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Articulo de referencia

Sultanato de Rum

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El Sultanato de Rum , o Sultanato Selyúcida de Rum , [ e ] fue un estado musulmán sunita de cultura turco-persa establecido sobre los territorios y pueblos bizantinos conquistados ( Rum ) de Anatolia por los turcos selyúcidas tras su entrada en Anatolia después de la batalla de Manzikert en 1071. El nombre Rum era sinónimo del Imperio Romano medieval y sus pueblos, como lo sigue siendo en turco moderno . [ 13 ] [ f ] [ g ] El nombre deriva de los nombres arameo ( romī ) y parto ( frwm ) de la antigua Roma , que llegaron a estas lenguas a través del griego Ῥωμαῖοι ( Romaioi ). [ 16 ] Los turcos selyúcidas usaron el nombre para referirse a Anatolia . [ 17 ] El Sultanato de Rum se considera el comienzo de la historia turca en Anatolia.

El Sultanato de Rum se separó del Imperio selyúcida bajo el reinado de Solimán ibn Qutalmish en 1077. Su capital se ubicó primero en Nicea y luego en Iconio . Alcanzó la cúspide de su poder a finales del siglo XII y principios del XIII, cuando logró tomar puertos bizantinos clave en las costas del Mediterráneo y el Mar Negro . Hacia el este, el sultanato llegó hasta el lago Van . El comercio a través de Anatolia desde Irán y Asia Central se desarrolló mediante un sistema de caravasares . Durante este período se formaron lazos comerciales especialmente fuertes con los genoveses . El aumento de la riqueza permitió al sultanato absorber otros estados turcos que se habían establecido tras la conquista de la Anatolia bizantina: los Danishmendids , la Casa de Mengüjek , los Saltukids y los Artuqids .

Los sultanes selyúcidas sufrieron las consecuencias de las Cruzadas y finalmente sucumbieron a la invasión mongola en la batalla de Köse Dağ de 1243. Durante el resto del siglo XIII, los selyúcidas actuaron como vasallos del Ilkanato . [ 18 ] Su poder se desintegró durante la segunda mitad del siglo XIII. El último de los sultanes selyúcidas vasallos del Ilkanato, Mesud II , fue asesinado en 1308. La disolución del estado selyúcida dejó tras de sí muchos pequeños beyliks (principados turcos) de Anatolia, entre ellos la dinastía otomana que finalmente conquistó el resto y reunificó Anatolia para convertirse en el Imperio otomano .

Historia

Establecimiento

Desde la década de 1030, grupos turcos migratorios en busca de pastos habían penetrado las fronteras bizantinas en Anatolia . [ 19 ] En la década de 1070, después de la batalla de Manzikert , el comandante selyúcida Suleimán ibn Qutulmish , primo lejano de Alp Arslan y antiguo aspirante al trono del Imperio selyúcida , llegó al poder en Anatolia occidental. Entre 1075 y 1081, obtuvo el control de las ciudades bizantinas de Nicea y brevemente también de Nicomedia . Aproximadamente dos años después, estableció un sultanato que, si bien nominalmente seguía siendo un estado vasallo bizantino , se independizó cada vez más después de seis a diez años. [ h ] [ i ] El Sultanato fue reconocido oficialmente como estado vasallo por el gobernante selyúcida Malikshah en 1084, [ 21 ] pero tan tarde como en 1085, el emperador bizantino Alejo I Comneno encargó a Solimán la reconquista de Antioquía y el primero viajó allí por una ruta secreta, presumiblemente guiado por los bizantinos. [ 22 ]

Suleimán intentó sin éxito conquistar Alepo en 1086 y murió en la batalla de Ain Salm , ya sea luchando contra sus enemigos o suicidándose. [ 23 ] Tras la batalla, el hijo de Suleimán, Kilij Arslan I, fue encarcelado y uno de sus generales, Abu'l-Qasim , tomó el poder en Nicea. [ 20 ] Tras la muerte del sultán Malik Shah en 1092, Kilij Arslan fue liberado y se estableció en los territorios de su padre entre 1092 y 1094, posiblemente con la aprobación del hijo y sucesor de Malik Shah, Berkyaruq . [ 24 ]

Cruzadas

Aunque Kilij Arslan salió victorioso de la Cruzada Popular de 1096, fue derrotado por los soldados principescos de la Primera Cruzada y obligado a replegarse al centro-sur de Anatolia, donde estableció su estado con capital en Konya . Derrotó a tres contingentes cruzados en la Cruzada de 1101. En 1107, se aventuró hacia el este y capturó Mosul, pero murió ese mismo año luchando contra Mehmed Tapar , hijo de Malik Shah . Fue el primer comandante musulmán en oponerse a las cruzadas.

Mientras tanto, otro selyúcida de Rum, Malik Shah (que no debe confundirse con el sultán selyúcida del mismo nombre), conquistó Konya. En 1116, Mesud I , hijo de Kilij Arslan , tomó la ciudad con la ayuda de los Danishmends . Tras la muerte de Mesud en 1156, el sultanato controlaba casi toda Anatolia central.

La Segunda Cruzada fue anunciada por el papa Eugenio III y fue la primera cruzada liderada por reyes europeos, concretamente Luis VII de Francia y Conrado III de Alemania , con la ayuda de otros nobles europeos. Los ejércitos de ambos reyes marcharon por separado a través de Europa. Tras cruzar territorio bizantino hacia Anatolia, ambos ejércitos fueron derrotados por separado por los turcos selyúcidas. La principal fuente cristiana occidental, Odón de Deuil , y fuentes cristianas siríacas afirman que el emperador bizantino Manuel I Comneno obstaculizó secretamente el avance de los cruzados, especialmente en Anatolia, donde supuestamente ordenó deliberadamente a los turcos que los atacaran. Sin embargo, este supuesto sabotaje probablemente fue inventado por Odón, quien veía al imperio como un obstáculo, y además el emperador Manuel no tenía ningún motivo político para hacerlo. Luis y Conrado, junto con los restos de sus ejércitos, llegaron a Jerusalén y participaron en 1148 en un ataque desacertado contra Damasco, que terminó con su retirada. Al final, la cruzada en Oriente fue una victoria para los musulmanes.

Sultán Kilij Arslan II entronizado, Palacio Alaeddin , Konya , 1156-1192. [ 25 ]

El hijo de Mesud, Kilij Arslan II , es el primer gobernante selyúcida conocido que utilizó el título de sultán [ 26 ] y capturó los territorios restantes alrededor de Sivas y Malatya del último de los Danishmends. En la batalla de Myriokephalon en 1176, Kilij Arslan II derrotó a un ejército bizantino liderado por Manuel I Comneno. A pesar de una ocupación temporal de Konya en 1190 por las fuerzas del Sacro Imperio Romano Germánico de la Tercera Cruzada , el sultanato se recuperó rápidamente y consolidó su poder. [ 27 ] Durante los últimos años del reinado de Kilij Arslan II, el sultanato experimentó una guerra civil en la que Kaykhusraw I luchó por mantener el control y fue derrotado por su hermano Suleiman II en 1196. [ 27 ] [ 28 ]

Tras la muerte de Kilij Arslan II, el sultanato se dividió entre sus hijos. [ 29 ] Elbistan fue entregado a Tughril ibn Kılıç Arslan II , pero cuando Erzurum fue arrebatada a los Saltúquidas a principios del siglo XIII, fue instalado allí. [ 30 ] Tughril gobernó Erzurum desde 1192 hasta 1221. [ 30 ] Durante 1211-1212, se independizó del estado selyúcida. [ 30 ] En 1230, Jahan Shah bin Tughril, aliado del Khwarazmshah Jalal al-Din, perdió la batalla de Yassıçemen , lo que permitió que Erzurum fuera anexionada por el sultanato selyúcida. [ 30 ]

El Sultanato de Rum y los estados circundantes, c.  1200

Solimán II reunió a sus emires vasallos y marchó contra Georgia con un ejército de entre 150.000 y 400.000 hombres, acampando en el valle de Basiani . Tamar de Georgia rápidamente reunió un ejército en todos sus territorios y lo puso bajo el mando de su consorte, David Soslán . Las tropas georgianas, bajo el mando de Soslán, avanzaron repentinamente hacia Basiani y atacaron el campamento enemigo en 1203 o 1204. En una batalla campal, las fuerzas selyúcidas lograron repeler varios ataques georgianos, pero finalmente fueron superadas y derrotadas. La pérdida del estandarte del sultán a manos de los georgianos provocó pánico entre las filas selyúcidas. Solimán Shah resultó herido y se retiró a Erzurum. Tanto el ejército selyúcida de Rum como el georgiano sufrieron numerosas bajas, pero los ataques de flanqueo coordinados dieron la victoria a los georgianos. [ 31 ]

Suleimán II murió en 1204 y fue sucedido por su hijo Kilij Arslan III , cuyo reinado fue impopular. [ 32 ] Kaykhusraw I tomó Konya en 1205 restableciendo su reinado. [ 32 ] Bajo su gobierno y los de sus dos sucesores, Kaykaus I y Kayqubad I , el poder selyúcida en Anatolia alcanzó su apogeo. El logro más importante de Kaykhusraw fue la captura del puerto de Attalia (Antalya) en la costa mediterránea en 1207. Su hijo Kaykaus capturó Sinop [ 33 ] y convirtió al Imperio de Trebisonda en su vasallo en 1214. [ 34 ] También subyugó a Armenia Cilicia, pero en 1218 se vio obligado a entregar Alepo, adquirida de al-Kamil . Ala Al-Din Kayqubad I continuó adquiriendo tierras a lo largo de la costa mediterránea desde 1221 hasta 1225. En la década de 1220, envió una fuerza expedicionaria a través del Mar Negro a Crimea . [ 35 ] En el este derrotó a los Mengujekids y comenzó a presionar a los Artuqids .

Conquista mongola

Friso con jinete del Sultanato de Rum, Palacio de Konya , 1156-1192. [ 36 ]

Kaykhusraw II (1237-1246) comenzó su reinado conquistando la región de Diyarbakır , pero en 1239 tuvo que enfrentarse a una revuelta liderada por un predicador popular llamado Baba Ishak . Tras tres años, cuando finalmente sofocó la rebelión, el control de Crimea se había perdido y el estado y el ejército del sultanato se habían debilitado. En estas condiciones, tuvo que afrontar una amenaza mucho más peligrosa: la expansión de los mongoles . Las fuerzas del Imperio mongol tomaron Erzurum en 1242 y, en 1243, el sultán fue derrotado por Baiju en la batalla de Köse Dağ (una montaña entre las ciudades de Sivas y Erzincan ), lo que obligó a los turcos selyúcidas a jurar lealtad a los mongoles y convertirse en sus vasallos. [ 18 ] El propio sultán había huido a Antalya después de la batalla, donde murió en 1246; su muerte inició un período de gobierno tripartito, y luego dual, que duró hasta 1260.

El reino selyúcida se dividió entre los tres hijos de Kaykhusraw . El mayor, Kaykaus II (1246-1260), asumió el gobierno en la zona al oeste del río Kızılırmak . Sus hermanos menores, Kilij Arslan IV (1248-1265) y Kayqubad II (1249-1257), gobernarían las regiones al este del río bajo administración mongola. En octubre de 1256, Bayju derrotó a Kaykaus II cerca de Aksaray y toda Anatolia quedó oficialmente bajo el dominio de Möngke Khan . En 1260, Kaykaus II huyó de Konya a Crimea, donde murió en 1279. Kilij Arslan IV fue ejecutado en 1265, y Kaykhusraw III (1265-1284) se convirtió en el gobernante nominal de toda Anatolia, aunque el poder real lo ejercían los mongoles o los influyentes regentes del sultán.

El decadente Sultanato de Rum, vasallo de los mongoles , y los beyliks emergentes, c.  1300.

El estado selyúcida había comenzado a dividirse en pequeños emiratos ( beyliks ) que se distanciaron cada vez más del control mongol y selyúcida. En 1277, respondiendo a un llamado de Anatolia, el sultán mameluco Baibars saqueó Anatolia y derrotó a los mongoles en la batalla de Elbistan , [ 37 ] reemplazándolos temporalmente como administrador del reino selyúcida. Tras el caos resultante, los karamánidas bajo Shams al-Din Mehmed lograron capturar Konya , instalando brevemente a Jimri como gobernante títere del Sultanato de Rum. Dado que las fuerzas nativas que lo habían llamado a Anatolia no se presentaron para defender el territorio, Baibars pronto tuvo que regresar a su base en Egipto , y la administración mongola fue reestablecida, oficial y severamente. Además, el reino armenio de Cilicia conquistó la costa mediterránea desde Selinos hasta Seleucia , así como las ciudades de Marash y Behisni , a los selyúcidas en la década de 1240.

Hacia el final de su reinado, Kaykhusraw III solo podía reclamar soberanía directa sobre las tierras alrededor de Konya. Algunos beyliks (incluido el incipiente estado otomano) y gobernadores selyúcidas de Anatolia continuaron reconociendo, aunque nominalmente, la supremacía del sultán en Konya, pronunciando el sermón en nombre de los sultanes en Konya en reconocimiento de su soberanía, y los sultanes continuaron llamándose a sí mismos Fahreddin, el Orgullo del Islam . Cuando Kaykhusraw III fue ejecutado en 1284, la dinastía selyúcida sufrió otro golpe debido a las luchas internas que duraron hasta 1303, cuando el hijo de Kaykaus II, Mesud II , se estableció como sultán en Kayseri . Fue asesinado en 1308 y su hijo Mesud III poco después. Un pariente lejano de la dinastía selyúcida se autoproclamó emir de Konya por un breve periodo, pero fue derrotado y sus tierras conquistadas por los karamánidas en 1328. La esfera de influencia monetaria del sultanato duró un poco más, y las monedas acuñadas por los selyúcidas, generalmente consideradas de valor fiable, continuaron utilizándose durante todo el siglo XIV, incluso por los otomanos.

Cultura y sociedad

El Sultanato fue fundado por bandas militaristas de guerreros oguz que turquizaron la península de Anatolia, y tenía poco en común con el carácter, la lengua y la cultura predominantemente persas de los gobernantes selyúcidas. [ j ] Aun así, surgió gradualmente una síntesis cultural turco-persa que, para el siglo XIII, llegó a definir la vida intelectual y estética, hasta el punto de que las élites del Sultanato de Rum nombraban a sus hijos con nombres neopersas . [ 38 ] [ 39 ] El fenómeno se vio reforzado por la afluencia masiva de refugiados persas que huían de las invasiones mongolas del siglo XIII. [ 38 ] [ 40 ] Los selyúcidas de Rum hicieron de la tradición turco-persa la cultura de su corte, [ 41 ] y heredaron los métodos tımar y tahrir de la política estatal persa del Imperio selyúcida, que luego transmitieron a los otomanos. [ 42 ] A pesar de tales influencias, el arte selyúcida conservó esencialmente un carácter centroasiático. [ k ]

El sultán Kayqubad I (r. 1220–1237) o un notable de su corte, sentado al estilo turco y sosteniendo una flor, símbolo de la vida eterna. Palacio de Kubadabad , finales de la década de 1220. [ 44 ] [ 45 ]
Figura con turbante y barba, probablemente de un alto funcionario, sosteniendo en la mano una tablilla inscrita. Palacio de Kubadabad , finales de la década de 1220. [ 46 ]

Como expresión de la cultura turco-persa, [ 47 ] [ 48 ] [ 49 ] los selyúcidas de Rum patrocinaron el arte , la arquitectura y la literatura persas . [ 50 ] A diferencia del Imperio selyúcida, los sultanes selyúcidas de Rum tenían nombres persas como Kay Khosrow , Kay Kawad/Qobad y Kay Kāvus . [ 51 ] [ 43 ] Los burócratas y la élite religiosa de su reino eran generalmente persas. [ 52 ] En el siglo XIII, se dice que la mayoría de los habitantes musulmanes en los principales centros urbanos de Anatolia hablaban persa como su idioma principal. [ 53 ]

Fue en el siglo XIII cuando la propensión a imitar a Irán en términos de administración, religión y cultura alcanzó su apogeo, alentada por la gran afluencia de refugiados persas que huían de las invasiones mongolas, quienes trajeron consigo la cultura persa y fueron fundamentales para la creación de un "segundo Irán" en Anatolia. [ 54 ] [ 55 ] Las tradiciones culturales, políticas y literarias iraníes influyeron profundamente en Anatolia a principios del siglo XIII. [ 56 ] El notable historiador Ibn Bibi compuso una obra poética en persa de seis volúmenes llamada Selçukname , modelada a partir del Shahnamah , que se centró en los sultanes selyúcidas. [ 57 ]

Hombre de pie sosteniendo una granada. Finales de la década de 1220, Kubadabad . [ 58 ]

A pesar de sus orígenes turcos, los selyúcidas usaron el persa con fines administrativos; incluso sus historias, que reemplazaron al árabe, estaban en persa. [ 50 ] Su uso del turco apenas se promovió. [ 50 ] Incluso el sultán Kilij Arslan II, de niño, hablaba con los cortesanos en persa. [ 50 ] Khanbaghi ​​afirma que los selyúcidas de Anatolia estaban aún más persianizados que los selyúcidas que gobernaron la meseta iraní. [ 50 ] La poesía persa fue escrita por los sultanes Solimán II, Kayqubad I y Kaykhusraw II. [ 59 ] Los documentos escritos usaban persa o turco anatolio, pero el ejército usaba exclusivamente el idioma turco. [ l ]

El Rahat al-sudur , la historia del Gran Imperio Selyúcida y su desintegración, escrito en persa por Muhammad bin Ali Rawandi, fue dedicado al sultán Kaykhusraw I. [ 60 ] Incluso el Tārikh-i Āl-i Saldjūq , una historia anónima del Sultanato de Rum, fue escrito en persa. [ 61 ] Los sultanes de Rum, en su mayoría, no tenían educación en árabe. [ 62 ] Esto limitó claramente la influencia árabe, o al menos la influencia directa, a un grado relativamente pequeño. [ 62 ] En contraste, la literatura persa y la influencia iraní se expandieron porque la mayoría de los sultanes e incluso una parte significativa de los habitantes de las ciudades conocían el idioma. [ 62 ]

Uno de sus escritores persas más famosos, Rumi , tomó su nombre del nombre del estado. Además, la influencia bizantina en el Sultanato también fue significativa, ya que la aristocracia griega bizantina siguió formando parte de la nobleza selyúcida, y los campesinos bizantinos nativos (Rûm) siguieron siendo numerosos en la región. [ 63 ] [ 64 ] Según su genealogía, parece que los sultanes selyúcidas favorecían a las concubinas esclavas cristianas , al igual que los primeros sultanes otomanos. Dentro del harén selyúcida , las mujeres griegas eran las más dominantes. [ 65 ]

En Anatolia, las lenguas y la cultura túrquicas estaban presentes, pero permanecieron en los márgenes del mundo irano-griego, mantenidas principalmente por grupos túrquicos nómadas a través de la tradición oral. La cultura túrquica tenía poco prestigio y muchos la consideraban inferior. Como resultado, los nobles y las familias túrquicas de clase media (y posiblemente las clases bajas) a menudo se casaban con lo que se consideraba comunidades más "cultas", aprendían persa y griego, y adoptaban costumbres urbanas para elevar su posición social. [ 66 ] Algunos sultanes fusionaron identidades iraníes y griegas al afirmar ser el khusraw-i Yunan ("el Cosroes de Grecia"). [ 67 ] La turquización cultural en Anatolia comenzó por primera vez durante el siglo XIV, particularmente durante el ascenso gradual de los otomanos . [ 68 ] Con una población que incluía griegos bizantinos , armenios , kurdos , turcos y persas, los selyúcidas tuvieron mucho éxito entre 1220 y 1250 y sentaron las bases para la posterior islamización de Anatolia. [ 69 ]

Desde el siglo XII en adelante, los cronistas de Europa occidental a menudo se referían a Anatolia y al Sultanato de Rum como Turchia , el predecesor del nombre Turquía . [ 70 ] [ 71 ]

Religión

Los selyúcidas de Rum buscaron establecerse como soberanos ortodoxos dedicados a preservar y defender las estructuras del islam sunita. [ 72 ] Patrocinaron la construcción de numerosas madrasas, mezquitas y mausoleos, expresando su devoción religiosa mediante el patrocinio constante de los ulemas y proporcionándoles plataformas institucionales desde las cuales predicar —y potencialmente convertir— a las comunidades cristianas griegas y armenias dentro de sus dominios. [ 73 ]

En 1084, Suleiman ibn Qutalmish transformó la iglesia de Cassianus en Antioquía en una mezquita. [ 74 ] En 1196, la Mezquita del Viernes de Sivas fue construida durante los reinados de Kaykhusraw I y Rukn al-Din Suleiman II. [ 73 ] Entre 1219 y 1221, el sultán Kayqubad I encargó la construcción de la Mezquita Alaeddin en Konya. [ 75 ] Después de capturar Sinop, Kayqubad I también patrocinó la construcción de una mezquita y una madrasa en la ciudad. [ 73 ] En 1232, se construyó la Mezquita Alaeddin de Uluborlu, con una inscripción que atribuye su patrocinio a 'Ismat al-Dunya wa 'l-Din, la esposa del sultán Kayqubad I. [ 76 ] En 1253, la hija de Kayqubad I, Khodavand Khatun, patrocinó la madraza Çifte Minareli en Erzurum. [ 73 ] En 1271-1272, durante el reinado de Ghiyath al-Din Kaykhusraw III, se construyó la madraza Buruciye en Sivas. [ 77 ]

Según Patricia Blessing, a mediados del siglo XIII, los sultanes selyúcidas habían cesado en gran medida el mecenazgo arquitectónico directo. [ 78 ] Nuevas figuras, como los visires de alto rango, asumieron el papel de patrocinadores arquitectónicos. [ 78 ] En 1265, Sahib 'Ata Fakhr al-Din 'Ali, visir de Rukn al-Din Kilij Arslan IV, patrocinó la construcción del Complejo Sahib Ata en Konya, que incluía una mezquita, baños, mausoleo y khanqah. [ 78 ] En 1271, Sahib Ata también patrocinó la construcción de la Madraza Gök en Sivas. [ 79 ]

Arquitectura

La ciudadela de Konya (murallas de la ciudad de Konya ), construida y decorada por Kayqubad I en la década de 1220, incorporó numerosos elementos clásicos grecorromanos en su decoración. Léon de Laborde , 1838.

Los estilos arquitectónicos del Sultanato de Rum eran bastante eclécticos. Las murallas de Konya , en particular, construidas por Kayqubad I, adoptaron muchos elementos decorativos occidentales, como una estatua de Hércules , un friso de un sarcófago romano, escenas cortesanas con figuras sentadas con toga, deidades aladas alrededor de la figura del sol, mezcladas con inscripciones en árabe. [ 80 ] Parecería que tal simbolismo, que mezclaba elementos occidentales y orientales, derivaba principalmente de la influencia de los artúquidas , quienes eran expertos en combinar enfoques clásicos y persas-islámicos. [ 81 ]

En la construcción de caravasares , madrasas y mezquitas , los selyúcidas de Rum adaptaron la arquitectura selyúcida iraní de ladrillos y yeso al uso de la piedra. [ 82 ] Entre estos, destacan los caravasares (o hans ), utilizados como paradas, puestos comerciales y defensa para las caravanas, de los cuales se construyeron alrededor de un centenar durante el período selyúcida de Anatolia. Junto con las influencias persas, que tuvieron un efecto indiscutible, [ 83 ] la arquitectura selyúcida se inspiró en arquitectos bizantinos locales, por ejemplo en la Mezquita Celestial de Sivas , y en la arquitectura armenia . [ 84 ] La arquitectura anatolia representa algunas de las construcciones más distintivas e impresionantes de toda la historia de la arquitectura islámica. Posteriormente, esta arquitectura anatolia sería heredada por el Sultanato de la India . [ 85 ]

La madraza Gök ( Madrasa Celestial ) de Sivas , construida por un súbdito griego ( de Rum ) en la capital periódica del Sultanato de Rum en 1271.

El caravasar más grande es el Sultan Han (construido en 1229) en la carretera entre Konya y Aksaray, en Sultanhanı , que abarca 3900 m² ( 42 000 pies cuadrados ) . Dos caravasares llevan el nombre de Sultan Han , el otro está entre Kayseri y Sivas. Además, aparte de Sultanhanı, otras cinco ciudades de Turquía deben su nombre a caravasares construidos allí. Estas son Alacahan en Kangal , Durağan , Hekimhan y Kadınhanı , así como el municipio de Akhan dentro del área metropolitana de Denizli . El caravasar de Hekimhan es único porque tiene, debajo de la inscripción habitual en árabe con información relativa a la torre, dos inscripciones adicionales en armenio y siríaco , ya que fue construido por el médico ( hekim ) del sultán Kayqubad I, quien se cree que fue un cristiano convertido al islam .   

Existen otros casos particulares, como el asentamiento de Kalehisar , contiguo a un antiguo yacimiento hitita cerca de Alaca , fundado por el comandante selyúcida Hüsameddin Temurlu , quien se refugió en la región tras la derrota en la batalla de Köse Dağ y fundó un poblado que comprendía un castillo, una madrasa, una zona de vivienda y un caravasar, que posteriormente fueron abandonados aparentemente alrededor del siglo XVI. Todos los asentamientos, excepto el caravasar, que permanece sin descubrir, fueron explorados en la década de 1960 por el historiador de arte Oktay Aslanapa , y los hallazgos, así como varios documentos, dan fe de la existencia de un asentamiento activo en el lugar, como un firman otomano de 1463 que instruye al director de la madrasa a alojarse no en la escuela sino en el caravasar.

Los palacios selyúcidas, así como sus ejércitos, contaban con ghilmān ( en árabe : غِلْمَان , singular ghulam ), soldados esclavos reclutados de niños de comunidades no musulmanas, principalmente griegos de antiguos territorios bizantinos. La práctica de mantener ghilmān pudo haber servido de modelo para los posteriores devşirme durante la época del Imperio Otomano. [ 86 ]

Literatura

Escena de batalla en Varka y Golshah , miniatura de 1225-1250, Konya , Sultanato de Rum. [ 87 ] [ 88 ]

El manuscrito ilustrado más antiguo conocido en lengua persa es una copia de principios del siglo XIII de la epopeya Varka y Golshah , que muy probablemente fue creada en Konya , bajo el Sultanato selyúcida de Rum. [ 89 ] [ 90 ] [ 91 ] [ 92 ] Se puede datar hacia 1250. [ 93 ] [ m ]

Las miniaturas representan a personas típicas de Asia Central, robustas y con cabezas grandes y redondas. [ 95 ] También proporcionan representaciones poco comunes del ejército contemporáneo del período selyúcida, y pueden haber influido en otras representaciones conocidas de soldados selyúcidas turcos. [ 96 ] Todos los trajes y accesorios representados son contemporáneos del artista, del siglo XIII. [ 88 ] Las miniaturas constituyen el primer ejemplo conocido de manuscrito ilustrado en persa, que data de la era premongola, y son útiles para estudiar las armas del período. [ 88 ] [ 97 ] En particular, se representan máscaras faciales de metal y cascos de malla metálica al estilo turco, y armaduras con pequeñas placas de metal conectadas mediante correas, grandes escudos redondos (el mayor de ellos llamado "escudos cometa") y largos escudos en forma de lágrima, y ​​caballos acorazados. [ 88 ] Los tipos de armas y armaduras representados en las miniaturas eran comunes en Oriente Medio y el Cáucaso en la era selyúcida. [ 88 ]

El persa era el idioma preferido para la literatura, mientras que el árabe seguía siendo el idioma estándar para la escritura religiosa, científica y filosófica. [ 4 ] "Sin embargo, para las obras literarias, el persa seguía siendo el idioma preferido, mientras que, como en otras partes de Oriente Medio, el árabe seguía siendo el medio estándar para la escritura religiosa, científica y filosófica."</ref>

Numismática

Las primeras monedas de cobre Rum Seljuq documentadas datan de la primera parte del siglo XII en Konya y los emiratos de Anatolia oriental. [ 98 ] Numerosas evidencias numismáticas sugieren que, desde mediados del siglo XIII hasta el final de la dinastía Seljuk, florecieron las cecas productoras de plata y la acuñación de monedas de plata, especialmente en Anatolia central y oriental. [ 99 ]

Monedas de oro de Solimán II de Rum, Konya , 597 H (1200–1201 d. C.)

La mayoría de las monedas de Kilij Arslan II se acuñaron en Konya entre 1177-78 y 1195, con una pequeña cantidad también en Sivas, que los selyúcidas de Rum conquistaron a los danésmendíes. [ 29 ] Es posible que Sivas comenzara a acuñar monedas en 1185-1186. [ 29 ] La mayoría de las monedas de Kılıj Arslan II son dirhams de plata ; sin embargo, también hay algunos dinares y una o dos emisiones de fulūs (pequeñas monedas de cobre). [ 29 ] Tras su muerte, el sultanato se dividió entre sus hijos. Muhyiddin Mesut, hijo de Kilij Arslan II, acuñó monedas en las ciudades del noroeste de Ankara, Çankırı, Eskişehir y Kaztamunu de 1186 a 1200. [ 29 ] El reinado de Tughril ibn Kılıç Arslan II en Erzurum, otro hijo de Kilij Arslan II, acuñó dirhams de plata en 1211-1212. [ 29 ]

Dirham de Kaykhusraw II (r. 1239–46). Dispositivo astrológico (León Sol, símbolo de un gobernante ideal en la Gran Era de los Selyúcidas) fechado en 638 AH (1240–41 d. C.). Leyenda en árabe. [ 100 ] [ 101 ]

El león solar y el jinete son los dos motivos centrales del repertorio figurativo numismático de Rum Seljuq. [ 102 ] La imagen de un jinete con dos flechas más listas y su arco tensado representa fuerza y ​​control, y es una representación del rey selyúcida ideal de la Gran Edad. [ 102 ] La imagen apareció inicialmente en monedas de cobre de Rum Seljuq a finales del siglo XI. [ 102 ] El primero en añadir iconografía ecuestre a monedas de plata y oro fue Solimán II de Rum. [ 102 ] Antalya acuñó monedas con el nombre de Kaykaus I desde noviembre de 1261 hasta noviembre de 1262. [ 103 ] Entre 1211 y 1219, la mayor parte de sus monedas se acuñaron en Konya y Sivas. [ 29 ]

Una parte significativa del Cercano Oriente islámico pudo haber experimentado una "escasez de plata" debido a la escasa o nula acuñación de plata durante los siglos XI y XII. Sin embargo, a principios del siglo XIII se produjo una "inundación de plata" en el territorio de Rum Seljuq con el descubrimiento de minas de plata en Anatolia. [ 104 ] La pureza de los dirhams de Rum Seljuq es similar a la de los dinares; con frecuencia, ambos se acuñaban con los mismos troqueles. [ 104 ] La calidad superior y la prominencia de la moneda de plata selyúcida contribuyeron a la prosperidad de la dinastía durante la primera parte del siglo XIII y explican por qué sirvió como una especie de ancla para la "comunidad monetaria" local. [ 105 ] Las monedas de plata del Imperio de Trebisonda y del Reino Armenio de Cilicia se basaron en las especificaciones de pureza y peso de las monedas de Rum Seljuq. [ 102 ]

Dinastía

Águila bicéfala, con la inscripción "al-Sultan" en el pecho. Palacio de Kubadabad , década de 1220. [ 106 ]

En cuanto a los nombres de los sultanes, existen variantes en la forma y la ortografía según las preferencias de cada fuente, ya sea por fidelidad a la transliteración de la variante persa de la escritura árabe que utilizaban, o por una representación que se corresponda con la fonología y ortografía turcas modernas . Algunos sultanes tenían dos nombres que elegían usar alternativamente en referencia a su legado. Mientras que los dos palacios construidos por Alaeddin Keykubad  I llevan los nombres de Palacio Kubadabad y Palacio Keykubadiye, él llamó a su mezquita en Konya Mezquita Alâeddin y a la ciudad portuaria de Alanya que había conquistado " Alaiye ". De manera similar, la madraza construida por Kaykhusraw I en Kayseri, dentro del complejo ( külliye ) dedicado a su hermana Gevher Nesibe , se llamó Madraza Gıyasiye, y la construida por Kaykaus I en Sivas, Madraza Izzediye.

Árbol genealógico

Los colores de las cajas son los siguientes: Selyúcidas de Anatolia : Gran Selyúcida : Miembros no reinantes :       

Genealogía comparada

Véase también

Notas

  1. ↑ "...la corte selyúcida de Konya adoptó el persa como su idioma oficial." [ 2 ]
  2. ↑ "La literatura de la Anatolia selyúcida estaba casi enteramente en persa..." [ 3 ]
  3. ↑ " El uso oficial del idioma griego por parte de la cancillería selyúcida es bien conocido ". [ 6 ]
  4. ↑ "...el Imperio selyúcida de Rum, que más tarde llegó a dominar la mayor parte de la Anatolia turcomana. Mientras Anatolia se transformaba gradualmente en un dominio turco, el Gran Imperio selyúcida, ahora centrado en Isfahán, alcanzó su apogeo. [ 12 ]
  5. ↑ También conocido como el Sultanato selyúcida de Anatolia ( persa : سلجوقیان روم , romanizado :  Saljûqiyân-i Rûm , iluminado. ' Seljuks of Rûm ' ), el Sultanato de Iconio , el Estado selyúcida de Anatolia ( turco : Anadolu Selçuklu Devleti ), los selyúcidas de Turquía ( Türkiye Selçukluları ), o el Sultanato de Konya [ 10 ] [ 11 ] [ d ]
  6. ↑ "Este estado también llevaba el nombre de Rûm, si no oficialmente, al menos en el uso cotidiano, y sus príncipes aparecen en las crónicas orientales con el nombre de selyúcidas de Rûm (Ar.: Salâjika ar-Rûm ) [ 14 ]
  7. ↑ "Los selyúcidas llamaron a las tierras de su sultanato Rûm porque se había establecido en un territorio considerado durante mucho tiempo 'romano', es decir , bizantino, por los ejércitos musulmanes." [ 15 ]
  8. ↑ "Aunque el sultanato selyúcida independiente de Rum, establecido por Solimán (1077-1086), permaneció nominalmente bajo la soberanía bizantina, en la práctica ya estaba claramente perdido para Bizancio (...) Los líderes selyúcidas estaban más que satisfechos de ver a las bandas indisciplinadas de guerreros oguz continuar con sus incursiones y saqueos lo más lejos posible de la propia Persia, y Anatolia era lo suficientemente grande y remota como para absorber por completo sus energías destructivas. (...) Anatolia se turquizó, mientras que el centro del Imperio selyúcida conservó su carácter, idioma y cultura principalmente persas, aunque fuertes elementos túrquicos se arraigaron en Azerbaiyán y Khorasan." [ 20 ]
  9. ↑ En junio de 1081, Sulayman se sintió lo suficientemente fuerte como para liberarse de la débil soberanía bizantina. Así, el sultanato selyúcida de Rum, que no fue reconocido por Malikshah hasta 1084 (y solo como un estado subordinado), durante los primeros seis a diez años de su existencia fue un estado "cliente" bizantino. [ 21 ]
  10. ↑ «Los líderes selyúcidas se complacieron enormemente al ver que las bandas indisciplinadas de guerreros oguz continuaban sus incursiones y saqueos lo más lejos posible de la propia Persia, y Anatolia era lo suficientemente grande y remota como para absorber por completo su energía destructiva. (...) Anatolia se turquizó, mientras que el centro del Imperio selyúcida conservó su carácter, idioma y cultura principalmente persas, aunque fuertes elementos túrquicos se arraigaron en Azerbaiyán y Khorasan.» [ 20 ]
  11. ↑ "A pesar de la indudable influencia de la cultura iraní en los Grandes Selyúcidas y los Selyúcidas de Anatolia, el arte selyúcida conservó esencialmente un carácter centroasiático." [ 43 ]
  12. ↑ "Sin embargo, la erudición y la literatura estuvieron influenciadas por Irán, y el persa se usó junto con el turco antolio en documentos escritos durante este período, aunque el turco era el único idioma utilizado por el ejército." [ 43 ]
  13. ↑ Las dos escenas en los registros superior e inferior (...) pueden estar fuertemente influenciadas por el persa selyúcida contemporáneo (...) como las de Varqeh y Gulshah, recientemente descubiertas (p. 92) (...) En la pintura se refleja claramente el rasgo facial de estos turcos, así como las modas y los accesorios especiales que preferían. (p. 162, comentario sobre la imagen de la p. 91). [ 94 ]

Notas a pie de página

  1. ↑ Después de 1249, triple reinado de tres hermanos
  2. ↑ El gran visir Sāhīp Shams ad-Dīn Īsfahānī gobernó el país en nombre de ʿIzz ad-Dīn Kay Kāwus II entre 1246 y 1249.
  3. ↑ El gran visir Parwāna Mu'in al-Din Suleyman gobernó el país en nombre de Ghiyāth ad-Dīn Kay Khusraw III entre 1266 y el 2 de agosto de 1277 (1 Rabi' al-awwal 676)
  4. ↑ Entre 1246 y 1249 ʿIzz ad-Dīn Kay Kāwus II reinó solo
  5. ↑ ʿIzz ad-Dīn Kay Kāwus II fue derrotado el 14 de octubre de 1256 en Sultanhanı ( Sultán Han , Aksaray ) y volvió a acceder al trono el 1 de mayo de 1257 tras la partida de Baiju Noyan de Anatolia.
  6. ↑ Entre 1262 y 1266 Rukn ad-Dīn Kilij Arslan IV reinó solo
  7. ↑ Entre 1249 y 1254, triple reinado de tres hermanos
  8. ↑ Según İbn Bîbî , el-Evâmirü'l-ʿAlâʾiyye , p. 727. (10 Dhu al-Hijjah 675 - 17 Muharram 676)
  9. ↑ Según Yazıcıoğlu Ali, Tevârih-i Âl-i Selçuk , p. 62. (10 Dhu al-Hijjah 677 - 17 Muharram 678)

Referencias

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  7. ↑ Köprülü 2006 , pág. 207.
  8. ^ Pavo real y Yildiz 2015 , p. 265.
  9. ↑ Sudak, en Crimea, fue ocupada en su día
  10. ↑ Beihammer 2017 , pág. 15.
  11. ↑ Köprülü 1992 , pág. 58.
  12. ↑ Shaw y Shaw 1976 , pág. 7.
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  16. ↑ Shukurov 2020 , pág. 145.
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  37. ↑ Kastritsis 2013 , pág. 26.
  38. 1 2 Hillenbrand 1994 , p. 264 «Si bien el impacto de las instituciones y la cultura iraníes en la Anatolia turca tenía sus raíces en el siglo XII, se hizo particularmente pronunciado a principios del siglo XIII, comenzando con los reinados de Ghiyath al-Din Kaykhusraw I e 'Izz al-Din Kaykā'ūs I. La implantación de las tradiciones iraníes se vio reforzada, además, por una importante afluencia de inmigrantes iraníes a Rum, donde muchos de ellos encontraron una segunda patria. El resultado fue que, con el tiempo, se logró una especie de síntesis turco-persa que, al menos en el plano de la alta cultura, llegó a definir la vida intelectual y estética de la Anatolia del siglo XIII.» 
  39. ↑ Lindner, Rudi Paul (2007). Exploraciones en la prehistoria otomana . Ann Arbor: University of Michigan Press. pág . 3. ISBN  9780472095070.
  40. ↑ Boyce, Mary (1995). Diáspora . Encyclopedia Iranica. La primera gran migración de persas a Anatolia en la era islámica ocurrió [ sic ? ] en el siglo XIII cuando los ejércitos mongoles invasores devastaron gran parte del país.
  41. ↑ Canfield 1991 , págs. 13-14.
  42. ↑ Itzkowitz 1980 , pág. 48.
  43. 1 2 3 Ölçer 2005 , pág. 106.
  44. ↑ Özel, Mehmet (1986). Artes tradicionales turcas: Azulejos y cerámica . Dirección General de Bellas Artes, Ministerio de Cultura y Turismo, República de Turquía. p. 15. Los azulejos de Kubadabad consisten en paneles de azulejos figurativos unidos por azulejos cruciformes decorados con arabescos. Los azulejos figurativos están decorados con figuras del sultán, mujeres del harén, cortesanos y sirvientes. Sin embargo, las figuras más interesantes son los diversos animales relacionados con la caza y los animales imaginarios o mágicos. Criaturas como la esfinge, la sirena, las águilas de una y dos cabezas, los pavos reales solitarios y en pareja, las aves en pareja que flanquean el árbol de la vida y el dragón crean un mundo mágico de la imaginación. Son todas representaciones simbólicas del rico mundo figurativo de los selyúcidas. Los animales relacionados con la caza, como el zorro, la liebre, el lobo, la cabra montesa, el asno salvaje, el oso, el león, el halcón, el gavilán y el antílope, se presentan en composiciones muy variadas y de gran valor artístico. 
  45. ↑ El arte y la arquitectura de Turquía . Nueva York : Rizzoli. 1980. págs. 175–176 . ISBN   978-0-8478-0273-9Generalmente realizadas con la técnica de vidriado bajo cubierta, las baldosas estrelladas presentan un diseño figurativo sumamente rico, que representa al sultán , la élite del palacio y animales de caza, así como animales imaginarios o considerados «fantásticos». ( Véase relieves y esculturas figurativas, pág. 171). El sultán y los notables del palacio, incluyendo en algunos casos a las damas de la corte, aparecen sentados con las piernas cruzadas, según la tradición turca. En la mayoría de los casos, las figuras sostienen en sus manos un símbolo que representa la vida eterna: una granada, una rama de opio o un símbolo astrológico como el pez. Resulta interesante observar los paralelismos con los mismos motivos en la arquitectura selyúcida de Anatolia.{{cite book}}: CS1 mantenimiento: ubicación del editor ( enlace )
  46. ↑ YAVAŞ, Alptekin; KOÇYİĞİT, Oğuz. KUBAD ABAD: Beyşehir Gölü Kıyısında Bir Selçuklu Sitesi (en turco). Konya Büyükşehir Belediyesi Kültür Yayınları. pag. Fig.90. ISBN  978-605-389-619-7. (Traducción del turco): Es probable que sean representaciones de miembros de alto rango del palacio o de personas sabias importantes.
  47. ↑ Yemelianova, Galina M. (2025). Turkism in Eurasia: Identity, Ideology and Politics . IB Tauris. p. 16. Los selyúcidas establecieron un sultanato selyúcida de Rum (1077-1308) centrado en Anatolia, que en el apogeo de su expansión territorial abarcó la mayor parte del territorio de la Turquía moderna, Irán y parte de Oriente Medio. [...] Con el tiempo, los selyúcidas turcos, al igual que los gaznávidas, se persianizaron política y culturalmente y presidieron una sofisticada cultura material e ideológica turco-persa... 
  48. ↑ Nassiri, Giv (2002). La civilización turco-persa y el papel de los viajes y migraciones de los eruditos en su elaboración y continuidad (Tesis). Universidad de California. pág. xii. "Justo cuando la dinastía selyúcida comenzaba a declinar debido a las contradicciones inherentes al sistema de aparcería y su contradicción con los sistemas dinásticos y administrativos persas, los nacientes selyúcidas de Anatolia impulsaron con mayor fuerza la continuación, la elaboración y la mayor cristalización de la civilización turco-persa."
  49. ↑ Lewis, Bernard, Estambul y la civilización del Imperio Otomano , pág. 29, Incluso cuando la tierra de Rum se independizó políticamente, siguió siendo una extensión colonial de la cultura turco-persa que tenía sus centros en Irán y Asia Central ... La literatura de Anatolia selyúcida estaba escrita casi en su totalidad en persa ...   
  50. 1 2 3 4 5 Khanbaghi ​​2016 , pág. 202.
  51. ↑ Grousset 1931 , pág. 252.
  52. ↑ Hillenbrand 2020 , pág. 15.
  53. ↑ Shukurov 2020 , pág. 155.
  54. ↑ Hillenbrand 2021 , pág. 211 "Anatolia interior estaba ahora destinada a convertirse gradualmente al Islam, y este proceso ocurrió bajo el liderazgo de los turcos. En Anatolia, como en otros lugares, los gobernantes selyúcidas absorbieron las costumbres culturales persas en sus ciudades. Esta tendencia a copiar a Irán en administración, religión y cultura alcanzó su punto álgido en el siglo XIII con el pleno desarrollo del estado selyúcida en Anatolia y la afluencia de refugiados persas a las ciudades anatolias. Así se creó 'un segundo Irán' en Anatolia. Es digno de reflexión que, si bien fueron los turcos quienes conquistaron y colonizaron la tierra de Anatolia en los siglos XI y XII, fueron los persas quienes desempeñaron un papel fundamental en la introducción de una cultura islámica religiosa y secular desarrollada en estos territorios. (...) Cita en francés: Les réfugiés iraniens qui entrèrent en grand nombre en Anatolie à la suite des invasions mongoles de l'Iran – les fonctionnaires, les poètes, les Sufis et, avant tout, les cadres religieux – transformèrent de l'intérieur la culture urbaine de cette région." 
  55. ↑ Findley, Carter V. (2005). Los turcos en la historia mundial . Oxford University Press, EE. UU. pág. 72. ISBN  978-0-19-517726-8Mientras tanto , en medio del enjambre migratorio que turquizó Anatolia, la dispersión de hombres cultos del este de habla persa convirtió paradójicamente a la corte selyúcida de Konya en un nuevo centro de la cultura cortesana persa-islámica.
  56. ^ Hickman y Leiser 2016 , pág. 278.
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  80. ^ Yalman, Suzan (1 de enero de 2012). "'ALA AL-DIN KAYQUBAD ILUMINADO: UN SULTÁN SELJUQ DE RUM COMO GOBERNANTE CÓSMICO' . Muqarnas Online . 29 (1): 151– 186. doi : 10.1163/22118993-90000186 . En algunos casos, como las conocidas murallas de la ciudad del sultán en Konya, parece haber, a primera vista, una inclinación anticuaria por el pasado "clásico" o "romano" (fig. 1). (...) Sin embargo, el aspecto clasicista del retrato es importante, ya que resuena con el uso de escultura clásica expoliada en las murallas de Konya (fig. 1). (...) Las murallas de Kayqubad en Konya. (...) Sobre la estatua de Hércules había un friso de sarcófago romano reutilizado, tallado en alto relieve; este último presentaba una escena cortesana con una figura sentada que vestía una Una toga y un orbe sosteniendo una esfera ("una bola, símbolo del mundo", según Kinneir). Sobre esta imagen había una inscripción árabe y, a continuación, "genios" alados haciendo ofrendas al "sol" (como lo describió Olivier).
  81. ^ Yalman, Suzan (1 de enero de 2012). "'ALA AL-DIN KAYQUBAD ILUMINADO: UN SULTÁN RUM SELJUQ COMO GOBERNANTE CÓSMICO' . Muqarnas Online . 29 (1): 151– 186. doi : 10.1163/22118993-90000186 . Como argumentaré más adelante, además de los vínculos "occidentales" obvios, Kayqubad también se inspiró en fuentes más "orientales", como los Artúquidas de Hisn Kaifa y Amid (1102-1232), que combinan impulsos clásicos y persas-islámicos, parecían más adecuados como modelos. De hecho, tras un examen más detenido, estos signos imperiales romanos paganos/seculares ("occidentales") parecían estar impregnados de lecturas místicas/sufíes ("orientales") que les otorgaban un nuevo significado. Lo más significativo fue el surgimiento de una inesperada corriente subterránea de simbolismo de la luz.
  82. ↑ Blair, Sheila; Bloom, Jonathan (2004), "Asia Occidental: 1000–1500", en Onians, John (ed.), Atlas del arte mundial , Laurence King Publishing, pág. 130 
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  87. ↑ Estos caballeros estaban equipados con espadas largas y arcos, y para su protección usaban grandes escudos ("escudos cometa"), armadura laminar ycota de malla. Gorelik, Michael (1979). Armaduras orientales del Cercano y Medio Oriente desde el siglo VIII hasta el XV, tal como se muestran en obras de arte (en Armas y armaduras islámicas) . Londres: Robert Elgood. pág. Fig. 38. ISBN  978-0859674706.
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  90. ↑ Hillenbrand 2021 , p. 208: «El manuscrito persa ilustrado más antiguo, firmado por un artista de Khuy, en el noroeste de Irán, fue producido entre 1225 y 1250, casi con toda seguridad en Konya. (Cf. A.S. Melikian-Chirvani, 'Le roman de Varqe et Golsâh', Arts Asiatiques XXII (París, 1970))» 
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  96. ↑ Ettinghausen 1977 , págs. 91-92.
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