Sejong el Grande

Hacia 1406, Taejong decidió que deseaba abdicar al trono en favor de un sucesor mientras aún viviera, para reducir la probabilidad de una crisis de sucesión tras su muerte. ^{[ 22 ]} Taejong tuvo doce hijos, el mayor de los cuales fue el Gran Príncipe Yangnyŏng . Yangnyŏng fue designado sucesor. ^{[ 11 ]}

Varias anécdotas indican que Yangnyŏng era considerado con problemas de comportamiento. ^{[ 23 ] [ 24 ]} Yangnyŏng desobedecía al rey con frecuencia, descuidaba sus estudios y era mujeriego. ^{[ 25 ]} Taejong gestionaba la educación de Yangnyŏng de forma estricta y severa. El historiador Kim Young Soo argumentó que esto pudo haber alejado a Yangnyŏng de sus estudios. ^{[ 26 ]} Por el contrario, varias anécdotas en los Registros Verídicos de Taejong indican que Ch'ungnyŏng era visto como inteligente y estudioso por el rey y varios miembros de la corte. El rey elogiaba frecuentemente a Ch'ungnyŏng y lo comparaba favorablemente con Yangnyŏng, para disgusto de este último. En varias ocasiones, Ch'ungnyŏng reprendió el mal comportamiento de Yangnyŏng, lo que solo alimentó el resentimiento de este último, aunque en varias ocasiones Yangnyŏng reconoció el mejor juicio de su hermano. Los dos desarrollaron una amarga rivalidad. ^{[ 27 ]}

A principios de 1417, se supo que Yangnyŏng había tenido una aventura con una mujer llamada Ŏri ( 어리 ;於里), concubina del erudito y funcionario Kwak Sŏn ( 곽선 ;郭璇). El incidente enfureció y avergonzó a Taejong. ^{[ 28 ] [ 29 ]} Yangnyŏng acusó airadamente a Ch'ungnyŏng de haber informado a su padre sobre la aventura. ^{[ 30 ]}

A principios de 1418, el hermano menor de Ch'ungnyŏng, el Gran Príncipe Sŏngnyŏng , estaba gravemente enfermo. ^{[ 31 ]} Según se informa, Ch'ungnyŏng permaneció junto a la cama de su hermano día y noche, leyendo textos médicos y ayudando con el tratamiento. ^{[ 32 ] [ 33 ]} Sŏngnyŏng murió el 4 de abril del segundo mes de ese año. ^{[ 34 ] [ 33 ]} Después, Taejong fue a Kaesong y nominalmente dejó a Yangnyŏng a cargo de la capital en su ausencia. Ordenó discretamente que Yangnyŏng fuera funcionalmente aislado y vigilado; deseaba ver si Yangnyŏng cambiaría su forma de ser. ^{[ 35 ]} En ausencia de su padre, Yangnyŏng llevó a Ŏri de regreso al palacio, donde ella dio a luz a su hijo. Cuando Taejong se enteró de esto, lloró y confió a varios ministros que tenía poca fe en la capacidad de Yangnyŏng para gobernar. ^{[ 31 ] [ 36 ]} El historiador Yoon Jeong sostiene que, por esta época, Taejong trabajó para lograr el consenso entre su gabinete para destituir a Yangnyŏng de su cargo. ^{[ 37 ]} Su relación alcanzó su punto más bajo en el quinto mes de ese año, después de que Yangnyŏng enviara una carta a su padre en la que defendía sus acciones y cuestionaba el juicio de su padre. ^{[ 38 ] [ 39 ]}

El tercer día del sexto mes de 1418, Taejong y sus ministros celebraron una reunión para decidir si deponer a Yangnyŏng. ^{[ d ] [ 41 ] [ 24 ]} El tema era polémico, ya que requería anular la práctica estable de la primogenitura . ^{[ 42 ]} A pesar de cierta oposición de la reina y de varios miembros de la corte, se decidió que Yangnyŏng sería degradado y exiliado a Gwangju . También se decidió que seleccionarían al nuevo sucesor en función de sus méritos. Taejong describió a su segundo hijo, el Gran Príncipe Hyoryŏng , como débil y demasiado complaciente. Luego nominó a Ch'ungnyŏng, a quien elogió como estudioso y sabio. Según se cuenta, la corte estuvo de acuerdo con entusiasmo con la nominación de Taejong. ^{[ 41 ] [ 24 ]} Existe una anécdota que afirma que estas decisiones pesaron mucho sobre Taejong y que lloró después de tomarlas. ^{[ 43 ]} Yangnyŏng tomó con calma la noticia de su destitución y rápidamente se desvinculó de la política. Kim argumentó que Yangnyŏng probablemente había anticipado que esto sucedería. Finalmente, su hermano lo invitó a regresar a la capital y ambos se llevaron bien. ^{[ 44 ]}

Sejong supervisó una investigación significativa en astronomía . ^{[ 70 ]} En 1432, un eclipse solar ocurrió dos días después de lo previsto; esto motivó a Sejong a encargar la investigación y el desarrollo de instrumentos astronómicos como globos terráqueos, planisferios y relojes de sol. ^{[ 71 ]} Se creó una esfera armilar en 1433. ^{[ 72 ]} Chang Yŏngsil diseñó un reloj de agua en 1434. ^{[ 73 ]} En 1434 ^{[ 74 ]} o 1438, ^{[ 75 ]} el observatorio Ganuidae se estableció en Gyeongbokgung por orden de Sejong. ^{[ 64 ]} En 1441, el príncipe Yi Hyang (el futuro rey Munjong ) dirigió a los científicos coreanos Yi Ch'ŏn y Chang Yŏngsil en la invención del ch'ŭgugi : ^{[ 76 ]} un pluviómetro , como el que no se inventaría en Europa hasta la invención de Benedetto Castelli en 1639. ^{[ 77 ]} En 1442, los ch'ŭgugi se distribuyeron por todo Joseon. ^{[ 78 ]} Cayeron en desuso a finales del siglo XVI, pero se retomaron en 1770 y se siguieron utilizando hasta el final del período Joseon. ^{[ 79 ]} El sup'yo ( 수표 ;水標), un medidor de corriente , se inventó en 1442. ^{[ 80 ]}

Bajo el reinado de Sejong, Corea comenzó a desarrollar por primera vez su propia tradición calendárica autóctona. Antes del reinado de Sejong, Corea no podía calcular con precisión las fechas ni las posiciones de los principales cuerpos celestes; en su lugar, dependía de cálculos y calendarios de China . Estos cálculos dependían de la posición de China en la Tierra y, por lo tanto, no eran adecuados para su uso en Corea. El uso de calendarios chinos era en parte político; se consideraba obligatorio para Joseon someterse al uso del calendario de su soberano, Ming. ^{[ 81 ]} Además, Ming protegía los métodos de cálculo de sus sistemas calendáricos. ^{[ 71 ]} En 1433, se iniciaron estudios sobre sistemas calendáricos de China y otros lugares. ^{[ 70 ]} Sejong ordenó que dichos estudios se mantuvieran en secreto para Ming. ^{[ 82 ]} En 1444, la corte de Sejong ideó un nuevo calendario: " Ch'ilchŏngsan ". ^{[ 83 ]} Utilizaba Seúl como punto de referencia. ^{[ 84 ]} Les permitió predecir con precisión los eclipses lunares y solares en 1447. ^{[ 85 ]} Fue revisado a partir de 1448, debido a inconsistencias con el calendario chino. El historiador Park Kwon Soo argumentó que las inconsistencias no eran errores, sino que se debían simplemente a la diferente ubicación de Pekín y Seúl. Sin embargo, los eruditos coreanos sinocéntricos expresaron su preocupación por apartarse de los cálculos chinos. ^{[ 86 ]}

Sejong también supervisó avances significativos en la medicina coreana. El historiador de la medicina coreana Kim Dujong afirmó que Sejong creó "los fundamentos de la medicina en Joseon". ^{[ 87 ]} Sejong intentó sistematizar tanto la investigación como la práctica médica, basándose esta última en la primera. ^{[ 88 ]} Los historiadores Tae-jin Yi y Sang-Woon Jeon sostienen que las innovaciones en medicina durante el reinado de Sejong contribuyeron a un crecimiento demográfico considerable entre los siglos XIII y XV. ^{[ 89 ]}

Sejong mostró un interés personal en la educación médica. En 1421, estableció la escuela de medicina Ŭisŏ sŭptokkwan ( 의서습독관 ;醫書習讀官). ^{[ 90 ]} En 1427, ordenó que se brindara apoyo a los estudiantes de medicina para que pudieran concentrarse en sus estudios. ^{[ 91 ] [ 92 ]} En 1430, ordenó que se reformara el ŭigwa (examen médico); se agregaron al plan de estudios textos importantes sobre medicina tradicional china e incluso estudios veterinarios. ^{[ 93 ] [ 94 ]}

En 1433, se compiló el texto médico de 56 volúmenes Hyangyakchipsŏngbang . ^{[ 95 ]} Se convirtió en un texto médico importante; fue concebido para servir como una guía médica integral y era varias veces más grande que su predecesor Hyangyak chesaeng chipsŏngbang . Describía cientos de síntomas y más de 10 000 tratamientos. ^{[ 96 ]} La obra se basó en investigaciones sobre medicina tradicional en toda Corea e incluyó comparaciones con la medicina china. También se convirtió en una valiosa fuente de información en Ming. ^{[ 97 ]} En 1445 o 1447, ^{[ e ]} se completó el texto médico de 365 volúmenes Ŭibangyuch'wi . ^{[ 99 ] [ 100 ]} El historiador médico Kim Seongsu sostiene que la escala del texto empequeñece la de los textos médicos chinos contemporáneos, y que posiblemente fue uno de los proyectos de investigación más grandes en Asia Oriental en ese momento. Kim también argumentó que este texto pudo haberse aplicado también al tratamiento de Sejong, ya que Sejong ordenó que se consultara meses antes de su muerte. ^{[ 101 ]}

En 1443, ordenó que la farmacia del palacio Naeyakbang ( 내약방 ;內藥房) se reorganizara en la agencia médica real Naeŭiwŏn . ^{[ 102 ] [ 103 ]} Sejong también hizo esfuerzos para reducir el costo de los medicamentos. Implementó controles de precios, estableció un fondo que subsidiaba los medicamentos más caros e intentó sustituir ingredientes extranjeros costosos por ingredientes nacionales. En 1423 y 1430, hizo que investigadores médicos coreanos visitaran China y trabajaran con investigadores chinos para determinar qué ingredientes coreanos nativos podrían servir como sustitutos adecuados de los ingredientes chinos. Esta investigación dio como resultado la creación del texto médico de 1431 Hyangyak ch'aech'wi wŏllyŏng ( 향약채취월령 ;鄕藥採取月令^{[ 104 ]} ). ^{[ 105 ]}

El reinado de Sejong fue un punto culminante en las innovaciones de la tecnología coreana de tipos móviles . ^{[ 106 ]} En 1420, Sejong ordenó la fundición de nuevos tipos kyŏngja ( 경자자 ;庚子字^{[ 107 ]} ). Los tipos kyemi ( 계미자 ;癸未字) utilizados anteriormente requerían el uso de cera de abejas adhesiva para fijar el tipo a la plancha ; este proceso era laborioso y lento. Los tipos kyŏngja, en cambio, se basaban en métodos mecánicos de composición tipográfica más rápidos y permitían imprimir muchas más páginas por día. ^{[ 108 ]} En 1434, la corte de Sejong fundió un conjunto de más de 200 000 tipos kabin ( 갑인자 ;甲寅字^{[ 109 ]} ) que estaban hechos de cobre. ^{[ 110 ]} Los tipos kabin eran el doble de eficientes que los tipos kyŏngja . ^{[ 111 ]} Los tipos kabin se fabricaron cinco, ^{[ 112 ]} seis, ^{[ 113 ]} o siete ^{[ 114 ]} veces más en el futuro. Después de 1437, comenzaron a usarse tipos de plomo. ^{[ 115 ]} El uso de dichos tipos también estaba regulado. Se establecieron castigos por errores y mala mano de obra. ^{[ 116 ]}

Sejong supervisó un notable aumento en la productividad agrícola. ^{[ 117 ]} En 1429, el tratado agrícola Nongsa chiksŏl se completó por orden de Sejong. ^{[ 118 ]} La obra estaba destinada a ser más directamente adecuada para la agricultura coreana que las obras chinas. ^{[ 119 ]} El texto contiene anécdotas de agricultores experimentados de toda Corea y siguió siendo una obra fundamental en los estudios agrícolas coreanos hasta el siglo XVII. ^{[ 77 ]} Contribuyó a una multiplicación de la producción agrícola para el final del reinado del rey Seongjong ( r. 1469–1494 ). ^{[ 120 ]} Sejong se hizo cargo personalmente de un experimento en tierras del palacio sobre el manejo de cultivos en mal tiempo. ^{[ 121 ]} También se hicieron avances en el riego y la sericultura . ^{[ 122 ]} Las innovaciones en otros campos durante el reinado de Sejong, incluido el desarrollo de pluviómetros, calendarios más precisos y la reforma tributaria, también contribuyeron a la agricultura. ^{[ 123 ]}

Sejong fue un importante defensor del estudio y uso de las matemáticas en Joseon. ^{[ 124 ]} En ese momento, las matemáticas se consideraban un campo para burócratas de bajo nivel y no para eruditos confucianos, y mucho menos para gobernantes. Sejong desafió esta norma social al estudiar matemáticas él mismo. ^{[ 125 ]} Sejong dijo acerca de las matemáticas:

Se dice que las matemáticas no son más que una habilidad mecánica, pero son indispensables para la administración del Estado. Sin la participación de Yi Sunji , Kim Tam y otros en el reciente levantamiento catastral , es cuestionable que el terreno se hubiera podido medir correctamente. Sin duda, se deben idear medidas para garantizar el máximo desarrollo de las matemáticas en todo el territorio. ^{[ 124 ] [ 126 ]}

En 1431, Sejong envió a matemáticos prometedores a China para estudiar. En 1433, se imprimió un tratado de matemáticas de 100 volúmenes, y en 1438 se añadieron cinco textos matemáticos a los planes de estudio de las escuelas técnicas; posteriormente, las matemáticas llegaron a representar aproximadamente la mitad de su currículo. A diferencia de otros monarcas, en los que se descuidaron las matemáticas, Sejong fomentó su uso en el gobierno; se contrató a personas con conocimientos matemáticos para administrar impuestos, realizar censos y gestionar la moneda y la contabilidad. ^{[ 127 ]}

La administración de Sejong también hizo avances en cartografía . En 1424, Sejong ordenó que se compilara una geografía nacional. ^{[ 128 ]} En 1432 o 1434, ^{[ f ]} se preparó una colección de mapas de Corea llamada "Sinch'an p'alto chiriji" ( 신찬팔도지리지 ;新撰八道地理志^{[ 131 ]} ) basada en registros y esfuerzos de topografía. ^{[ 132 ]} Esta obra finalmente se incorporó a una colección de mapas más grande de 1454 llamada " Sejong sillok chiriji ". ^{[ g ] [ 133 ]} Estos mapas sirvieron como base y referencia para mapas y obras posteriores. ^{[ 134 ]}

Sejong encargó el texto de 1448 Ch'ongt'ong tŭngnok ( 총통등록 ;銃筒騰錄^{[ 135 ]} ), que abarcaba la fabricación y el uso de armas de fuego. ^{[ 136 ]} Los Sin'gijŏn (cohetes de flecha incendiaria) se desarrollaron y se documentaron por primera vez en 1448, durante el reinado de Sejong. ^{[ 137 ]}

Sejong y su administración tuvieron una gran influencia en la música de la corte coreana . Sejong observó el género musical aak de la corte coreana y consideró que se había degenerado de los antiguos ideales chinos. Él y varios eruditos consultaron textos chinos e intentaron revitalizar la práctica coreana. ^{[ 138 ]}

De 1420 a 1425, Sejong mandó producir nueva música de la corte. ^{[ 139 ]} De 1423 a 1430, el musicólogo jefe de Sejong, Pak Yŏn, supervisó la creación de cientos de instrumentos musicales de la corte. ^{[ 140 ]} En 1430, tras consultar antiguos textos de musicología china, Sejong ordenó a Pak Yŏn, Chŏng Inji y otros que desarrollaran nueva música para los ritos confucianos. Estos esfuerzos dieron como resultado la recreación de varios instrumentos chinos antiguos y un tratado musical que se añadiría a los Registros Verdaderos de Sejong . ^{[ 141 ]} Las reformas en la música de la corte continuaron, y en 1433 se interpretaron nuevas canciones. ^{[ 142 ]} Durante el reinado de Sejong, se desarrolló el primer sistema de notación mensural en Asia. ^{[ 143 ]}

A partir de 1433, la atención se desplazó de la emulación de las prácticas chinas al desarrollo de las prácticas coreanas autóctonas. Ese año, hizo un llamamiento para que se recopilara música folclórica de toda Corea, aunque se desconoce si este proyecto se completó. ^{[ 144 ]}

Las investigaciones realizadas sobre musicología china durante el reinado de Sejong se recopilaron finalmente en el texto Akhak kwebŏm de 1493. ^{[ 145 ]} Esta obra ha sido considerada una fuente de información sumamente valiosa sobre la música tradicional sino-coreana. ^{[ 146 ]}

Sejong compuso música él mismo. Compuso Yŏmillak . ^{[ 147 ] [ 148 ]} En 1447, creó las piezas Pot'aep'yŏng ( 보태평 ;保太平^{[ 149 ]} ) y Chŏngdaeŏp ( 정대업 ;定大業^{[ 150 ]} ). ^{[ 151 ]} Estas dos piezas fueron adaptadas y continuaron interpretándose hasta el final del período Joseon. ^{[ 152 ]} También compuso la música para el texto budista de 1449 Sari yŏngŭnggi ( 사리영응기 ;舍利靈應記). ^{[ 153 ] [ 154 ]}

En la práctica de los ritos ceremoniales, Sejong intentó preservar la tradición coreana a la vez que introducía la antigua tradición china. ^{[ 155 ]} En 1444, Sejong ordenó que se completara la investigación sobre los Cinco Ritos . La historiadora Martina Deuchler argumentó que es evidente que Sejong supervisó la compilación y aportó sus propias ideas. Una vez finalizada en 1451, una copia de la obra se adjuntó a los Registros Auténticos de Sejong . ^{[ 156 ]}

El reinado de Sejong se considera un punto culminante en la historia de la pintura coreana. ^{[ 157 ]} Durante este período se patrocinó y produjo una cantidad significativa de arte. Entre los artistas más importantes de este período se encuentran el pintor letrado Kang Hŭian , Ch'oe Kyŏng , Yi Sangjwa y An Kyŏn . ^{[ 158 ]} En 1447, An produjo la emblemática pintura Mongyudowŏndo , que se dice que está basada en un sueño del tercer hijo de Sejong, el Gran Príncipe Anp'yŏng . La caligrafía también floreció; el propio Gran Príncipe fue un renombrado calígrafo. ^{[ 159 ]}

Se ha descrito a Sejong como un " bibliófilo ". ^{[ 160 ]} Las anécdotas indican que Sejong disfrutaba de la lectura, así como de la colección y conservación de libros raros. ^{[ 161 ]} En 1442, ordenó a los gobernadores de las provincias del sur que recopilaran información sobre las hazañas pasadas de su padre en la represión de los piratas japoneses; estas historias se desarrollaron en la obra Yongbiŏch'ŏn'ga . ^{[ 162 ]} Esa obra se convirtió entonces en la primera obra literaria importante en Hangul, después de que sus poemas coreanos se completaran alrededor de 1447. ^{[ 163 ]}

El historiador Young Kyun Oh sostuvo que Sejong intentó cumplir con relativa rigurosidad el Gran Código Ming , el código legal chino adoptado como base de las leyes de Joseon en 1392. Oh consideró que las desviaciones de Sejong del código fueron renuentes y menores. ^{[ 183 ]} Park consideró que Sejong se resistía a las sugerencias de castigar a las personas por lo que él consideraba delitos menores. ^{[ 184 ]}

Sejong participó activamente en la revisión del código legal complementario de Joseon. En 1420 ^{[ 185 ]} o 1422, ^{[ 186 ]} Sejong ordenó que se revisara el código legal que Joseon había estado usando, el Kyŏngje yukchŏn . El primer borrador del código revisado se completó en 1426. Otra revisión, llamada Sinsok yukchŏn ( 신속육전 ;新續六典) se completó en 1428. Fue revisada nuevamente y publicada en 1433 como Sinch'an kyŏngjesok yukchŏn ( 신찬경제속육전 ;新撰經濟續六典^{[ 187 ]} ). ^{[ 185 ] [ 188 ] [ 186 ]} Una versión revisada se publicó en 1435. ^{[ 186 ]}

Sejong implementó políticas destinadas a mejorar las condiciones de vida de los presos. Ordenó que estos fueran mantenidos en prisiones limpias, que recibieran comidas regulares y que no fueran expuestos a temperaturas excesivamente frías o calientes. Prohibió el encarcelamiento de personas mayores de 70 años o menores de 15. ^{[ 189 ]} También reformó las prácticas de autopsia para obtener información más precisa en los casos judiciales. ^{[ 190 ]}

Sejong reformó significativamente el sistema tributario de Joseon. El sistema tributario taphŏm sonsilpŏp ( 답험손실법 ;踏驗損實法^{[ 191 ] ) que se había implementado durante el reinado de su padre, inadvertidamente, impuso una carga excesiva a los campesinos, especialmente porque los funcionarios tributarios abusaron del sistema para su propio beneficio. [ 192 ]} En 1421, Sejong ordenó que se permitiera a los campesinos informar sus propias evaluaciones de los rendimientos de las cosechas, para evitar que los funcionarios tributarios hicieran informes falsos. ^{[ 193 ] [ 194 ]}

El trabajo para diseñar un nuevo sistema tributario, que eventualmente se llamaría kongpŏp ( 공법 ;貢法^{[ 195 ]} ), comenzó en 1427. ^{[ 196 ]} En 1430, Sejong ordenó que se realizara una extensa encuesta de opinión pública sobre políticas tributarias en todas las clases sociales. Se encuestó a más de 170 000 personas; votaron sobre varios temas y propuestas, y las razones para votar en contra de las propuestas de Sejong fueron documentadas minuciosamente. ^{[ 197 ] [ 195 ]} La encuesta se completó ese año. Después, Sejong hizo que sus ministros debatieran los méritos de cada idea. ^{[ 198 ]} La población votó a favor de las ideas de Sejong, pero algunos de sus ministros las rechazaron enérgicamente. El tema fue polémico y el debate duró 17 años. Sejong estaba preocupado por hacer un cambio repentino en el sistema tributario, por temor a que pudiera arruinar muchas vidas. ^{[ 199 ]} El nuevo sistema se completó en 1444. Se implementaría gradualmente desde las localidades a regiones más grandes durante las décadas siguientes. ^{[ 200 ]} La tasa del impuesto sobre la tierra se redujo del 10% de la cosecha al 5%. ^{[ 201 ]} Los historiadores han argumentado que este cambio tributario mejoró la calidad de vida en el país sin perjudicar los ingresos fiscales, ya que las confiscaciones de tierras de templos budistas ^{[ 202 ]} y los aumentos en la productividad agrícola ayudaron a compensar la diferencia. ^{[ 203 ]} El Salón de los Dignos también formuló una tasa impositiva variable que dependía de los rendimientos de la tierra y las condiciones de lluvia. ^{[ 204 ]}

Sejong continuó la labor de su padre en la reorganización del sistema feudal coreano, con el fin de mejorar la recaudación de impuestos y la capacidad del Estado para movilizar mano de obra. La organización del hojŏk (sistema de registro familiar) dio como resultado que el Estado contabilizara el doble de varones adultos que durante el reinado de su padre. ^{[ 56 ]}

Sejong intentó mejorar el acceso y el uso de la moneda , con un éxito limitado. En 1424, Sejong mandó acuñar la moneda de cobre Joseon Tongbo , pero esta no logró reemplazar la práctica predominante del trueque de telas y granos. ^{[ 205 ] [ 206 ]} Bajo el mandato de Sejong, se estandarizaron los pesos y las medidas para promover la equidad en el comercio. ^{[ 207 ]}

En 1445, Sejong consolidó los diversos registros de sujoji ^{[ h ]} (tierras entregadas a funcionarios gubernamentales en lugar de salarios), previamente administrados por varias oficinas gubernamentales, y los puso bajo la administración del Ministerio de Impuestos ( Hojo ) para mejorar la transparencia en las políticas fiscales de Joseon. ^{[ 209 ]}

Sejong realizó múltiples intentos para elevar a los grupos sociales marginados en Corea, con un éxito limitado. En 1423, Sejong intentó elevar a la clase ch'ŏnmin, severamente marginada , denominándolos paekchŏng y otorgándoles tierras de cultivo. Los historiadores consideran que el intento fracasó; los ch'ŏnmin continuaron marginados y trabajando en sus sectores marginados hereditarios. El término paekchŏng comenzó a aplicarse a personas de clase baja con ocupaciones humildes. ^{[ 210 ]} En 1432, Sejong ordenó que se permitiera a los paekchŏng matricularse en las escuelas del condado. ^{[ 211 ]} Sejong declaró una vez una amnistía nacional para los encarcelados por delitos menores. Prohibió a los esclavistas castigar arbitrariamente a los esclavos. ^{[ 212 ]}

En 1426, Sejong promulgó una ley que otorgaba a las mujeres siervas del gobierno ( nobi ) 100 días de licencia por maternidad después del parto. En 1430, esta licencia se amplió para incluir un mes antes del parto. En 1434, también otorgó a los esposos 30 días de licencia por paternidad. ^{[ 213 ]} En 1431, Sejong emitió un conjunto de leyes que establecían el tamaño máximo de las viviendas para cada clase social. ^{[ 214 ]}

Sejong argumentó que el tratamiento médico no debería limitarse a los privilegiados, y que incluso los criminales merecían tratamiento. ^{[ 215 ] [ 216 ]}

Durante el reinado de Sejong, existía una prohibición del consumo de alcohol para fines no ceremoniales. Aunque a menudo estaba enfermo, Sejong rechazaba todos los licores medicinales y solo bebía agua salada, para dar ejemplo de moderación al pueblo. ^{[ 217 ]}

La cuestión de si el Estado debía fomentar la práctica del polo era un asunto controvertido. Los burócratas veían el deporte como un símbolo de los excesos de la era Goryeo. ^{[ 218 ]} Los espectadores se emborrachaban y se volvían alborotadores. ^{[ 219 ]} Sejong argumentó que, si bien el deporte se había practicado en exceso anteriormente, debía reservarse para los exámenes militares, ya que admiraba la habilidad y agilidad que requerían sus jugadores. Ledyard sostuvo que la respuesta de Sejong demostraba sensatez y matices. ^{[ 218 ]} En 1425, se adoptó oficialmente el requisito del polo en los exámenes militares. ^{[ 219 ]}

En 1428, un caso judicial llegó a conocimiento de Sejong. Un hombre llamado Kim Hwa ( 김화 ;金禾) había asesinado a su padre . Esto se consideró una grave ofensa contra una relación confuciana fundamental. ^{[ 220 ]} El ministro Hŏ Cho propuso que Sejong aplicara el antiguo y más draconiano Código Tang para imponer un castigo más severo a Kim. Sejong rechazó esta propuesta, aunque el asunto le preocupaba profundamente. Llevó el caso al Salón de los Héroes y exploró cómo reforzar mejor los valores confucianos entre la población. ^{[ 221 ]}

Se decidió que un libro que proporcionara ejemplos de ética confuciana podría ayudar a educar al público. Esto dio como resultado la creación del libro Samganghaengsilto en 1434. ^{[ 222 ]} El texto tenía como objetivo mejorar la vida y la moral de la población en general. Recopilaba historias y anécdotas chinas y coreanas que ilustraban el comportamiento ético confuciano. También incluía grandes ilustraciones para los analfabetos. ^{[ 223 ]} El texto se publicó inicialmente en Hanja y posteriormente se tradujo al Hangul. Los esfuerzos de traducción al Hangul provocaron más tarde una reacción negativa por parte de eruditos del Salón de los Dignos, incluidos Chŏng Ch'angson y Ch'oe Malli . ^{[ 224 ]} Su traducción al Hangul se completó en 1481, décadas después de la muerte de Sejong. ^{[ 225 ]}

Si bien Sejong y sus predecesores practicaban el budismo en privado, sus políticas restringieron el poder y la influencia de las instituciones budistas. ^{[ 226 ]}

Goryeo, predecesor de Joseon, había sido profundamente budista. Pero alrededor de la transición de Goryeo a Joseon a finales del siglo XIV, el sentimiento antibudista alcanzó nuevas cotas entre los confucianistas. ^{[ 227 ]} Los confucianistas criticaban el impacto financiero de la religión en el Estado (los templos budistas eran terratenientes importantes y los esclavistas y monjes eran vistos como improductivos ^{[ 228 ] [ 229 ] [ 230 ]} ), así como sus fundamentos filosóficos. Muchos de estos confucianistas se convirtieron en miembros importantes de la nueva burocracia de Joseon. ^{[ 227 ]} Muchos en la corte de Sejong eran abiertamente hostiles al budismo. ^{[ 231 ]} Yun Hoe , subdirector del Salón de los Dignos, escribió en 1424 a Sejong que «[s]e consideramos que el daño causado por los budistas sigue siendo frecuente. Desde el período Han, la reverencia por Buda ha sido cada vez más ferviente, pero no se ha obtenido ni felicidad ni beneficio... Pensamos que de todas las enseñanzas heterodoxas, el budismo es la peor». ^{[ 232 ] [ 233 ]} Por otro lado, una importante mayoría de personas ajenas al gobierno practicaba activamente el budismo. ^{[ 234 ]}

A diferencia de los confucianistas, Sejong creía que el budismo y el confucianismo podían coexistir, aunque era crítico del impacto económico que la religión estaba teniendo en Joseon. ^{[ 235 ]} Las políticas de Sejong restringieron significativamente la influencia del budismo en Joseon. ^{[ 236 ] [ 237 ]} El historiador Pu Namchul argumentó que las restricciones de Sejong se centraron principalmente en el impacto mundano y secular de la religión, y no fueron restricciones a la religión en sí. ^{[ 238 ]} Grayson argumentó que hacia el final del gobierno de Sejong, Joseon se volvió significativamente más confucianista. ^{[ 239 ]} Las restricciones de Sejong a la propiedad de tierras budistas hicieron que la cantidad de tierras de cultivo productivas aumentara de 1,2 millones de kyŏl (unidad de medida para el área de tierras de cultivo) en el reinado de Taejong a 1,72 millones. ^{[ 202 ]} El quinto día del cuarto mes de 1424, Sejong ordenó que las siete escuelas budistas se redujeran a dos : Seon y Kyo . ^{[ 240 ] [ 237 ] [ 241 ]} Además, a cada secta solo se le permitió tener 18 templos; todos los demás templos fueron obligados a cerrar. ^{[ 242 ]} Los templos también fueron restringidos a tener menos de 4000 monjes, esclavos y trabajadores combinados. Las campanas y estatuas budistas de metal fueron fundidas para la fabricación de armas. ^{[ 243 ]} Sejong también introdujo una prohibición para que los monjes entraran a la capital. Esta prohibición duraría hasta finales del siglo XIX. ^{[ 237 ] [ 244 ]} Por otro lado, Sejong se opuso a algunas políticas antibudistas, por ejemplo, la abolición del festival budista de linternas , las prohibiciones a las instituciones monásticas y las prohibiciones a los rituales budistas. ^{[ 245 ]}

Con el tiempo, Sejong expresó cada vez más su afinidad por el budismo. Cada evento fue recibido con protestas y lo distanció de su corte. ^{[ 246 ]} En 1418, poco después de tomar el trono, Sejong estableció un santuario budista llamado Naebultang ( 내불당 ;內佛堂^{[ 247 ]} ) en los terrenos de Gyeongbokgung. ^{[ 248 ]} En 1420, dos años después de que Sejong ascendiera al trono, murió la madre de Sejong, la reina Wŏn'gyŏng . Sejong solicitó que se construyera un monasterio budista junto a su tumba por respeto filial. Taejong consultó a los ministros sobre si se debía aceptar la solicitud; implícitamente, esto obligó a los ministros a tomar partido por Taejong o por Sejong. Al final, la solicitud fue rechazada. ^{[ 249 ]} Ese mismo año, Sejong invitó al renombrado monje budista Kihwa a hospedarse y dar conferencias en el templo Taejaam ( 대자암 ;大慈庵^{[ 250 ]} ) en el antiguo palacio real de Kaesong. ^{[ 237 ]} Sejong también creía en privado en el poder curativo del budismo. En 1420, oró y pidió a otros que oraran al Buda de la medicina Bhaisajyaguru después de que la reina enfermara. ^{[ 251 ] [ 252 ] [ 253 ]} En 1423, solicitó que le enviaran libros budistas de toda Corea. ^{[ 254 ]} En 1426, se le pidió a Sejong que retirara un dharani (inscripción budista) de las vigas de su sala del trono. Aceptó la petición. En 1428, hizo entrar a monjes budistas al palacio en su cumpleaños. ^{[ 255 ]}

Para acallar las críticas antibudistas en su contra, Sejong negó su fe ante otros en varias ocasiones. ^{[ 256 ] [ 257 ] [ 258 ] [ 259 ]} Por ejemplo, en 1439, Sejong autorizó la reparación del templo budista Heungcheonsa en Seúl. En protesta, se le entregó a Sejong una petición firmada por 648 estudiantes y eruditos confucianistas, en la que lo acusaban de apoyar el budismo. Sejong cedió a la presión y aseguró a los manifestantes que «nunca había venerado a Buda». ^{[ 260 ] [ 261 ]} En 1441, dijo: «Desde las dinastías Han y Tang, todos los monarcas de China han creído en el budismo. Yo hago lo mismo». ^{[ i ] [ 262 ] [ 263 ]}

Las muertes familiares a mediados de la década de 1440 profundizaron la devoción de Sejong al budismo. Los hijos de Sejong, el Gran Príncipe Kwangp'yŏng y el Gran Príncipe P'yŏngwŏn, murieron en 1444 y 1445 respectivamente. ^{[ 264 ]} La Reina Sohŏn murió en 1446. ^{[ 265 ]} Un registro de 1449 dice: "Su Majestad ha perdido a dos príncipes sucesivamente, así como a la reina. Afligido, ha venido a dejar que la creencia en el karma llene el vacío en su corazón". ^{[ j ] [ 266 ] [ 267 ]} Sejong hizo que los templos celebraran ceremonias conmemorativas para Sohŏn. ^{[ 268 ]} Para 1445, estaba practicando el vegetarianismo budista . ^{[ 254 ]} En 1448 y 1449, Sejong mandó construir un santuario budista en los terrenos del palacio. ^{[ 269 ]} En 1449, cuando Sejong enfermó, invitó al monje Sinmi a oficiar servicios budistas en el palacio. Al año siguiente, Sinmi recibió títulos honoríficos de respeto. ^{[ 270 ]} Grayson escribió que Sejong «murió en el seno del budismo». ^{[ 271 ]}

Sejong, al igual que la mayoría de los demás reyes de Joseon, desaprobaba el chamanismo coreano . A partir de su reinado, se prohibió la entrada de chamanes coreanos a la capital. Sin embargo, nombró a algunos chamanes para puestos en la organización de salud pública Hwarinsŏ , ubicada fuera de la capital . ^{[ 272 ]}

En 1427, Sejong emitió un decreto contra la comunidad Huihui ( musulmanes coreanos ) que había gozado de un estatus especial y estipendios desde el dominio de la dinastía Yuan sobre Goryeo . Los Huihui fueron obligados a abandonar sus tocados, cerrar su salón ceremonial —una mezquita en Gaegyeong, actual Kaesong— y practicar su religión como todos los demás. ^{[ 273 ] [ 274 ]}

Sejong y su administración provocaron una disminución de las incursiones de piratas japoneses (llamados wokou ) y un aumento del comercio con Japón. ^{[ 282 ]} Debido al contacto pacífico y al comercio, el historiador James B. Lewis describió el siglo XV, que abarca el reinado de Sejong, como «el apogeo del contacto pacífico entre Japón y Corea antes de finales del siglo XX». ^{[ 283 ]}

Aunque los piratas de la isla de Tsushima asaltaban las costas de Joseon con una frecuencia decreciente hacia finales del período Goryeo, aún representaban una amenaza durante el reinado de Sejong. ^{[ 284 ]} Los piratas robaban materiales, barcos y personas coreanas para esclavizarlas. ^{[ 285 ]} En 1418, una hambruna y la muerte del líder de Tsushima, Sō Sadashige, llevaron a un aumento de los asaltos a Joseon. ^{[ 286 ]} En represalia por esto, en 1419, Sejong, bajo la guía de su padre, ^{[ 55 ] [ 287 ]} lanzó la punitiva Invasión Ōei contra Tsushima. ^{[ 288 ]} Las fuerzas de Joseon consistían en 227 barcos y unos 17 000 soldados bajo el mando de Yi Chongmu . ^{[ 289 ]} Después de 15 días de lucha, el señor de Tsushima se rindió. ^{[ 284 ]} Durante este conflicto, a los japoneses que huyeron de Tsushima se les permitió establecerse en Joseon como hyanghwa . ^{[ 290 ]}

Joseon intentó incorporar Tsushima a su territorio. ^{[ 291 ]} Diez días antes del ataque punitivo de Joseon contra Tsushima, Taejong afirmó que Tsushima había pertenecido a Corea. Siete meses después, en 1420, la corte coreana aceptó una solicitud del señor de Tsushima, Sō Sadamori (o alguien que afirmaba representarlo), para que Tsushima fuera absorbida por Joseon. ^{[ 292 ]} La corte de Joseon consideró entonces que Tsushima estaba bajo los límites administrativos de la provincia de Gyeongsang . ^{[ 293 ]} Esta absorción fue posteriormente rechazada por Sadamori. ^{[ 292 ]} Finalmente, la absorción no se llevó a cabo. ^{[ 294 ]}

Bajo Sejong, Joseon logró incentivar a los líderes japoneses para que desalentaran la piratería a cambio de un valioso acceso comercial. Mediante esta estrategia, Joseon pudo cambiar su enfoque de la seguridad a la gestión del comercio. ^{[ 295 ]} Desde el reinado de Taejong hasta el de Sejong, las incursiones disminuyeron de 4,3 invasiones por año a 1,8 y las misiones comerciales aumentaron de 20,4 por año a 31,3. ^{[ 282 ]} Los comerciantes japoneses estaban restringidos a todos los puertos de Joseon excepto tres ; el tercer puerto se abrió bajo Sejong en 1426. ^{[ k ] [ 297 ]} Los comerciantes japoneses también debían seguir rutas específicas en días específicos para llegar a la capital. ^{[ 293 ]} En 1423, se crearon almacenes gubernamentales para los comerciantes japoneses en los puertos. ^{[ 298 ]} En 1438, Joseon otorgó al señor de Tsushima, Sō Sadamori, el monopolio de la emisión de documentos de paso para que los japoneses visitaran Joseon. ^{[ 299 ]} Esto también benefició a Joseon, ya que les permitió externalizar este proceso administrativo y la posible reacción adversa de los comerciantes japoneses rechazados. ^{[ 300 ]} En 1439, se concedieron algunas excepciones limitadas al monopolio a otros señores japoneses. ^{[ 299 ]} En el Tratado de Kyehae de 1443 , Joseon limitó el número de barcos en estos puertos procedentes de Japón a 50 por año. ^{[ 301 ]}

Los académicos han debatido cómo Joseon, bajo el reinado de Sejong, trató a Japón. Varios han argumentado que Joseon trató a partes de Japón como si estuvieran subordinadas a él. ^{[ 302 ]} Incluso los enviados del shogun eran tratados ceremonialmente de forma simbólica como si el shogun fuera un súbdito de Joseon. ^{[ 303 ]} Los líderes japoneses debían solicitar sellos de cobre ( 도서 ;圖書^{[ 304 ]} ; tosŏ ) para acceder a Joseon. ^{[ 305 ]} A los líderes japoneses que demostraban mayor aptitud para prevenir la piratería se les concedía mayor rango y comercio con Joseon. ^{[ 306 ]} El historiador Kenneth R. Robinson argumentó que Joseon tenía una relación única y flexible con el fragmentado "Japón" (Japón no era una entidad política fuertemente unificada en ese momento) que cambió con el tiempo. Argumentó que Joseon tomó prestados elementos del sistema tributario de China para sus propios fines. ^{[ 307 ]}

Los líderes japoneses solicitaban con frecuencia regalos budistas a Joseon. ^{[ 308 ]} Por ejemplo, el clan Ōuchi solicitó insistentemente los bloques de impresión en madera del Tripitaka Koreana , para disgusto de la corte confuciana de Sejong. Los bloques eran valiosos y su reproducción resultaba costosa. Finalmente, al clan Ōuchi se le entregaron copias impresas del Tripitaka , cuya producción seguía siendo costosa. ^{[ 309 ]}

Sejong continuó la labor de sus predecesores en la pacificación y conquista de la frontera norte. Fue bajo el mandato de Sejong que las fronteras septentrionales de Corea se expandieron hasta alcanzar su extensión actual aproximada. ^{[ 310 ]} La frontera norte era de importancia estratégica, ya que servía de frontera entre Corea y China, y porque los yurchen locales asaltaban con frecuencia los asentamientos coreanos. ^{[ 311 ]} En 1432, la tribu Hulun Udeha (yurchen orientales) atacó Joseon. ^{[ 312 ]}

Sejong emprendió campañas militares contra los yurchen y estableció guarniciones para pacificar a la población local. ^{[ 313 ]} Envió una de estas campañas en 1433, con Ch'oe Yundŏk e Yi Ch'ŏn al mando, y otra en 1437 bajo el mando de Kim Chongsŏ . ^{[ 314 ]} Esta última campaña resultó en la creación de seis guarniciones en la región y en las actuales fronteras septentrionales de Corea. ^{[ 310 ]}

Sejong también abrió el comercio con los Jurchen para desalentar las incursiones. Esto posiblemente fue motivado, en parte, por sus éxitos previos en el uso del comercio para desalentar la piratería japonesa. ^{[ 315 ]} De 1437 a 1443, la tribu Hulun Udeha que previamente había atacado Joseon envió al menos 127 misiones comerciales a la corte de Joseon. Con el tiempo, se aplicaron restricciones y límites a las misiones comerciales Jurchen a Joseon. Dicho comercio tenía como objetivo proporcionar a los Jurchen alternativas económicas a las incursiones. ^{[ 316 ]} Los Jurchen que ayudaron a Joseon fueron recompensados ​​con rango y acceso al comercio. Su administración también trasladó colonos coreanos a las regiones conquistadas y fomentó los matrimonios mixtos entre Jurchen y coreanos para disuadir el conflicto. ^{[ 317 ]} Durante el reinado de Sejong, toda la población de la provincia de Hamgyong al norte de Tanchon fue descrita como descendientes de Jurchen hyanghwa . Finalmente se convirtieron en ciudadanos de pleno derecho de Joseon. ^{[ 318 ]} A los jurchen también se les otorgaron nombramientos nominales en el ejército coreano. Estos nombramientos no requerían servicio militar; en cambio, tenían como objetivo la asimilación mediante la integración de los jurchen en la burocracia de Joseon. ^{[ 319 ]}

Los historiadores han evaluado los esfuerzos de Sejong por colonizar y pacificar la región como de éxito desigual. ^{[ 320 ]} Los colonos coreanos luchaban por ganarse la vida en la frontera y a menudo abandonaban la tierra. ^{[ 321 ]} Las regiones del norte continuarían representando amenazas para la seguridad de Joseon después del reinado de Sejong. ^{[ 320 ]}

El historiador Shih-Shan Henry Tsai sostuvo que durante el reinado de Sejong se produjo una mejora en las relaciones sino-coreanas y que "las fronteras sino-coreanas se convirtieron en mercados en lugar de zonas de guerra". Sejong y el emperador Ming Yongle intercambiaban frecuentemente libros y cartas sobre diversos temas, como religión, filosofía, historia, ciencia y tecnología. Solo en 1423, Sejong envió 10 000 caballos de tributo a Yongle. A cambio, Sejong recibió una enorme cantidad de plata, brocado y seda . ^{[ 322 ]} En 1429, Sejong mandó erigir la puerta Yŏngŭnmun en Seúl como lugar simbólico de bienvenida para los enviados chinos que llegaban. ^{[ 323 ]}

Sejong buscó equilibrar la política de Joseon de sadae (deferencia confuciana hacia China) con la necesidad de una gobernanza flexible y autonomía coreana. ^{[ 324 ]} Por ejemplo, varios historiadores han argumentado que las relaciones semitributarias que Sejong mantuvo con los grupos japoneses y jurchen estaban técnicamente prohibidas por el sistema tributario chino. Bajo ese sistema, los tributarios de China solo podían interactuar entre sí como iguales, pero Sejong optó por renunciar a la estricta adhesión a esto en beneficio de Joseon. ^{[ 325 ]} Además, en al menos una ocasión al principio de su reinado, Sejong expresó reticencia a realizar sacrificios rituales para orar por la lluvia; tales rituales se consideraban apropiados solo para el emperador chino. A pesar de esto, finalmente comenzó a realizar los rituales. ^{[ 326 ]} Hacia el final de su reinado, dejó de hacer esta práctica. ^{[ 327 ]} Sejong encargó a un erudito que escribiera un ensayo que decía que los reyes coreanos también tenían el Mandato del Cielo , que normalmente era reclamado exclusivamente por China. ^{[ 328 ]} En 1449, cuando Ming solicitó a Joseon que enviara 100.000 soldados coreanos a la zona de Liaodong en Manchuria , Joseon se negó. ^{[ 329 ]}

Las políticas antibudistas de Sejong enfrentaron a Joseon con Ming; en sus relaciones con China, la corte de Joseon intentó disipar las preocupaciones sobre la supresión del budismo. Por aquel entonces, el budismo gozaba de un importante apoyo entre la corte y la nobleza Ming. Monjes budistas coreanos escaparon a Ming: 30 durante el reinado de Taejong y 9 durante el de Sejong. ^{[ 330 ]} Sejong preguntó al emperador Yongle, un budista devoto, si esos monjes podían ser repatriados. Temiendo lo que les sucedería, el emperador Yongle se negó. ^{[ 331 ]}

Oficialmente, Sejong tuvo 18 hijos y 4 hijas. También tuvo un decimonoveno hijo, el príncipe Tang (1442–? ^{[ o ]} ), que murió en la infancia y nunca fue incluido en el libro genealógico familiar . ^{[ 396 ] [ 394 ]}

• Reina Sohŏn del clan Cheongsong Sim (1395–1446) ^{[ 397 ]}
  • Princesa Chŏngso (1412–1424) ^{[ 398 ]}
  • Rey Munjong (1414–1452), primer hijo ^{[ 399 ]}
  • Princesa Chŏngŭi (1414 o 1415 – 1477) ^{[ 400 ]}
  • Rey Sejo (1417–1468), segundo hijo ^{[ 401 ]}
  • Gran Príncipe Anpyeong (1418–1453), tercer hijo ^{[ 396 ]}
  • Gran Príncipe Imyŏng (1420–1469), cuarto hijo ^{[ 396 ]}
  • Gran Príncipe Kwangp'yŏng (1425–1444), quinto hijo ^{[ 396 ]}
  • Gran Príncipe Kŭmsŏng (1426–1456), séptimo hijo ^{[ 396 ]}
  • Gran Príncipe P'yŏngwŏn (1427–1445), noveno hijo ^{[ 396 ]}
  • Gran Príncipe Yŏngŭng (1434–1467), decimoquinto hijo ^{[ 396 ]}
• Consorte real noble Sin del clan Cheongpung Kim (1406–1464) ^{[ 402 ]}
  • Dos hijas, ambas murieron jóvenes ^{[ 403 ]}
  • Príncipe Kyeyang (1427–1464), octavo hijo ^{[ 396 ]}
  • Príncipe Ŭich'ang (1428-1460), décimo hijo ^{[ 396 ]}
  • Príncipe Milsŏng (1430–1479), duodécimo hijo ^{[ 396 ]}
  • Príncipe Ikhyŏn (1431–1463), decimocuarto hijo ^{[ 396 ]}
  • Príncipe Yŏnghae (1435–1477), decimoséptimo hijo ^{[ 396 ]}
  • Príncipe Tamyang (1439–1450), decimoctavo hijo ^{[ 396 ]}
• Consorte real noble Hye del clan Yang de Cheongju (?–1455) ^{[ 404 ]}
  • Príncipe Hannam (1429–1459), undécimo hijo ^{[ 396 ]}
  • Príncipe Such'un (1431–1455), decimotercer hijo ^{[ 396 ]}
  • Príncipe Yŏngp'ung (1431–1463), decimosexto hijo ^{[ 396 ]}
• Consorte real noble Yŏng del clan Jinju Kang ^{[ 405 ]} (?–1483 ^{[ 406 ]} )
  • Príncipe Hwaŭi (1425–?), sexto hijo ^{[ 396 ]}
• Consorte real Pak del clan Miryang Park ^{[ 407 ]}
• Consorte real Ch'oe del clan Choe de Jeonju ^{[ 407 ] [ 408 ]}
• Consorte real Cho ( 숙의 조씨 ;淑儀曺氏) ^{[ 409 ]}
• Consorte Hong (?–1452) ^{[ 410 ]}
• Consorte Yi ^{[ 411 ]}
  • Princesa Chŏngan (?–1461) ^{[ 412 ]}
• Lady Song (1396–1463) ^{[ 413 ]}
  • Princesa Chŏnghyŏn (1425 ^{[ 413 ]} – 1480 ^{[ 414 ]} )
• Dama Ch'a (?–1444 ^{[ p ]} ) ^{[ 415 ]}
  • Hija (1430–1431) ^{[ 416 ]}

Las Cámaras de la Placenta de los Hijos del Rey Sejong en el Condado de Seongju son un Sitio Histórico de Corea del Sur . Fueron construidas entre 1438 y 1442. El sitio contiene diecinueve cámaras de placenta (cámaras que contienen la placenta de los recién nacidos). ^{[ 417 ]} Dieciocho de las cámaras pertenecen a los hijos de Sejong y la decimonovena pertenece a su nieto, el Rey Danjong . ^{[ 417 ] [ 394 ]}

• Sejong es el líder de la civilización coreana en el DLC Leader Pass de 2022 de Civilization VI , ^{[ 442 ]} Sid Meier's Civilization V , ^{[ 443 ]} y Civilization Revolution 2. ^{[ 442 ]}
• Sejong es el líder de Corea en Ara: Historia no contada 2022. ^{[ 444 ]}