Historia social

La popular frase «historia desde abajo», utilizada en la historia social, surgió primero en la erudición francesa antes de extenderse a la erudición británica y más allá. Georges Lefebvre utilizó por primera vez la frase «histoire vue d'en bas et non d'en haut» (historia vista desde abajo y no desde arriba) en 1932 al elogiar a Albert Mathiez por intentar contar la «histoire des masses et non de vedettes» (historia de las masas y no de las estrellas). ^{[ 6 ]} La frase «historia del pueblo» se utilizó por primera vez en el título del libro de 1938 del historiador británico AL Morton , A People's History of England . ^{[ 7 ]} Sin embargo, fue el ensayo de EP Thompson , History from Below, en The Times Literary Supplement (1966), el que puso la frase en primer plano en la historiografía a partir de la década de 1970. ^{[ 8 ] : 113 [ 4 ] [ 9 ]} Cabe destacar que "Historia desde abajo" apareció como título del artículo de Thompson, puesto allí por un editor anónimo. ^{[ 10 ]}

La frase popular ha sido criticada por implicar que la historia social se preocupa demasiado por las opiniones de personas insignificantes, cuando en realidad se centra en cómo las masas influyen en los acontecimientos, no solo los "grandes hombres". Sin embargo, la sociedad perdió su conciencia de clase a finales de la década de 1970 y principios de la de 1980, y la historia social abandonó su materialismo histórico. En palabras de Elizabeth Fox-Genovese y Eugene Genovese , la historia social posmarxista se ocupó de "los dormitorios, baños y cocinas de las víctimas favoritas de cada uno". ^{[ 11 ]}

En el Reino Unido, la historia social se asocia en particular con la obra de E.P. Thompson y sus estudios *The Making of the English Working Class * y *Whigs and Hunters: The Origin of the Black Act *. Surgida tras la Segunda Guerra Mundial, se oponía conscientemente al enfoque de la historia tradicional en los «grandes hombres», contraponiéndole la «Historia desde abajo». ^{[ 12 ]}

Así, en el Reino Unido, la historia social a menudo ha tenido un fuerte impulso político, y puede contrastarse marcadamente con la documentación (parcial) de la historia tradicional sobre las hazañas de los poderosos, dentro de esferas diplomáticas y políticas limitadas, y su dependencia de fuentes y métodos de archivo (véase método histórico y archivo ) que excluyen las voces de los grupos menos poderosos dentro de la sociedad. La historia social ha recurrido a una gama mucho más amplia de fuentes y métodos que la historia tradicional y la crítica de fuentes, obteniendo una visión más amplia del pasado. Los métodos a menudo han incluido el análisis de datos cuantitativos y, lo que es importante, la historia oral , que crea la oportunidad de obtener perspectivas y experiencias de personas dentro de la sociedad que difícilmente estarán documentadas en los archivos. Eric Hobsbawm fue un importante historiador social del Reino Unido que produjo una extensa historia social del Reino Unido y también escribió sobre la teoría y la política de la historia social del Reino Unido. Hobsbawm y E.P. Thompson participaron en las pioneras revistas History Workshop Journal y Past & Present .

Irlanda tiene su propia historiografía. ^{[ 13 ]}

En la historiografía estadounidense, la historia desde abajo se denomina «historia desde abajo hacia arriba». Se la conoce como «historia del pueblo», asociada popularmente con Howard Zinn y su libro de 1980, Una historia del pueblo de los Estados Unidos . Charles Tilly sostiene que las tareas del historiador social son: 1) documentar los grandes cambios estructurales; 2) reconstruir las experiencias de la gente común durante esos cambios; y 3) conectar ambas. ^{[ 14 ]}

Los fundamentos intelectuales del enfoque de la "historia desde abajo" se moldearon aún más con los acontecimientos posteriores a la Segunda Guerra Mundial. Durante la Guerra Fría , los historiadores adoptaron cada vez más métodos cuantitativos, aplicando modelos de las ciencias sociales al estudio del comportamiento electoral, la movilidad social y las tendencias económicas. Esta época fue testigo del auge de la llamada "historia de las ciencias sociales", que buscaba hacer que la investigación histórica fuera sistemática y analítica. En este contexto, los defensores de la " Nueva Historia Económica " ( cliometría ), como Robert Fogel y Douglass North , emplearon modelos matemáticos y datos económicos para reinterpretar los principales procesos históricos. Sin embargo, este enfoque fue criticado por reducir experiencias humanas complejas a expresiones numéricas. La fundación de la Asociación de Historia de las Ciencias Sociales en 1976 marcó una institucionalización decisiva de esta orientación metodológica. ^{[ 15 ]}

El americanista Paul E. Johnson recuerda la prometedora y embriagadora visión inicial del movimiento a finales de la década de 1960:

La Nueva Historia Social llegó a UCLA por aquella época, y yo me formé como historiador de ciencias sociales cuantitativas. Aprendí que la evidencia "literaria" y el tipo de historia que se podía escribir a partir de ella eran inherentemente elitistas y poco fiables. Nuestros primos, los Annalistes, hablaban de ignorar héroes y acontecimientos y reconstruir el "trasfondo" más constitutivo y perdurable de la historia. Dicha historia solo podía elaborarse con fuentes cuantificables. El resultado sería una "Historia desde abajo" que, en última instancia, engulliría la historia tradicional y, de alguna manera, contribuiría a crear un mundo mejor. Gran parte de esto se manifestaba con una audacia casi desmedida. Un conocido experto en cuantificación afirmó que cualquiera que no supiera estadística, al menos hasta la regresión múltiple, no debería trabajar en un departamento de historia. Mi propio tutor nos dijo que quería que la historia se convirtiera en "una ciencia social predictiva". Nunca llegué tan lejos. Me atrajo la nueva historia social tanto por su carácter democrático e inclusivo como por su sistema y precisión. Quería escribir la historia de la gente común: historizarla, situarla en las estructuras sociales y las tendencias a largo plazo que moldearon sus vidas y, al mismo tiempo, rescatar lo que dijeron e hicieron. A finales de la década de 1960, la historia social cuantitativa parecía la mejor manera de lograrlo. ^{[ 16 ]}

La Asociación de Historia de las Ciencias Sociales se formó en 1976 para reunir a académicos de numerosas disciplinas interesados ​​en la historia social. Sigue activa y publica trimestralmente la revista Social Science History . ^{[ 17 ]} Este campo es también la especialidad del Journal of Social History , editado desde 1967 por Peter Stearns. ^{[ 18 ]} Abarca temas como las relaciones de género, la raza en la historia estadounidense, la historia de las relaciones personales, el consumismo, la sexualidad, la historia social de la política, el crimen y el castigo, y la historia de los sentidos. La mayoría de las principales revistas históricas también lo incluyen.

A partir de la década de 1960, la historia social amplió su alcance más allá de los análisis estructurales y económicos para incluir cuestiones de identidad y cultura. El movimiento por los derechos civiles, la segunda ola del feminismo y la guerra de Vietnam impulsaron a los historiadores a reconsiderar las grandes narrativas y a centrarse en las experiencias cotidianas de los grupos marginados. Categorías analíticas como el género, la raza, la etnia y el estilo de vida se consolidaron como fundamentales para la investigación histórica. La obra de W. E. B. Du Bois, *La reconstrucción negra en Estados Unidos * (1935), fue redescubierta como un trabajo pionero en este sentido. En la década de 1980, el "giro lingüístico" y los debates posmodernos pusieron de relieve las dimensiones narrativas y discursivas de la historia. Académicos como Joan Scott y William Sewell enfatizaron el papel constitutivo del lenguaje y el discurso en la configuración de la realidad social.

Sin embargo, después de 1990, la historia social fue cada vez más cuestionada por la historia cultural , que enfatiza el lenguaje, las creencias y los supuestos, y su papel causal en el comportamiento grupal. ^{[ 19 ]}

La historia social ha dominado la historiografía francesa desde la década de 1920, gracias al papel central de la Escuela de los Annales . Su revista, Annales , se centra en la síntesis de patrones históricos identificados a través de la historia social, económica y cultural, las estadísticas, los informes médicos, los estudios familiares e incluso el psicoanálisis. ^{[ 20 ]}

La historia social se desarrolló dentro de la disciplina histórica de Alemania Occidental durante las décadas de 1950 y 1960 como sucesora de la historia nacional, que quedó desacreditada tras el nacionalsocialismo . La variante alemana de la "historia de la sociedad" o Alltagsgeschichte – Gesellschaftsgeschichte – se ha caracterizado desde su surgimiento en la década de 1960 por aplicar teorías sociológicas y de modernización política a la historia alemana. La teoría de la modernización fue presentada por Hans-Ulrich Wehler (1931-2014) y su Escuela de Bielefeld como la vía para transformar la historia alemana "tradicional", es decir, la historia política nacional, centrada en unos pocos "grandes hombres", en una historia integrada y comparativa de la sociedad alemana que abarcara estructuras sociales ajenas a la política. Wehler se basó en la teoría de la modernización de Max Weber y en conceptos de Karl Marx , Otto Hintze , Gustav Schmoller , Werner Sombart y Thorstein Veblen . ^{[ 21 ]}

En las décadas de 1970 y principios de 1980, los historiadores de la sociedad alemanes, liderados por Wehler y Jürgen Kocka de la "Escuela de Bielefeld", alcanzaron una posición dominante en Alemania mediante la aplicación de teorías de la modernización y métodos de las ciencias sociales. Sin embargo, a partir de la década de 1980, fueron cada vez más criticados por los defensores del "giro cultural" por no incorporar la cultura a la historia de la sociedad, por reducir la política a la sociedad y por reducir a los individuos a estructuras. Los historiadores de la sociedad invirtieron las posturas tradicionales que criticaban (de forma análoga a la inversión que Marx hizo de Hegel). Como resultado, los problemas inherentes a las posturas criticadas no se resolvieron, sino que se subvirtieron. El enfoque tradicional en los individuos se invirtió en un enfoque moderno en las estructuras; el enfoque tradicional en la cultura se invirtió en un enfoque moderno en las estructuras; y la comprensión enfática tradicional se invirtió en una explicación causal moderna. ^{[ 22 ]}

Jürgen Kocka encuentra dos significados para "historia social". En su nivel más simple, era la subdivisión de la historia que se centraba en las estructuras y los procesos sociales. En ese sentido, contrastaba con la historia política o económica. El segundo significado era más amplio, y los alemanes lo llamaban Gesellschaftsgeschichte . Es la historia de una sociedad entera desde un punto de vista sociohistórico. ^{[ 23 ]} El historiador inglés GM Trevelyan la consideraba el punto de conexión entre la historia económica y la política, reflejando que, "[s]in la historia social, la historia económica es estéril y la historia política ininteligible". ^{[ 24 ]} Si bien este campo a menudo se ha visto negativamente como una historia que excluye la política, también se ha defendido como "una historia que reincorpora a las personas". ^{[ 25 ]}

En Alemania, el movimiento Gesellschaftsgeschichte introdujo una amplia gama de temas, como recuerda Kocka, uno de los líderes de la Escuela de Bielefeld :

En las décadas de 1960 y 1970, la «historia social» cautivó a una joven generación de historiadores. Se convirtió en un concepto central —y un punto de referencia— del revisionismo histórico . Significaba muchas cosas a la vez. Daba prioridad al estudio de fenómenos específicos, como las clases sociales y los movimientos, la urbanización y la industrialización, la familia y la educación, el trabajo y el ocio, la movilidad, la desigualdad, los conflictos y las revoluciones. Hacía hincapié en las estructuras y los procesos por encima de los actores y los acontecimientos. Destacaba los enfoques analíticos cercanos a las ciencias sociales en lugar de los métodos tradicionales de la hermenéutica histórica. Los historiadores sociales a menudo simpatizaban con las causas (tal como las entendían) de la gente común, los oprimidos, los movimientos populares o la clase trabajadora. La historia social fue a la vez demandada y rechazada como una alternativa revisionista vigorosa a los modos más establecidos de los estudios históricos, en los que tradicionalmente predominaban la reconstrucción de la política y las ideas, la historia de los acontecimientos y los métodos hermenéuticos. ^{[ 26 ]}

Antes de la Segunda Guerra Mundial, la historia política estaba en decadencia y se intentó introducir la historia social al estilo de la Escuela de los Annales francesa. Después de la guerra, solo se permitieron interpretaciones marxistas. ^{[ 27 ]} Con el fin del comunismo en Hungría en 1989 , la historiografía marxista colapsó y la historia social cobró protagonismo, especialmente en el estudio de los patrones demográficos de la Edad Moderna. Las prioridades de investigación se han desplazado hacia la historia urbana y las condiciones de la vida cotidiana. ^{[ 28 ]}

Cuando la Unión Soviética se disolvió en 1991, se abrieron gran parte de los archivos soviéticos . La base de datos de los historiadores pasó de un número limitado de fuentes a una vasta colección de registros creados por las burocracias modernas. La historia social floreció. ^{[ 29 ]}

La historia social vivió una época dorada en Canadá en la década de 1970 y continúa floreciendo entre los académicos. Sus puntos fuertes incluyen la demografía, los estudios de la mujer, los estudios laborales y los estudios urbanos. ^{[ 30 ] [ 31 ] [ 32 ]}

Los acontecimientos de la historia social general de África desde el siglo XX se refieren a la era colonial para la mayoría de los países, con la excepción de Etiopía y Liberia, que nunca fueron colonizados. Los principales procesos en el continente incluyen la resistencia, la independencia, la reconstrucción, el autogobierno y el proceso de la política moderna, incluida la formación de la Unión Africana. ^{[ 33 ] [ 34 ]} Se han logrado hitos poscoloniales hacia la estabilidad, el crecimiento económico y la unidad con desarrollos continuos. Los fenómenos naturales y los efectos económicos subsiguientes han sido más pronunciados, por ejemplo en Etiopía, seguidos de crisis sociales de base étnica y violencia en el siglo XXI, que llevaron a la migración masiva de jóvenes y trabajadores calificados. ^{[ 35 ] [ 36 ]} La estabilidad política y económica con respecto a las medidas tomadas por grupos donantes internacionales, como las sanciones y las respuestas subsiguientes de varios nacionales a dichas medidas y el panafricanismo son otras dimensiones de la historia social de África. ^{[ 37 ]}

En Australia, la historia social adoptó un enfoque no marxista para revelar las vidas de personas que generaciones anteriores de historiadores habían ignorado. Los dos historiadores sociales más importantes de la historiografía australiana, Ann Curthoys y Humphrey McQueen , han identificado una falta de interés en la historia social entre los académicos en comparación con otras historiografías nacionales y un enfoque general no marxista y ateórico de la historia social entre los historiadores sociales australianos. ^{[ 3 ]} Los académicos generalmente consideran que la primera aplicación de la historia social se encuentra en A New Britannia (1970) de McQueen . Sin embargo, algunos creen que The Australian Legend (1958) de Russel Ward pudo haber sido un prototipo de la nueva historia social.

El estudio de la vida de la gente común se revolucionó en la década de 1960 con la introducción de sofisticados métodos cuantitativos y demográficos, que a menudo utilizaban datos individuales del censo y de los registros locales de nacimientos, matrimonios, defunciones e impuestos, así como modelos teóricos de la sociología, como la movilidad social . H-DEMOG es un grupo de discusión diario por correo electrónico que abarca el campo en su totalidad. ^{[ 38 ]}

La demografía histórica es el estudio de la historia de la población y los procesos demográficos, generalmente utilizando datos censales o fuentes estadísticas similares. Se convirtió en una especialidad importante dentro de la historia social, con fuertes vínculos con el campo más amplio de la demografía , como en el estudio de la Transición Demográfica .

La historia negra o historia afroamericana estudia a los afroamericanos y africanos en la historia de Estados Unidos. La Asociación para el Estudio de la Vida y la Historia Afroamericana fue fundada por Carter G. Woodson en 1915 y cuenta con 2500 miembros. Publica el Journal of African American History , anteriormente conocido como Journal of Negro History. Desde 1926, patrocina el Mes de la Historia Negra cada febrero. ^{[ 39 ]}

La historia étnica es especialmente importante en Estados Unidos y Canadá, donde las principales enciclopedias contribuyeron a definir el campo. ^{[ 40 ] [ 41 ]} Abarca la historia de los grupos étnicos (generalmente sin incluir a los afroamericanos ni a los nativos americanos ). Los enfoques típicos incluyen estudios étnicos críticos, estudios étnicos comparativos, estudios críticos de la raza, estudios asiático-americanos y estudios latinos/chicanos. En los últimos años, los estudios chicanos/chicanos han cobrado importancia a medida que la población hispana se ha convertido en la mayor minoría de Estados Unidos. ^{[ 42 ]}

• La Sociedad de Historia de la Inmigración y la Etnicidad se formó en 1976 y publica una revista para bibliotecas y sus 829 miembros. ^{[ 43 ]}
• La Conferencia Americana de Estudios Irlandeses, fundada en 1960, tiene 1700 miembros y publica ocasionalmente, pero no tiene revista. ^{[ 44 ]}
• La Asociación Histórica Italoamericana se fundó en 1966 y tiene 400 miembros; no publica una revista ^{[ 45 ].}
• La Sociedad Histórica Judía Estadounidense es la sociedad étnica más antigua, fundada en 1892; tiene 3300 miembros y publica Historia Judía Estadounidense ^{[ 46 ].}
• La Asociación Histórica Polaco-Estadounidense fue fundada en 1942 y publica un boletín informativo y Polish American Studies, una revista académica interdisciplinaria y arbitrada, dos veces al año. ^{[ 47 ]}
• H-ETHNIC es una lista de discusión diaria fundada en 1993 con 1400 miembros; abarca temas de etnicidad y migración a nivel mundial. ^{[ 48 ]}
• La Asociación para el Estudio de la Vida y la Historia Afroamericana, fundada el 9 de septiembre de 1915, publica el Journal of African American History , el Black History Bulletin y la Woodson Review.
• La Sociedad Histórica y Genealógica Afroamericana fue fundada en mayo de 1977 y publica la Revista de la Sociedad Histórica y Genealógica Afroamericana .

La historia laboral trata sobre los sindicatos y la historia social de los trabajadores. Véase, por ejemplo, Historia laboral de los Estados Unidos . El Grupo de Estudio sobre Historia Laboral y de la Clase Obrera Internacional se estableció en 1971 y tiene 1000 miembros. Publica Historia Laboral y de la Clase Obrera Internacional . ^{[ 49 ]} H-LABOR es un grupo de discusión diario basado en correo electrónico formado en 1993 que llega a más de mil académicos y estudiantes avanzados. ^{[ 50 ]} La Asociación de Historia Laboral y de la Clase Obrera se formó en 1988 y publica Trabajo: Estudios en Historia de la Clase Obrera .

Kirk (2010) analiza la historiografía laboral en Gran Bretaña desde la fundación de la Sociedad para el Estudio de la Historia Laboral en 1960. Señala que la historia laboral ha sido mayoritariamente pragmática, ecléctica y empírica, y ha desempeñado un papel importante en los debates historiográficos, incluidos aquellos que giran en torno a la historia desde abajo, el institucionalismo frente a la historia social del trabajo, la clase social, el populismo, el género, el lenguaje, el posmodernismo y el giro hacia la política. Kirk rechaza las sugerencias de que el campo esté en declive y enfatiza su innovación, adaptación y renovación. Kirk también detecta una tendencia hacia el conservadurismo y el academicismo. Recomienda un compromiso más amplio y crítico con los tipos de preocupaciones comparativas, transnacionales y globales que son cada vez más populares entre los historiadores laborales de otros países; hace un llamamiento a un resurgimiento del interés público y político en estos temas. ^{[ 51 ]} Mientras tanto, Navickas (2011) examina estudios recientes que incluyen las historias de la acción colectiva, el medio ambiente y la ecología humana, y las cuestiones de género, con un enfoque en el trabajo de James Epstein, Malcolm Chase y Peter Jones. ^{[ 52 ] [ 53 ]}

La historia de las mujeres cobró gran relevancia en la década de 1970, ^{[ 54 ]} y ahora está bien representada en todos los temas geográficos; cada vez más incluye la historia de género. ^{[ 55 ]} La historia social utiliza el enfoque de la historia de las mujeres para comprender las experiencias de las mujeres comunes, en contraposición a las "Grandes Mujeres" del pasado. Historiadoras feministas como Joan Kelly han criticado los primeros estudios de historia social por centrarse demasiado en la experiencia masculina.

La historia de género se centra en las categorías, los discursos y las experiencias de la feminidad y la masculinidad a medida que se desarrollan a lo largo del tiempo. La historia de género cobró relevancia después de que Joan W. Scott la conceptualizara en 1986 en su artículo «Género: una categoría útil de análisis histórico». ^{[ 56 ]} Muchos historiadores sociales utilizan el concepto de «diferencias percibidas» de Scott para estudiar cómo se han desarrollado y siguen desarrollándose las relaciones de género en el pasado. En consonancia con el giro cultural , muchos historiadores sociales también son historiadores de género que estudian cómo interactúan los discursos con las experiencias cotidianas. ^{[ 57 ]}

La historia de la familia surgió como un campo independiente en la década de 1970, con estrechos vínculos con la antropología y la sociología. ^{[ 58 ]} Esta tendencia fue especialmente marcada en Estados Unidos y Canadá. ^{[ 59 ]} Enfatiza los patrones demográficos y las políticas públicas, pero es bastante distinta de la genealogía , aunque a menudo recurre a las mismas fuentes primarias, como censos y registros familiares. ^{[ 60 ]}

El influyente estudio pionero Mujeres, trabajo y familia (1978) fue realizado por Louise A. Tilly y Joan W. Scott . Abrió nuevos caminos con su amplio marco interpretativo y énfasis en los factores variables que dan forma al lugar de la mujer en la familia y la economía en Francia e Inglaterra. El estudio consideró la interacción entre la producción, o trabajo tradicional, y la reproducción, el trabajo de cuidado de los hijos y las familias, en su análisis del trabajo asalariado de las mujeres, ayudando así a unir la historia del trabajo y la familia. ^{[ 61 ]} Se ha hecho mucho trabajo sobre la dicotomía en la vida de las mujeres entre la esfera privada y la pública. ^{[ 62 ]} Para una visión general mundial reciente que abarca 7000 años, véase el libro y el libro electrónico de Maynes y Waltner de 2012, La familia: una historia mundial (2012). ^{[ 63 ]} Para una cobertura completa del caso estadounidense, véase Marilyn Coleman y Lawrence Ganong, eds. La historia social de la familia estadounidense: una enciclopedia (4 vols, 2014).

La historia de la infancia es un subcampo en crecimiento. ^{[ 64 ] [ 65 ]}

Durante gran parte del siglo XX, la historiografía estadounidense dominante, ejemplificada por Ellwood Patterson Cubberley (1868-1941) en Stanford, enfatizó el auge de la educación estadounidense como una fuerza poderosa para la alfabetización, la democracia y la igualdad de oportunidades, y una base sólida para la educación superior y las instituciones de investigación avanzada. Era una historia de ilustración y modernización que triunfaban sobre la ignorancia, el recorte de gastos y el tradicionalismo estrecho, por el cual los padres intentaban bloquear el acceso intelectual de sus hijos al mundo más amplio. Los maestros dedicados al interés público, los reformadores con una visión amplia y el apoyo público de la comunidad cívica eran los héroes. Los libros de texto ayudan a inspirar a los estudiantes a convertirse en maestros de escuelas públicas, cumpliendo así su propia misión cívica. ^{[ 66 ] [ 67 ]}

La crisis llegó en la década de 1960, cuando una nueva generación de académicos y estudiantes de la Nueva Izquierda rechazó los relatos tradicionales que celebraban el sistema educativo e identificó al sistema educativo como el culpable de muchas de las debilidades, fracasos y crímenes de Estados Unidos. Michael Katz (1939-2014) afirma que:

Trató de explicar los orígenes de la guerra de Vietnam; la persistencia del racismo y la segregación; la distribución del poder entre géneros y clases; la pobreza intratable y la decadencia de las ciudades; y el fracaso de las instituciones y políticas sociales diseñadas para abordar las enfermedades mentales, el crimen, la delincuencia y la educación. ^{[ 68 ]}

La vieja guardia contraatacó con feroces disputas historiográficas, mientras que los estudiantes y académicos más jóvenes argumentaban, en su mayoría, que las escuelas no eran la solución a los males de Estados Unidos; eran, en parte, la causa de los problemas de los estadounidenses. Las intensas batallas de la década de 1960 cesaron en la de 1990, pero la matrícula en los cursos de historia de la educación nunca se recuperó. ^{[ 69 ]}

Para la década de 1980, se había llegado a un compromiso, y todas las partes se centraron en la naturaleza altamente burocrática de la educación pública estadounidense. ^{[ 70 ]}

En los últimos años, la mayoría de las historias de la educación se ocupan de las instituciones o se centran en las ideas de los principales reformadores, ^{[ 71 ]} pero recientemente ha surgido una nueva historia social, centrada en quiénes eran los estudiantes en términos de origen social y movilidad social. En Estados Unidos, la atención se ha centrado a menudo en los estudiantes pertenecientes a minorías y grupos étnicos. En Gran Bretaña, Raftery et al. (2007) examinan la historiografía del cambio social y la educación en Irlanda, Escocia y Gales, con especial referencia a la escolarización del siglo XIX. En ese siglo, desarrollaron sistemas escolares distintivos que reflejaban no solo su relación con Inglaterra, sino también importantes cambios económicos y sociales contemporáneos. Este artículo busca sentar las bases para el trabajo comparativo mediante la identificación de investigaciones sobre este período, ofreciendo breves comentarios analíticos sobre obras clave, discutiendo los avances en la historiografía educativa y señalando las lagunas en la investigación. ^{[ 72 ]}

Recientemente, los historiadores han analizado la relación entre la escolarización y el crecimiento urbano estudiando las instituciones educativas como agentes en la formación de clases, relacionando la escolarización urbana con los cambios en la forma de las ciudades, vinculando la urbanización con los movimientos de reforma social y examinando las condiciones materiales que afectan la vida infantil y la relación entre las escuelas y otras agencias que socializan a los jóvenes. ^{[ 73 ] [ 74 ]}

Los historiadores más orientados a la economía han intentado relacionar la educación con los cambios en la calidad del trabajo, la productividad y el crecimiento económico, así como con las tasas de retorno de la inversión en educación. ^{[ 75 ]} Un ejemplo reciente destacado es Claudia Goldin y Lawrence F. Katz , The Race between Education and Technology (2009), sobre la historia social y económica de la educación estadounidense del siglo XX.

La "nueva historia urbana" surgió en la década de 1950 en Gran Bretaña y en la de 1960 en Estados Unidos. Examinó la "ciudad como proceso" y, a menudo utilizando métodos cuantitativos, buscó aprender más sobre las masas inarticuladas en las ciudades en lugar de los alcaldes y las élites. ^{[ 76 ]} Un estudio importante de los inicios fue Poverty and Progress: Social Mobility in a Nineteenth Century City (1964) de Stephan Thernstrom , que utilizó registros censales para estudiar Newburyport, Massachusetts , 1850–1880. Un libro fundamental e histórico, despertó interés en las décadas de 1960 y 1970 en los métodos cuantitativos, las fuentes censales, la historia "de abajo hacia arriba" y la medición de la movilidad social ascendente por diferentes grupos étnicos. ^{[ 77 ]} Otros ejemplos de la nueva historia urbana incluyeron a Kathleen Conzen, Immigrant Milwaukee, 1836-1860 (1976); Alan Dawley, Clase y comunidad: La revolución industrial en Lynn (1975; 2.ª ed. 2000); Michael B. Katz, La gente de Hamilton, Canadá Oeste (1976); ^{[ 78 ]} Eric H. Monkkonen , La clase peligrosa: Crimen y pobreza en Columbus, Ohio, 1860-1865 (1975); y Michael P. Weber, Cambio social en una ciudad industrial: Patrones de progreso en Warren, Pensilvania, desde la Guerra Civil hasta la Primera Guerra Mundial. (1976).

Entre los estudios comparativos representativos se incluyen Leonardo Benevolo, La ciudad europea (1993); Christopher R. Friedrichs, La ciudad moderna temprana, 1450-1750 (1995), y James L. McClain, John M. Merriman y Ugawa Kaoru, eds., Edo y París (1994) (Edo era el antiguo nombre de Tokio). ^{[ 79 ]}

No surgieron teorías generales de la historia social para explicar el desarrollo urbano. La inspiración de la geografía y la sociología urbanas, así como la preocupación por los trabajadores (en contraposición a los líderes sindicales), las familias, los grupos étnicos, la segregación racial y el papel de la mujer, ha resultado útil. Los historiadores ahora consideran a los grupos en conflicto dentro de la ciudad como "agentes" que dan forma a la dirección de la urbanización. ^{[ 80 ]} Este subcampo ha florecido en Australia, donde la mayoría de la población vive en ciudades. ^{[ 81 ]}

La historia agrícola aborda las dimensiones económicas y tecnológicas, mientras que la historia rural se ocupa de la dimensión social. Burchardt (2007) evalúa el estado de la historia rural inglesa moderna e identifica una escuela «ortodoxa», centrada en la historia económica de la agricultura. Esta historiografía ha logrado avances impresionantes en la cuantificación y explicación de los logros de producción y productividad de la agricultura inglesa desde la «revolución agrícola». ^{[ 82 ]} El estilo celebratorio de la escuela ortodoxa fue cuestionado por una tradición disidente que enfatizaba los costos sociales del progreso agrícola, en particular el cercamiento de tierras , que eliminó gran parte de los recursos comunes y provocó disturbios durante unos 300 años. Recientemente, una nueva escuela asociada a la revista Rural History se ha desvinculado de esta narrativa del cambio agrícola, elaborando una historia social más amplia. El trabajo de Alun Howkins ha sido fundamental en la historiografía reciente con respecto a estas tres tradiciones. ^{[ 83 ]}

Howkins, al igual que sus predecesores, se ve limitado por una equiparación cada vez más anacrónica del campo con la agricultura. Geógrafos y sociólogos han desarrollado el concepto de un campo "postproductivista", dominado por el consumo y la representación, que podría aportar algo a los historiadores, en conjunción con la historiografía bien establecida del "idilio rural". La mayor parte de la historia rural estadounidense se ha centrado en el sur de Estados Unidos —predominantemente rural hasta la década de 1950—, pero también existe una "nueva historia rural" del norte . En lugar de convertirse en capitalistas agrarios, los agricultores conservaron los valores capitalistas preindustriales, haciendo hincapié en la familia y la comunidad. Las zonas rurales mantuvieron la estabilidad demográfica; los lazos de parentesco determinaron el asentamiento de los inmigrantes rurales y las estructuras comunitarias; y la desfeminización del trabajo agrícola fomentó la versión rural de la "esfera femenina". Estos hallazgos contrastan fuertemente con los de la antigua historia de la frontera y los de la nueva historia urbana. ^{[ 84 ]}

La historiografía de la religión se centra principalmente en la teología, la organización y el desarrollo de la iglesia. Recientemente, el estudio de la historia social, el comportamiento religioso y las creencias ha cobrado importancia. ^{[ 85 ]}

• Salo Baron (1895–1989), historia judía
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• Emmanuel Le Roy Ladurie (n. 1929), líder de la Escuela Annales , Francia
• Sven Lindqvist (1932–2019), Suecia
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