Sogdia

Sogdiana poseía una cultura urbana de la Edad del Bronce : en el registro arqueológico aparecen ciudades originales de la Edad del Bronce que comienzan con el asentamiento de Sarazm , Tayikistán, que se remonta al 4.º milenio a. C., y luego en Kök Tepe, cerca de la actual Bulungur , Uzbekistán, desde al menos el siglo XV a. C. ^{[ 8 ]}

En el Avesta , concretamente en el Mihr Yasht y la Vendidad , se menciona el topónimo de Gava ( gava-, gāum ) como la tierra de los sogdianos. Por lo tanto, se interpreta que Gava se refiere a Sogdia durante la época del Avesta . ^{[ 9 ]} Aunque no existe un consenso universal sobre la cronología del Avesta, la mayoría de los estudiosos actuales defienden una cronología temprana, que situaría la composición de textos del Avesta joven como el Mihr Yasht y la Vendiad en la primera mitad del primer milenio a. C. ^{[ 10 ]}

La primera mención de Gava se encuentra en el Mihr Yasht, es decir, el himno dedicado a la deidad zoroástrica Mitra . En el verso 10.14 se describe cómo Mitra llega al monte Hara y contempla la totalidad de Airyoshayan ( airiio.shaiianem , 'tierras de Arya ').

donde los ríos navegables se precipitan con gran oleaje hacia Parutian Ishkata, Haraivian Margu , Gava Sogdia ( gaom-ca suγδəm ) y Chorasmia .

La segunda mención se encuentra en el primer capítulo de la Vendidad, que consiste en una lista de las dieciséis buenas regiones creadas por Ahura Mazda para los iraníes. Gava es la segunda región mencionada en la lista, justo después de Airyanem Vaejah , la patria de Zoroastro y de los iraníes, según la tradición zoroástrica.

La segunda de las buenas tierras y países que yo, Ahura Mazda, creé, fue Gava de los sogdianos ( gāum yim suγδō.shaiianəm ). Entonces vino Angra Mainyu , que es toda la muerte, y él creó la langosta, que trae la muerte al ganado y a las plantas.

Aunque se acepta generalmente que Gava se refería a la región habitada por los sogdianos durante el período avéstico, su significado no está claro. ^{[ 13 ]} Por ejemplo, Vogelsang la relaciona con Gabae, una fortaleza sogdiana en el oeste de Sogdia, y especula que durante la época del Avesta, el centro de Sogdia pudo haber estado más cerca de Bujará que de Samarcanda . ^{[ 14 ]}

El gobernante aqueménida Ciro el Grande conquistó Sogdiana durante su campaña en Asia Central entre 546 y 539 a. C., ^{[ 15 ]} un hecho mencionado por el historiador griego antiguo Heródoto en sus Historias . ^{[ 16 ]} Darío I introdujo el sistema de escritura arameo y la moneda en Asia Central , además de incorporar a los sogdianos a su ejército permanente como soldados regulares y jinetes. ^{[ 17 ]} Sogdia también figuraba en la inscripción de Behistún de Darío. ^{[ 18 ] [ 19 ] [ 20 ]} Un contingente de soldados sogdianos luchó en el ejército principal de Jerjes I durante su segunda invasión de Grecia , que finalmente fracasó, en 480 a. C. ^{[ 20 ] [ 21 ]} Una inscripción persa de Susa afirma que el palacio de allí estaba adornado con lapislázuli y cornalina procedentes de Sogdiana. ^{[ 20 ]}

Durante el período de dominio persa, la mitad occidental de Asia Menor formaba parte de la civilización griega. Al ser conquistada, los aqueménidas se toparon con una resistencia y revueltas constantes. Una de sus soluciones fue la limpieza étnica de las regiones rebeldes, reubicando a los supervivientes en el extremo más alejado del imperio. Así, Sogdiana llegó a tener una importante población griega.

Dada la ausencia de sátrapas (gobernadores provinciales aqueménidas) nombrados para Sogdiana en los registros históricos, la investigación moderna ha concluido que Sogdiana fue gobernada desde la satrapía de la cercana Bactria . ^{[ 22 ]} Los sátrapas solían ser parientes de los reyes persas reinantes, especialmente hijos que no estaban designados como herederos aparentes . ^{[ 16 ]} Sogdiana probablemente permaneció bajo control persa hasta aproximadamente el 400 a. C., durante el reinado de Artajerjes II . ^{[ 23 ]} Los estados rebeldes del Imperio Persa aprovecharon la debilidad de Artajerjes II, y algunos, como Egipto , pudieron recuperar su independencia. La enorme pérdida de territorio de Asia Central por parte de Persia se atribuye en gran medida a la falta de control del gobernante. Sin embargo, a diferencia de Egipto, que fue rápidamente reconquistado por el Imperio Persa, Sogdiana permaneció independiente hasta que fue conquistada por Alejandro Magno . Cuando estos últimos invadieron el Imperio Persa , Farasmanes, un rey ya independiente de Corasmia , se alió con los macedonios y envió tropas a Alejandro en el 329 a. C. para su guerra contra los escitas de la región del Mar Negro (aunque esta campaña prevista nunca se materializó). ^{[ 23 ]}

Durante el período aqueménida (550-330 a. C.), los sogdianos vivieron como un pueblo nómada , muy parecido a los vecinos yuezhi , que hablaban bactriano , una lengua indoirania estrechamente relacionada con el sogdiano, ^{[ 24 ]} y ya se dedicaban al comercio terrestre. Algunos de ellos también se habían asentado gradualmente en la tierra para dedicarse a la agricultura. ^{[ 25 ]} De forma similar a como los yuezhi ofrecían tributos de jade a los emperadores de China , los sogdianos aparecen registrados en los archivos persas presentando valiosos regalos de lapislázuli y cornalina a Darío I , el rey de reyes persa . ^{[ 25 ]} Aunque los sogdianos fueron en ocasiones independientes y vivieron fuera de las fronteras de grandes imperios, nunca formaron un gran imperio propio como los yuezhi, que establecieron el Imperio Kushan (30-375 d. C.) en Asia Central y Meridional . ^{[ 25 ]}

Arriba : cabeza de arcilla pintada y alabastro de un sacerdote zoroastriano con un tocado distintivo de estilo bactriano , Takhti-Sangin , Tayikistán, siglos III-II a. C. Abajo : copia bárbara de una moneda del rey greco-bactriano Eutidemo I , de la región de Sogdiana; la leyenda del reverso está escrita en arameo .

Una Sogdiana ahora independiente y belicosa formó una región fronteriza que aisló a los persas aqueménidas de los escitas nómadas al norte y al este. ^{[ 26 ]} Fue liderada inicialmente por Beso , el sátrapa aqueménida de Bactria . Después de asesinar a Darío III en su huida del ejército griego macedonio , ^{[ 27 ] [ 28 ]} se convirtió en pretendiente al trono aqueménida. La Roca Sogdiana o Roca de Ariamazes, una fortaleza en Sogdiana, fue capturada en el 327 a. C. por las fuerzas de Alejandro Magno , basileo de la Grecia macedonia y conquistador del Imperio aqueménida persa. ^{[ 29 ]} Oxyartes , un noble sogdiano de Bactria, había esperado mantener a su hija Roxana a salvo en la fortaleza de la Roca Sogdiana, pero después de su caída Roxana pronto se casó con Alejandro como una de sus varias esposas. ^{[ 30 ]} Roxana, una sogdiana cuyo nombre Roshanak significa "estrellita", ^{[ 31 ] [ 32 ] [ 33 ]} fue la madre de Alejandro IV de Macedonia , quien heredó el trono de su difunto padre en el 323 a. C. (aunque el imperio pronto se dividió en las Guerras de los Diádocos ). ^{[ 34 ]}

Después de una larga campaña para sofocar la resistencia sogdiana y fundar puestos militares ocupados por sus veteranos macedonios, Alejandro unió Sogdiana con Bactria en una sola satrapía. El noble y caudillo sogdiano Espitamenes (370-328 a. C.), aliado con tribus escitas, lideró una revuelta contra las fuerzas de Alejandro. Esta revuelta fue sofocada por Alejandro y sus generales Amintas , Crátero y Coeno , con la ayuda de tropas nativas bactrianas y sogdianas. ^{[ 35 ]} Tras la derrota de los rebeldes escitas y sogdianos, Espitamenes fue presuntamente traicionado por su propia esposa y decapitado. ^{[ 36 ]} Siguiendo su propio ejemplo de matrimonio con Roxana, Alejandro alentó a sus hombres a casarse con mujeres sogdianas para desalentar nuevas revueltas. ^{[ 30 ] [ 37 ]} Esto incluía a Apama , hija del rebelde Espitamenes, quien se casó con Seleuco I Nicátor y le dio un hijo y futuro heredero al trono seléucida . ^{[ 38 ]} Según el historiador romano Apiano , Seleuco I nombró tres nuevas ciudades helenísticas en Asia en su honor (véase Apamea ). ^{[ 38 ] [ 39 ]}

El poder militar de los sogdianos nunca se recuperó. Posteriormente, Sogdiana formó parte del Reino Grecobactriano helenístico , un estado separado del Imperio seléucida fundado en el 248 a. C. por Diodoto I , durante aproximadamente un siglo. ^{[ 40 ] [ 41 ]} Eutidemo I , un antiguo sátrapa de Sogdiana, parece haber mantenido el territorio sogdiano como un pretendiente rival al trono grecobactriano; sus monedas fueron copiadas posteriormente localmente y llevaban inscripciones arameas . ^{[ 42 ]} El rey grecobactriano Eucratides I pudo haber recuperado temporalmente la soberanía de Sogdia.

Finalmente, Sogdia fue ocupada por nómadas cuando los sakas invadieron el reino grecobactriano alrededor del 145 a. C., seguidos poco después por los yuezhi , los predecesores nómadas de los kushanas . Desde entonces hasta aproximadamente el 40 a. C., los yuezhi acuñaron monedas de forma tímida, imitando y aún conservando las imágenes de los reyes grecobactrianos Eucratides I y Heliocles I. ^{[ 46 ]}

En el año 126 a. C., una misión china, encabezada por Zhang Qian , visitó Transoxiana , ^{[ 47 ]} buscando una alianza ofensiva con los Yuezhi contra los Xiongnu . Zhang Qian, quien pasó un año en Transoxiana y Bactria , escribió un relato detallado en el Shiji , que ofrece una visión considerable de la situación en Asia Central en aquel entonces. ^{[ 48 ]} La solicitud de alianza fue rechazada por el hijo del rey Yuezhi asesinado, quien prefirió mantener la paz en Transoxiana en lugar de buscar venganza.

Zhang Qian también informó:

Los grandes Yuezhi habitan a 2000 o 3000 li [832–1247 kilómetros] al oeste de Dayuan , al norte del río Gui [ Oxus ] . Limitan al sur con Daxia [ Bactria ] , al oeste con Anxi [ Partia ] y al norte con Kangju [más allá del Jaxartes medio /Syr Darya]. Son un pueblo nómada que se desplaza de un lugar a otro con sus rebaños, y sus costumbres son similares a las de los Xiongnu. Cuentan con entre 100 000 y 200 000 guerreros arqueros.

Desde el siglo I d. C., los Yuezhi se transformaron en el poderoso Imperio Kushan , que abarcaba un área desde Sogdiana hasta el este de la India . El Imperio Kushan se convirtió en el centro del próspero comercio de Asia Central. Comenzaron a acuñar monedas únicas con los rostros de sus gobernantes. ^{[ 46 ]} Se dice que colaboraron militarmente con los chinos contra las incursiones nómadas, particularmente cuando se aliaron con el general de la dinastía Han, Ban Chao, contra los sogdianos en el año 84, cuando estos últimos intentaban apoyar una revuelta del rey de Kashgar . ^{[ 51 ]}

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  Escenas de batalla entre guerreros saka "Kangju", procedentes de las placas de Orlat . Siglo I d. C. ^{[ 52 ]}
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  Cazador de placas de Orlat .
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  Modelo de una armadura catafracta saka con protector de cuello, procedente de Khalchayan . Siglo I a. C. Museo de Arte de Uzbekistán , n.º 40. ^{[ 53 ]}

El conocimiento histórico sobre Sogdia es algo impreciso durante el período del Imperio parto (247 a. C. – 224 d. C.) en Persia. ^{[ 54 ] [ 55 ]} El posterior Imperio sasánida de Persia conquistó e incorporó Sogdia como satrapía en 260, ^{[ 54 ]} una inscripción que data del reinado de Shapur I reclama "Sogdia, hasta las montañas de Tashkent " como su territorio, y señala que sus límites formaban las tierras fronterizas sasánidas nororientales con el Imperio kushan . ^{[ 55 ]} Sin embargo, en el siglo V la región fue capturada por el rival Imperio heftalita . ^{[ 54 ]}

Los heftalitas conquistaron el territorio de Sogdiana y lo incorporaron a su imperio alrededor del año 479 d. C., fecha de la última embajada independiente conocida de los sogdianos a China. ^{[ 57 ] [ 58 ]} Los heftalitas parecen haber invadido Sogdiana desde el sur tras su victoria sobre los sasánidas. ^{[ 59 ]}

Es posible que los heftalitas construyeran importantes ciudades fortificadas de estilo hipodámico (con murallas rectangulares y una red ortogonal de calles) en Sogdiana, como Bujará y Panjikent , al igual que en Herat , continuando así los esfuerzos urbanísticos de los kidaritas . ^{[ 58 ]} Probablemente, los heftalitas gobernaban una confederación de gobernantes o gobernadores locales, unidos mediante acuerdos de alianza. Uno de estos vasallos pudo haber sido Asbar, gobernante de Vardanzi , quien también acuñó su propia moneda durante ese período. ^{[ 60 ]}

La riqueza proveniente de los rescates y tributos sasánidas a los heftalitas pudo haberse reinvertido en Sogdiana, lo que posiblemente explique la prosperidad de la región desde entonces. ^{[ 58 ]} Sogdiana, en el centro de una nueva Ruta de la Seda entre China, el Imperio sasánida y el Imperio bizantino, se volvió extremadamente próspera bajo el dominio de sus élites nómadas. ^{[ 61 ]} Los heftalitas asumieron el papel de importantes intermediarios en la Ruta de la Seda , siguiendo el ejemplo de sus grandes predecesores, los kushanas , y contrataron a sogdianos locales para que llevaran a cabo el comercio de seda y otros artículos de lujo entre el Imperio chino y el Imperio sasánida. ^{[ 62 ]}

Debido a la ocupación heftalita de Sogdia, la acuñación original de Sogdia se vio inundada por la afluencia de monedas sasánidas recibidas como tributo a los heftalitas. Esta acuñación se extendió luego a lo largo de la Ruta de la Seda . ^{[ 57 ]} El símbolo de los heftalitas aparece en la acuñación residual de Samarcanda , probablemente como consecuencia del control heftalita de Sogdia, y se vuelve prominente en la acuñación sogdiana desde el 500 hasta el 700 d. C., incluyendo la acuñación de sus sucesores indígenas, los ikhshids (642-755 d. C.), hasta la conquista musulmana de Transoxiana . ^{[ 63 ] [ 64 ]}

Los turcos del Primer Kaganato Turco y los sasánidas bajo el mando de Cosroes I se aliaron contra los heftalitas y los derrotaron tras una batalla de ocho días cerca de Qarshi , la batalla de Bujará , posiblemente en 557. ^{[ 65 ]} Los turcos conservaron el área al norte del Oxus, incluyendo toda Sogdia, mientras que los sasánidas obtuvieron las áreas al sur del mismo. Los turcos se fragmentaron en 581, y el Kaganato Turco Occidental tomó el control de Sogdia.

Los restos arqueológicos sugieren que los turcos probablemente se convirtieron en los principales socios comerciales de los sogdianos, como se desprende de la tumba del comerciante sogdiano An Jia . ^{[ 66 ]} Los turcos también aparecen en gran número en los murales de Afrasiab de Samarcanda , donde probablemente se les muestra asistiendo a la recepción del gobernante sogdiano local Varkhuman en el siglo VII d. C. ^{[ 67 ] [ 68 ]} Estas pinturas sugieren que Sogdia era un entorno muy cosmopolita en ese momento, ya que también se muestran delegados de varias naciones, incluidos delegados chinos y coreanos. ^{[ 67 ] [ 69 ]} Desde alrededor del año 650, China lideró la conquista de los turcos occidentales , y los gobernantes sogdianos como Varkhuman , así como los turcos occidentales, se convirtieron en vasallos nominales de China, como parte del Protectorado de Anxi de la dinastía Tang , hasta la conquista musulmana de Transoxiana . ^{[ 70 ]}

En 999, el Imperio Samánida fue conquistado por una potencia turca islámica, el Kanato Kara-Khaní (840-1212). ^{[ 85 ]}

Desde 1212, los karajánidas de Samarcanda fueron conquistados por los kurazmitas . Sin embargo, poco después, kurazmia fue invadida por el incipiente Imperio mongol , cuyo gobernante, Gengis Kan, destruyó las otrora vibrantes ciudades de Bujará y Samarcanda. ^{[ 86 ]} No obstante, en 1370, Samarcanda experimentó un resurgimiento como capital del Imperio timúrida . El gobernante turco-mongol Timur impulsó la inmigración forzada a Samarcanda de artesanos e intelectuales de toda Asia, transformándola no solo en un centro comercial, sino también en una de las ciudades más importantes del mundo islámico. ^{[ 87 ]}

Imagen izquierda : fragmento de tejido de brocado de seda sogdiano , fechado alrededor del año 700 d. C. Imagen derecha : copa de vino de plata sogdiana con baño de mercurio , siglo VII d. C.

La mayoría de los comerciantes no recorrían toda la Ruta de la Seda , sino que intercambiaban mercancías a través de intermediarios ubicados en ciudades oasis, como Khotan o Dunhuang . Los sogdianos, sin embargo, establecieron una red comercial a lo largo de los 2400 kilómetros que separaban Sogdiana de China. De hecho, los sogdianos dedicaron sus energías al comercio con tal intensidad que los saka del Reino de Khotan llamaban a todos los comerciantes suli , «sogdianos», independientemente de su cultura o etnia. ^{[ 88 ]} Los sogdianos habían aprendido a ser comerciantes expertos de los kushanas, junto con quienes inicialmente controlaron el comercio en el valle de Ferganá y Kangju durante el «nacimiento» de la Ruta de la Seda. Posteriormente, se convirtieron en los principales intermediarios tras la caída del Imperio Kushana . ^{[ 89 ] [ 90 ]}

A diferencia de los imperios de la antigüedad, la región sogdiana no era un territorio confinado dentro de fronteras fijas, sino más bien una red de ciudades-estado , de un oasis a otro, que conectaba Sogdiana con Bizancio , India , Indochina y China . ^{[ 91 ]} Los contactos sogdianos con China fueron iniciados por la embajada del explorador chino Zhang Qian durante el reinado del emperador Wu (r. 141–87 a. C.) de la antigua dinastía Han . Zhang escribió un informe de su visita a las Regiones Occidentales en Asia Central y denominó al área de Sogdiana como " Kangju ". ^{[ 92 ]}

Imagen izquierda : Hombres sogdianos festejando y comiendo en un banquete, de un mural de Panjakent , Tayikistán, siglo VII d.C. Imagen derecha : Detalle de un mural de Varakhsha , siglo VI d.C., que muestra a jinetes de elefantes luchando contra tigres y monstruos.

Tras la embajada y el informe de Zhang Qian, las relaciones comerciales chinas con Asia Central y Sogdiana florecieron, ^{[ 47 ]} ya que se enviaron muchas misiones chinas a lo largo del siglo I a. C. En su Shiji , publicado en el 94 a. C., el historiador chino Sima Qian comentó que «la mayor de estas embajadas a estados extranjeros contaba con varios cientos de personas, mientras que incluso las más pequeñas incluían más de 100 miembros  ... En el transcurso de un año se enviaban entre cinco, seis y más de diez grupos». ^{[ 93 ]} En lo que respecta al comercio de la seda, los sogdianos también sirvieron de intermediarios entre el Imperio Han chino y el Imperio parto de Oriente Medio y Asia Occidental. ^{[ 94 ]} Los sogdianos desempeñaron un papel importante en la facilitación del comercio entre China y Asia Central a lo largo de las Rutas de la Seda hasta bien entrado el siglo X, y su idioma sirvió como lengua franca para el comercio asiático ya en el siglo IV. ^{[ 95 ] [ 96 ]}

Imagen izquierda : An Jia , comerciante y funcionario sogdiano en China, representado en su tumba en el año 579 d. C. Imagen derecha : Figurilla de cerámica de un comerciante sogdiano en el norte de China, dinastía Tang, siglo VII d. C.

Imagen izquierda : Moneda sogdiana, siglo VI, Museo Británico. Imagen derecha : Moneda sogdiana con influencia china , procedente de Kelpin , siglo VIII, Museo Británico.

Tras su dominación por Alejandro Magno, los sogdianos de la ciudad de Marakanda ( Samarcanda ) se convirtieron en comerciantes itinerantes dominantes, ocupando una posición clave a lo largo de la antigua Ruta de la Seda. ^{[ 97 ]} Jugaron un papel activo en la difusión de religiones como el maniqueísmo , el zoroastrismo y el budismo a lo largo de la Ruta de la Seda. El Sui Shu chino ( Libro de Sui ) describe a los sogdianos como "comerciantes hábiles" que atrajeron a muchos comerciantes extranjeros a su tierra para dedicarse al comercio. ^{[ 98 ]} Los chinos los describían como comerciantes natos, que aprendían sus habilidades comerciales a una edad temprana. Según fuentes, como los documentos encontrados por Sir Aurel Stein y otros, parece que para el siglo IV pudieron haber monopolizado el comercio entre la India y China . Una carta escrita por comerciantes sogdianos, fechada en el año 313 d. C. y hallada en las ruinas de una torre de vigilancia en Gansu , tenía como objetivo enviarla a los comerciantes de Samarcanda , advirtiéndoles que, tras el saqueo de Luoyang por Liu Cong de Han-Zhao y la huida del emperador Jin de la capital, no existían negocios rentables para los comerciantes indios y sogdianos. ^{[ 21 ] [ 99 ]} Además, en el año 568 d. C., una delegación turco-sogdiana viajó al emperador romano en Constantinopla para obtener permiso para comerciar, y en los años siguientes floreció la actividad comercial entre ambos estados. ^{[ 100 ]} En resumen, los sogdianos dominaron el comercio a lo largo de la Ruta de la Seda desde el siglo II a. C. hasta el siglo X. ^{[ 88 ]}

Suyab y Talas, en el actual Kirguistán, fueron los principales centros sogdianos del norte que dominaron las rutas de caravanas de los siglos VI al VIII. ^{[ 101 ]} Sus intereses comerciales fueron protegidos por el resurgente poder militar de los Göktürks , cuyo imperio se construyó sobre el poder político del clan Ashina y la influencia económica de los sogdianos. ^{[ 102 ] [ 103 ] [ 104 ]} El comercio sogdiano, con algunas interrupciones, continuó hasta el siglo IX. Por ejemplo, camellos, mujeres, niñas, plata y oro fueron confiscados de Sogdia durante una incursión de Qapaghan Qaghan (692-716), gobernante del Segundo Kaganato Turco . ^{[ 105 ]} En el siglo X, Sogdiana fue incorporada al Imperio Uigur , que hasta el año 840 abarcaba el norte de Asia Central. Este kanato obtuvo enormes cantidades de seda de la China Tang a cambio de caballos, y a su vez dependió de los sogdianos para vender gran parte de esta seda más al oeste. ^{[ 106 ]} Peter B. Golden escribe que los uigures no solo adoptaron el sistema de escritura y las creencias religiosas de los sogdianos, como el maniqueísmo, el budismo y el cristianismo, sino que también los consideraron "mentores", mientras que gradualmente los reemplazaron en sus roles como comerciantes de la Ruta de la Seda y proveedores de cultura . ^{[ 107 ]} Los geógrafos musulmanes del siglo X se basaron en registros sogdianos que datan de 750-840. Después del fin del Imperio uigur , el comercio sogdiano sufrió una crisis. Tras la conquista musulmana de Transoxiana en el siglo VIII, los samánidas reanudaron el comercio en la ruta noroccidental que conducía a los jázaros y los Urales y en la nororiental hacia las tribus turcas cercanas. ^{[ 103 ]}

Durante los siglos V y VI, muchos sogdianos se establecieron en el Corredor de Hexi , donde conservaron autonomía en materia de gobierno y contaban con un administrador oficial designado, conocido como Sabao , lo que sugiere su importancia para la estructura socioeconómica de China. La influencia sogdiana en el comercio chino también se evidencia en un documento chino que enumera los impuestos pagados sobre el comercio de caravanas en la región de Turpan y muestra que veintinueve de las treinta y cinco transacciones comerciales involucraron a comerciantes sogdianos, y en trece de esos casos tanto el comprador como el vendedor eran sogdianos. ^{[ 108 ]} Los productos comerciales traídos a China incluían uvas , alfalfa y platería sasánida , así como recipientes de vidrio, coral mediterráneo, imágenes budistas de bronce, tela de lana romana y ámbar báltico . Estos se intercambiaban por papel, cobre y seda chinos. ^{[ 88 ]} En el siglo VII, el peregrino budista chino Xuanzang observó con aprobación que a los niños sogdianos se les enseñaba a leer y escribir a la edad de cinco años, aunque su habilidad se destinaba al comercio, lo que decepcionó al erudito Xuanzang. También registró que los sogdianos trabajaban en otras ocupaciones, como agricultores, tejedores de alfombras, fabricantes de vidrio y talladores de madera. ^{[ 109 ]}

Poco después del contrabando de huevos de gusanos de seda al Imperio bizantino desde China por monjes cristianos nestorianos , el historiador bizantino del siglo VI Menandro Protector escribe sobre cómo los sogdianos intentaron establecer un comercio directo de seda china con el Imperio bizantino . Después de formar una alianza con el gobernante sasánida Cosroes I para derrotar al Imperio heftalita, Istämi , el gobernante göktürk del Primer Kaganato Turco , fue abordado por comerciantes sogdianos que solicitaban permiso para buscar una audiencia con el rey de reyes sasánida para obtener el privilegio de viajar a través de territorios persas para comerciar con los bizantinos. ^{[ 94 ]} Istämi rechazó la primera solicitud, pero cuando sancionó la segunda y mandó enviar la embajada sogdiana al rey sasánida, este último mandó envenenar a los miembros de la embajada. ^{[ 94 ]} Maniah, un diplomático sogdiano, convenció a Istämi de enviar una embajada directamente a Constantinopla , la capital de Bizancio , que llegó en 568 y ofreció no solo seda como regalo al gobernante bizantino Justino II , sino que también propuso una alianza contra la Persia sasánida. Justino II aceptó y envió una embajada al Kaganato turco, asegurando así el comercio directo de seda que deseaban los sogdianos. ^{[ 94 ] [ 110 ] [ 111 ]}

Sin embargo, parece que el comercio directo con los sogdianos siguió siendo limitado a la luz de la pequeña cantidad de monedas romanas y bizantinas encontradas en sitios arqueológicos de Asia Central y China pertenecientes a esta época. Aunque las embajadas romanas aparentemente llegaron a la China Han desde el año 166 d. C. en adelante, ^{[ 112 ]} y los antiguos romanos importaron seda china Han mientras que los chinos de la dinastía Han importaron cristalería romana como se descubrió en sus tumbas, ^{[ 113 ] [ 114 ]} Valerie Hansen (2012) escribió que no se han encontrado monedas romanas de la República Romana (507–27 a. C.) ni de la época del Principado (27 a. C. – 330 d. C.) del Imperio Romano en China. ^{[ 115 ]} Sin embargo, Warwick Ball (2016) desmiente esta noción al señalar un tesoro de dieciséis monedas romanas encontradas en Xi'an , China (anteriormente Chang'an ), datadas en los reinados de varios emperadores desde Tiberio (14-37 d. C.) hasta Aureliano (270-275 d. C.). ^{[ 116 ]} Las monedas de sólido de oro más antiguas del Imperio Romano de Oriente encontradas en China datan del reinado del emperador bizantino Teodosio II (r. 408-450) y en total solo se han encontrado cuarenta y ocho de ellas (en comparación con mil trescientas monedas de plata) en Xinjiang y el resto de China. ^{[ 115 ]} El uso de monedas de plata en Turfan persistió mucho después de la campaña Tang contra Karakhoja y la conquista china de 640, con una adopción gradual de monedas de bronce chinas a lo largo del siglo VII. ^{[ 115 ]} El hecho de que estas monedas romanas orientales se encontraran casi siempre junto con monedas de plata persas sasánidas y que las monedas de oro romanas orientales se usaran más como objetos ceremoniales, como talismanes , confirma la importancia preeminente del Gran Irán en el comercio de la Ruta de la Seda china en Asia Central en comparación con Roma Oriental. ^{[ 117 ]}

Las cuevas de Kizil , cerca de Kucha , en la cuenca del Tarim , registran numerosas escenas de comerciantes de Asia Central en los siglos V-VI: estas combinan la influencia de la esfera del Irán oriental, ocupada en aquel entonces por el Imperio sasánida y los heftalitas , con fuertes elementos culturales sogdianos. ^{[ 118 ] [ 119 ]} Sogdia, en el centro de una nueva Ruta de la Seda entre China, el Imperio sasánida y el Imperio bizantino, alcanzó una gran prosperidad en esa época. ^{[ 120 ]}

El estilo de este período en Kizil se caracteriza por fuertes elementos iraníes-sogdianos, probablemente traídos a través del intenso comercio sogdiano-tocario, cuya influencia es especialmente evidente en los caftanes de Asia central con diseños textiles sogdianos, así como en las espadas largas sogdianas de muchas de las figuras. ^{[ 121 ]} Otros diseños sogdianos característicos son los animales, como los patos, dentro de medallones de perlas. ^{[ 121 ]}

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  El Rey Dragón Mabi salvando a los comerciantes, Cueva 14, Cuevas de Kizil
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  Dragón de dos cabezas capturando comerciantes, Cueva 17
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  Sab liderando el camino para los 500 comerciantes, Cueva de Kizil 17.

Imagen izquierda : Donantes sogdianos arrodillados ante Buda (fresco, con detalle), Cuevas de los Mil Budas de Bezeklik , cerca de Turpan en la cuenca oriental del Tarim , China, siglo VIII. Imagen derecha : Sogdianos brindando, con mujeres luciendo tocados chinos. Lecho funerario de Anyang , 550-577 d. C. ^{[ 122 ]}

Además de los sogdianos de Asia Central que actuaron como intermediarios en el comercio de la Ruta de la Seda, otros sogdianos se asentaron en China durante generaciones. Muchos sogdianos vivieron en Luoyang , capital de la dinastía Jin (266-420), pero huyeron tras el colapso del control de la dinastía Jin sobre el norte de China en el año 311 d. C. y el auge de las tribus nómadas del norte. ^{[ 99 ]}

En 1907, Aurel Stein descubrió cinco cartas escritas en sogdiano, conocidas como las "Cartas Antiguas", en una torre de vigilancia abandonada cerca de Dunhuang. Una de ellas fue escrita por una mujer sogdiana llamada Miwnay , quien tenía una hija llamada Shayn y le escribía a su madre, Chatis, en sogdiano. Miwnay y su hija fueron abandonadas en China por Nanai-dhat, su esposo, también sogdiano. Nanai-dhat se negó a ayudarlas después de obligarlas a ir con él a Dunhuang y luego abandonarlas, diciéndoles que debían servir a los chinos Han. Miwnay pidió ayuda a un pariente de su esposo, Artivan, y luego a otro hombre sogdiano, Farnkhund, pero también las abandonaron. Miwnay y su hija Shayn se vieron obligadas a servir a los chinos Han, viviendo de la caridad de un sacerdote. Miwnay maldijo a su esposo sogdiano por abandonarla, diciendo que hubiera preferido casarse con un cerdo o un perro. ^{[ 123 ] [ 124 ] [ 125 ] [ 126 ] [ 127 ] [ 128 ] [ 129 ] [ 130 ] [ 131 ]} Otra carta de la colección fue escrita por el sogdiano Nanai-vandak, dirigida a los sogdianos en su tierra natal, Samarcanda, informándoles sobre una rebelión masiva de rebeldes hunos xiongnu contra sus gobernantes chinos han de la dinastía Jin Occidental, informando a su pueblo que todos y cada uno de los sogdianos e indios de la diáspora en Luoyang, la capital china de Jin Occidental, murieron de hambre debido al levantamiento de los rebeldes xiongnu, quienes anteriormente eran súbditos de los chinos han. El emperador chino han abandonado Luoyang cuando fue sitiada por los rebeldes xiongnu y su palacio fue incendiado. Nanai-vandak también dijo que la ciudad de Ye ya no existía, ya que la rebelión xiongnu resultó en un desastre para la diáspora sogdiana en China. ^{[ 132 ] [ 133 ]} Los hombres chinos Han frecuentemente compraban esclavas sogdianas para tener relaciones sexuales. ^{[ 134 ]}

Aun así, algunos sogdianos continuaron viviendo en Gansu. ^{[ 99 ]} Una comunidad de sogdianos permaneció en Wuwei , la capital de la dinastía Liang del Norte , pero cuando los Liang del Norte fueron derrotados por los Wei del Norte en el año 439 d. C., muchos sogdianos fueron reubicados a la fuerza en Datong , la capital de los Wei del Norte , lo que fomentó los intercambios y el comercio para la nueva dinastía. ^{[ 137 ]} Se han encontrado numerosos objetos de Asia Central en tumbas de los Wei del Norte, como la tumba de Feng Hetu . ^{[ 138 ]}

Otros sogdianos vinieron del oeste y tomaron posiciones en la sociedad china. El Bei shi ^{[ 139 ]} describe cómo un sogdiano vino de Anxi (Sogdiana occidental o Partia ) a China y se convirtió en un sabao (薩保, del sánscrito sarthavaha , que significa líder de caravana) ^{[ 110 ]} que vivió en Jiuquan durante la Wei del Norte (386 – 535 d. C.), y fue el antepasado de An Tugen, un hombre que ascendió de un comerciante común a convertirse en un ministro de estado de alto rango para el Qi del Norte (550 – 577 d. C.). ^{[ 98 ] [ 140 ]} Valerie Hansen afirma que alrededor de esta época y extendiéndose hasta la dinastía Tang (618 – 907 d. C.), los sogdianos "se convirtieron en el más influyente de los grupos no chinos residentes en China". Dos tipos diferentes de sogdianos llegaron a China: enviados y comerciantes. Los enviados sogdianos se asentaron, se casaron con mujeres chinas y compraron tierras, y los recién llegados se establecieron allí permanentemente en lugar de regresar a sus tierras de origen en Sogdiana. ^{[ 98 ]} Se concentraron en gran número alrededor de Luoyang y Chang'an, y también en Xiangyang , en el actual Hubei , construyendo templos zoroastrianos para servir a sus comunidades una vez que alcanzaron el umbral de aproximadamente 100 hogares. ^{[ 98 ]} Desde el período Qi del Norte hasta el período Tang, los líderes de estas comunidades, los sabao , fueron incorporados a la jerarquía oficial de funcionarios estatales. ^{[ 98 ]}

Durante los siglos VI y VII d. C., las familias sogdianas que vivían en China crearon importantes tumbas con epitafios funerarios que explicaban la historia de sus ilustres casas. Sus prácticas funerarias combinaban formas chinas, como lechos funerarios tallados, con sensibilidades zoroástricas, como la separación del cuerpo tanto de la tierra como del agua. ^{[ 141 ]} Las tumbas sogdianas en China se encuentran entre las más suntuosas del período en este país, y solo son inferiores a las tumbas imperiales, lo que sugiere que los Sabao sogdianos se encontraban entre los miembros más ricos de la población. ^{[ 142 ]}

Además de ser comerciantes, monjes y funcionarios gubernamentales, los sogdianos también sirvieron como soldados en el ejército Tang. ^{[ 143 ]} An Lushan , cuyo padre era sogdiano y su madre göktürk, ascendió al puesto de gobernador militar ( jiedushi ) en el noreste antes de liderar la Rebelión de An Lushan (755-763 d. C.), que dividió las lealtades de los sogdianos en China. ^{[ 143 ]} La rebelión de An Lushan fue apoyada por muchos sogdianos, y tras ella muchos de ellos fueron asesinados o cambiaron sus nombres para escapar de su herencia sogdiana, por lo que se sabe poco sobre la presencia sogdiana en el norte de China desde entonces. ^{[ 144 ]} El ex general rebelde Yan Gao Juren de ascendencia Goguryeo ordenó una matanza masiva de sogdianos de Asia Occidental (Asia Central) en Fanyang, también conocido como Jicheng (Beijing) , en Youzhou, identificándolos por sus grandes narices y lanzas que se usaban para empalar a sus hijos cuando se rebeló contra el emperador rebelde Yan Shi Chaoyi y derrotó a las fuerzas rivales de la dinastía Yan bajo el mando del turco Ashina Chengqing , ^{[ 145 ] [ 146 ]} Los sogdianos de nariz alta fueron masacrados en Youzhou en 761. Youzhou tenía Linzhou, otra prefectura "protegida" adjunta, y los sogdianos vivían allí en gran número. ^{[ 147 ] [ 148 ]} porque Gao Juren, al igual que Tian Shengong, quería desertar a la dinastía Tang y quería que lo reconocieran públicamente como un señor de la guerra regional y ofreció la matanza de los "bárbaros" Hu de Asia Central como sacrificio de sangre para que la corte Tang reconociera su lealtad sin que él cediera territorio. según el libro, "Historia de An Lushan" (安祿山史記). ^{[ 149 ] [ 150 ]} Otra fuente dice que la matanza de los bárbaros Hu que servían a Ashina Chengqing fue realizada por Gao Juren en Fanyang para privarlo de su base de apoyo, ya que los Tiele, Tongluo, Sogdianos y Turcos eran todos Hu y apoyaban al turco Ashina Chengqing contra los soldados de origen Mohe, Xi, Khitan y Goguryeo liderados por Gao Juren. Gao Juren fue asesinado más tarde por Li Huaixian, quien era leal a Shi Chaoyi. ^{[ 151 ] [ 152 ]} Una masacre de comerciantes extranjeros árabes y persas musulmanes por parte del ex general rebelde Yan Tian Shengong ocurrió durante la rebelión de An Lushan en la masacre de Yangzhou (760) , ^{[ 153] [ 154 ]} Dado que Tian Shengong desertó a la dinastía Tang y quería que lo reconocieran públicamente, y la corte Tang presentó la guerra como un enfrentamiento entre bárbaros hu rebeldes de Yan y chinos Han de la dinastía Tang, Tian Shengong masacró a extranjeros como sacrificio de sangre para demostrar su lealtad al estado chino Han de la dinastía Tang y para que lo reconocieran como un caudillo regional sin ceder territorio, y también mató a otras etnias bárbaras hu extranjeras cuyos grupos étnicos no se especificaron, no solo árabes y persas, ya que estaba dirigido contra todos los extranjeros. ^{[ 155 ] [ 156 ]}

Tras la derrota de la rebelión, los sogdianos continuaron siendo comerciantes activos en China, pero muchos se vieron obligados a ocultar su identidad étnica. Un caso destacado fue el de An Chongzhang, ministro de Guerra y duque de Liang, quien, en 756, solicitó al emperador Suzong de Tang que le permitiera cambiar su nombre a Li Baoyu debido a la vergüenza que sentía por compartir el mismo apellido con el líder rebelde. ^{[ 143 ]} Este cambio de apellido se aplicó retroactivamente a todos los miembros de su familia, de modo que sus antepasados ​​también recibieron el apellido Li . ^{[ 143 ]}

Los cristianos nestorianos , como el sacerdote bactriano Yisi de Balkh, ayudaron al general de la dinastía Tang, Guo Ziyi, a aplastar militarmente la rebelión de An Lushan. Yisi actuó personalmente como comandante militar y tanto él como la Iglesia Nestoriana del Este fueron recompensados ​​por la dinastía Tang con títulos y cargos, como se describe en la Estela Nestoriana . ^{[ 157 ] [ 158 ] [ 159 ] [ 160 ] [ 161 ] [ 162 ]}

Amoghavajra utilizó sus rituales contra An Lushan mientras se encontraba en Chang'an cuando fue ocupada en 756, mientras que el príncipe heredero de la dinastía Tang y el emperador Xuanzong se habían retirado a Sichuan. Los rituales de Amoghavajra tenían explícitamente la intención de introducir muerte, desastre y enfermedad contra An Lushan. ^{[ 163 ]} Como resultado de la ayuda de Amoghavajrya para aplastar a An Lushan, el budismo estotérico se convirtió en la secta budista estatal oficial apoyada por la dinastía Tang, el "budismo imperial" con financiación y respaldo estatal para escribir escrituras y construir monasterios y templos. Los discípulos de Amoghavajra realizaban ceremonias para el estado y el emperador. ^{[ 164 ]} El emperador Suzong de la dinastía Tang fue coronado como cakravartin por Amoghavajra después de la victoria contra An Lushan en 759 y había invocado al Acala vidyaraja contra An Lushan. El príncipe heredero de la dinastía Tang, Li Heng (más tarde Suzong), también recibió información militar estratégica importante de Chang'an cuando estaba ocupada por An Lushan a través de un mensaje secreto enviado por Amoghavajra. ^{[ 165 ]}

Se encontraron epitafios que datan de la dinastía Tang de una pareja cristiana en Luoyang de una mujer sogdiana cristiana nestoriana, la Dama An (安氏), que murió en 821, y su esposo chino han cristiano nestoriano, Hua Xian (花献), que murió en 827. Estos hombres chinos chinos han cristianos pudieron haberse casado con mujeres cristianas sogdianas debido a la falta de mujeres chinas han que pertenecieran a la religión cristiana, lo que limitaba su elección de cónyuges dentro de la misma etnia. ^{[ 166 ]} Otro epitafio en Luoyang de una mujer sogdiana cristiana nestoriana también de apellido An fue descubierto y fue colocada en su tumba por su hijo oficial militar el 22 de enero de 815. El esposo de esta mujer sogdiana tenía el apellido He (和) y era un hombre chino han, y la familia fue indicada como multiétnica en el pilar del epitafio. ^{[ 167 ]} En Luoyang, los hijos mestizos de mujeres sogdianas cristianas nestorianas y hombres chinos han tenían muchas opciones profesionales. Ni su etnia mixta ni su fe representaban barreras, y pudieron convertirse en funcionarios civiles, oficiales militares y practicar abiertamente su religión cristiana, además de apoyar a los monasterios cristianos. ^{[ 168 ]}

Durante la dinastía Tang y las subsiguientes Cinco Dinastías y la dinastía Song , también existió una gran comunidad de sogdianos en el centro comercial multicultural de Dunhuang, Gansu, un importante centro de aprendizaje budista y hogar de las cuevas budistas de Mogao . ^{[ 169 ]} Aunque Dunhuang y el Corredor de Hexi fueron capturados por el Imperio Tibetano después de la Rebelión de An Lushan, en 848 el general chino de etnia Han Zhang Yichao (799-872) logró arrebatar el control de la región a los tibetanos durante su guerra civil , estableciendo el Circuito de Guiyi bajo el emperador Xuānzong de Tang (r. 846-859). ^{[ 170 ] [ 171 ]} Aunque la región cayó ocasionalmente bajo el dominio de diferentes estados, conservó su naturaleza multilingüe como lo demuestra la abundancia de manuscritos (religiosos y seculares) en chino y tibetano , pero también en sogdiano , jotanés (otra lengua irania oriental nativa de la región ), uigur y sánscrito . ^{[ 172 ]}

Había nueve clanes sogdianos prominentes (昭武九姓). Los nombres de estos clanes se han deducido de los apellidos chinos que aparecen en un manuscrito de Dunhuang de la era Tang (Pelliot chinois 3319V). ^{[ 173 ]} Cada nombre de "clan" se refiere a una ciudad-estado diferente, ya que los sogdianos usaban el nombre de su ciudad natal como apellido chino. ^{[ 174 ]} De estos, el apellido sogdiano más común en toda China era Shí (石, generalmente dado a los de Chach, la actual Tashkent ). Los siguientes apellidos también aparecen con frecuencia en manuscritos y registros de Dunhuang: Shǐ (史, de Kesh, actual Shahrisabz ), An (安, de Bujará), Mi (米, de Panjakent ), Kāng (康, de Samarcanda ), Cáo (曹, de Kabudhan, al norte del río Zeravshan ) y Hé (何, de Kushaniyah). ^{[ 173 ] [ 175 ]}

La influencia de los sogdianos sinizados y multilingües durante este período Guiyijun (歸義軍) (c. 850 – c. 1000 d. C.) de Dunhuang es evidente en una gran cantidad de manuscritos escritos en caracteres chinos de izquierda a derecha en lugar de verticalmente, reflejando la dirección en que se lee el alfabeto sogdiano . ^{[ 176 ]} Los sogdianos de Dunhuang también formaban y se unían comúnmente a asociaciones laicas entre sus comunidades locales, reuniéndose en tabernas propiedad de sogdianos en reuniones programadas mencionadas en sus cartas epistolares . ^{[ 177 ]} Los sogdianos que vivían en Turfan bajo la dinastía Tang y el reino de Gaochang se dedicaban a una variedad de ocupaciones que incluían: agricultura, servicio militar, pintura, artesanía en cuero y venta de productos como artículos de hierro. ^{[ 173 ]} Los sogdianos habían estado migrando a Turpan desde el siglo IV, pero el ritmo de migración comenzó a aumentar constantemente con la conquista musulmana de Persia y la caída del Imperio sasánida en 651, seguida de la conquista islámica de Samarcanda en 712. ^{[ 173 ]}

Las pinturas de Afrasiab de los siglos VI y VII en Samarcanda, Uzbekistán, ofrecen un raro ejemplo superviviente del arte sogdiano. Las pinturas, que muestran escenas de la vida cotidiana y eventos como la llegada de embajadores extranjeros, se encuentran dentro de las ruinas de casas aristocráticas. No está claro si alguna de estas residencias palaciegas sirvió como palacio oficial de los gobernantes de Samarcanda. ^{[ 181 ]} Los murales monumentales sogdianos supervivientes más antiguos datan del siglo V y se encuentran en Panjakent, Tayikistán. ^{[ 182 ]} Además de revelar aspectos de sus vidas sociales y políticas, el arte sogdiano también ha sido fundamental para ayudar a los historiadores a comprender sus creencias religiosas. Por ejemplo, es claro que los sogdianos budistas incorporaron algunas de sus propias deidades iraníes en su versión del panteón budista . En Zhetysu , las placas de bronce dorado sogdianas en un templo budista muestran una pareja de deidades masculinas y femeninas con las manos extendidas sosteniendo un camello en miniatura , una imagen común no budista que se encuentra de manera similar en las pinturas de Samarcanda y Panjakent. ^{[ 183 ]}

Los sogdianos hablaban una lengua irania oriental llamada sogdiano, estrechamente relacionada con el bactriano , el jorezmita y el saka jotanés , lenguas iranias orientales ampliamente habladas en Asia Central en la antigüedad. ^{[ 54 ] [ 184 ]} El sogdiano también fue prominente en la ciudad-estado oasis de Turfan en la región de la cuenca del Tarim, en el noroeste de China (en la actual Xinjiang ). ^{[ 184 ]} A juzgar por la inscripción sogdiana de Bugut de Mongolia , escrita alrededor del año 581, la lengua sogdiana también fue una lengua oficial del Primer Kaganato Turco establecido por los göktürks . ^{[ 111 ] [ 184 ]}

El sogdiano se escribía principalmente en tres alfabetos: el alfabeto sogdiano , el alfabeto siríaco y el alfabeto maniqueo , cada uno derivado del alfabeto arameo , ^{[ 185 ] [ 186 ]} que había sido ampliamente utilizado tanto en los imperios aqueménida como parto del antiguo Irán. ^{[ 17 ] [ 187 ]} El alfabeto que utilizaban se basaba en la religión a la que pertenecían. Los maniqueos usaban el alfabeto maniqueo, mientras que los cristianos usaban el alfabeto siríaco. Ambos escribían a veces en el alfabeto sogdiano. ^{[ 188 ]} El alfabeto sogdiano formó la base del antiguo alfabeto uigur del siglo VIII, que a su vez se utilizó para crear el alfabeto mongol del Imperio mongol temprano durante el siglo XIII. ^{[ 189 ]} Más tarde, en 1599, el líder yurchen Nurhaci decidió convertir el alfabeto mongol para hacerlo adecuado para el pueblo manchú .

El pueblo yaghnobi que vive en la provincia de Sughd de Tayikistán todavía habla un descendiente de la lengua sogdiana . ^{[ 55 ] [ 190 ]} El yaghnobi es en gran parte una continuación del dialecto sogdiano medieval de la región de Osrushana del valle occidental de Fergana . ^{[ 191 ]} La gran mayoría del pueblo sogdiano se asimiló con otros grupos locales como los bactrianos, corasmios y persas , y llegó a hablar persa. En 819, la población de habla persa fundó el Imperio Samánida en la región. Se encuentran entre los ancestros de los tayikos modernos. Se pueden encontrar numerosos cognados sogdianos en la lengua tayika moderna, aunque esta última es una lengua irania occidental .

Los trajes de la Alta Edad Media sogdiana se pueden dividir en dos períodos: heftalítico (siglos V y VI) y turco (siglos VII y principios del VIII). Este último no se popularizó inmediatamente después del dominio político de los Gökturks , sino solo alrededor del año 620, cuando, especialmente tras las reformas del khagan turco occidental Ton-jazbgu , Sogd se turquizó y la nobleza local se incorporó oficialmente a la administración del kaganato. ^{[ 192 ]}

Para ambos sexos, la ropa era ajustada, y se apreciaban las cinturas y muñecas estrechas. Las siluetas de los hombres adultos y las jóvenes enfatizaban los hombros anchos y se estrechaban hacia la cintura; las siluetas de las aristócratas eran más complejas. La vestimenta sogdiana sufrió un profundo proceso de islamización en los siglos siguientes, conservándose pocos elementos originales. En su lugar, se hicieron más comunes los turbantes, los caftanes y los abrigos con mangas. ^{[ 192 ]}

Nuestro conocimiento de las religiones en Sogdiana proviene de obras de arte, monumentos funerarios y escritos. ^{[ 193 ]} Los sogdianos practicaban una variedad de creencias religiosas. Sin embargo, el zoroastrismo fue probablemente su religión principal, como lo demuestra la evidencia material, como el descubrimiento en Samarcanda, Panjakent y Er-Kurgan de murales que representan a devotos haciendo ofrendas ante altares de fuego y osarios que contienen los huesos de los muertos, de acuerdo con el ritual zoroástrico. En Turfan , los entierros sogdianos compartían características similares con las prácticas chinas tradicionales, pero aún conservaban rituales zoroástricos esenciales, como permitir que los cuerpos fueran limpiados por carroñeros antes de enterrar los huesos en osarios. ^{[ 173 ]} También sacrificaban animales a las deidades zoroástricas, incluida la deidad suprema Ahura Mazda . ^{[ 173 ]} Los sogdianos probablemente se consideraban zoroastrianos, como de hecho lo consideraban al-Biruni y otros autores que escribían en árabe. ^{[ 194 ]} El zoroastrismo siguió siendo la religión dominante entre los sogdianos hasta después de la conquista islámica , cuando se convirtieron gradualmente al islam, como lo muestra la "curva de conversión" de Richard Bulliet. ^{[ 195 ]}

Una de las deidades más veneradas en Sogdia era la diosa Nana , derivada de la diosa mesopotámica Nanaya , y tradicionalmente representada como una diosa de cuatro brazos montada en un león, sosteniendo el sol y la luna. Ella y el dios fluvial Oxus fueron algunas de las deidades más ampliamente documentadas de la región. ^{[ 196 ]} Era considerada una diosa cívica y astral, y su ciudad sagrada era Panjikent.

Izquierda : Figurilla china de arcilla de la dinastía Tang del siglo VIII que representa a un hombre sogdiano con un gorro y un velo facial distintivos, probablemente un sacerdote zoroastriano participando en un ritual en un templo del fuego , ya que los velos faciales se usaban para evitar contaminar el fuego sagrado con aliento o saliva; Museo de Arte Oriental (Turín) , Italia. ^{[ 197 ]} Derecha : Ceremonia de culto al fuego zoroastriano, representada en la tumba de Anjia , un comerciante sogdiano en China. ^{[ 198 ]}

Los textos religiosos sogdianos hallados en China, que datan de las dinastías del Norte , Sui y Tang, son mayoritariamente budistas (traducidos de fuentes chinas), maniqueos y cristianos nestorianos , con solo una pequeña minoría de textos zoroastrianos. ^{[ 199 ]} Sin embargo, las tumbas de comerciantes sogdianos en China, datadas en el último tercio del siglo VI, muestran predominantemente motivos zoroastrianos o sincretismo zoroastriano-maniqueo, mientras que los restos arqueológicos de Sogdiana parecen ser bastante iraníes y zoroastrianos conservadores. ^{[ 199 ]}

Sin embargo, los sogdianos personificaron la pluralidad religiosa que se encontraba a lo largo de las rutas comerciales. La mayor parte de los textos sogdianos son budistas, y los sogdianos estuvieron entre los principales traductores de sutras budistas al chino. Sin embargo, el budismo no echó raíces en la propia Sogdiana. ^{[ 200 ]} Además, el monasterio de Bulayiq, al norte de Turpan, contenía textos cristianos sogdianos, y existen numerosos textos maniqueos en Sogdiana procedentes de la cercana Qocho. ^{[ 201 ]} La reconversión de los sogdianos del budismo al zoroastrismo coincidió con la adopción del zoroastrismo por el Imperio sasánida de Persia. ^{[ 110 ]} Desde el siglo IV en adelante, los peregrinos budistas sogdianos dejaron constancia de sus viajes a lo largo de los escarpados acantilados del río Indo y el valle de Hunza . Fue allí donde tallaron imágenes de Buda y estupas sagradas , además de sus nombres completos, con la esperanza de que Buda les concediera su protección. ^{[ 202 ]}

Los sogdianos también practicaban el maniqueísmo, la fe de Mani , que difundieron entre los uigures. El kanato uigur (744-840 d. C.) desarrolló estrechos lazos con la China Tang después de haber ayudado a los Tang a reprimir la rebelión de An Lushan y su sucesor Göktürk, Shi Siming , estableciendo una relación comercial anual de un millón de rollos de seda china por cien mil caballos. ^{[ 106 ]} Los uigures dependían de los comerciantes sogdianos para vender gran parte de esta seda más al oeste a lo largo de la Ruta de la Seda, una relación simbiótica que llevó a muchos uigures a adoptar el maniqueísmo de los sogdianos . ^{[ 106 ]} Sin embargo, la evidencia de textos litúrgicos y canónicos maniqueos de origen sogdiano sigue siendo fragmentaria y escasa en comparación con su corpus de escritos budistas. ^{[ 203 ]} Los uigures también eran seguidores del budismo. Por ejemplo, se les puede ver vistiendo túnicas de seda en las escenas praṇidhi de los murales budistas Uyghur Bezeklik de Xinjiang, China, particularmente en la Escena 6 del Templo 9 que muestra a donantes sogdianos al Buda . ^{[ 204 ] [ 205 ]}

Además de los cultos puránicos , se sabe que en Sogdiana se veneraban cinco deidades hindúes . ^{[ 206 ]} Estas eran Brahma , Indra , Mahadeva (Shiva), Narayana y Vaishravana ; las deidades hindúes Brahma, Indra y Shiva eran conocidas por sus nombres sogdianos Zravan, Adbad y Veshparkar, respectivamente. ^{[ 206 ]} Como se observa en un mural del siglo VIII de Panjakent, los altares de fuego portátiles pueden estar "asociados" con Mahadeva -Veshparkar, Brahma-Zravan e Indra-Abdab, según Braja Bihārī Kumar. ^{[ 206 ]}

Entre los cristianos sogdianos conocidos en China a partir de inscripciones y textos se encontraban An Yena, un cristiano del país de An (Bujará); Mi Jifen, un cristiano del país de Mi (Maymurgh); Kang Zhitong, un clérigo cristiano sogdiano del país de Kang (Samarcanda); Mi Xuanqing, un clérigo cristiano sogdiano del país de Mi (Maymurgh); Mi Xuanying, un clérigo cristiano sogdiano del país de Mi (Maymurgh); y An Qingsu, un monje cristiano sogdiano del país de An (Bujará). ^{[ 207 ] [ 208 ] [ 209 ]}

Durante su visita a Zhenjiang , Jiangsu , China, en la época Yuan, a finales del siglo XIII, el explorador y comerciante veneciano Marco Polo observó la gran cantidad de iglesias cristianas que se habían construido allí. Su afirmación se ve confirmada por un texto chino del siglo XIV que explica cómo un sogdiano llamado Mar-Sargis, originario de Samarcanda, fundó seis iglesias cristianas nestorianas en Zhenjiang, además de una en Hangzhou, durante la segunda mitad del siglo XIII. ^{[ 210 ]} El cristianismo nestoriano había existido en China anteriormente durante la dinastía Tang, cuando un monje persa llamado Alopen llegó a Chang'an en 653 para hacer proselitismo , como se describe en una inscripción bilingüe en chino y siríaco de Chang'an (actual Xi'an), fechada en el año 781. ^{[ 211 ]} Dentro de la inscripción siríaca hay una lista de sacerdotes y monjes, uno de los cuales se llama Gabriel, el archidiácono de "Xumdan" y "Sarag", los nombres sogdianos de las capitales chinas Chang'an y Luoyang , respectivamente. ^{[ 212 ]} Con respecto al material textual, los primeros textos del evangelio cristiano traducidos al sogdiano coinciden con el reinado del monarca persa sasánida Yazdegerd II (r. 438–457), y fueron traducidos de la Peshitta , la versión estándar de la Biblia en el cristianismo siríaco . ^{[ 213 ]}