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Articulo de referencia

Iglesia siro-malabar

Coordenadas : 9°58′56″N 76°16′35″E / 9.9823°N 76.2763°E / 9.9823; 76.2763 {{Cite web|url=https://www.britannica.com/topic/Peshitta|title=Peshitta | Syriac Bible|website=Enc...

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Coordenadas : 9°58′56″N 76°16′35″E / 9.9823°N 76.2763°E / 9.9823; 76.2763

La Iglesia Siro-Malabar , también conocida como Iglesia Católica Siro-Malabar o Edtha Qatholiqi d'Malabar Suryaya , [ b ] es una iglesia católica oriental con sede en Kerala , India. Es una iglesia particular sui iuris (autónoma) en plena comunión con la Santa Sede y la Iglesia Católica mundial , con autogobierno bajo el Código de Cánones de las Iglesias Orientales (CCEO). [ 16 ] [ 17 ] [ 18 ] El arzobispo mayor preside toda la iglesia. El arzobispo mayor titular es Raphael Thattil , en el cargo desde enero de 2024. [ 19 ] Es la iglesia cristiana siríaca más grande y la iglesia católica oriental más grande. [ 20 ] Siro-Malabar es un prefijo que refleja el uso que hace la iglesia de la liturgia siríaca oriental y sus orígenes en Malabar (actual Kerala y partes de Tamil Nadu ). El nombre se ha utilizado en documentos oficiales del Vaticano desde el siglo XIX. [ 21 ]

La Iglesia Siro-Malabar tiene su sede principal en la India: además de cinco arquieparquías metropolitanas y diez eparquías sufragáneas en Kerala, existen cuatro arquieparquías y trece eparquías en otras partes de la India, así como cuatro eparquías fuera de la India. El Sínodo Siro-Malabar de Obispos, convocado canónicamente y presidido por el arzobispo mayor, constituye la máxima autoridad de la iglesia. La Curia Arzobispal Mayor de la iglesia tiene su sede en Kakkanad , Kochi . [ 22 ] Es la mayor de las comunidades cristianas de Santo Tomás , con una población de 2,35 millones en Kerala según el censo estatal de Kerala de 2011 [ 15 ] y 4,53 millones en todo el mundo según las estimaciones del Anuario Pontificio de 2023. Es la segunda iglesia sui juris más grande dentro de la comunión de la Iglesia Católica, solo superada en tamaño por la Iglesia Latina . [ 23 ]

La Iglesia Siro-Malabar tradicionalmente vincula sus orígenes con los esfuerzos evangelizadores del apóstol Tomás en la India del siglo I d. C. [ 24 ] [ 25 ] [ 26 ] [ 27 ] La presencia cristiana organizada más antigua registrada en la India data del siglo VI, cuando misioneros persas de la tradición del rito siríaco oriental de la Iglesia del Oriente se establecieron en lo que hoy son Kerala y Sri Lanka . [ 28 ] [ 29 ] [ 30 ] [ 31 ] La Iglesia del Oriente compartió comunión con la Iglesia Imperial Romana , dentro del cristianismo niceno , hasta el Concilio de Éfeso en el siglo V, separándose principalmente por diferencias en la cristología y por razones políticas. La Iglesia Siro-Malabar utiliza una variante del rito siríaco oriental, que se remonta al siglo III en Edesa , Alta Mesopotamia . [ 32 ] Por lo tanto, es parte del cristianismo siríaco por liturgia y herencia. [ 33 ]

Tras el cisma de 1552 , una parte de la Iglesia de Oriente entró en comunión con la Santa Sede de Roma, formando lo que hoy es la Iglesia Católica Caldea . Durante la segunda mitad del siglo XVI, la Iglesia de Malabar estuvo bajo jurisdicción católica caldea como la Arquidiócesis de Angamaly . Mediante el Sínodo de Diamper de 1599, se abolió la jurisdicción caldea y la Iglesia de Malabar se reorganizó como la Arquidiócesis de Cranganore , quedando sujeta al Arzobispado Primado Católico Latino Padroado de Goa . En 1653, tras medio siglo de administración bajo los misioneros Padroado , los cristianos locales se rebelaron y prestaron el Juramento de la Cruz de Coonan . En respuesta, el Papa Alejandro VII , con la ayuda de misioneros carmelitas , logró en 1662 reconciliar a la mayoría de los disidentes con la Iglesia Católica Latina bajo el obispo Parambil Chandy , el vicario apostólico nativo de Malabar . [ 34 ] [ 35 ] Durante los siglos XVII y XVIII, la arquidiócesis de Cranganore permaneció bajo la siro-malabar, pero posteriormente fue suprimida e integrada en la actual arquidiócesis latina de Verapoly .

Tras más de dos siglos bajo la hegemonía de la Iglesia Latina, en 1887 el Papa León XIII emancipó plenamente a los siro-malabares, si bien la Arquidiócesis de Verapoly siguió siendo la jurisdicción para los católicos latinos. Estableció dos Vicariatos Apostólicos para los siro-malabares, Thrissur y Changanassery (originalmente llamada Kottayam), y en 1896 se erigió también el Vicariato de Ernakulam , gobernado por obispos siro-malabares autóctonos. En 1923, la jerarquía siro-malabar se organizó y unificó bajo Ernakulam como Sede Metropolitana, con Agustín Kandathil como primer arzobispo. [ 36 ] En consecuencia, la Iglesia siro-malabar se convirtió en una Iglesia católica oriental autónoma sui iuris . [ 37 ]

Los siro-malabares son únicos entre los católicos por su inculturación con las costumbres tradicionales indias a través de la herencia cristiana de Santo Tomás. La comunidad cristiana de Santo Tomás ha sido descrita como "india en cultura, cristiana en fe y siríaca en liturgia". [ 38 ] [ 39 ] La iglesia es predominantemente del grupo étnico malayali que habla malayalam , aunque hay una minoría de tamiles , telugus e indios del norte de las diversas eparquías fuera de Kerala. Tras la emigración de los miembros de la iglesia, se han establecido eparquías en otras partes de la India y en otros países para servir especialmente a la diáspora que vive en el mundo occidental . Hay cuatro eparquías fuera de la India, ubicadas en países de habla inglesa: Australia , Canadá , el Reino Unido y Estados Unidos . Santa Alfonsa es la primera santa canonizada de la iglesia, seguida de San Kuriakose Chavara , Santa Eufrasia y Santa María Thresia . La Iglesia Siro-Malabar es una de las dos Iglesias Católicas Orientales en la India, siendo la otra la Iglesia Católica Siro-Malankara , que representa la facción de los Puthenkoor que regresó a la plena comunión con la Santa Sede en 1930. [ 40 ]

Historia

Juramento de la Cruz Pre-Coonan

Se cree que los cristianos de Santo Tomás en Malabar entraron en contacto con la Iglesia persa del Oriente a mediados del siglo IV. Los cristianos de Santo Tomás buscaban autoridad eclesiástica en el Catolicós-Patriarca de la Iglesia del Oriente. [ 41 ] Aunque los obispos de Oriente Medio eran los gobernantes espirituales de la iglesia, la administración general de la Iglesia de Kerala estaba a cargo del archidiácono local. [ 42 ] El archidiácono era el jefe de los cristianos de Santo Tomás. [ 43 ] Incluso cuando había más de un obispo extranjero, solo había un archidiácono para toda la comunidad. [ 43 ]

La impopularidad del patriarca de la Iglesia del Oriente , Shemon VII Ishoyahb, condujo al cisma de 1552 , debido a que la sucesión patriarcal era hereditaria, normalmente de tío a sobrino. Sus opositores nombraron al monje Shimun VIII Yohannan Sulaqa como patriarca rival. La posterior consagración de Sulaqa por el papa Julio III (1550-1555) supuso una división permanente en la Iglesia del Oriente; y la reunificación con la Iglesia Católica dio lugar a la formación de la actual Iglesia Católica Caldea de Irak . [ 44 ] [ 45 ]

Así, paralelamente al Patriarcado "tradicionalista" (a menudo denominado nestoriano) del Oriente, surgió el Patriarcado "caldeo" en comunión con Roma. Tras el cisma, tanto la facción tradicionalista como la caldea comenzaron a enviar obispos a Malabar. Abraham de Angamaly fue uno de ellos. Llegó a la India por primera vez en 1556 procedente del patriarcado tradicionalista. Depuesto de su cargo en 1558, fue llevado a Lisboa por los portugueses, escapó en Mozambique y partió hacia su iglesia madre en Mesopotamia, entró en comunión con el patriarcado caldeo y Roma en 1565, y recibió nuevamente su ordenación episcopal del patriarca latino de Venecia, según lo dispuesto por el Papa Pío IV (1559-1565) en Roma. Posteriormente, Abraham fue nombrado arzobispo de Angamaly por el Papa , con cartas dirigidas al arzobispo de Goa y al obispo de Cochin. [ 46 ]

En 1597, murió Abraham de Angamaly. El arzobispo católico portugués de Goa , Aleixo de Menezes , degradó la arquidiócesis de Angamaly a diócesis sufragánea de la arquidiócesis de Goa y nombró al jesuita Francisco Ros como obispo de Angamaly. Menezes celebró el Sínodo de Diamper en 1599 para someter a los cristianos de Santo Tomás a la autoridad completa de la Iglesia Latina . [ 34 ]

Juramento de la Cruz de Coonan

El dominio opresivo del padroado portugués finalmente condujo a una revuelta en 1653, conocida como el Juramento de la Cruz de Coonan . [ 47 ] Los cristianos de Santo Tomás, incluidos sus sacerdotes nativos, se reunieron en la iglesia de Nuestra Señora en Mattancherry , cerca de Cochin , se colocaron formalmente ante un crucifijo, encendieron velas y juraron solemnemente sobre el Evangelio que nunca más aceptarían a otro prelado europeo. [ 48 ] [ 49 ] La redacción exacta del Juramento de la Cruz de Coonan es objeto de controversia. Existen varias versiones sobre la redacción del juramento: una versión afirma que el juramento estaba dirigido contra los portugueses, otra contra los jesuitas, y otra más contra la autoridad de los católicos latinos. [ 50 ]

Juramento de la Cruz de Post-Coonan

Tras el Juramento de la Cruz de Coonan, los líderes de los cristianos de Santo Tomás se reunieron en Edappally , donde cuatro sacerdotes de alto rango —Anjilimoottil Itty Thommen Kathanar de Kallisseri, Palliveettil Chandy Kathanar de Kuravilangad, Kadavil Chandy Kathanar de Kaduthuruthy y Vengoor Geevarghese Kathanar de Angamaly— fueron nombrados asesores del archidiácono. El 22 de mayo de 1653, en una asamblea general celebrada en Alangad , doce sacerdotes impusieron las manos sobre el archidiácono Thoma, proclamándolo obispo. [ 51 ] Tras la consagración de Thoma I, la información sobre esta consagración se comunicó a todas las iglesias. La gran mayoría de las iglesias aceptaron a Thoma  I como su obispo. [ 52 ]

En ese momento, las autoridades portuguesas solicitaron la intervención directa de Roma y, por lo tanto, el Papa envió misioneros carmelitas en dos grupos de la Propagación de la Fe a Malabar, encabezados por el P. Sebastiani y el P. Hyacinth. El P. Sebastiani llegó primero en 1655 y comenzó a hablar directamente con Thoma I. El P. Sebastiani, con la ayuda de los portugueses, obtuvo el apoyo de muchos, especialmente de Palliveettil Chandy , Kadavil Chandy Kathanar y Vengoor Geevarghese Kathanar. Estos eran tres de los cuatro consejeros de Thoma  I que habían desertado con Francisco García Mendes, arzobispo de Cranganore , antes de la llegada de Sebastiani, según informes jesuitas. [ 49 ]

Los misioneros carmelitas lograron convencer a un grupo de cristianos de Santo Tomás de que la consagración del archidiácono como obispo no era legítima, y ​​Tomás  I comenzó a perder seguidores. Mientras tanto, Sebastián regresó a Roma y fue ordenado obispo por el Papa el 15 de diciembre de 1659. Entre 1661 y 1662, de las 116 iglesias, los carmelitas reclamaron 84, dejando al archidiácono nativo Tomás  I con 32. Estas 84 iglesias y sus congregaciones constituyeron el cuerpo del que desciende la Iglesia Católica Siro-Malabar. [ 53 ]

Las otras 32 iglesias y sus congregaciones representaron el núcleo del cual se originaron la Iglesia Cristiana Siria Jacobita (Iglesia Ortodoxa Siríaca Malankara), la Iglesia Ortodoxa Siria Malankara , la Iglesia Siria Independiente Malabar , la Iglesia Siria Marthoma y la Iglesia Católica Siro-Malankara . [ 53 ] En 1663, con la conquista de Cochin por los holandeses , se perdió el control de los portugueses en la costa de Malabar. Los holandeses declararon que todos los misioneros portugueses debían abandonar Kerala. Antes de abandonar Kerala, el 1 de febrero de 1663 Sebastiani consagró Palliveettil Chandy como el Metrán de los cristianos católicos de Santo Tomás.

Mientras tanto, Thoma I envió solicitudes a varias iglesias orientales para recibir la consagración canónica como obispo. En 1665, Gregorios Abdal Jaleel , obispo enviado por el Patriarca Ortodoxo Siríaco de Antioquía , llegó a la India. El grupo independiente liderado por Thoma  I, que se oponía a la autoridad del padroado portugués, le dio la bienvenida. [ 54 ] Abdal Jaleel consagró  canónicamente a Thoma I como obispo y regularizó su sucesión episcopal. Esto dio lugar al primer cisma formal y duradero en la comunidad cristiana de Santo Tomás. [ 55 ]

Posteriormente, la facción afiliada a la Iglesia Católica bajo el obispo Palliveettil Chandy pasó a ser conocida como Pazhayakuttukar (o "Antigua Lealtad"), y la rama afiliada a Thoma  I pasó a ser conocida como Puthenkūttukār (o "Nueva Lealtad"). También eran conocidos como sirios jacobitas [ 56 ] y se organizaron como una Iglesia Malankara independiente . [ 55 ] Las visitas de prelados de la Iglesia Ortodoxa Siríaca de Antioquía continuaron desde entonces y esto llevó al reemplazo gradual de la liturgia del rito siríaco oriental por el rito siríaco occidental y los Puthenkūttukār afiliados a la cristología miafisita de la Comunión Ortodoxa Oriental .

La facción Pazhayakuttukar permaneció en comunión con la Iglesia Católica y conservó la liturgia tradicional siríaca oriental (persa) y la cristología diofisita . También eran conocidos como romo-sirios [ 56 ] o católicos sirios . Inicialmente también usaron el título de Iglesia Malankara . [ c ] Tras la muerte de Palliveettil Chandy en 1687, los católicos sirios de la costa de Malabar quedaron bajo la doble jurisdicción paralela del Vicariato Apostólico de Malabar bajo los carmelitas católicos romanos y la Arquidiócesis de Cranganore bajo el Padroado. Así, muchos sacerdotes y laicos intentaron persuadir al Papa para que restaurara su rito católico caldeo y la jerarquía de la iglesia local, y para que se nombraran obispos de entre los sacerdotes locales. Para representar su posición, los católicos sirios de Kerala Joseph Kariattil y Paremmakkal Thomma Kathanar fueron a Roma en 1778. Mientras estaban en Europa, Kariatty Joseph Kathanar fue instalado en Portugal como arzobispo de la archidiócesis de Kodungalloor . [ 58 ]

Durante su viaje de regreso a casa, se alojaron en Goa , donde Kariattil falleció antes de poder asumir formalmente el cargo. Antes de morir, Kariattil nombró a Kathanar administrador de la arquidiócesis de Kodungalloor en su lugar. El nuevo administrador dirigió los asuntos de la iglesia, estableciendo su sede en Angamaly . En 1790, la sede de la arquidiócesis se trasladó a Vadayar , evitando así la invasión de Tippu Sultan . En los últimos cuatro años de su vida, Thomma Kathanar administró la iglesia desde su propia parroquia, Ramapuram . [ 58 ]

Angamaly Padiyola , una declaración del Pazhayakūr, presentó la historia de los cristianos de Santo Tomás hasta 1787 y abogó por el nombramiento de un obispo nativo que se adhiriera a las tradiciones locales. [ 59 ]

Clérigos carmelitas católicos latinos de Europa servían como obispos, y la iglesia, junto con los católicos latinos, estaba bajo el Vicariato Apostólico de Malabar (actualmente la Arquidiócesis Católica Romana de Verapoly ). En 1887, la Santa Sede estableció dos Vicariatos Apostólicos , Thrissur y Kottayam (más tarde Changanassery), bajo la guía de obispos siro-malabares autóctonos, y denominó a la iglesia "Iglesia Siro-Malabar" para distinguirla de la latina. [ 37 ] La Santa Sede reorganizó los Vicariatos Apostólicos en 1896 en tres Vicariatos Apostólicos ( Thrissur , Ernakulam y Changanassery ). Un cuarto Vicariato Apostólico ( Kottayam ) se estableció en 1911 para los católicos knanaya .

Restauración de la jerarquía siro-malabar

En 1923, el Papa Pío XI (1922-1939) estableció una jerarquía siro-malabar propiamente dicha, con Ernakulam-Angamaly como sede metropolitana y Agustín Kandathil como primer jefe y arzobispo de la iglesia. En 1992, el Papa Juan Pablo II (1978-2005) elevó la Iglesia siro-malabar al rango de arzobispo mayor y nombró al cardenal Antony Padiyara de Ernakulam como primer arzobispo mayor. [ 60 ]

La Iglesia Siro-Malabar comparte la misma liturgia con la Iglesia Católica Caldea, con sede en Irak, y con la Iglesia Asiria del Oriente, también independiente y con sede en Irak , incluyendo su archidiócesis, la Iglesia Siria Caldea de la India . La Iglesia Siro-Malabar es la tercera iglesia particular ( sui juris ) más grande de la Iglesia Católica, después de la Iglesia Latina y la Iglesia Greco-Católica Ucraniana . [ 61 ]

Los cristianos católicos de Santo Tomás ( Pazhayakūttukār ) pasaron a ser conocidos como católicos siro-malabares a partir de 1932 para diferenciarlos de los católicos siro-malankara de Kerala. La jerarquía católica siríaca oriental de la India fue restaurada el 21 de diciembre de 1923 con Agustín Kandathil como primer metropolitano y cabeza de la iglesia con el nombre de siro-malabar. [ 62 ]

década de 2020

En 2021, el Sínodo de Obispos Siro-Malabar anunció que la celebración de la Qurbana según la reforma del Concilio Vaticano II : la liturgia de la palabra se celebraría coram populo , mientras que el resto de la Qurbana se celebraría frente al altar. Después de escuchar este anuncio, muchos sacerdotes de la Arquidiócesis Mayor Católica Siro-Malabar de Ernakulam-Angamaly anunciaron que continuarían con su Qurbana pública frente al altar. El Papa Francisco nombró a Cyril Vasiľ como Delegado Pontificio y a Andrews Thazhath como Administrador Apostólico para la Arquidiócesis en asuntos de solución de la crisis, pero no tuvo éxito. El 7 de diciembre de 2023, el Papa Francisco escribió en una carta a George Alencherry aceptando su renuncia como Arzobispo Mayor de Ernakulam-Angamaly . También aceptó la renuncia de Andrews Thazhath como Administrador Apostólico y nombró a Bosco Puthur , debido a que Thazhath era Arzobispo de Trichur y Presidente de la Conferencia Episcopal Católica de la India. El Papa Francisco luego envió un mensaje en video a la gente de Ernakulam-Angamaly pidiéndoles que solo celebraran la Misa Uniforme a partir de Navidad y advirtiendo que habría castigo para quienes no lo hicieran. Cuando llegó la Navidad, solo 290 de las 328 iglesias celebraron la Misa Uniforme. El Vaticano está discutiendo actualmente las medidas a seguir. [ 63 ] [ 64 ] [ 65 ]

El 9 de enero de 2024, Raphael Thattil fue elegido arzobispo mayor por el Sínodo de Obispos Siro-Malabar. El Papa Francisco confirmó la elección, y Thattil ahora dirige la Iglesia Católica Siro-Malabar. [ 19 ]

Liturgia

Altar de una iglesia católica siro-malabar

La liturgia eucarística siríaca oriental, llamada Santa Qurbana en arameo siríaco oriental y que significa «Eucaristía», se celebra en su forma solemne los domingos y ocasiones especiales. Durante la celebración de la Qurbana, los sacerdotes y diáconos visten elaboradas vestiduras propias de la Iglesia católica siro-malabar. La forma más solemne de la Santa Misa (Santa Qurbana) es Rāsa , que literalmente significa «Misterio».

Rito de renovación de la Santa Levadura (Malka)

Latinización litúrgica forzada

La liturgia de la Iglesia Siro-Malabar se encontraba en un estado de fuerte latinización cuando finalmente fue emancipada en 1896, tras 300 años de administración latina establecida por los portugueses en el siglo XVI. La historia de la latinización en la Iglesia Siro-Malabar se remonta al Sínodo colonial de Diamper en 1599, que, entre otras cosas, declaró al Patriarca católico caldeo hereje nestoriano. Las sucesivas administraciones jesuitas y carmelitas impulsaron aún más la latinización en la Iglesia Siro-Malabar. [ 66 ] [ 67 ]

La latinización litúrgica fue impulsada en 1896 por Ladislao Zaleski , Delegado Apostólico en la India , quien solicitó permiso para traducir el Pontifical Romano al siríaco . Esta fue la opción de algunos prelados malabares, quienes la prefirieron a los pontificales del rito siríaco oriental y occidental . Un gran número de siro-malabares se habían escindido y unido a los asirios en ese momento, y varios retrasaron la aprobación de esta traducción, hasta que en 1934 el Papa Pío XI declaró que la latinización ya no debía fomentarse. [ 68 ] Inició un proceso de reforma litúrgica que buscaba restaurar el carácter oriental del rito siro-malabar latinizado. [ 69 ]

Restauración de la liturgia siríaca oriental

El misterio de la coronación durante una boda siro-malabar

La liturgia siríaca oriental tiene tres anáforas : las de los Santos Apóstoles (San Mar Addai y San Mar Mari ), Mar Teodoro Mpašqana y Mar Nestorio . La primera es la más popular y utilizada. La segunda se usa (excepto cuando se ordena la tercera) desde Adviento hasta el Domingo de Ramos . La tercera se usaba tradicionalmente en la Epifanía y en las fiestas de San Juan Bautista y de los Doctores Griegos , ambas celebradas en el tiempo de Epifanía, el Miércoles de las Rogativas de los Ninivitas y el Jueves Santo. La misma parte pro-anaforal (Liturgia de la Palabra) sirve para las tres. [ 70 ]

En la segunda mitad del siglo XX, surgió un movimiento para una mejor comprensión de los ritos litúrgicos. Una liturgia eucarística restaurada, basada en las fuentes siríacas orientales originales, fue aprobada por el Papa Pío XII en 1957, y por primera vez, en la fiesta de Santo Tomás, el 3 de julio de 1962, se introdujo el idioma vernáculo, el malayalam , para la celebración de la Qurbana siro-malabar. [ 71 ]

En 2021, la Iglesia Católica Siro-Malabar adoptó una forma uniforme de celebrar las liturgias, eliminando la práctica de mirar hacia el pueblo durante la Liturgia de la Eucaristía . A raíz de esto, ha habido una disidencia persistente por parte de algunos clérigos y laicos en la Arquidiócesis de Ernakulam-Angamaly . [ 72 ] [ 73 ] [ 74 ] [ 75 ]

Disputa litúrgica

La cuestión de la identidad litúrgica fue el principal obstáculo que la jerarquía recién formada tuvo que resolver y hubo diferencias de opinión entre los obispos sobre la dirección de la reforma litúrgica. [ 66 ] [ 76 ] Los Pazhayakoottukar utilizaban una forma fuertemente latinizada de la liturgia siríaca oriental que habían heredado del período inmediatamente posterior al Sínodo de Diamper. [ 77 ] [ 78 ] Los misioneros carmelitas impusieron una mayor latinización en este rito. [ 79 ] La opinión de los obispos estaba dividida: algunos aspiraban a un retorno al auténtico rito siríaco oriental, mientras que otros optaban por conservar el rito latinizado o un nuevo proceso de inculturación que copiara los ritos brahmánicos del norte de la India . [ 66 ] En 1934, Roma decidió restablecer el auténtico rito siríaco oriental, y en 1962 se reintrodujo el Pontifical Caldeo . Pero muchos sacerdotes y obispos de rito latino de la Iglesia Siro-Malabar se opusieron a estas decisiones e identificaron a quienes apoyaban la liturgia reintroducida como «tradicionalistas caldeos» ( Kaldāyavādikal ). [ 76 ] Las reformas del Concilio Vaticano II fomentaron la recuperación de tradiciones litúrgicas católicas orientales perdidas y, en 1986, el Papa Juan Pablo II inauguró personalmente la liturgia reintroducida en Kottayam, durante su visita a la India, en un intento de resolver la confusión en la liturgia. [ 66 ] [ 76 ] Sin embargo, tras la introducción de la liturgia versus populum en el rito latino, quienes se oponían a la liturgia reintroducida comenzaron a practicarla entre ellos. Las innovaciones litúrgicas posteriores al Vaticano II, basadas en la inculturación brahmánica hindú, como el Bāratīyapūja (la «Misa india») apoyado por el arzobispo Parecattil y muchos de los prelados latinos indios, surgieron durante este período. Esto aceleró el conflicto litúrgico dentro de la jerarquía siro-malabar. [ 80 ] En respuesta, Roma prohibió estrictamente las formas litúrgicas no autorizadas. [ 81 ] Sin embargo, las diferencias en la dirección del sacerdote durante la liturgia, a saber, ad orientem y versus populum, continuó. Tras la elevación de la Iglesia Siro-Malabar al rango de archiepiscopal mayor en 1992, la iglesia inició conversaciones para la resolución de las diferencias y, en 1999, decidió adoptar un modo uniforme de práctica litúrgica que combinara ambos estilos. [ 82 ] Sin embargo, esto generó protestas generalizadas entre el clero y muchos obispos suspendieron temporalmente su implementación. En 2020, la dirección de la iglesia reanudó este proceso y lo implementó en todas las eparquías, excepto en la Arquieparquía de Ernakulam-Angamaly, donde continúa enfrentando fuertes protestas del clero local, que exige una liturgia completa versus populum . [ 83 ]

Jerarquía

Lista de cabezas eclesiásticas

Mar Raphael Thattil , arzobispo mayor de la Iglesia católica siro-malabar desde 2024, ataviado con vestimentas litúrgicas.
El cardenal Mar George Alencherry, arzobispo mayor emérito, con vestimentas tradicionales no litúrgicas.

Metropolitanos católicos caldeos de la India

Obispos nativos después del juramento de la Cruz de Coonan

Jefes de la jerarquía siro-malabar restaurada

arzobispos mayores

curia arzobispal mayor siro-malabar

Inscripción siríaca en la casa del arzobispo mayor católico siro-malabar, Ernakulam.

La curia de la Iglesia Siro-Malabar comenzó a funcionar en marzo de 1993 en la residencia del arzobispo de Ernakulam-Angamaly. En mayo de 1995, se trasladó a unas nuevas instalaciones en el Monte Santo Tomás, cerca de Kakkanad , Kochi . El edificio de la curia, de nueva construcción, se inauguró en julio de 1998.

La administración de la Iglesia Siro-Malabar tiene funciones ejecutivas y judiciales. El arzobispo mayor, los funcionarios, diversas comisiones, comités y el sínodo permanente conforman la parte ejecutiva. El sínodo permanente y otros cargos se constituyen de acuerdo con el Código de Cánones de las Iglesias Orientales (CCEO). Entre los funcionarios se encuentran el canciller, el vicecanciller y otros oficiales. El arzobispo mayor nombra diversas comisiones: Liturgia, Pastoral de los Migrantes y Evangelización, Derecho Particular, Catecismo, Ecumenismo, Doctrina Católica, Clero e Institutos de Vida Consagrada y Sociedades de Vida Apostólica. [ 85 ]

Los miembros de las comisiones son generalmente obispos, pero también incluyen sacerdotes. Para las actividades judiciales existe el Tribunal Ordinario Arzobispal Mayor, formado de acuerdo con la CCEO, que cuenta con estatutos y personal suficiente, y cuyo presidente es su jefe. Actualmente, el reverendo Dr. José Chiramel es el presidente. La Curia Arzobispal Mayor funciona en el edificio de la curia en Kerala, India. Han preparado la ley particular para su Iglesia y la han promulgado por partes en Synodal News, el boletín oficial de esta Iglesia. Existen estatutos para el sínodo permanente y para los tribunales superior y ordinario. La CCEO c. 122 § 2 especifica en la ley particular que el mandato del cargo será de cinco años y que la misma persona no podrá ser nombrada por más de dos mandatos consecutivos. [ 85 ]

Obispos siro-malabares en la Casa General de las Hermanas de los Desamparados

Jurisdicciones

Existen 35 eparquías (diócesis). Nueve de ellas son arquieparquías metropolitanas, cada una administrada por un arzobispo metropolitano que dirige las provincias eclesiásticas de la iglesia, que comprenden 22 eparquías sufragáneas, todas en la India. La arquieparquía de Kottayam tiene jurisdicción personal sobre los católicos siro-malabares del sur (Knanaya) en la India. Las 4 eparquías restantes atienden a Estados Unidos, Oceanía, el Reino Unido y Canadá. Además, hay visitadores apostólicos designados para los países de la UE y del CCG. [ 24 ]

Institutos religiosos para la vida consagrada

ܕܝܪܐ
Un monasterio siro malabar en Kuravilangad

La Iglesia ha desempeñado un papel fundamental en la creación de varios institutos autóctonos, los primeros de su tipo en la India, como por ejemplo los Carmelitas de María Inmaculada , el primer instituto masculino fundado en el país. La mayoría de estas instituciones se centran en la labor misionera, especialmente en las regiones del norte de la India, donde predomina el cristianismo, y congregaciones como la CST y la MST están a cargo de eparquías enteras.

En el Derecho Canónico de las Iglesias Orientales (CCEO), los institutos religiosos para la vida consagrada se dividen en monasterios, ermitas, órdenes, congregaciones, sociedades de vida en común a modo de religiosas, institutos seculares y sociedades de vida apostólica, según la naturaleza de su carisma y apostolado. Además, varían en su jurisdicción, con tres niveles de autoridad: pontificia, arquiepiscopal mayor y eparquial. Estos niveles indican principalmente a quién rinden cuentas en lo que respecta a su establecimiento, expansión y gobierno.

Iglesias arzobispales principales

La siguiente es la lista de las principales iglesias de peregrinación arzobispales en el orden en que fueron elevadas a este título por el Santo Sínodo de la iglesia. [ 86 ]

Seminarios

seminarios mayores

Fuente: Iglesia Siro-Malabar | Seminarios mayores [ 89 ]

Los seminarios de la Iglesia Siro-Malabar están bajo la supervisión general de la Congregación Romana para las Iglesias Orientales y comparten al Arzobispo Mayor como su Canciller común. [ 89 ] El Seminario de San José en Mangalapuzha, fundado por católicos sirios en 1865, es el más antiguo de los seminarios existentes de la iglesia. [ 90 ] Sin embargo, el Seminario de Santo Tomás en Vadavathoor es el primer seminario que se estableció bajo la jerarquía siro-malabar. [ 91 ]

Estadística

Según el anuario pontificio Annuario Pontificio 2023, la Iglesia Siro-Malabar contaba con aproximadamente 4.537.342 miembros, lo que la convertía en la iglesia católica oriental más grande. [ 23 ] [ 14 ] Según el censo de la India de 2011, los católicos siro-malabares en Kerala sumaban alrededor de 2,35 millones, siendo así el grupo cristiano más numeroso del estado. [ 15 ]

Lista de católicos siro-malabares prominentes

Líderes prominentes siro-malabares

Santos, Beatos, Venerables y Siervos de Dios

La iglesia del monasterio siro-malabar de San José, en Mannanam, donde se conservan los restos mortales de Kuriakose Elias Chavara.

Santos

Bendiciones

Venerables

Siervos de Dios

  • Mar Mathew Kavukattu  - primer arzobispo de Changanassery (1904-1969) [ 94 ]
  • Poothathil Thomas Kathanar (Tommiyachan)  – sacerdote y fundador de la Congregación de las Hermanas de San José (SJC) [ 95 ] (1871–1943)
  • Thachuparambil Antony Kathanar  - sacerdote de Thrissur (1894-1963) [ 96 ]
  • Puthenparampil Thomas (Thommachen)  – laico y miembro fundador de la Orden Franciscana Seglar (SFO) [ 97 ] (1836–1908)
  • Thekkekara Canisius Kathanar  - sacerdote y miembro religioso profeso de la congregación CMI (1914-1998) [ 98 ]
  • O. Fortunatus Thanhäuser  – religioso profeso de la Orden Hospitalaria de San Juan de Dios y fundador de la congregación de las Hermanas de la Caridad de San Juan de Dios (1918–2005)
  • María Celine Payyappilly  – religiosa de la congregación CMC (1906–1993)
  • María Francesca de Chantal Vallayil  – religiosa y cofundadora de la Congregación de las Hermanas de la Adoración del Santísimo Sacramento (SABS) (1880–1972)
  • Mons. Kandathil Joseph Kathanar  - sacerdote y fundador de la congregación de las Hermanas de María Inmaculada de Asís (ASMI) (1904-1991)
  • Kattarath Varkey Kathanar  - sacerdote y fundador de la Congregación Vicenciana (VC) (1851-1931)
  • Fidelis Thaliath  – religiosa de la congregación SD (1929–2008)
  • Kaniarakath Sebastian (Bruno) Kathanar  – sacerdote y religioso profeso de la congregación CMI (1894–1991)
  • Mary Collett Aarampulickal  – religiosa de la congregación FCC (1904–1984)
  • Madavath Armond Kathanar  – sacerdote y miembro religioso profeso de la Orden Capuchina (OFM Cap)

Véase también

Notas

  1. ↑ Liturgia de Mar Addai y Mar Mari , Qudasha de Mar Theodore y Qudasha de Mar Nestorius [ 5 ]
  2. ↑ Siríaco : ܥܸܕܬܵܐ ܩܵܬܘܿܠܝܼܩܝܼ ܕܡܲܠܲܒܵܪ ܣܘܼܪܝܵܝܵܐ o ܥܸܕܬܵܐ ܕܡܲܠܲܒܵܪ ܣܘܼܪܝܵܝܵܐ ; Malayalam : സുറിയാനി മലബാർ സഭ (സുറിയാനി കത്തോലിക്കാ സഭ)
  3. ↑ "En el diario de viaje Varthamanappusthakam (fechado en 1790) escrito por Paremmakkal Thoma Kathanar , el autor utiliza los términos Malankara Pallikkar , Malankara Idavaka , Malankara Sabha , etc. para referirse a la comunidad católica siria. [ 57 ]
  4. ↑ Delegado Pontificio: ejercía la autoridad administrativa de la iglesia mediante la bula papal, aunque el título de Arzobispo Mayor lo ostentaba Mar Antony Padiyara.

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  • Iglesia siro-malabar
  • Arquidiócesis de Thrissur
  • Arquidiócesis de Kottayam
  • Arquidiócesis de Changanacherry
  • Arquidiócesis de Ernakulam-Angamaly
  • Arquidiócesis de Tellicherry
  • El sitio web del Sínodo de Diamper
  • Cristianismo indio: Libros de Geddes, Mackenzie, Medlycott, etc.
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  • Misión siro-malabar en Chennai. Archivado el 28 de noviembre de 2020 en Wayback Machine.
  • Iglesia Siro-Malabar en Australia
  • www.christianhomily.com Recursos para homilías dominicales y festivas en inglés y videos de homilías en malayalam según el calendario siro-malabar. Conjuntos uno y dos del P. Abraham Mutholath.
  • Vídeos de homilías en malayalam del padre Abraham Mutholath
  • www.bibleinterpretation.org Interpretación bíblica del reverendo Abraham Mutholath en inglés.
  • www.biblereflection.org Interpretación bíblica con reflexión del reverendo Abraham Mutholath en inglés.
  • Matrimonio siro-malabar Archivado el 19 de julio de 2013 en Wayback Machine
  • Artículo sobre la Iglesia Católica Siro-Malabar de Ronald Roberson en el sitio web de CNEWA.
  • Iglesia Fathima Matha, East Hill, Kozhikode

9°58′56″N 76°16′35″E / 9.9823°N 76.2763°E / 9.9823; 76.2763

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