo

Sita es hija del rey Janak y la reina Videha de Mithalapuri. Tiene un hermano llamado Bhamandal, quien es secuestrado poco después de nacer por una deidad debido a una enemistad de una vida anterior. Es arrojado a un jardín de Rathnupur, donde cae en brazos del rey Chandravardhan de Rathnupur. El rey y la reina lo crían como a su propio hijo. Ram y Sita se casan por causa de Bhamandal, y en el transcurso de los acontecimientos, Bhamandal se da cuenta de que Sita es su hermana. Es entonces cuando conoce a sus padres biológicos. [ 91 ] [ 92 ]

Budismo

El Dasaratha Jataka , un relato Jataka de la literatura budista, describe a Rama, Sita y Lakshmana como hermanos. No son desterrados, sino enviados al Himalaya por el rey Dasaratha para protegerlos de su madrastra celosa, la única antagonista. Una vez que las cosas se calman, Rama y Sita regresan a Benarés —y no a Ayodhya— y se casan. [ 93 ] [ 94 ]

Representación y evaluación

Rama sentado con Sita, abanicado por Lakshmana , mientras Hanuman presenta sus respetos.

En el hinduismo , Sita es venerada como una diosa. Ha sido representada como una hija ideal, una esposa ideal y una madre ideal en diversos textos, historias, ilustraciones, películas y medios modernos. [ 95 ] [ 96 ] A menudo se adora a Sita junto con Rama como su consorte. La ocasión de su matrimonio con Rama se celebra como Vivaha Panchami . Las acciones, reacciones e instintos manifestados por Sita en cada coyuntura de una vida larga y ardua se consideran ejemplares. Su historia ha sido representada en el libro Sitayanam . [ 97 ] Los valores que ella consagró y a los que se adhirió en cada punto del curso de una vida exigente son los valores de la virtud femenina considerados sagrados por incontables generaciones de indios. [ 5 ] [ 98 ]

Ananda WP Guruge opinó que Sita era el tema central de la epopeya. La llamó una esposa devota y señaló: «El firme deseo de Sita de acompañar a Rama al bosque a pesar de las incomodidades y los peligros es otra prueba del sincero afecto que la esposa sentía por su marido». [ 99 ] Sita ha sido considerada una compañera igualitaria de Rama. Conocida por su valentía femenina, a menudo se la cita como una de las figuras definitorias de la mujer india. A lo largo de su vida, Sita tomó decisiones cruciales, como acompañar a Rama al exilio o proteger su dignidad en Ashoka Vatika . [ 100 ]

El personaje y la vida de Sita tienen una influencia significativa en las mujeres modernas. Sobre esto, Malashri Lal, coeditora de En busca de Sita: una revisión de la mitología, señaló: "Las mujeres modernas siguen viéndose reflejadas en películas, series y telenovelas basadas en la narrativa de Sita. Ha sido retratada como una "heroína popular" en varias canciones maithili y sigue siendo una figura principal para las mujeres a través de los cuentos populares". [ 100 ] Al evaluar la personalidad de Sita, Anju P. Bhargava afirmó:

"Sita evoca la imagen de una mujer casta y devota , la mujer ideal. Algunos la ven como una víctima oprimida que obedecía las órdenes de su marido, le era fiel, servía a sus suegros o se sometía a la autoridad paterna. Sin embargo, otros ven a una Sita más liberada, franca, con libertad para expresarse, que decía lo que quería para salirse con la suya, pronunciaba palabras duras, se arrepentía, amaba a su marido, le era fiel, servía a su familia, no se dejaba seducir por el glamour y los bienes materiales de Lanka, se enfrentaba a un marido iracundo, intentaba apaciguarlo, se reconciliaba con su marido, luego aceptaba su separación, criaba hijos equilibrados como madre soltera y seguía adelante." [ 101 ]

templos

Aunque la estatua de Sita siempre se guarda junto a la de Rama en los templos de Rama, existen algunos templos dedicados a Sita:

Ídolos de Sita (extremo derecho), Rama (centro), Lakshmana (extremo izquierdo) y Hanuman (abajo, sentado) en Bhaktivedanta Manor , Watford , Inglaterra.

Culto y festivales

Rama, Sita, Lakshmana y Hanuman rinden culto en el Templo Hindú de Gibraltar , Gibraltar.

Como parte del movimiento Bhakti , Rama y Sita se convirtieron en el centro de la Ramanandi Sampradaya , una comunidad sannyasi fundada por el poeta y santo del norte de la India, Ramananda , en el siglo XIV. Esta comunidad ha crecido hasta convertirse en la comunidad monástica hindú más grande de la época moderna. [ 118 ] [ 119 ] [ 120 ] Sita es también la diosa suprema en la Niranjani Sampradaya , que venera principalmente a Rama y Sita. [ 121 ]

Prajapati describe a Sita como Prakriti primordial, o naturaleza primordial. [ 122 ] [ 85 ] Ella es, afirma el texto, lo mismo que Lakshmi y la Shakti (energía y poder) de Vishnu . [ 85 ] [ 123 ] Ella representa la forma vocal de los cuatro Vedas , que el texto afirma que proviene de 21 escuelas del Rigveda , 109 escuelas del Yajurveda , 1000 escuelas del Samaveda y 40 escuelas del Atharvaveda. [ 85 ] Sita es Lakshmi , sentada como una Yogini en su trono de león, [ 124 ] y personifica a tres diosas: Shri (diosa de la prosperidad, Lakshmi ), Bhumi (madre tierra) y Nila (diosa de la destrucción). [ 56 ] [ 125 ]

Himnos

La lista de oraciones e himnos dedicados a Sita es la siguiente:

  • Jai Siya Ram – Saludo o saludo en el norte de la India dedicado a Sita y Rama. [ 126 ]
  • Siyavar Ramchandraji Ki Jai – Saludo o saludo dedicado a Sita y Rama. Los himnos presentan a Rama como el marido de Sita.
  • Sita-Ram-Sita-Ram – El maha-mantra es el siguiente:

सीता राम सीता राम सीता राम जय सीता राम। सीता राम सीता राम सीता राम जय सीता राम।।

  • Hare Rama Rama Rama, Sita Rama Rama Rama .
  • Sita Kavacha – Himno dedicado a Sita, mencionado en el Manohar Kanda del Ananda Ramayana . [ 127 ]
  • Vinaya Patrika – El poema devocional contiene oraciones dedicadas a Sita. [ 128 ]
  • Janaki Mangal – Este verso describe el episodio del matrimonio de Sita y Rama y contiene himnos y oraciones dedicados a ellos. [ 129 ]

festivales

Sita Navami

Imagen que representa la manifestación de Sita desde la Tierra.

Sita Navami es un festival hindú que celebra el nacimiento de la diosa Sita, una de las deidades más populares del hinduismo y una encarnación de la diosa Lakshmi . Se celebra el navami (noveno día) del Shukla Paksha (primera quincena lunar) del mes hindú de Vaishakha . [ 130 ] Sita es venerada por su lealtad, devoción y sacrificio a su esposo. Se la considera el epítome de la feminidad y la esposa y madre ideal en el subcontinente indio . [ 131 ] Se celebra el aniversario de la aparición o manifestación de Sita. Con motivo de Sita Navami, las mujeres casadas ayunan por la larga vida de sus maridos. [ 132 ] [ 133 ]

Vivaha Panchami

Vivaha Panchami es un festival hindú que celebra la boda de Rama y Sita en Janakpurdham , que era la capital de Mithila . Se observa el quinto día de Shukla paksha o fase creciente de la luna en el mes de Agrahayana (noviembre-diciembre) según el calendario Bikram Samvat y en el mes de Mangsir . [ 134 ] El día se observa como el Vivaha Utsava de Sita y Rama en templos y lugares sagrados asociados con Rama, como la región de Mithila en Bihar , India , Nepal y Ayodhya en India. [ 135 ] [ 136 ]

Ramlila y Dussehra

La vida de Rama y Sita se recuerda y celebra cada año con representaciones teatrales y fuegos artificiales en otoño. Esto se llama Ramlila , y la obra sigue el Ramayana o, más comúnmente, el Ramcharitmanas . [ 137 ] Se observa a través de miles de eventos de artes escénicas y danza relacionados con Rama, que se representan durante el festival de Navratri en la India . [ 138 ] Después de la representación de la legendaria guerra entre el Bien y el Mal, las celebraciones de Ramlila culminan en las festividades nocturnas de Dussehra (Dasara, Vijayadashami), donde se queman las gigantescas y grotescas efigies del Mal, como la del demonio Ravana, generalmente con fuegos artificiales. [ 139 ]

Las festividades de Ramlila fueron declaradas por la UNESCO como uno de los "Patrimonios Culturales Inmateriales de la Humanidad" en 2008. [ 140 ] Ramlila es particularmente notable en las ciudades hindúes históricamente importantes de Ayodhya , Varanasi , Vrindavan , Almora , Satna y Madhubani , ciudades en Uttar Pradesh, Uttarakhand, Bihar y Madhya Pradesh. La epopeya y su dramatismo migraron al sudeste asiático en el primer milenio d. C., y Ramlila, basada en el Ramayana , es parte de la cultura de las artes escénicas de Indonesia, particularmente de la sociedad hindú de Bali , Myanmar , Camboya y Tailandia . [ 141 ] [ 142 ]

Diwali

En algunas partes de la India, el regreso de Rama y Sita a Ayodhya y su coronación es la razón principal para celebrar Diwali , también conocido como el Festival de las Luces . [ 143 ]

Vasanthotsavam

Vasanthotsavam es un Seva anual que se celebra en Tirumala para celebrar la llegada de la primavera. [ 144 ] El Abhishekam , específicamente llamado Snapana Thirumanjanam (baño sagrado), se realiza a la utsava murthy y sus consortes durante los tres días. El tercer día, se realiza el abhishekam a las imágenes de Rama , Sita, Lakshmana y Hanumana junto con Krishna y Rukmini . La procesión de las imágenes consagradas se lleva a cabo en procesión por la tarde durante los tres días. [ 145 ]

Fuera del subcontinente indio

Indonesia

Ravana secuestrando a Sita montado en un gigante alado, mientras el Jatayu a la izquierda intenta ayudarla. Bajorrelieve de Prambanan del siglo IX en el templo dedicado a Shiva en el complejo de templos de Prambanan, Java , Indonesia.

En la versión indonesia , especialmente en las historias de wayang javanesas , Sita se llama Rakyan Wara Sinta o Shinta . Curiosamente, también se la menciona como la hija biológica de Ravana. En la versión javanesa, se cuenta que Ravana se enamoró de una sacerdotisa llamada Widawati. Sin embargo, Widawati rechazó su amor y se suicidó. Ravana estaba decidido a encontrar y casarse con la reencarnación de Widawati. [ 146 ]

Siguiendo las instrucciones de su maestro, Resi Maruta, Rahwana descubre que Widawati se reencarnará como su propia hija. Pero cuando su esposa, Dewi Kanung, dio a luz, Ravana fue a expandir la colonia. Wibisana tomó a la niña que Kanung había nacido y la arrojó al río en una caja. Luego, Wibisana la intercambió por un niño que había creado del cielo. Ravana finalmente reconoció al niño como su hijo, y más tarde fue conocido como Indrajit. Mientras tanto, la niña que Wibisana había abandonado fue llevada por el río al territorio del Reino de Mantili. El rey del país, Janaka, la tomó y la adoptó, dándole el nombre de Shinta. [ 147 ]

La siguiente historia no difiere mucho de la versión original, a saber, el matrimonio de Shinta con Sri Rama, su secuestro y la muerte de Ravana en la gran guerra. Sin embargo, la versión javanesa dice que, tras el fin de la guerra, Rama no se convirtió en rey de Ayodhya, sino que fundó un nuevo reino llamado Pancawati. De su matrimonio con Rama, Sinta tuvo dos hijos llamados Ramabatlawa y Ramakusiya. El primogénito, Ramabatlawa, derrocó a los reyes del reino de Mandura, incluyendo a Basudeva, y también a su hijo, Krishna. [ 148 ]

La versión javanesa de Krishna es considerada la reencarnación de Rama, mientras que su hermano menor, Subhadra, es considerado la reencarnación de Shinta. Así, la relación entre Rama y Shinta, quienes en la vida anterior fueron marido y mujer, se transformó en la de hermanos en la siguiente vida. [ 149 ] [ 150 ]

Historia de Wayang

Figuras Shinta wayang (títeres)
Rama y Shinta en una actuación de Wayang Wong cerca de un templo en Indonesia

Shinta es la hija de un ángel llamado Batari Tari o Kanun, la esposa de Ravana. Se cree que Shinta es la encarnación de Batari Widawati, la esposa del Señor Vishnu. En el séptimo mes, Kanun, que estaba embarazada, causó un gran revuelo en el palacio de Alengka, porque varios sacerdotes presentes en la fiesta predijeron que el bebé que llevaba en su vientre se convertiría en la esposa de Ravana (su propio padre). Ravana se enfureció. Se levantó de su trono y quiso decapitar a Kanun. Pero antes de que pudiera hacerlo, Ravana cambió de opinión repentinamente, pues pensó que su hija sería hermosa y que, por lo tanto, estaría dispuesta a casarse con él. Efectivamente, mientras Ravana estaba de viaje, su emperatriz dio a luz a una niña de rostro radiante como la luna llena. Wibisana (la hermana de Ravana), santa y llena de humanidad, tomó inmediatamente a la bebé, la colocó en el diamante de Shinta y la arrojó al río. Solo Dios podía ayudarlo, eso pensaba Wibisana. Inmediatamente convirtió la mega nube negra en un niño que más tarde sería llamado Megananda o Indrajit. [ 151 ]

Syahdan, un ermitaño llamado Prabu Janaka de la tierra de Mantili, rogó a los dioses que lo bendijeran con descendencia. Sorprendido, al abrir los ojos, escuchó el llanto de un bebé en un ketupat que se hundía flotando en el río. El bebé fue recogido con alegría y llevado a casa, adoptándolo como su hijo. Como se sabía que el bebé era un diamante llamado Sinta, se le dio ese nombre. Después de cumplir 17 años, Sinta causó revuelo entre todos los jóvenes, tanto cadetes locales como extranjeros, debido a su belleza. [ 152 ]

Un día se celebró un concurso. Quien lograra tensar el arco gigante, símbolo del patrimonio nacional de Mantili, se convertiría en el compañero de Sinta. Ramawijaya, que estudiaba con el brahmán Yogiswara, fue invitado a participar. Por supuesto, Rama triunfó, pues era la encarnación de Vishnu. Los compromisos y las bodas estaban llenos de desenfreno, tanto en Mantili como en Ayodhya. Pero la suerte no les sonrió a ninguno de los dos: mientras disfrutaban de su luna de miel, la corona pasó a manos de Kekayi, la madrastra de Rama.

Dasarata, el señor Rama, recibió la orden de entregar la corona a Bharata (el hermano menor de Rama). Además, Rama, Sinta y Laksmana tuvieron que abandonar el palacio y exiliarse en el desierto durante 13 años. En el exilio, Sinta no pudo contener su deseo de controlar al tentador Kijang Kencana, algo que nadie debería haber hecho. Lo que parecía brillante, al principio pensó que lo haría feliz, pero fue todo lo contrario. Kijang Kencana no solo pudo ser atrapado, sino que además fue capturado y mantenido cautivo por su propia lujuria, que se manifestó en la forma de Ravana. Brevemente fue diruda paripaksa, encerrado en una jaula de oro en Alengka durante unos 12 años. [ 153 ]

En una ocasión, Raden Ramawijaya fue derrotado por Raden Ramawijaya, hasta que Dewi Shinta fue liberada de las cadenas de Ravana. Sin embargo, el sufrimiento de Shinta no terminó ahí. Tras su liberación, su propio esposo, Ramawijaya, seguía dudando de su castidad. Para demostrar que, durante el reinado del rey de Alengka, Shinta no había sido mancillada, se arrojó al fuego. Los dioses del cielo la salvaron de las llamas. [ 154 ] [ 155 ]

Camboya

En la versión camboyana Reamker, Sita es conocida como Neang Seda . [ 156 ] Si bien la historia es similar a la epopeya original, existen dos diferencias. En primer lugar, Rama se casó con Sita tras completar el desafío de disparar flechas a través de una rueda giratoria con radios. Posteriormente, Neang Seda (Sita) se retira al bosque inmediatamente después de superar la prueba, profundamente ofendida por la falta de confianza de su esposo y su falta de fe en su palabra. [ 157 ]

En otros países

A Sita se la menciona de la siguiente manera, en diferentes versiones del Ramayana :

Influencia y representación

Sita tal como aparece representada en una pintura de Raja Ravi Varma.

Pinturas

Rama y Sita han inspirado muchas formas de artes escénicas y obras literarias. [ 161 ] Las pinturas Madhubani son un arte carismático de Bihar y se basan principalmente en la religión y la mitología. En las pinturas, los dioses hindúes como Sita y Rama ocupan un lugar central, siendo su ceremonia matrimonial uno de los temas principales. [ 82 ] El rapto de Sita y sus días en Lanka también se han representado en las pinturas Rajput . [ 162 ]

Ravana , abrumado por el dolor al enterarse de la muerte de su hijo, envía más fuerzas contra Rama por Sahibdin , Folio del Ramayana de Mewar . Organizado en el antiguo formato horizontal pothī , una imagen de página completa en un lado del folio y el texto que la acompaña en el reverso, esta pintura sigue la tradición india de ilustrar varios incidentes conectados de una historia en la misma imagen en una narración continua. Aquí vemos primero a Ravana abrumado por el dolor al enterarse de la muerte de su último hijo. Luego, furioso de rabia, se abalanza con su espada en alto sobre Sita, quien espera tranquilamente su destino sentada en su arboleda, pero es contenido por su ministro Suparsva. Para intimidar a Rama para que salga al día siguiente, decide enviar a su ejército una vez más al son de tambores de guerra y trompetas que se tocan y soplan, mientras su propio arco se prepara. Mewar, 1652. Biblioteca Británica . [ 163 ]

Música

Sita es una figura principal en la música maithili , de la región de Mithila . El género de música folclórica Lagan menciona los problemas que enfrentaron Rama y Sita durante su matrimonio. [ 164 ] [ 165 ]

Danza y formas de arte

Rama (Yama) y Sita (Thida) en Yama Zatdaw , la versión birmana del Ramayana

El Ramayana se popularizó en el sudeste asiático a partir del siglo VIII y se plasmó en la literatura, la arquitectura de los templos, la danza y el teatro. [ 166 ] Las representaciones dramáticas de la historia del Ramayana , conocidas como Ramlila , tienen lugar en toda la India y en muchos lugares del mundo entre la diáspora india . [ 167 ]

En Indonesia , especialmente en Java y Bali , el Ramayana se ha convertido en una fuente popular de expresión artística para el teatro de danza y las representaciones de títeres de sombras en la región. Sendratari Ramayana es el ballet tradicional javanés al estilo wayang orang , que se representa habitualmente en el centro cultural de Yogyakarta . [ 168 ] [ 169 ] En los templos hindúes balineses de Ubud y Uluwatu , las escenas del Ramayana son parte integral de las representaciones de danza kecak . [ 170 ] [ 171 ]

Cultura

En la región del norte de la India , principalmente en Uttar Pradesh y Bihar , la gente usa saludos como Jai Shri Ram , Jai Siya Ram [ 172 ] y Siyavar Ramchandraji Ki Jai . [ 173 ] El fotoperiodista Prashant Panjiar escribió sobre cómo en la ciudad de Ayodhya las peregrinas siempre cantan "Sita-Ram-Sita-Ram". [ 173 ] Los ascetas Ramanandi (llamados Bairagis ) a menudo usan cánticos como "Jaya Sita Ram" y "Sita Ram". [ 174 ] [ 175 ] Los cánticos de Jai Siya Ram también son comunes en lugares y reuniones religiosas, por ejemplo, el Kumbh Mela . [ 176 ] [ 177 ] A menudo se usa durante la recitación del Ramayana , Ramcharitmanas , especialmente el Sundara Kanda . [ 178 ] El escritor Amish Tripathi opina que "Shri" en Jai Shri Ram significa Sita. Añadió:

Decimos Jai Shri Ram o Jai Siya Ram . El Señor Ram y la Diosa Sita son inseparables. Cuando adoramos al Señor Ram, también adoramos a Sita. Aprendemos del Señor Ram, aprendemos también de la Diosa Sita. Tradicionalmente, cuando se dice Jai Shri Ram , Shri significa Sita. Sita es el avatar de la Diosa Lakshmi y se la conoce como Shri. Así que, esa es la forma de verlo. Es una asociación en igualdad de condiciones. [ 179 ]

La historia y el sacrificio de Sita han inspirado «pinturas, películas, novelas, poemas, series de televisión y obras de teatro». Destaca especialmente en todas las adaptaciones del Ramayana . [ 180 ]

Películas

Las siguientes personas interpretaron a Sita en la adaptación cinematográfica del Ramayana . [ 181 ]

Televisión

Las siguientes personas interpretaron a Sita en la adaptación televisiva del Ramayana .

Obras de teatro

Las siguientes obras de teatro retrataron la vida de Sita en la adaptación teatral del Ramayana .

  • Sita es el personaje central de la obra de teatro de 1955, Bhoomikanya Sita , escrita por Bhargavaram Viththal Varerkar . [ 195 ]
  • Sus luchas vitales también fueron retratadas en el "episodio Sita-Rama" de la obra de teatro de 2023, Prem Ramayan . [ 196 ]

Libros

Las siguientes novelas hablan sobre la vida de Sita.

  • En busca de Sita: una revisión de la mitología, de Namita Gokhale, publicado en 2009. [ 197 ]
  • Ramayana de Sita de Samhita Arni y Moyna Chitrakar, publicado en 2011. [ 198 ]
  • Sita – Una reinterpretación ilustrada del Ramayana por Devdutt Pattanaik , publicada en 2013. [ 199 ]
  • Bhumika: Una historia de Sita por Aditya Iyengar, publicada en 2019. [ 200 ]
  • El bosque de los encantamientos, de Chitra Banerjee Divakaruni, publicado en 2019. [ 201 ]
  • Sita: Un cuento de amor antiguo de Bhanumathi Narasimhan, publicado en 2021. [ 202 ]
  • Sita: Guerrera de Mithila por Amish Tripathi , publicado en 2022. [ 203 ]

Otros

Véase también

Referencias

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Lecturas adicionales

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  • Iyengar, Kodaganallur Ramaswami Srinivasa (2005). Variaciones asiáticas en Ramayana . Sahitya Akademi. ISBN 978-81-260-1809-3.
  • Das, Sisir Kumar (2005). Historia de la literatura india, 500-1399: De la cortesana a la popular . Sahitya Akademi. pág.  124. ISBN 978-81-260-2171-0.