Articulo de referencia

Comentario social

El comentario social es el acto de utilizar recursos retóricos para comentar cuestiones sociales, culturales, políticas o económicas de una sociedad. A menudo, esto se realiza c...

El comentario social es el acto de utilizar recursos retóricos para comentar cuestiones sociales, culturales, políticas o económicas de una sociedad. A menudo, esto se realiza con la idea de impulsar o promover el cambio informando a la población sobre un problema determinado y apelando a su sentido de la justicia. El comentario social puede practicarse a través de todas las formas de comunicación, desde la prensa escrita hasta las conversaciones y la comunicación digital, incluyendo las artes visuales, la fotografía, la literatura, la oratoria, la música, el cine, la televisión, las historietas y los medios digitales. Algunos ejemplos abarcan desde el arte visual, como el grafiti que aborda problemas sociales, la fotografía que documenta crisis humanitarias, las obras literarias y cinematográficas que critican las injusticias sociales, la ficción distópica que explora el control social, la música rap que pone de relieve las desigualdades raciales y económicas, hasta las plataformas de internet que fomentan el debate abierto.

Formularios

Esta lista dista mucho de ser exhaustiva. Se pueden encontrar ejemplos de crítica social en cualquier forma de comunicación. Las obras artísticas de todos los medios suelen definirse por lo que dicen sobre la sociedad. A pesar de no tener palabras, la memorable imagen de las protestas de la Plaza de Tiananmén de 1989 puede considerarse uno de los comentarios más profundos sobre el poder del individuo. Muchos estudiosos recientes han caracterizado la brujería africana como una crítica social de la modernidad , el capitalismo poscolonial y la violencia. [ 1 ] [ 2 ] : 70

Obras de arte visual

La inspiración para algunos artistas puede provenir de problemáticas actuales. Deborah Silverman, profesora de Historia e Historia del Arte en la Universidad de California en Los Ángeles, afirma que el análisis de formas visuales particulares se amplía a una interpretación del arte y los artistas como portadores de la historia cultural en el crisol de la modernidad. Esta noción ha estado presente en el arte a lo largo del tiempo. Un ejemplo es la pintura de Vincent Van Gogh de 1885, « Los comedores de patatas ». Esta obra representa a un grupo de personas sumidas en la pobreza reunidas en una pequeña habitación alrededor de una mesa. Vincent Van Gogh creó esta pieza para presentar una época impactante al espectador. Un ejemplo moderno es el arte callejero , también conocido como grafiti . Con reputación internacional, el artista y activista político Banksy es conocido por producir arte callejero que plantea problemas públicos como el trabajo esclavo, la pérdida de la infancia y los efectos de la guerra. [ 3 ]

Fotografía

El propósito de la fotografía de comentario social es "exponer problemas sociales sobre ética, sociedad, religión, forma de vida, cómo vive la gente y otras similitudes". [ 4 ] A veces esto incluye la dura realidad de la sociedad, como la falta de vivienda, la discriminación, la guerra y los niños indefensos. "Los artistas de comentario social hacen todo lo posible para crear obras de arte con el fin de transmitir mensajes a la comunidad". [ 4 ] Debido a que las fotos son de situaciones de la vida real, el contenido puede percibirse como más confrontativo que otras formas visuales de comentario social. Un ejemplo son los trabajos del fotoperiodista y fotógrafo de guerra James Nachtwey . Los trabajos de James Nachtwey incluyen el genocidio de Ruanda (1994), [ 5 ] la hambruna de Somalia (1992) y los disturbios de Yakarta (1998) y los ataques del 11 de septiembre de 2001.

Publicación directa

Oratoria pública

La mayoría de los discursos públicos constituyen algún tipo de comentario social. Muchos sermones describen los males de la sociedad y ofrecen soluciones religiosas. Muchos políticos se expresan de manera similar  ; en Julio César de Shakespeare, el discurso fúnebre de Marco Antonio puede interpretarse como un comentario social. La mayor audiencia que ofrecen la radio y la televisión ha disminuido la importancia de la oratoria pública como medio de crítica social.

La Asamblea General de las Naciones Unidas es una de las organizaciones globales más grandes que se centra en el planeta Tierra y la humanidad. La Asamblea General de las Naciones Unidas (AGNU) se esfuerza por hacer de la Tierra un lugar mejor; sin embargo, sin la contribución de muchas personas comprometidas, la AGNU no podría lograrlo. [ 6 ] Oradores públicos influyentes como el Papa Francisco , Malala Yousafzai , el Presidente Barack Obama y la Reina Isabel II , [ 7 ] comentan sobre los problemas de la sociedad. Esto permite a la AGNU escuchar directamente los problemas en cuestión y abordarlos adecuadamente.

Ficción

Las obras de ficción alegóricas , como Rebelión en la granja, contienen claramente un comentario social, y se puede encontrar cierto grado de crítica social en casi cualquier novela. Matar a un ruiseñor puede interpretarse como un comentario sobre cuestiones raciales, especialmente dada la fecha de su publicación (1960). Otro ejemplo de crítica social es Utopía, de Thomas More , en la que utiliza la utopía para satirizar los valores de la Gran Bretaña del siglo XVI. Se han buscado comentarios sociales incluso en novelas fantásticas como El Señor de los Anillos , aunque tales conexiones a menudo requieren mucha conjetura, o en fábulas satíricas modernas. [ 8 ]

No ficción

Abordar directamente un tema del discurso social por escrito, definiendo la audiencia, los límites del tema y presentando hechos y opiniones basados ​​principalmente en la perspectiva del autor y, posiblemente, en la de otra persona.

Radio, televisión y cine

Las obras de ficción en estos medios tienen un alcance similar al de sus contrapartes literarias y los documentales al de las obras de no ficción descritas anteriormente. La televisión y el cine a menudo utilizan imágenes impactantes para realzar su mensaje; por ejemplo, las películas de Michael Moore utilizan esto con gran eficacia para promover sus creencias políticas. Algunos ejemplos de películas incluyen Food, Inc. , The Story of Stuff con Annie Leonard y Super Size Me de Morgan Spurlock . Y en menor medida, la destacada película italiana de explotación Cannibal Holocaust utiliza violencia gráfica, imágenes impactantes y temas subyacentes de antropología para expresar el disgusto de Ruggero Deodato por la sociedad moderna , y más importante aún , por lo que se ha convertido. Los calipsonianos de las Indias Occidentales participan anualmente en concursos de composición de canciones donde es común el uso de doble sentido , humor y metáforas, así como apodos para evitar complicaciones legales (véase Música Calypso ). La película de terror La masacre de Texas también utiliza comentarios sociales sobre los derechos de los animales , en forma de metáfora , donde las víctimas de la motosierra son tratadas como animales en mataderos , luego metidas en refrigeradores, ablandadas y colgadas de ganchos para carne . En una entrevista, Russel Simmons dijo: "La forma en que esa mujer gritaba '¡Aaaahhh!' y huía, así es como cada animal que comes corre por su vida". [ 9 ] [ 10 ] [ 11 ] El impactante documental Mondo Cane también proporcionó comentarios sociales, ya que en un fotograma se ven perros paseando en San Francisco y en otro, en Papúa Nueva Guinea, la gente come carne de perro , utilizando culturas diferentes a la occidental para impactar al espectador y hacerlo sentir incómodo. [ 12 ] Mondo Cane se hizo para promover la " civilización " y utiliza un lenguaje en la película como " salvajes ". [ 12 ]  

Ficción distópica

Muchos libros y juegos del género Cyberpunk , incluido el videojuego Cyberpunk 2077 de 2020 , utilizan el comentario social generalmente como un medio para cuestionar la tecnología (por ejemplo: "¿Nos hará la tecnología egoístas?") o cuestionar las megacorporaciones poco éticas , ya que en la mayoría de las tramas Cyberpunk las megacorporaciones son antagonizadas y demonizadas , y Cyberpunk también arroja luz sobre problemas relacionados con la pobreza. [ 13 ] La serie de videojuegos Watch Dogs , en la que los protagonistas son cibervigilantes que se rebelan contra un gobierno que todo lo ve, utiliza el comentario social contra la vigilancia masiva . La película Matrix de 1999 y el libro Un mundo feliz de 1932 ofrecen comentarios sobre el efecto de la ignorancia dichosa , donde en Matrix, el protagonista llamado Neo puede elegir la píldora roja, una verdad oscura, o la píldora azul, una mentira dichosa para permanecer en Matrix o despertar en el mundo real y en Un mundo feliz el personaje tiene la opción de tomar o no soma , una droga utilizada por el gobierno totalitario para mantener a la gente feliz y dócil, ambas inspiradas en la alegoría de la caverna de Platón, que algunos consideran una metáfora de la vida. [ 14 ] [ 15 ] [ 16 ] [ 17 ] [ 18 ]

En una situación similar, el gobierno fascista del videojuego We Happy Few utiliza drogas para mantener a la gente en un estado de manía , para que olviden un "incidente" determinado que ocurrió, y se envía a la policía secreta para matar a quienes recuerdan el evento o no toman las pastillas, y los ciudadanos se ven obligados a usar máscaras que moldean sus rostros en sonrisas permanentes. [ 19 ] [ 20 ] [ 21 ] Al personaje principal se le presenta una elección al comienzo del juego: tomar la "píldora de la felicidad" o abstenerse. Si el jugador toma la pastilla, el juego termina y aparecen los créditos , mientras que si elige la segunda opción, comienza el juego. La novela distópica de George Orwell, 1984, también está escrita como una crítica al totalitarismo . [ 22 ]

Música rap

Mucho hip hop asociado con gangsta rap o rap consciente utiliza comentarios sociopolíticos, como la canción de protesta de NWA " Fuck Tha Police " o " Ridin " de Chamillionaire y Krayzie Bone , generalmente contra el perfil racial de los negros y la brutalidad policial y la música del artista de gangsta rap 2Pac también habla de la pobreza en las ciudades marginales y el racismo en los Estados Unidos y la canción de 2Pac de 1991 Trapped habla de un incidente en el que 2Pac fue agredido por un oficial de policía y habla sobre la brutalidad policial en los Estados Unidos . [ 23 ] [ 24 ] [ 25 ] [ 26 ] [ 27 ] [ 28 ] En una entrevista de 1988 sobre la perspectiva social, el rapero 2Pac dijo "A más niños se les da crack que diplomas" y "La sociedad es así. Te dejarán llegar tan lejos como quieras, pero tan pronto como empieces a hacer demasiadas preguntas y estés listo para cambiar, boom, ese bloque vendrá". [ 29 ] En la entrevista, también expresa sus opiniones sobre la acción del gobierno, solicitando clases escolares sobre drogas , educación sexual “real” , estafas , sectas religiosas , brutalidad policial , apartheid , racismo estadounidense , pobreza e inseguridad alimentaria . [ 29 ] Otros temas , como los idiomas extranjeros , son descartados por 2Pac, diciendo que no necesita aprender alemán , que apenas puede pagar el alquiler, y mucho menos reservar un vuelo a Alemania . [ 29 ]

Monólogos

Uno de los primeros monologuistas radiofónicos fue el estadounidense Will Rogers , con agudas y ingeniosas observaciones sobre la sociedad durante las décadas de 1920 y 1930. Entre los monologuistas estadounidenses actuales se incluyen:

El debate muestra

Existen varios programas de debate que no incluyen segmentos de llamadas telefónicas, pero que en ocasiones presentan conversaciones (más allá de simples entrevistas) con personalidades de actualidad. En Estados Unidos, algunos ejemplos de estos programas son:

Programas de entrevistas (con llamadas del público)

Desde finales del siglo XX hasta la actualidad, los programas de radio y televisión con participación telefónica permiten un debate limitado y, en ocasiones, un debate sobre estos temas, aunque si se trata de política o de cuestiones explotadas con fines políticos, el "moderador" suele dirigir la discusión hacia un punto de vista específico, normalmente interrumpiendo las llamadas que no se ajustan a esa postura.

En foros más equilibrados, es común que un panel de comentaristas sociales reconocidos o expertos en aspectos de un tema respondan a los comentarios de los oyentes después de una discusión interactiva introductoria dirigida por el moderador, y solo se interrumpe sumariamente al participante más escandaloso o extremista.

Periódicos y cómics

Probablemente, la forma más común de comentario social sea la de la sección editorial de los periódicos, donde los columnistas expresan su opinión sobre la actualidad. La sección de cartas al director ofrece una plataforma similar para el público. Las caricaturas editoriales , como las de The New Yorker , también realizan un comentario social, a menudo con un toque de humor.

La sección de cómics convencional es más limitada, pero a veces incluye comentarios sociales, a menudo sutiles y oblicuos, o más audaces, mordaces y directos, como en Li'l Abner , Pogo , Doonesbury , Bloom County y Boondocks , o en cómics pulp como Howard the Duck . Muchos otros cómics aún más explícitamente provocativos (generalmente con un punto de vista de extrema izquierda) aparecen en varios periódicos semanales gratuitos como el San Francisco Bay Guardian y el East Bay Express (en el Área de la Bahía de San Francisco ) y el Village Voice (en la ciudad de Nueva York ), y de manera similar en muchos otros periódicos locales, a menudo aquellos con una fuerte presencia universitaria.

La Internet

La web cumple una función similar a la de la sección de cartas descrita anteriormente. Es un espacio propicio para el comentario social, ya que permite la difusión de ideas por parte de cualquier persona con un ordenador a una audiencia potencialmente enorme, además de comentarios y debates instantáneos. Su alcance internacional resulta especialmente atractivo, siendo el idioma la única barrera importante para la comunicación. El debate y la discusión tienen lugar en numerosos foros y salas de chat .

famosos comentaristas sociales

Véase también

Fuentes

  • Wilson, Derek (2007). Fuera de la tormenta: La vida y el legado de Martín Lutero . Londres: Hutchinson. ISBN 978-0-09-180001-7.{{cite book}}: CS1 mantenimiento: ubicación del editor ( enlace )

Referencias

  1. Sanders, Todd (2003). "Reconsiderando la brujería: África poscolonial y (in)certidumbres analíticas" . American Anthropologist . 105 (2). ISSN 0002-7294 . Existe un notable consenso académico en que la brujería africana —situada, como está, firmemente dentro del proyecto o proyectos de la modernidad— trata y, de hecho, debe tratar sobre la modernidad. Se considera que las brujas y las creencias de los pueblos sobre ellas proporcionan metacommentarios moralizantes sobre el proyecto de la modernidad o, quizás con mayor precisión, sobre las modernidades en plural. 
  2. Smith, James (2019). "Brujería en África" . Un compañero de la antropología de África . Wiley. Una de las cosas que distingue la investigación africanista sobre la brujería es su enfoque en lo que podría considerarse las dimensiones más positivas de las ideas y prácticas de brujería, específicamente dos: (i) especialmente en la etnografía estructural-funcionalista más antigua, el énfasis en el mantenimiento del orden social y cosmológico y (ii), en etnografías más recientes, la brujería como un comentario crítico, e incluso un impedimento práctico, de los excesos del capitalismo poscolonial y la violencia de la vida cotidiana; para algunos, la brujería puede leerse como una crítica cultural popular no desvinculada de otras críticas culturales, como el marxismo.
  3. Salib, Peter (2015). "La ley de Banksy: ¿Quién es el dueño del arte callejero?". The University of Chicago Law Review . 82 (4): 2293– 2328. JSTOR 43655484 . 
  4. 1 2 Yaacob, Husaini; Azahari, Mustaffa Halabi; Ismail, Adzrool Idzwan (2013). «Comunicación social visual a través de imágenes fotográficas» (PDF) . La Conferencia Asiática sobre Medios y Comunicación de Masas . Consultado el 15 de mayo de 2016 .
  5. Möller, Frank (1 de abril de 2010). "Ruanda revisualizada: genocidio, fotografía y la era del testigo". Alternatives: Global, Local, Political . 35 (2): 113– 136. doi : 10.1177/030437541003500202 . ISSN 0304-3754 . S2CID 145138717 .  
  6. Weiss, Thomas G. (1 de octubre de 2010). "Cómo las ideas de las Naciones Unidas cambian la historia". Revista de Estudios Internacionales . 36 (Suplemento S1): 3–23 . doi : 10.1017/S026021051100009X . ISSN 1469-9044 . S2CID 144603063 .  
  7. II, Su Majestad la Reina Isabel (1 de febrero de 2011). «Las Naciones Unidas: una fuerza real para el bien común». The Round Table . 100 (412): 95– 96. doi : 10.1080/00358533.2011.542302 . ISSN 0035-8533 . S2CID 153641103 .  
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  9. Wickman, Forrest (30 de julio de 2013). "La película definitiva sobre los derechos de los animales es la última película que esperarías" . Revista Slate . Recuperado el 13 de abril de 2021 .
  10. "Las 10 mejores películas que te harán dejar de comer carne" . PETA . 12 de junio de 2008. Consultado el 13 de abril de 2021 .
  11. "Texas Chainsaw Vegan Horror: ¡Me gusta la carne, por favor, cambien de tema!" . Luddite Robot . 15 de agosto de 2016 . Consultado el 13 de abril de 2021 .
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