Articulo de referencia

Conjugación japonesa ( base ren'yōkei )

La conjugación verbal japonesa , al igual quela de muchos otros idiomas, permite modificar morfológicamente los verbos para cambiar su significado o función gramatical. En japon...

La conjugación verbal japonesa , al igual quela de muchos otros idiomas, permite modificar morfológicamente los verbos para cambiar su significado o función gramatical. En japonés , el inicio de la palabra (la raíz ) se conserva durante la conjugación, mientras que el final se altera de alguna manera para cambiar su significado (este es el sufijo flexivo ). Las conjugaciones verbales japonesas son independientes de la persona , el número y el género (no dependen de si el sujeto es yo , , él , ella , nosotros , etc.); las formas conjugadas pueden expresar significados como negación , presente y pasado , voluntad , voz pasiva , causalidad , imperativo y condicional , y capacidad. También existen formas especiales para la conjunción con otros verbos y para la combinación con partículas que aportan significados adicionales.

Los verbos japoneses tienen propiedades aglutinantes : algunas de las formas conjugadas son en sí mismas verbos conjugables (o adjetivos terminados en i ), lo que puede dar lugar a que varios sufijos se unan en una sola forma verbal para expresar una combinación de significados.

Una hoja de repaso que resume visualmente las conjugaciones y usos descritos a continuación.

Tradicionalmente, se considera que las palabras conjugables (verbos, adjetivos -i y adjetivos -na ) tienen seis posibles raíces o bases de conjugación (活用形, katsuyōkei ; literalmente "formas de conjugación") . [ 1 ] Este artículo enumera las de la base continuativa (連用形, ren'yōkei ) , así como la subbase eufónica (音便形, onbinkei ) .

Infinitivo

El infinitivo , conjuntivo (中止形, chūshikei ) o continuativo funciona como un tipo de cláusula adverbial o conjuntiva. Una cláusula que termina en infinitivo se coloca antes de una que termina en conclusivo . El infinitivo tiene varios significados que se superponen con los del gerundio . [ 2 ]

Infinitivo: Tabla de conjugación

En la tradición gramatical doméstica, todas las palabras flexionadas tienen su propio ren'yōkei (連用形) , independientemente de si pueden funcionar solas o deben ir seguidas de auxiliares. En los análisis occidentales, los "infinitivos" deben poder funcionar por sí solos, y las formas con auxiliares se tratan por separado. Así, formas como ‑mashi‑ ( 〜まし〜 ) y deshi‑ (でし〜 ) se consideran ren'yōkei en la tradición nativa, pero no infinitivos en los análisis occidentales, ya que no pueden funcionar solas [ 4 ] y deben ir seguidas de ‑te ( 〜て) o ‑ta ( 〜た) .

Las formas infinitivas de las cópulas y de los adjetivos funcionan adverbialmente sin auxiliares adicionales, al igual que las de los verbos:

  • Ame de kyaku ga naku , shōbai wa agattari da (客がなく、商売は上がったりだ; iluminado. ' Está lloviendo, los clientes no existen, el negocio no funciona ' , transl. Nuestro negocio no funciona porque nadie viene debido a la lluvia ) [ 5 ]

El verbo aru , el adjetivo nai y la partícula -te son fundamentales para expandir la conjugación de las cópulas y los adjetivos al fusionarse con sus formas infinitivas:

  • Imperfectivo :
    • ni + aruna(ru)
    • de + arude aruda / ja
    • ‑ku + aru‑karu
  • Negativo :
    • de + naide/ja nai
    • de + aran(u)/‑zude/ja aran(u)/‑zu
    • ‑ku + nai‑ku nai
    • ‑ku + aran(u)/‑zu‑karan(u)/‑zu
  • Perfectivo :
    • de + attade attadatta / jatta
    • ‑ku + atta‑katta
  • Conjetural :
    • de + arōde arōdarō / jarō
    • ‑ku + arō‑karō
  • Imperativo :
    • de + sonde son
    • ‑ku + son‑kare
  • Condicional :
    • ni + arabanaraba
    • de + arebade areba
  • Gerundio :
    • ‑ku + te‑kute
    • ‑ku + atte‑katte

Así como da puede "dividirse" , o no fusionarse, de nuevo a de (wa) aru , con partículas agregadas, las formas fusionadas anteriores se pueden dividir, como en Akaku wa atta . (赤くはあった ; iluminado. '¿ Ser rojo? De hecho lo era . ' ) .

La partícula -te también fue en su momento una forma de infinitivo, y se combinó con aru para formar -ta y -tarō , aunque esta última está siendo cada vez más reemplazada por -ta darō o -ta deshō .

A diferencia de las formas verbales infinitivas que pueden combinarse con -masu(ru) para formar formas corteses, como en ka kimasu(ru) (きます(る) ; ' escribir ' ) , los adjetivos usan formas concluyentes y desu en su lugar, como en aka i desu (いです; ' ser rojo ' ) , pero ocasionalmente también con infinitivos y arimasu , como en también conocido como ku arimasu (くあります) . Cuando los verbos honoríficos godan se combinan con -masu(ru) , es más común eliminar la consonante r ; [ 6 ] mantener la r resulta obsoleto y tiene una connotación sarcástica, dialectal o arcaica. [ 7 ]

Aparte de las formas estándar -ku , los adjetivos también tienen formas que terminan en vocales largas. Provienen de una pérdida histórica de la consonante k , que fue completa en las formas concluyentes/atributivas ( aka k i → akai (赤き→赤い; ' ser rojo ' ) . Sin embargo, en las formas infinitivas, dicha pérdida fue completa solo en los dialectos occidentales; en el japonés estándar, se restringe a formaciones con gozaimasu [ f ] para hacer expresiones hipercorteses, como en ak aku → ak ō gozaimasu (赤うございます; ' ser rojo ' ) , en comparación con el cortés akai desu (赤いです) . Los cambios fonéticos occidentales de este tipo son obligatorios en la afirmación, pero opcionales en la negación, [ 8 ] de ahí ak ō /ak aku gozaimas en (赤う・赤くございません; ' no ser rojo ' ) . En los casos en que hay vocales triplemente largas, como o oku → o ō (多う) , las pronunciaciones reales pueden involucrar solo vocales doblemente largas, como en ō gozaimasu . Casos como yow aku → yo(w?) ō (弱う) son fonéticamente sospechosos en cuanto a si todavía hay un sonido w persistente y si hay una reducción a una vocal doblemente larga ( yo(w)ō gozaimasu o yō gozaimasu (?)). [ 8 ] Algunos de estos adjetivos hipercorteses se han convertido en modismos, como ohay aku → ohay ō (gozaimasu) (おはよう(ございます) ; lit. ' es temprano ' , ' buenos días ' ) , omedet aku → omedet ō (gozaimasu) (おめでとう(ございます) ; lit. ' es maravilloso ' , ' felicidades ' ) , arigat aku → arigat ō (gozaimasu) (ありがとう(ございます) ; lit.' es raro ' , ' es una bendición; vale la pena; se aprecia; gracias ' ) . Los cambios de sonido resultantes de la terminación histórica -u generalmente se escriben en kana moderno como se muestra a continuación, aunque algunas grafías históricas todavía se pueden usar a veces, comoしうen lugar deしゅう. [ 9 ] Para beshi (可し) , hubo un cambio de sonido histórico como beku beu byō , [ 10 ] [ 11 ] y se ha atestiguado byō gozaimasu (べうございます) . [ 12 ]

Al igual que ‑ku , ‑zu también puede fusionarse con ‑aru para expandir su propia conjugación ( ‑zaru , ‑zareba ) independiente de ‑n(u) , aunque estas formas se limitan en gran medida a lenguaje elevado o clichés como mi zaru kika zaru iwa zaru (聞か言わ; ' sin ver, sin oír, sin hablar ' ) , manekare zaru kyaku (招かれざる; ' invitado no invitado ' ) , mota zaru (持たざる; ' no tiene ' ) , ira zaru (要らざる; ' innecesario ' , sinónimo de irán(u) (要らん・要らぬ) [ 13 ] [ 14 ] ) , etc. [ 15 ]

Infinitivo: Compatibilidad gramatical

Los infinitivos permiten la "división" [ 57 ] , o la adición de partículas como wa o mo entre los infinitivos y el verbo/adjetivo siguiente para redirigir el foco. El verbo/adjetivo siguiente es aru / arimasu o nai / arimasen con cópulas y adjetivos, y suru / shimasu o shinai / shimasen con otros verbos. Hay una fuerte tendencia a centrarse en las negaciones [ 58 ] , concretamente en nai / arimasen y shinai / shimasen . En los siguientes ejemplos, la información centrada está subrayada en los originales japoneses y en mayúsculas en las traducciones al inglés para imitar el énfasis hablado.

  • de aru / dade wa aru , de atta / datta de wa atta , de arimasu / desu de wa arimasu , de arimashita / deshitade wa arimashita
    • Katsura da (; transl. es KATSURA ) Katsura de wa aru (桂ではある; transl. ES Katsura )
  • de/ja naide wa nai , de/ja nakattade wa nakatta , de/ja nai desu / arimasende wa / ja(a) nai desu / arimasen , de/ja nakatta desu / arimasen deshitade wa / ja(a) nakatta desu / arimasen deshita
    • Zura ja nai (ヅラじゃない; transl. No es ZURA ) Zura de wa nai (ヅラではない; transl. NO es Zura )
  • ii / yoiyoku wa aru , yokattayoku wa atta , ii/yoi desuyoku wa arimasu , yokatta desuyoku wa arimashita
    • Ii (いい; transl. Es BUENO ) Yoku wa aru (よくはある; transl. ES bueno )
  • yoku naiyoku wa nai , yoku nakattayoku wa nakatta , yoku nai desuyoku wa nai desu / arimasen , yoku nakatta desuyoku wa nakatta desu / arimasen deshita
    • Yoku nai (よくない; transl. No es BUENO ) Yoku wa nai (よくはない; transl. NO es bueno )
  • ikuiki wa suru , ittaiki wa mierda , ikimasuiki wa shimasu , ikimashitaiki wa shimashita
    • Iku (行く; transl. Iré ) Iki wa suru (行きはする; transl. Iré )
  • ikanaiiki wa shinai , ikanakattaiki wa shinakatta , ikimaseniki wa shimasen , ikimasen deshitaiki wa shimasen deshita
    • Ika nai (行かない; transl. No iré ) Iki wa shinai (行きはしない; transl. NO iré )
  • surushi wa suru , mierdashi wa mierda , shimasushi wa shimasu , shimashitashi wa shimashita
    • Sore wa suru (それはする; transl. lo haré ) Sore o shi wa suru (それをしはする; transl. lo haré )
  • shinaishi wa shinai , shinakattashi wa shinakatta , shimasenshi wa shimasen , shimasen deshitashi wa shimasen deshita
    • Sore wa shi nai (それはない; transl. no lo haré ) Sore o shi wa shinai (それをしはしない; transl. NO lo haré )

Acentualmente , si un verbo debe acentuarse, todas sus formas sin auxiliares ni partículas se acentúan mínimamente en la segunda mora desde el final, por ejemplo, tabe (食べ; ' comer ' , [tábè] [tábè ɕìnàì] ) . [ 59 ] Sin embargo, los infinitivos pueden ser unimoraicos, lo que significa que solo pueden acentuarse en la última y única mora que tienen. Además, si un verbo átono va seguido de una partícula, la partícula coloca un acento en la última mora del verbo de todos modos, lo que resulta en un puñado de pares homófonos como estos: [ 60 ]

  • Sin acento: i (; ' existe ' , [ì] ɕìnàì] )
  • Acentuado: i (; ' disparar ' , [í] ɕìnàì] ) ; i (; ' cast ' , [í] ɕìnàì] )
  • Sin acento: ki (; ' vestir ' , [kì] [kí ɕìnàì] )
  • Acentuado: ki (; ' ven ' , [kí] [kí ɕìnàì] )

La forma infinitiva también es compatible con una extensa lista de partículas y auxiliares. [ 61 ] De estos, el auxiliar de cortesía -masu solía tener conjugación irregular en -s (サ変格活用, sa-hen katsuyō ) , [ 62 ] cuyo prototipo es el verbo suru . Como se muestra en otra parte de este artículo, a diferencia de suru , que tiene formas orientales normales y formas occidentales elevadas en el japonés de Tokio, -masu conserva sus formas occidentales. [ 63 ]

  • Formas generales de Suru : su [ g ] , suru
  • Formas orientales de Suru : shinai , shinakatta , shiyō , shiro
  • Formas occidentales de Suru : sen [ h ] / senu [ i ] , senanda [ j ] , shō [ k ] , seyo / [ k ] / sei [ k ]
  • ‑Formas generales de Masu : ‑masu , ‑masuru [ i ]
  • ‑Las formas orientales de Masu : ‑mashinai [ l ] , ‑mashinakatta [ l ] , ‑mashi
  • ‑Las formas occidentales de Masu : ‑masen / ‑masenu [ i ] , ‑masenanda [ j ] , ‑mashō , ‑mase / ‑masē [ k ] / ‑masei [ l ]

Derivación del infinitivo

Como tipo de raíz verbal, el infinitivo se ha utilizado para derivar varias categorías de palabras:

  • Sustantivos verbales ("leer", "disparar", etc.): kari (狩り; ' cazar; cazar ' ) , kai (買い; ' comprar; vender ' ) , yomi (読み; ' leer ' ) , etc.
  • Verbos compuestos, antes de un verbo: kakikuwaeru (書き加える; ' insertar textualmente ' ) , yomiayamaru (読み誤る; ' mal leído ' ) , mimawaru (見回る; ' patrullar ' ) , etc.
  • Sustantivos verbales compuestos: kakikuwae (書き加え; ' inserción textual ' ) , yomiayamari (読み誤り; ' malinterpretación ' ) , mimawari (見回り; ' patrulla ' ) , etc.
  • Sustantivos compuestos, antes de un sustantivo ("gafas para leer", "estrella fugaz", etc.): mihon (見本; ' muestra ' ) , tabemono (食べ物; ' comida ' ) , kakikotoba (書き言葉; ' lenguaje escrito ' ) , etc.
  • Sustantivos compuestos, después de un sustantivo ("lectura rápida", "tiroteo masivo", etc.): ushikai (牛飼い; ' vaquero ' ) , shinbun'uri (新聞売り; ' vendedor de noticias ' ) , hitokui (人食い; ' devorador de hombres; devorador de hombres; caníbal ' ) , etc.
  • Sustantivos compuestos, después de una raíz adjetiva: tōmi (遠見; ' vista lejana ' ) , chikazuki (近付き; ' conocido ' ) , fukaoi (深追い; ' búsqueda implacable ' ) , etc.
  • Adjetivos compuestos, antes de un adjetivo: minikui (見難い・醜い; ' difícil de ver; feo ' ) , utagaibukai (疑い深い; ' profundamente sospechoso ' ) , etc.

Estos derivados anteriores no se derivan arbitrariamente sino que son idiomáticos, excepto por cortesía o exaltación del sujeto [ 74 ] con el prefijo o‑ () , en cuyo caso los verbos pueden convertirse arbitrariamente en sustantivos en forma de o‑ <infinitivo>: okotowari shimasu (お断わりします; ' Rechazo ' ) , [ 75 ] oyasumi nasai (お休みなさい; ' buenas noches ' , iluminado. ' por favor descansa ' ) , otsukai kudasai (お使いください; ' por favor [hazme un favor y] usa ' ) . Esta nominalización es análoga al uso del prefijo homográfico chino-japonés go‑ () con sustantivos chino-japoneses con significados verbales: [ 76 ] gomen nasai (ご免なさい; ' lo siento ' , iluminado. ' por favor perdóname ' ) , goshiyō kudasai (ご使用ください; ' por favor [hazme un favor y] úsalo ' ) .

Gerundio

El gerundio o la forma -te (て形, -te-kei ) es otra forma de formar cláusulas adverbiales o conjuntivas. Tiene varios significados que se superponen con los del infinitivo , con algunas restricciones. [ 77 ] Se puede pensar que el -te funciona como la conjunción " and" en inglés, con toda su ambigüedad. A veces, el significado no es tan discreto como se describe en la tabla siguiente, sino bastante vago; por ejemplo, Mimi de kiite wakaru (耳で聞いてわかる; trad. Cobran sentido al oírlos ) podría interpretarse de diversas maneras: instrumento, [ s ] secuencia temporal, [ t ] condición, [ u ] etc. [ 78 ]

Si bien el gerundio suele aparecer como una cláusula conjuntiva antes de una concluyente, la cláusula concluyente a veces puede omitirse elípticamente . [ 79 ] Este es el caso especialmente con el imperativo de favor ‑te kudasai , que debe abreviarse a ‑te solamente, como en Yamete (kudasai) (止めて(ください) ; ' Por favor [hágame un favor y] deténgase ' ) . En algunos casos donde el gerundio actúa como una cláusula nominalizada explicativa antes de una cópula, que de otro modo se expresa con la conclusión seguida de no da/desu ("es que"), la parte omitida puede pensarse como sō (na n(o)) ("es así; es como es; las cosas son así"), de ahí Ame ga futte (sō) desu (雨が降って(そう)です; = Ame ga futte iru no desu ; trad. Es que está lloviendo; está lloviendo (así que es así) ) . [ 80 ]

Gerundio: Tabla de conjugación

El gerundio se crea utilizando la base onbinkei , que no es una "base" distinta, sino más bien el resultado de la reducción de consonantes y vocales, denominada onbin (音便) , del infinitivo cuando va seguido del sufijo ‑te/‑de (て・で) : [ 83 ]

  • Sokuonbin (促音便) :
    • kaite (買ひて; ' comprar ' ) katte (買って; ampliamente oriental)
    • kachite (勝ちて; ' ganar ' ) katte (勝って)
    • karite (狩りて; ' cazar ' ) katte (狩って)
  • I-onbin (イ音便) :
    • kashite (貸して; ' prestar ' ) kaite (貸いて; dialectal)
    • kakite (書きて; ' escribir ' ) kaite (書いて)
    • kagite (嗅ぎて; ' olor ' ) kaide (嗅いで)
  • Hatsuonbin (撥音便) :
    • yobite (呼びて; ' llamar ' ) yonde (呼んで)
    • yomite (読みて; ' leer ' ) yonde (読んで)
    • shinita (死にて; ' morir ' ) shinde (死んで)
  • U-onbin (ウ音便) :
    • kaite (買ひて; ' comprar ' ) kōte (買うて; ampliamente occidental)
    • yobite (呼びて; ' llamar ' ) yōde (呼うで; dialectal)
    • yomite (読みて; ' leer ' ) yōde (読うで; dialectal)

-Te era la forma infinitiva del antiguo auxiliar tu . [ 84 ] [ 85 ] [ 86 ] Se usaba para crear el auxiliar perfectivo fusionándose con el verbo aru : -te + aru-ta , lo que provoca los mismos cambios fonéticos que se muestran aquí. Así también se formaba la partícula -tari . [ 87 ] [ 88 ] También se fusionaba con la partícula copulativa ni : ni + -tede . [ 89 ]

Para verbos como kau (買う; ' comprar ' ) , (言う; ' decir ' ) , etc., existe una clara preferencia por sokuonbin en los dialectos del norte y del este, como en katte (買って) , itte/yutte (言って) ; y para u‑onbin en dialectos occidentales y meridionales, como en kōte (買うて) , yūte (言うて) . [ 90 ] [ 91 ] En japonés estándar (oriental), sin embargo, hay excepciones en las que se prefiere u-onbin , como tōte (問うて; ' preguntar ' ) , tōte (訪うて; ' visitar ' ) , kōte (請うて・乞うて; ' solicitar ' ) , kōte (恋うて; ' anhelar ' ) , [ 92 ] [ 93 ] [ 59 ] notamōte (宣うて; ' decir ' ) , [ 92 ] itōte (厭うて; ' rencor ' ) , [ 94 ] tamōte (給うて; ' otorgar ' ) . [ 95 ] [ 96 ] Estas formas occidentales claramente elevadas [ ao ] se ven favorecidas ya que los verbos mismos son inherentemente elevados. [ 97 ] Los verbos no elevados tienen menos probabilidades de recibir el tratamiento occidental, por ejemplo en "Mō tokku ni doko ka e shimikonde shimatta 'rō yo" to notamōta ( 「もうとっくにどこかへしみ込んでしまったろうよ」とのたもうた) donde shimatta (de shimau ) permanece oriental a pesar de que notamōta(de notamau ) está occidentalizado. [ 97 ] También se han encontrado otros ejemplos con u‑onbin , como ōta (負うた) , sōta = sotta (沿うた) , [ 92 ] y la tendencia a usar u‑onbin es más fuerte si la raíz del verbo ya contiene la vocal o . [ 97 ] Algunos escritores japoneses occidentales como Orikuchi Shinobu y Oda Sakunosuke (ambos de Osaka ) escribieron prosa (tanto narración como diálogo) con formas occidentales como yūte (言うて) , ōte (会うて) , mōte = matte (舞うて) , [ 98 ] ushinōte = ushinatte (失うて) , [ 99 ] sōte = sotte (添うて) , [ 100 ] etc., mientras que otros restringen las formas occidentales solo a verbos elevados. Para el verbo (言う) en particular, según dos encuestas realizadas en 2016 y 2017, al menos algunos hablantes, en particular mujeres estudiantes universitarias de la Universidad Notre Dame Seishin , de la prefectura occidental de Okayama , mostraron una fuerte preferencia por itta n/yutta n (言ったん) , aunque el público occidental en general todavía prefería yūta n , y había una discrepancia en la preferencia por dichas formas e itta no/yutta no/yūta no (言ったの) . [ 101 ] Otras formas dialectales incluyen kaite para kashite (貸して) , [ 102 ] daite para dashite (出して) , [ 103 ] magiraite para magirashite (紛らして) , [ 104 ] yōde para yonde (呼んで) y yonde (読んで) , [83 ] tōdepor tonde (飛んで), [ 105 ] nōdepor nonde (飲んで), [ 106 ] etc.

El verbo iku/yuku (行く) en particular tiene la forma irregular itte (行って) , en lugar de iite/yuite (行いて) . El yutte , igualmente irregular , así como el iite y el yuite regulares , están históricamente atestiguados tanto en japonés clásico como moderno (ver ejemplos a continuación). Además, el yuite se asoció con dialectos occidentales, y el iite e incluso el ite se registraron en material cristiano premoderno . [ 107 ] Se ha planteado la hipótesis de que el surgimiento del itte oriental , que data del período Muromachi , [ 108 ] y que terminó desplazando a las otras formas (incluido el yuite que alguna vez fue occidental ), se debió a una dificultad fonética o una aversión a decir iite con algún tipo de claridad, o una posible confusión con el iite histórico (言ひて; ' decir ' ) . [ 107 ] Sin embargo, el paradigma actual confirma que itte (言って) e itte (行って) todavía se pronuncian de forma homófona ( consonántica , vocal y acentual ) [ìtté] . [ 59 ] [ 109 ] Actualmente, solo se recomienda itte , [ 110 ] al igual que ika‑/yuka‑ , iki/yuki , iku/yuku , ike/yuke e ikō/yukō . [ 6 ] [ 109 ] Itte se encuentra actualmente en la gran mayoría de los dialectos, siendo ite una variante occidental esporádica. [ 111 ] En cuanto a las raíces i‑ y yu‑ , mientras que i‑ ha sido dominante desde la era Taishō , yu‑ dominó la literatura clásica de la era Meiji y épocas anteriores, y por lo tanto es más elevada.[ 112 ] [ 110 ]

Los gerundios adjetivos terminan en -kute , con el infinitivo -ku . Los infinitivos occidentales también se pueden combinar con -te , [ 83 ] por lo tanto nōte = nakute (無うて) , yaritōte = yaritakute (遣りとうて) , isogashūte = isogashikute (忙しゅうて) , [ 113 ] etc. el marcador de interrogación permite -katte (← -ku atte ), [ 82 ] que de otro modo aparece esporádicamente en el oeste como una alternativa a -kute , [ 114 ] por ejemplo en el dialecto Ōgaki ; [ 115 ] compárese el perfectivo ‑katta (← ‑ku atta ). Se ha planteado la hipótesis de que el ‑kute convencional y sin restricciones podría haber sido una mera contracción de * ‑ku atte desde el principio; también existía ‑kutte como una alternativa histórica [ 116 ] y dialectal [ 114 ] [ 117 ] [ 118 ] .

El auxiliar ‑nai de ("no y") es más común que ‑nakute después de verbos, este último, con pocas excepciones, no se usa antes de verbos subsidiarios y adjetivos: [ 84 ] [ 119 ]

  • Asagohan o tabe nai de gakkō ni kuru ko ga iru (朝ご飯を食べない学校に来る子がいる; transl. Hay niños que vienen a la escuela sin desayunar )
  • Watashi ga ikanai de wa sumanai darō (私が行かないでは済まないだろう; transl. Esto no tendrá fin a menos que me vaya )
  • Himitsu o hanasa nai de kure ta (秘密を話さないでくれた; transl . No nos contó el secreto a nuestro favor )
  • Warawase nai de ( kudasai ) (笑わせないで(ください) ; transl. Deja de hacerme reír )
  • Seijika o tokubetsu atsukai ni shi nai de hoshii (政治家を特別扱いにしないでほしい; transl. No quiero que los políticos reciban un trato especial )
  • Nani mo kaka nai de / nakute ii desu ka (何も書かないでなくていいですか; transl. ¿ Está bien no escribir nada? )
  • Kanojo wa kare to seikaku ga awa nakute rikon shita (彼女は彼と性格が合わなく離婚した; transl. Ella no se llevaba bien con él y se divorciaron )
  • Sōhō no ibun o kika nakute wa handan o kudasenai (双方の言い分を聞かなくては判断を下せない; transl. No puedo juzgar sin escuchar a ambas partes )
  • Anata no yūshoku o tsukura nakute ii to kanojo wa watashi ni itta (あなたの夕食を作らなくていいと彼女は私に言った; transl. Ella me dijo que no necesitaba prepararte la cena ) [ 5 ]

El equivalente negativo de atte (あって) es el adjetivo nakute : [ 84 ] [ ap ]

  • Watashi wa ashi ni jishin ga nakute , minisukāto ga hakenai (私は足に自信がなくて、ミニスカートが履けない; transl. No tengo confianza en mis piernas, así que no puedo usar minifalda )
  • Tan naru ippanron de wa nakute , kimi jishin no iken o kikitai (単なる一般論ではなくて、君自身の意見を聞きたい; transl. Quiero escuchar tu propia opinión, no la opinión común ) [ 5 ]

Después de los adjetivos, solo se usa el auxiliar -nakute : [ 84 ]

  • Amari amaku nakute jōhin na aji da (あまり甘くなくて上品な味だ; transl . Tiene un sabor delicado sin ser demasiado dulce ) [ 5 ]

‑N de , equivalente a ‑nai de , es utilizado principalmente por hablantes mayores: [ 120 ]

  • Hoteru nan ka ni tomara n de , yasumono no heya e tomaru n desu (ホテルなんかに泊まらん、安物の宿屋へ泊まるんです; transl. Nos alojaremos en una posada barata en lugar de en un hotel o similares )
  • Enryo se n de ii . Muy bien. (遠慮せんでいい。取っておけよ。 ; transl. No necesitas ser tímido. Solo tómalo. )
  • Nedo, ika n de kure . (ネド、行かんでくれ ; transl. No te vayas, Ned. ) [ 121 ]
  • Kaera n de kudasai yo, Pekkusunifu. (帰らんでくださいよ、ペックスニフ。 ; transl. No debes irte , Pecksniff . ) [ 122 ]

Gerundio: Compatibilidad gramatical

Enfoque en el gerundio

Al igual que el infinitivo, el gerundio, cuya terminación -te es etimológicamente un infinitivo en sí mismo, puede ir seguido de una partícula de foco, como wa y mo .

Con wa ("en cuanto a", "hablando de"), el gerundio puede formar un tipo de cláusula condicional, [ 225 ] con significados que se superponen con construcciones como imperfectivo + a , provisional -eba y condicional -tara(ba) :

  • Yatara ugoki mawatte wa tairyoku o shōmō suru dake da (やたら動き回っては体力を消耗するだけだ; transl. Si te mueves demasiado, todo lo que harás será consumir tu energía física )
  • Kō en'yasu ga susunde wa , endate de kyūryō o morau umami ga naku natta (こう円安が進んでは、円建てで給料をもらううま味がなくなった; transl. Con el yen hundiéndose como está, la ventaja de recibir pagos en yenes ha desaparecido )
  • Byōki de wa menbā kara hazusu hoka nai na (病気ではメンバーから外すほかないな; transl. Si está enfermo, supongo que habrá que sacarlo de la lista )
  • Watashi o amari ate ni mierda wa ikenai (私をあまりあてにしてはいけない; transl. No debes esperar demasiado de mí )
  • Sensō no kioku o fūka sasete wa naranai (戦争の記憶を風化させてはならない; transl. No debemos permitir que nuestros recuerdos de la guerra se desvanezcan )
  • Uso o itte wa dame da (うそを言ってはだめだ; transl. No debes mentir ) [ 5 ]

‑Te/‑de wa , puede contraerse coloquialmente a ‑cha(a)/‑ja(a) : [ 225 ]

  • Nan de gō-kon ni itcha ikenai no? (何で合コンに行っちゃいけないの? ; transl. ¿Por qué no podemos ir a la batidora? ) [ 226 ]
  • "¿Dō mierda vira ni modotte pūru de oyoija ikenai no?" ( 「どうして別荘に戻ってプールで泳いじゃいけないの?」 ; transl. "¿Por qué no podemos volver a la villa y nadar en la piscina?" ) [ 227 ]
  • "Ikasete yaritai ga, konna ni hito ga ōkucha abunai kara na" ( 「行かせてやりたいが、こんなに人が多くちゃ危ないからな」 ; transl. "Lo siento, hijo, pero con esta multitud sería demasiado peligroso . "
  • Aite ga inakucha kenka wa dekinai (相手がいなくちゃ喧嘩はできない; transl. No se puede pelear sin alguien con quien pelear ) [ 5 ]

Con mo ("incluso", "también"), el gerundio puede formar un tipo de cláusula concesiva, [ 229 ] con significados que se superponen con construcciones como la concesiva clásica -edo , la concesiva imperativa ni shiro/seyo y de are , y la concesiva tentativa con ga y to (mo) :

  • Karera no kōgekiryoku o motte mierda mo ano machi wa otosenai (彼らの攻撃力をもってしてもあの町は落とせない; transl. Esa ciudad no puede ser tomada ni siquiera con su fuerza atacante )
  • Ikura kaseide mo ottsukanai (いくら稼いでも追っつかない; transl. No importa cuánto trabajo, no puedo llegar a fin de mes )
  • Shiken ga susumu made wa ichijikan de mo oshii (試験が済むまでは1時間でも惜しい; transl. Me arrepiento incluso de una sola hora hasta que termine el examen )
  • Ōkute mo sukunakute mo ikenai , kichinto jū-guramu o hakarinasai (多くても少なくてもいけない、きちんと10グラムを計りなさい; transl. Medida sacar exactamente 10 gramos, y no debe ser ni una fracción más ni menos ) [ 5 ]

Filiales

El gerundio puede preceder a una extensa lista de verbos y adjetivos subsidiarios [ 5 ] (補助動詞・形容詞, hojo dōshi/keiyōshi ) . [ 230 ] De estas subsidiarias, yaru (遣 る) , ageru (上 げ る) , kureru (呉 れ る) y kudasaru (下 さ る) , todos los cuales significan literalmente "dar", se pueden usar para transmitir favores, y sus formas imperativas cuando se usan de esta manera son menos concisas que las de otros verbos. [ 231 ] [ 230 ] [ 232 ] Estas expresiones son similares a "do me a favor and..." en inglés, pero aparte de "do Something for some" (positivamente), también pueden significar "do Something to some" (negativamente).

La convención ortográfica actual es escribir subsidiarias sólo en hiragana para distinguirlas de los verbos o adjetivos principales de los que derivan. Por lo tanto, yonde miru (読んでみる) significa "intentar leer" siendo miru un verbo subsidiario que significa "intentar", mientras que yonde(,) miru (読んで(、)見る) significa "leer y ver" siendo miru un verbo principal que significa "ver". Mite miru , que significa "intentar ver", se escribiría見てみるen lugar de見て見る. Otras subsidiarias siguen el mismo principio, como oite oku (置いておく; en lugar de置いて置く) , kite kuru (来てくる; en lugar de来て来る) , itte iku (行っていく; ​​en lugar than行って行く) , pero algunos verbos como shimau casi siempre se escriben en kana por simplicidad, como en shimatte shimau (しまってしまう) .

Fonéticamente, si el verbo que precede a -te/-de lleva acento , el acento (si lo hay) del verbo auxiliar puede eliminarse, mientras que el del verbo principal puede mantenerse en una frase menor separada , que comienza en tono bajo si es posible (de ahora en adelante, los tonos altos se marcan con agudos , los tonos bajos con graves , y el acento de una frase es el tono alto inmediatamente anterior a un tono bajo). Así:

  • 読んでみる"intenta leer" se pronunciaría [jóǹdè mìɾɯ̀] con un solo acento y una frase
  • 読んで見る"leer y ver" se pronunciaría [jóǹdè | míɾɯ̀] con dos acentos y dos frases [ 233 ]

El uso de varias frases menores también funciona si uno o ambos verbos no llevan acento, por ejemplo:

  • 呼んでみる"intenta llamar" se pronunciaría [jòńdé míɾɯ̀] con una frase
  • 呼んで見る"llamar y ver" se pronunciaría [jòńdé | míɾɯ̀] con dos frases [ 234 ]
  • 洗ってしまった"lavado terminado" se pronunciaría [àɾátté ɕímáttá] con una frase
  • 洗ってしまった"lavado y guardado" se pronunciaría [àɾátté | ɕìmáttá] con dos frases [ 235 ]

Algunas de estas combinaciones de ‑te/‑de y un subsidiario posterior pueden contraerse coloquialmente. En particular, mientras que ‑te/‑de iru‑te/‑de 'ru y ‑te/‑de ita no llevan acento, ‑te/‑de 'te y ‑te/‑de 'ta sí: [ 236 ] [ 237 ]

  • 呼んでいる"estar llamando" se pronunciaría [jòńdé íɾɯ́] sin acento
  • 呼んでる"estar llamando" se pronunciaría [jòńdé ɾɯ́] sin acento
  • 呼んでいた"estamos llamando" se pronunciaría [jòńdé ítá] sin acento
  • 呼んでた"estamos llamando" se pronunciaría [jòńdé tà] con acento

呼んでないpuede ser una contracción de呼んでいない"no estar llamando", o el negativo de呼んである"han sido llamados": [ 238 ]

  • 呼んでない"no llamaré" se pronunciaría [jòńdé náí] sin acento
  • 呼んでないか"¿No llamarás?" se pronunciaría [jòńdé náì kà] con un acento en el adjetivo auxiliar -nai antes de una partícula
  • 呼んでない"no haber sido llamado" se pronunciaría [jòńdé náì] con un acento en el adjetivo subsidiario nai

Debido a la ambigüedad deてない, que podría ser no solo la negación de ‑te aru , sino también una contracción de ‑te inai y, por lo tanto, demasiado informal, ‑te inai puede usarse para ambos para mayor coherencia en la formalidad: [ 239 ]

  • Hon o takusan oi te iru‑te 'ru (たくさん置いていてる; guardan muchos libros)
  • Hon o takusan oi te inai‑te 'nai (本をくさん置いていないてない; No guardan muchos libros)
  • Hon ga takusan oi te aru (たくさん置いてある; Se guardan muchos libros)
  • Hon ga takusan oi te nai / ‑te inai (たくさん置いてないていない; no se conservan muchos libros)

Los subsidiarios pueden encadenarse entre sí, como ‑te ite miru , ‑te oite oku , ‑te mite oite shimau , etc. [ 240 ]

Los distintos significados no son tan precisos como sugiere esta tabla. Existe la posibilidad de interpretarlos de una u otra manera, y el contexto puede ayudar a encontrar la interpretación más probable. [ 241 ]

Infinitivo vs Gerundio

El infinitivo y el gerundio tienen un uso superpuesto, aunque el uso del infinitivo en lugar del gerundio es más común en la escritura, los clichés y el habla formal. [ 2 ] [ 296 ]

Los infinitivos pueden estar anidados en cláusulas que terminan en gerundios: [ 297 ]

  • Migite ni hana o mochi , hidarite ni oke o salvia , koshi ni hōki o sashite , aruite iku (右手に花を持ち、左手に桶を下げ、腰に箒を差して歩いていく; transl . Se aleja con flores en su mano derecha, un cubo colgando de su izquierda y una escoba atrapada en su cinturón ; todos los infinitivos se agrupan bajo un gerundio "de manera")

A veces, un gerundio puede preceder a oraciones que terminan en infinitivo:

  • Bōen no shiya ga arukute , hyōteki ga yoku mie , jūshin ga karuku , shika mo handō ga sukunai (望遠の視野が明るくて、標的がよく見え、銃身が軽く、しかも反動が少ない; transl. El campo de la mira telescópica es brillante para que el objetivo sea fácil (para ver, el cañón del arma es liviano y, además, hay poco retroceso ; aparece un gerundio "consecuente" en la oración que de otro modo sería solo infinitiva)

Según Kuno (1973 : 195-199) harvcoltxt error: no target: CITEREFKuno1973 ( help ) , el gerundio "no se puede usar cuando hay dos acciones o estados simultáneos involucrados":

  • Jon wa yoku {asobi / asonde }, yoku benkyō suru. (ジョンはよく{遊び・遊んで}、よく勉強する。 ; ' John juega mucho y estudia mucho. ' )

Si John juega y estudia al mismo tiempo, solo el infinitivo asobi es apropiado. El gerundio asonde también podría serlo solo en el sentido de secuencia temporal, como si John jugara primero y luego estudiara. De igual modo:

  • Jon wa Mearī o {nikumi / nikunde }, Jēn o aishite iru. (ジョンはメアリーを{憎み・憎んで}、ジェーンを愛している。 ; ' John odia a Mary y ama a Jane. ' )
  • Jon wa jibun o {nikumi / nikunde }, hito o nikunda. (ジョンは自分を{憎み・憎んで}、他人を憎んだ。 ; ' John se odiaba a sí mismo y odiaba a los demás. ' )

Otra restricción que se aplica solo al gerundio, no al infinitivo, es que "las dos acciones involucradas deben ser ambas autocontrolables o ambas no autocontrolables":

  • Jon wa asa {okite / me o samashite }, kao o aratta. (ジョンは朝{起きて・目を覚まして}、顔を洗った; ' John {se levantó / despertó } por la mañana y se lavó la cara. ' )

Dado que "lavarse la cara" está bajo el control de John, solo el acto intencional de "levantarse" es apropiado aquí, mientras que el acto incidental de "despertarse", que está fuera de su control, es incompatible. Asimismo:

  • Jon wa hikōjō ni itte, nimotsu no kensa o uketa. (ジョンは飛行場に行って、荷物の検査を受けた。 ; ' John fue al aeropuerto y se sometió a una inspección de equipaje. ' ; "ir al aeropuerto" está bajo el control de John, por lo que "someterse a una inspección de equipaje" también debería estarlo, ya que John se sometió intencionalmente)
  • Jon wa hikōjō ni tsuite, nimotsu no kensa o uketa. (ジョンは飛行場に着いて、荷物の検査を受けた。 ; ' John llegó al aeropuerto y se sometió a una inspección de equipaje. ' ; "llegar al aeropuerto" está fuera del control de John, por lo que "someterse a una inspección de equipaje" también debería estarlo, ya que John se sometió pasivamente a ella)
  • Jon wa hikōjō {ni itte / ni tsuite }, es decir, ni denwa o mierda. (ジョンは飛行場{に行って・に着いて}、家に電話をした。 ; ' John {fue / llegó a } el aeropuerto y llamó a casa. ' ; tanto "llamar a casa" como "ir al aeropuerto" están bajo el control de John, pero "llegar al aeropuerto" no lo es)
  • Jon wa Mearī ni {atte / gūzen deatte }, sono hanashi o mierda. (ジョンはメアリーに{会って・偶然出会って}、その話をした。 ; ' John {vio / se topó con } Mary y habló de ello. ' ; tanto "hablar de ello" como "ver a Mary" están en El control de John, pero "aventurarse con Mary" no lo es).

El infinitivo es aplicable en los casos anteriores donde el gerundio no lo es:

  • Jon wa asa me o samashi, kao o aratta. (ジョンは朝目を覚まし、顔を洗った; ' John se despertó por la mañana y se lavó la cara. ' )
  • Jon wa hikōjō ni tsuki, es decir, ni denwa o mierda. (ジョンは飛行場に着き、家に電話をした。 ; ' John llegó al aeropuerto y llamó a casa. ' )
  • Jon wa Mearī ni gūzen deai, sono hanashi o mierda. (ジョンはメアリーに偶然出会い、その話をした。 ; ' John se topó con Mary y habló de ello. ' )

En el sentido de "manera" [ cv ] ("mientras se hace algo"), se puede usar tanto el infinitivo como el gerundio:

  • Jon wa {iwazu / iwanai de}, gohan o tabeta. (ジョンは一言も{言わず・言わないで}、ご飯を食べた。 ; ' John comió sin decir una palabra. ' )

Se puede utilizar el infinitivo tobi (飛び; iluminado. ' volando ' ) o el gerundio tonde (飛んで) para un lugar puesto a cero en un número. [ 298 ] [ 5 ] Por ejemplo, el número 2005 ("dos mil cinco "), con dos lugares cero, se puede decir como nisen tobi tobi/tonde tonde go .

Perfectivo

El pretérito perfecto (完了形, kanryōkei ) , el pasado (過去形, kakokei ) o la forma -ta generalmente expresan un tiempo pasado. Sin embargo, para ciertos verbos, especialmente en el atributivo (antes de un sustantivo), puede que no tenga nada que ver con un tiempo pasado; o en ciertos usos, se refiere más bien al aspecto perfecto , o a algún tipo de finalización, pasada o no. [ 299 ] [ 300 ]

Perfectivo: Tabla de conjugación

La forma perfectiva se crea utilizando la base onbinkei , seguida del sufijo ta/da (た・だ) , que históricamente era una combinación de te (como en los gerundios a continuación) y el verbo aru ("existir"). [ 87 ] [ 88 ] Nótese que ‑te aru ahora tiene usos diferentes a los de ‑ta , e incluso puede haber ‑te atta (← ‑te + ari + ‑ta ) también. ‑Ta , ‑tara(ba) , ‑tari , ‑tarō desencadenan los mismos cambios de sonido que ‑te como se muestra arriba.

Nótese que, a pesar de su origen común, -ta y -te aru se dividen de manera diferente mediante partículas. [ 307 ] Aquí, la partícula wa se utiliza a modo de ejemplo:

  • kaita (書いた; transl. escribí ) kaki wa mierda (書きはした; transl. Escribí )
  • kaite aru (書いてある; transl. ha sido escrito ) kaite wa aru (書いてはある; transl. HA sido escrito )

La forma pasada del auxiliar negativo oriental -nai , que es gramaticalmente adjetival, es -nakatta (← -naku + atta ). El -n occidental , por otro lado, tiene múltiples variantes: -nanda , -zatta (← -zu + atta ), -henkatta , -n jatta , -n datta [ 308 ] [ df ] , -n yatta (las tres de -n + de atta ), etc. -Nkatta se encuentra tanto en el este como en el oeste. [ 309 ]

Aunque -n es mayoritariamente occidental, todavía se usa en la forma negativa cortés -masen en dialectos orientales también, y también tiene múltiples variantes para formas negativas pasadas con: [ 310 ]

  • La cortesía se marca con -mase- y la negatividad pasada con auxiliares simples: -masenanda , -masenkatta , -mahenkatta.
  • La cortesía se marca con -mase- , la negatividad con -n y la pasada con variantes de la cópula de atta : -masen jatta/datta/yatta , -mahen jatta/datta/yatta
  • La cortesía se caracteriza por -mase- y deshi- , la negatividad por -n y el pasado por -ta : -masen deshita , -mahen deshita

Alternativamente, la cortesía puede marcarse solo con desu en lugar de -mase- , con:

  • Negatividad pasada marcada por simples auxiliares y cortesía por desu : ‑nakatta desu , ‑nkatta desu , ‑henkatta desu
  • La negatividad se marca con -n , el pasado con variantes de la cópula de atta , la cortesía con desu : -n jatta/datta/yatta desu
  • La negatividad se marca con -n , y la cortesía pasada con la cópula deshita : -n deshita , -hen deshita

De las anteriores, solo ‑masen deshita y ‑nakatta desu son aceptadas en el japonés de Tokio.

El ‑nanda, ahora exclusivamente occidental, se usaba en el japonés Edo más antiguo (el precursor del japonés moderno de Tokio), [ 311 ] como en torananda (取らなんだ; ' no tomó ' , equivalente a toranakatta ) , mairimasenanda (参りませなんだ; ' no visitó ' , equivalente a mairimasen deshita ) , shiremashinanda (知れましなんだ; ' no podía saber; no se hizo conocido ' , equivalente a shiremasen deshita ) , [ 312 ] de arimasenanda (でありませなんだ; ' no eran ' , equivalente a de arimasen deshita ) , etc. En japonés de Tokio, ‑nanda fue desplazado por -nakatta , mientras que -masenanda fue desplazado por -masenkatta , [ 313 ] -masen datta , [ 314 ] y finalmente -masen deshita . [ 315 ] [ 316 ] [ 317 ] [ 318 ] -Nanda y -masenanda aún pueden usarse en la literatura para transmitir un habla dialectal o pseudoarcaica, incluso si ese habla es anacrónica o realizada por personajes no japoneses.

Perfectivo: Compatibilidad gramatical

Morfológicamente, -ta es igual a -te aru , lo que significa que también tiene algunas formas derivadas que tiene aru :

  • Irrealis: ‑tara (← ‑te ara )
  • Conclusivo clásico e infinitivo : -tari (← -te ari )
    • Representante/alternativa: -tari . Esta forma, que tiende a aparecer en una secuencia iterativa, cuya última instancia suele ir seguida del verbo suru ("hacer"), se refiere a sucesos o condiciones típicas o intermitentes, que implican a una o más partes realizando un conjunto de una o más cosas, cada parte realizando una o varias de esas cosas, algo así como "A hace tal y cual, B hace tal y cual, y así sucesivamente". El último -tari , como en -tari suru , tiende a ser reemplazado por un concluyente "totalmente". [ 387 ]

Véase también

Notas

  1. Primero la llevan a la habitación y luego le ordenan que se desabroche la faja.
  2. Primero pasó el verano, luego llegó el otoño.
  3. El partido se suspendió, así que es una lástima.
  4. Es viejo, por lo tanto está sucio.
  5. Al no ser un año normal, se adelantaron este año.
  6. O con menos frecuencia, gozaimasuru , gozarimasu(ru) , o incluso gozaru sin el modificador de cortesía -masu(ru) , especialmente en contextos pseudoarcaicos como dramas de época o obras de kabuki. [ 8 ]
  7. Solo en su beki .
  8. Principalmente occidental. Obsoleto en el este.
  9. 1 2 3 Elevado/falsamente arcaico.
  10. 1 2 Occidental o elevado/falsamente arcaico.
  11. 1 2 3 4 Solo occidental.
  12. 1 2 3 Funcionalmente obsoleto. Probablemente idiosincrásico en la literatura.
  13. ‑Tsutsu podría haber sido una duplicación de ‑tsu , [ 66 ] el conclusivo original delsufijo gerundivo ‑te . [ 67 ] A diferencia de ‑te y ‑ta , ‑tsutsu no provoca cambios de sonido al combinarse con infinitivos.
  14. Lo que harás es / lo que has hecho fue valioso.
  15. shinasaru na shinasan na
  16. Asobasu ( ' provocar que se juegue/diviértase ' ) es originalmente el causativo de asobu (遊ぶ; ' jugar/divertirse ' ) .
  17. No se puede explicar su comportamiento.
  18. Kanuru es el equivalente atributivo nidan del kaneru atributivo/conclusivo ichidan , utilizado aquí para dar un toque literario.
  19. Al oír con los oídos, los entiendes.
  20. Después de escuchar con tus oídos, los entenderás.
  21. Si los escuchas, los entenderás.
  22. El hombre nace y luego muere.
  23. Lleva tanto tiempo que te sorprenderá.
  24. Te hice esperar, así que no terminó muy bien (= Lo siento).
  25. A juzgar por las huellas, debe ser un perro.
  26. Era un joven tan apuesto que daba gusto.
  27. Las cosas como las serpientes me dan tanto miedo que no las soporto.
  28. Es tan difícil que es horrible.
  29. [Aunque] fui insubordinado con el jefe, no me regañaron.
  30. [Incluso] si sale bien, es 50-50.
  31. Si le falta amor, el hombre no puede vivir.
  32. Si disfrutas del sexo, ¿qué tiene de malo?
  33. Los dos se tomaron de la mano y se durmieron.
  34. Recopilando información meteorológica, vamos a crear un mapa del tiempo.
  35. Al recitar el conjuro, la bruja convirtió la flor en piedra.
  36. ¿Te convertiste en luchador de sumo porque alguien te animó a hacerlo?
  37. Estoy comenzando y ( hajimete ) encontrándome con tus ojos ( me ni kakaru ) → Te estoy conociendo [ 5 ] por primera vez
  38. El gerundio atte es aquí equivalente al concluyente aru ka .
  39. Equivalente a omoshiroi ka .
  40. Hablado por Shinoyama Kishin .
  41. Que, en palabras de Martin, "gozan de cierto prestigio literario".
  42. Si bien ないでcan también existe solo, en realidad es naide (凪いで; ' subside ' ) , no * nai de (無いで) .
  43. La autenticidad de este suceso en particular es bastante dudosa. Las otras dos instancias de戀つてen esta misma edición deben pronunciarse omotte en lugar de kotte . Mientras que esta edición tiene戀つて( kotte ) , otras tienen慕つて( shitatte ) en su lugar. [ 172 ]
  44. Se usa a menudo para desambiguar el imperfectivo simple , que significa ambiguamente "hacer algo regularmente" o "hacer algo una vez". [ 242 ]
  45. O bien, "¡ Quédate en la cama ahora mismo!"
  46. O bien, "¿Sigues haciendo reportajes ?"
  47. Has muerto . → Sigues muerto .
  48. No se han enterado .→ Siguen sin saberlo .
  49. Tu bragueta se ha abierto . → Tu bragueta permanece abierta . Aku (開く) es intransitivo, como en "tu bragueta se abre", sin que un agente realice el acto de abrir. Su contraparte transitiva es akeru (開ける; como en "alguien te abre la bragueta") que puede usarse con te aru .
  50. La ventana se ha cerrado . → La ventana permanece cerrada . Shimaru (閉まる) es intransitivo, como en "la ventana se cierra", sin que un agente realice el acto de cerrar. Su contraparte transitiva es shimeru (閉める; como en "alguien cierra la ventana") , que puede usarse con te aru .
  51. No me. → Sigo soltero .
  52. Solo en dialectos occidentales. Estas contracciones son bastante propensas a la ambigüedad, ya que ‑tarō podría interpretarse como ‑te arō o ‑ta darō , aunque ‑te arō es más elevado para el habla, mientras que ‑te aru darō es más probable (véase Hortativo: Tabla de conjugación para más información). [ 248 ] ‑Taru/‑daru también puede ser una contracción de ‑te/‑de yaru más abajo. [ 249 ]
  53. Alguien ha detenido el coche. → El coche permanece aparcado . Tomeru (停める) es transitivo, como en "alguien detiene el coche", con un agente que realiza el acto de detener. Su contraparte intransitiva es tomaru (停まる; como en "el coche se detiene") , que puede usarse con te iru .
  54. Este significado es similar al de te iru mencionado anteriormente, pero te aru se usa para convertir verbos normalmente transitivos en intransitivos con sujeto pasivo y agente implícito. [ 250 ]
  55. Alguien ha cerrado la ventana. → La ventana permanece cerrada . Shimeru (閉める) es transitivo, como en "alguien cierra la ventana", con un agente que realiza el acto de cerrar. Su contraparte intransitiva es shimaru (閉まる; como en "la ventana se cierra") , que puede usarse con te iru .
  56. Nadie ha pagado el alquiler del abrigo. → El alquiler del abrigo sigue sin pagarse .
  57. Hemos reunido un surtido de vinos y cervezas. → Queda un surtido de vinos y cervezas en stock .
  58. Una extensión reciente, no pasada, del significado anterior. [ 261 ]
  59. Natte shimatte iru no darō natchatte 'ru n daro natchatte 'n daro
  60. Esto no se acabará con que te rías de ello.
  61. No viviré separado y esto se acabará . → Me las arreglaré para no vivir separados.
  62. Fue una advertencia, y se acabó .
  63. Desperdiciaré tu amabilidad y esto no habrá terminado . → No me saldré con la mía desperdiciando tu amabilidad.
  64. Te causé problemas y esto no ha terminado . → No me saldré con la mía después de causarte problemas.
  65. Vino aquí , que era su hogar, cuando regresaba a casa de su empresa.
  66. Es común que los gusanos también lleguen montados en caballos de Troya.
  67. Vas a verlo, le das una paliza y luego vuelves aquí.
  68. 1 2 Cuando se usa para un recado con -te/-de , kuru , que por sí solo significa "ven", significa "ve a hacer algo"; mientras que iku , que por sí solo significa "ve", significa "ven a hacer algo". Los hablantes de inglés mencionan la llegada o la salida antes de hacer el recado, mientras que los hablantes de japonés mencionan hacer el recado antes de la llegada o la salida que se espera más tarde. [ 265 ] Por cierto, "ven" como en " orgasmo " es iku , no kuru . [ 5 ]
  69. Me iré y volveré a casa más tarde.
  70. ‑Te iki → ‑te 'ki (て行き→てき) es propenso a confundirse con ‑te ki (て来) , aunque algunos casos como ‑te ikitai → ‑te 'kitai (て行きたい→てきたい; /te kitai/ ) y ‑te kitai (て来たい; /te kitái/ ) se puede distinguir por el acento.
  71. Abandonóeste lugar al mismo tiempo que regresaba a casa .
  72. Se marchó mientras caminaba por el único sendero que atravesaba los campos.
  73. ¿Vinieron aquí, recogieron la ropa y luego se fueron ?
  74. ↑ ¿ Las sirenas vinieron aquí y se llevaron a Ron ?
  75. Similar a ‑te inai .
  76. Similar a ‑te kitara , ‑te 'te y ‑te kuru
  77. Similar a ‑te 'ta
  78. Similar a ‑te ita
  79. Similar a ‑de'ta
  80. Ven mientras bajas, rápido, por favor!" Similar a ‑te koi .
  81. "¡Vayan y vuelvan más tarde, por favor!" Similar a -te koi y a la despedida estadounidense "¡Vuelvan ya, ¿me oyen?!"
  82. Ve llevando tu paraguas contigo!" Similar a ‑te ike .
  83. Similar a aru .
  84. ↑ ¡ Mi única razón de ser es recibir el favor de que me mates!
  85. Recibí el favor de traducirlo al inglés.
  86. Quiero recibir el favor de que le hagas a la Sra. Tarleton el favor de que le escribas.
  87. Recibí el favor de que me dejaras esperar. → Supuse que no te importaría que esperara.
  88. Esta expresión ha sido criticada por ser "servil". "Recibiré el favor de que me dejes hacerlo" es simplemente una forma más circunloquial de decir "Lo haré" con el permiso asumido de otra persona. [ 279 ] Esto puede tener la misma fuerza que "Me tomaré la libertad de hacerlo" o "Lo haré sin dudarlo" en español.
  89. Te agradeceréque me permitas invitarte. → Supongo que no tendrás inconveniente en que te invite.
  90. Me llevé una grata sorpresa cuando me hizo el favor de mostrarme su preciada porcelana antigua.
  91. Recibir el favor de que me hayáis matado sería más placentero que sufrir semejante dolor.
  92. Los padres podrían hacerle un favor a su hijo ( moratte yatte ) para que se case con nuestra hija, y podríamos no recibir su favor ( moratte yatte itadakenai ) si no lo hacen.
  93. Para que recibamos el favor de aún más personas que utilicen el autobús.
  94. ¿No me harías el favor de dejarme llevar a mi hermanito?
  95. Le agradeceríaque me permitiera asistir.
  96. Probablemente dialectal. También contracciones solo occidentales para ‑te/‑de aru arriba. [ 249 ]
  97. Según se informa, estas frases fueron pronunciadas por un joven de la península de Noto .
  98. ¿ Me haríasel favor de prestarme el libro?
  99. Ella recibe un favor ( dete itte moratte ) al hacer que se vaya, y tú me haces un favor ( dete itte moratte kudasai ) al hacer eso.
  100. Per Martin (2004) harvcoltxt error: no target: CITEREFMartin2004 ( help ) 's terminology. Kuno (1973 :198–199) harvcoltxt error: no target: CITEREFKuno1973 ( help ) llama a esto una "circunstancia concomitante".
  101. En este caso, "ha muerto" hace un momento, en lugar de "murió" hace mucho tiempo.
  102. “Después de perder” o “después de haber perdido”. ‑Ta ato (た後; ' después ' ) funciona, pero * ‑ta mae (た前; ' antes ' ) no. [ 305 ]
  103. Me acabo de dar cuenta de que tenéis apellidos diferentes.
  104. Acabo de darme cuenta de que este es.
  105. Acabo de darme cuenta de que el acoso escolar también existe en Gran Bretaña.
  106. Acabo de recordar que tengo una cita el próximo domingo.
  107. Predicativamente, seikatsu ga antei shite iru ("la vida está asegurada").
  108. Predicativamente, gaka ga sugurete iru ("el artista sobresale").
  109. Predicativamente, kori ga katayotte iru ("la rigidez se limita a un lado").
  110. De las actas de una asamblea municipal en Kyushu . Itta iwan datta (言った言わんだった; iluminado. ' dijo o no dijo ' ) es equivalente a itta iwanakatta (言った言わなかった) .
  111. Ocurre en los proverbios負うた子に教えられて浅瀬を渡る( ōta ko ni oshierarete asase o wataru ; iluminado. ' uno cruza los bajíos aprendiendo del niño cómo lo lleva en la espalda ' , transl. el mayor puede aprender del menor ) [ 330 ] y負うた子より抱いた子( ōta ko yori daita ko ; iluminado. ' el niño llevado en brazos sobre el niño llevado en la espalda ' , transl. uno prioriza su círculo más interno ) . [ 331 ]
  112. Alternativamente, Oya ga ko o koroshitari , kodomo ga oya o koroshitari suru (親が子を殺したり、子供が親を殺したりする) .
  113. In ancient Japan, imōto meant "sister" to a brother, rather than "younger sister" in general;[389] and otōto meant "younger sibling of the same gender", either "sister" to an older sister, or "brother" to an older brother, rather than "younger brother" in general.[390] "Brother" to a sister was seuto or shōto.[391]

References

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  19. 123Satō, Noriaki (2016). 新潟市の女性シャーマンとその依頼者について(PDF). 駒沢大学文化 (in Japanese) (34): 6, 7, 13. 月の六日でございまして、[...]お力添え下さりませ。[...]どうぞお許し下さいませと、
  20. Yumeno, Kyūsaku (30 November 1976) [January 1935]. ドグラ・マグラ[Dogra Magra]. 夢野久作傑作 (in Japanese). Vol. IV (2nd ed.). Bunkyō, Tokyo: Shakai Shisōsha. pp. 147, 164, 166. どうか治癒して下さりませと。[...]語り伝えて下さりませよ。[...]お許しなされて下さりませよ。
  21. Nishimura, Ryōnosuke (September 2023). 関西7大学フェスティバルの大阪大学の模擬授業担当者を経験して(PDF). NU7 National University Seven (in Japanese) (49). Gakushikai: 27. それぞれ8名の方々が参加してくださりました。
  22. Kudō, Susumu (3 September 2023). 企画委員会の所掌事項の変更と渉外委員会の新設について. Bioengineering Newsバイオエンジニアリング部門報 (in Japanese). No. 52. p. 18. 以上のような経緯と趣旨を東京都立大学の坂元尚哉先生,慶應義塾大学の須藤亮先生に説明しましたところ,快く委員長を引き受けてくださりました.
  23. 12Rabelais, François (20 August 1975) [18 March 1974]. 第一四章 パニュルジュの見た夢と、当人の解釈. Tiers liure des faictz et dictz Heroïques du noble Pantagruel第三之書 パンタグリュエル物語[The Third Book: The Tales of Pantagruel]. 岩波文庫 (in Japanese). Vol. 3. Translated by Watanabe, Kazuo (3rd ed.). Chiyoda, Tokyo: Iwanami Shoten. pp. 45, 184, 245. 何しろ、御一緒に生きて居られるといたしましても、それは主君の亡くなられる時までというわけでござりますからな。債権者どもは、腕をもがれても心附けが欲しく、生命よりもお(あし)のほうがよいという連中でございますだけに、この上もない熱誠を祈願に籠めて神を念じて、殿の御長命を(こいねが)いましょうし、殿にもしものことがあってはと()れ居りますこと夢疑いございませぬ。その証拠には、赤土町(ランドルウス)の高利貸どもが居りまするが、奴どもは、縮冗つい先頃のこと、麦や葡萄酒の値がさがり、泰平の世のなかが再来いたしたと見てとって、()()を遂げてしまいましてござります。[...]それとは逆に、情熱を煽り立て、人間を興奮せしめ、生殖行為に好適ならしむる薬物もござりまする。[...]このガスコーニュ男は、自分が金をすったことを忘れはてるとともに、刃物三昧に及ぼうとする気持もなくしていたのでござりまするよ。[...]つまり、睡眠には、こういう功徳がありまするので、二人の勇士の燃えさかる激情も鎮められてしまったというわけでござりまするな。
  24. 12Tsumoto, Yō (8 May 2015). 霧の里. 真田忍侠記(さなだにんきょうき) (in Japanese). Vol. 1. Kōtō, Tokyo: PHP Institute. ISBN 978-4-569-76374-3. (ぎよ)()にござりまする。野陣となりますれば、合戦取りあいのなりゆきによっては、手前とて守りにほころびなしとは申しあげられませぬ。真田の()せ地を取りしとて、さほどの利を得られようはずもなく、かえって乗ぜられよう隙もあらわれるでござりましょう。勝手知らぬ他国での進退は、おつつしみ遊ばされるが、ようござりまする」
  25. 12Nakagawa, Katsumi (17 November 2001). 夜叉鬼想伝(やしゃきそうでん) (in Japanese). Vol. 5. Kadokawa Shoten. ()(・・・・・・・・)うございます...!(もつ)(たい)()うございます...!
  26. 123456Nakajima, Machiko (1 October 2003). 松平(しゅん)(がく) 「幕末四賢侯」と称された名君. PHP文庫 (in Japanese). Kōtō, Tokyo: PHP Institute. ISBN 978-4-569-66060-8. 「よろしゅうございましょう。そのかわり、ご講書を済まされてからになさって下され。そして日暮れまでには必ずお戻りを」[...]「江戸の暮らしは、上方の品々に負うところが多うござりまする」[...]「なんということを仰せられます。勿体のうござります」[...]「忌憚なく申し上げてよろしゅうござりましょうか」[...]「よろしゅうござりまするか。水戸様の感情、甚だもって尋常とは見受けられませぬが」[...]「それはようござろう。そこで殿の愛妾殿にお目にかかりたい」[...]「よろしゅうござりまするか」[...]「お体の加減が少々悪うござりますゆえ、征長のことなどはあまりお話し下されませぬよう」[...]「そうなると、慶喜様が昨夜小御所にお出でましにならなかったことはようござりました。容堂殿は(しよつ)(ぱな)から慶喜様の不在を口にされましたが、おられたらどうなることか......」[...]「はっ、上様の存在は大きゅうござりまする」
  27. Kuzumochi (4 March 2014). 番外編その一 妖精郷の日常. 俺と(カ ワ ズ)さんの異世界放浪記 (in Japanese). Vol. 4. AlphaPolis. 相棒の肩を叩いて励ましてみたが、効果はあまりのうござる。
  28. 12345Nagai, Michiko (10 April 1981) [8 December 1971]. 王者の妻 (in Japanese) (8th ed.). Bunkyō, Tokyo: Kodansha. p. 24, 255, 261, 327. 「よろしゅうござる。おねねどのも、そのほうが気安かろ。いや、(それがし)もまだ家中に知りあいも少のうござる。長勝どののおそばに住めれば心強い」[...]「それはようございました」[...]——今年は年回りが悪うございます。[...]「なんのなんの。また大名になればなったで厄介なことも多うございますからな。この方がよいかもしれませぬ。なにごともなりゆきにまかせましょう」
  29. Yoshikawa, Eiji (1 December 2009) [11 April 1990]. 湊川帖. 私本太平記 (in Japanese). Vol. 12 (25th ed.). Kodansha. 「意外に少のうござりまするが」
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  32. Manabe, Jōji (25 December 1998). Rai銀河戦国群雄伝ライ[Rai: Legend of the Warlords in the Galactic Warring States] (in Japanese). Vol. 19. Chiyoda, Tokyo: MediaWorks. p. 78. ISBN 4-07-310574-4. ところで(しん)殿(どの)()(こう)には(きょう)(だい)がおられたなええ (とうと)が三人おりますが...どのような(とこ)(たち)かなそうですな (あに)のわたしが()うのもなんですが ()(なん)(そう)()(きゅう)()(すぐ)れており (さん)(なん)(うう)(しゃ)(ふか)(へい)(ほう)(つう)じております(まっ)(てい)は?いやあ これがどうしてこいつだけ...という(かん)じで...(ぶん)()(とも)にさっぱり!身体(からだ)(よ お)うござってな[By the way, Lord Shin, you have brothers, don't you?Yes, I have three younger brothers...What are they like?Well, as their eldest brother, it's rather awkward for me to say. The oldest of them, Sōka, excels in both archery and horsemanship. The second oldest, Ōsha, is deeply versed in the art of war.And your youngest brother?Alas, I don't know why... only he is like this... feeble on all fronts, literary, military and bodily!]
  33. Hamano, Takuya (1 August 2001). 第七章 木曾川の男たち[Chapter Seven: Men of the Kiso River]. 蜂須賀小六 秀吉の天下取りを支えた男[Hachisuka Koroku: The Man Who Supported Hideyoshi's Ascension to Dominion] (in Japanese). Chiyoda, Tokyo: PHP Institute. ISBN 978-4-569-57529-2. 「[...]正直に申そう。尾張の兵は弱うござる。それがしとしては、大きな声で申せぬが、尾張一万の兵より川並衆の二千の方が頼もしゅうござる。さればなにとぞ、お力を貸していただきたい」[[...]To be truthful, Owari has weak troops. I would personally rather not say this out loud, but two thousand troops under the Kawanami Confederacy would be more reliable than ten thousand Owari troops. Therefore, I would like that ye lend us your forces.]
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  38. Izumi, Kyōtarō (22 July 1942). 鏡花全集 (in Japanese). Vol. 7. Kanda, Tokyo: Iwanami Shoten. pp. 379, 672. ()ならず、またよぼ〱と()(ざん)あり、(やう)()(ちゝ)(じつ)()(まね)いて(ひざ)(ぐみ)(ない)(だん)(なう)、それが()からう、()うござりませう、いかにもと(こと)(いつ)(けつ)。[...](まあ、お()しなされたが()うござりましよ、(あし)(うら)で、(どぢやう)()みますだけでも、()(こゝ)()ではござりませぬ。)
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  51. 12Engels, Friedrich (20 September 1948) [10 November 1946]. "IV. Die griechische Gens." 第四章 ギリシヤ人の氏族[Chapter IV. The Greek Gens]. Der Ursprung der Familie, des Privateigenthums und des Staats. Im Anschluss an Lewis H. Morgan's Forschungen家族・私有財產及び國家の起源 リュウイス・エッチ・モルガンの硏究に因みて[The Origin of the Family, Private Property and the StateIn Connection to Lewis H. Morgan's Researches]. 岩波文庫 (in Japanese). Translated by Nishi, Masao (2nd ed.). Chiyoda, Tokyo: Iwanami Shoten. pp. 130–131. Griechen wie Pelasger und andre stammverwandte Völker waren schon seit vorgeschichtlicher Zeit geordnet nach derselben organischen Reihe wie die Amerikaner: Gens, Phratrie, Stamm, Bund von Stämmen. Die Phratrie konnte fehlen wie bei den Doriern, der Bund von Stämmen brauchte noch nicht überall ausgebildet zu sein, aber in allen Fällen war die Gens die Einheit.ギリシヤ人は、ペラスギー人その他の近緣種族と同じく、既に先史時代以來、氏族、フラトリー、種族、種族同盟といふ、アメリカ人と同じ有機的體系によつて組織されでゐた。フラトリーはドリア人におけるが如くないこともあり得たし、種族同盟はまだ普く形成されることを要しなかつたが、氏族はすべての場合において單位であつた。[Greeks, like Pelasgians and other related peoples, had been organized since prehistoric times according to the same organic scheme as the Americans: gens, phratry, tribe, league of tribes. The phratry may not have occurred as amongst the Dorians, the league of tribes had not needed to form everywhere, but in all cases the gens was the unit.]
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  65. Martin (2004), p. 417. sfnp error: no target: CITEREFMartin2004 (help)
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  69. Shakespeare, William. "Scene I. A room in Leontes' palace." (だい)(ぢやう) リオンチーズの(きゆう)殿(でん)の一(しつ). The Winter's Tale冬の夜ばなし. 新修シェークスピヤ全集 (in Japanese). Vol. 36. Translated by Tsubouchi, Shōyō. Kōjimachi, Tokyo: Chūō Kōron Sha. p. 47. First Lady. Hark ye;The queen your mother rounds apace: we shallPresent our services to a fine new princeOne of these days; and then you 'ld wanton with us,If we would have you.甲侍女 もし〱。(少し聲をひそめて)ねえ、お(かア)さまがずん〱(まる)ゥくお()(あそ)ばすでせう。で、(いま)に、お()(れい)な、(しん)()(わか)(ぎみ)さまに、わたくし(ども)がお()()えをいたしますのよ。さう()ったら、貴下(あなた)はわたくし(ども)とお(あそ)(あそ)ばせよ、さう(あそ)ばせと(まう)()げましたら。
  70. Shakespeare, William; Fletcher, John (10 October 1958). "Scene I. Westminster. A street." 第一場 ウェストミンスター。街上。. King Henry VIIIヘンリー八世[Henry VIII]. シェークスピヤ全集 (in Japanese). Translated by Tsubouchi, Shōyō. Bunkyō, Tokyo: Shinjusha. p. 60. Farewell:And when you would say something that is sad,Speak how I fell. I have done; and God forgive me!さよなら。‥‥何か悲慘な事共を話しあふ場合には、わしの末路を引合ひに出して下さい。これでもう言ふことはない。神よ、赦させたまへ!
  71. Sienkiewicz, Henryk Adam Aleksander Pius (15 September 1932). "Pójdźmy za Nim!" 十字架のエス[Jesus on the Cross]. Ta trzecia二人畫工[The Two Painters]. 世界名作文庫 (in Japanese). Vol. 407. Translated by Uchida, Roan. Nihonbashi, Tokyo: Shunyodo. pp. 128–129. W tej chwili centuryon sięgnął włócznią do boku zmarłego. Dziwna rzecz: powrót światła i widok tej śmierci zdawał się uspokajać tłumy. Przysuwały się one teraz coraz bliżej, zwłaszcza, że żołnierze nie bronili już przystępu. Wśród czerni ozwały się głosy:— Zejdź z krzyża! zejdź z krzyża!Antea raz jeszcze rzuciła oczyma na tę bladą, zwieszoną głowę, poczem ozwała się cicho, jakby sama do siebie:— Zali zmartwychwstanie?...W obec śmierci, kładnącej błękitne piętna na Jego oczy i usta, wobec tych wyciągniętych nad miarę ramion, w obec tego nieruchomego ciała, które już osunęło się ku dołowi ciężarem rzeczy martwych, głos jej drgał rozpaczliwem zwątpieniem.Niemniejsze zmartwienie targało i duszą Cinny. On również nie wierzył, że Nazarejczyk zmartwychwstanie, ale wierzył, że gdyby żył, On jeden mógłby złą lub dobrą swą mocą uzdrowić Anteę.A tymczasem coraz liczniejsze głosy wołały naokół:— Zejdź z krzyża! zejdź z krzyża!— Zejdź — powtórzył z rozpaczą w duchu Cinna, — uzdrów mi ją, zabierz duszę moją!其時、百人長は死せる豫言者の橫腹へ槍を刺した。不思議なる哉、日光再び照らして面前(まのあたり)に豫言者の死んだのを見ると、群集の狂亂は漸く鎭まり返つて、警護の兵士の(さゝ)へさるまにまに、段々ヒシ〱と詰寄つた。其人込の中から聲張上げて、『十字架から降りろ、降りろ、降りろ、十字架から降りろ!』アンテアは豫言者の(うな)()れたる(もて)をヒタと()()めつ、自ら語るやうに、『眞實(ほんとう)に蘇生遊ばすか知らん?』其()(もと)にも(くち)(もと)にも靑醒めた色を帶びてゐるを見、其腕のダラリと垂れたのを見、其動かざる(むくろ)の重みでグタリとしてゐるを見、アンテアの聲は(なさけ)なささうに震へてゐた。シンナの心に喰込んだ失望も尋常(ひととほり)でなかつた。此ナザレの豫言者が死人の中より蘇生(よみがへ)るとは信じないが、若し生きてゐたなら(いと)しい妻のアンテアを以前(もと)健康(からだ)(もど)して吳れるは善惡は知らざれ此ナザレ人の神變不可思議の力ばかりであつたらうと信じた。其間、種々雜多の聲で、『十字架を降りて來よ、降りて來よ、十字架を降り玉へや!』『十字架を降り玉へや!』とシンナも情なささうな聲で繰返した。『願くば降りて我が妻を(いや)し玉へや、然らざれば我が生命を取り玉へ!』[At this moment, a centurion thrust his spear into the side of the dead prophet.Amazingly, once the sun shone again and they saw that the prophet had died before their eyes, the crowd's frenzy finally calmed down, and then they pressed closer and closer, as the guard just let them. Voices rose from among the throng,"Get down from the cross, get down, get down, get down from the cross!"Antea stared right at the prophet's drooping face, and then said as if to herself,"Will he really come back to life?"Seeing his eyes and mouth turning tinged with blue, his arms hanging limp, his motionless body dangling by its weight, Antea's voice trembled with apparent despair.Just as inordinate was the disappointment that was eating into Cinna's heart. He did not believe that the Nazarene prophet would rise from the dead, but he did believe that, had he lived, only the Nazarene's miraculous and wonderous power, good or evil, would have helped his dear wife Antea to gain back her health.Meanwhile, there were more numerous voices,"Come down from the cross, come down, please get down from the cross!""Please get down from the cross!" repeated Cinna with despair."I beg of you, please get down and cure my wife, or else just take my life!"]
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  73. Mörike, Eduard Friedrich (25 September 1948) [17 April 1939]. Mozart auf der Reiſe nach Prag旅の日のモーツァルト[Mozart on Journey Days]. 岩波文庫 (in Japanese). Translated by Ishikawa, Renji (4th ed.). Chiyoda, Tokyo: Iwanami Shoten. p. 33. „Gnädigſte Frau! Hier ſitze ich Unſeliger in Jhrem Paradieſe, wie weiland Adam, nachdem er den Apfel gekoſtet. Das Unglück iſt geſchehen, und ich kann nicht einmal die Schuld auf eine gute Eva ſchieben, die eben jetzt, von Grazien und Amoretten eines Himmelbetts umgaukelt, im Gaſthof ſich des unſchuldigſten Schlafes erfreut. Befehlen Sie, und ich ſtehe perſönlich Jhro Gnaden Rede über meinen mir ſelbſt unfaßlichen Frevel. Mit aufrichtiger Beſchämung

    Hochderounterthänigſter DienerW. A. Mozart,auf dem Wege nach Prag.."

    いとも(いつくしみ)深き伯爵夫人! 曾て林檎を味へる後のアダムの如く、不幸な私は、只今貴女(あなた)の樂園に坐つて居ります。同じ災難(わざはひ)が起つたので御座います。しかも私はその罪を、やさしいエヴァに嫁することすら叶ひません。彼女は今しも旅館の寢臺中に、美の女神や愛の天使の舞ふ天蓋の下に、罪なき眠を樂しんでゐるので御座います。お思召ならば、自身にも()し兼ぬるこの過失(あやまち)につき、ぢきぢきに申し譯を𦤶すで御座いませう。心からなる恥らひを以て

    尊き御夫人の最も忠實なる僕ヴェー・アー・モーツァルト、プラークへの途上にて。

    [Most gracious Countess! Here sit I unhappy in Your Paradise, like formerly Adam after he tasted the apple. The same misfortune has happened, and I cannot even lay the blame on being wedded to the good Eve who, right now in a bed in the inn, under the canopy on which Graces and Cupids dance, is enjoying the most innocent sleep. At Your discretion, I will make amends in person for this transgression incomprehensible even to myself. With sincere shame,

    Your Highness'smost loyal servant,W. A. Mozart,on the way to Prague.

    ]
  74. Martin (2004), p. 331. sfnp error: no target: CITEREFMartin2004 (help)
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  113. Oda, Sakunosuke (25 September 1943). . 淸楚 (in Japanese). Higashi, Osaka: 輝文館. p. 34. 「醫者の不養生ちうが、お前もまあ達者で歸つてくれて、なによりや、戰爭中は氣も張つてるし、また、忙しうて病氣するひまもなかつたやろが、ひよつとして內地へ還つて來る途中にでもわづらうたら、隊のひとへ足手まとひになると思て、心配しとつたんやが、しかしまあ、よう達者で歸つて來てくれた」
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  121. Hammett, Samuel Dashiell (17 April 2015). "X:The Shattered Key" 第十章 砕けた鍵. The Glass Keyガラスの鍵 (in Japanese). Translated by Kinuta, Ichirō. Setagaya, Tokyo: Gutenberg21. Madvig jumped up. His hand caught Ned Beaumont's, crushed it. "Don't go, Ned. Stick it out with me. Christ knows I need you now. Even if I didn't—I'll do my damndest to make up for all that."マドヴィグは、ネド・ボウモンの手をつかんで握りしめた。「ネド、行かんでくれ。おれといっしょにいてくれ。今こそ、どんな君を頼りに思っていることか。これまでのことは、どんなにしてでも埋め合わせをするよ」
  122. Dickens, Charles John Huffam (13 August 2021). "Chapter Eighteen: Does Business with the House of Anthony Chuzzlewit and Son, from Which One of the Partners Retires Unexpectedly" 十八 アントニー・チャズルウィット父子(やこ)の家ととりひきをおこない、そこから仲間のひとりが、思いもかけず身をひくことになる. The Life and Adventures of Martin Chuzzlewitマーティン・チャズルウィット (in Japanese). Vol. 1. Translated by Kitagawa, Teiji. Setagaya, Tokyo: Gutenberg21. 'Ah! but he might say that to charge us more, in case of his getting well' said Jonas. 'You mustn't go away, Pecksniff. Now it's come to this, I wouldn't be without a witness for a thousand pound.'「ああ! だが、おやじがよくなったら金をうんとしぼろうと考えて、それをいったのかもしれませんよ」ジョーナスはいった。「帰らんでくださいよ、ペックスニフ。こんなことになったいま、千ポンドを出したってここに証人がいてもらいたいとこなんですからな」
  123. 12Yumeno, Kyūsaku (30 November 1976) [January 1935]. ドグラ・マグラ[Dogra Magra]. 夢野久作傑作 (in Japanese). Vol. IV (2nd ed.). Bunkyō, Tokyo: Shakai Shisōsha. pp. 384, 394. オモヨさんも高島田に結うて、草色の振袖に赤(だすき)がけで働いておりましたが、何にいたせ容色(きりよう)はあのとおり、御先祖の六美様の画像も及ばぬという、もっぱらの評判でございますし、それに気質(きだて)がまことに柔和(すなお)で、「綺倆(きりよう)千両、気質(きだて)が千両、あとの千両は婿次第」と子守女が唄うているくらいでございました。[...]その上に、水の(したた)るような高島田を()うたオモヨさんの死骸が、丸裸体(はだか)にして仰向けに寝かしてありまして、その前に、母屋の座敷に据えてありました古い経机が置いてあります。
  124. 12Orikuchi, Shinobu (20 December 1965) [July 1924]. 信太妻の話. 折口信夫全集 (in Japanese). Vol. 2. Chūō, Tokyo: Chūō Kōron Sha. p. 300. して見れば、此は二樣にお名を言うた、と見る外はない。此名は、地名から出たものなるは確かである。其地は、畏るべきところとして、半固有名詞風におにくまともかみくまとも言うて居たのであらう。
  125. 12345Mitchell, Margaret Munnerlyn (25 February 1978) [3 June 1977]. "Chapter XIX" 19. In 綜合社 (ed.). Gone with the Wind風と共に去りぬ. 世界文学全集 (in Japanese). Vol. I. Translated by Ōkubo, Yasuo; Takeuchi, Michinosuke. Chiyoda, Tokyo: Shueisha. p. 375. He was a brave man, Scarlett. Tell Melly that. Tell her to write it to his girls. And a good soldier for all his years. A shell got him. Came right down on him and his horse. Tore the horse's— I shot the horse myself, poor creature. A fine little mare she was. You'd better write Mrs. Tarleton about that, too. She set a store on that mare. Wrap up my lunch, child. I must be going. There, dear, don't take it so hard. What better way can an old man die than doing a young man's work?「勇敢な男じゃったよ、スカーレット。メラニーにもそういうてくれ。ウィルクス家の娘たちにも、そう書いて送るようにいうてほしい。じっさい、あんな年寄りだったが、軍人としては、りっぱなものじゃった。砲弾にあたったのじゃ。真上から落ちてきた砲弾のために馬も大けがをした——傷ついた馬は、わしが、この手で()ち殺したが、かわいそうなやつじゃった。いい()(うま)だった。おまえから、タールトン夫人に、そのことを書いてやってもらいたい。夫人は、あの牝馬を、とてもかわいがっていたからな。さあ、弁当を包んでくれ。わしは行かにゃならん。そう悲しむことはない。老人が若いものの仕事をやりながら死ぬなんて、こんなすばらしい死に方はないじゃないか」
  126. 12Oda, Sakunosuke (25 April 1976). 第三章. 青春の逆説 (in Japanese). その美しい顔で誰と会うているのかと思うと、彼の眉のまわりににわかにけわしい嫉妬が集って来た。[...]多鶴子は偶然矢野に会うたわけではなかった。[...]もはや彼にとっては、たとえ多鶴子が矢野と会うたのは仕事や人気のためだとわかったところで、なんの気休めにもならないのだ。[...]かえって、浮気心で矢野に会うていてくれる方が助かるのだった。
  127. Rabelais, François (10 June 1976) [16 October 1973]. Pantagruel. Les horribles et eſpouẽtables faictz et proueſſes du treſrenõme Pantagruel Roy des Dipſodes, filz du grand geãt Gargantua Cõpoſez nouuellement par maiſtre Alcofrybas Naſier第一之書 パンタグリュエル物語[The First Book: The Tales of Pantagruel]. 岩波文庫 (in Japanese). Vol. 1 (5th ed.). Chiyoda, Tokyo: Iwanami Shoten. pp. 22, 174, 183. さすれば、時を移さず、私も諸君の健康を祝うて、必ず一杯つかまつる。[...]ガルガンチュワが到着すると、一族の者どもは、腕を開いて若君を抱きしめ、その無事安着を祝った。[...]しかし、この衣にくるまって卓子に向えば、いやさ全く欣喜雀躍、貴殿の健康、貴殿のお馬の健康をも祝うて乾杯仕りますわい。
  128. Euripides (20 May 2016). "Τρῳάδες" トロイアの女たち[The Trojan Women]. ギリシア悲劇全集[The Complete Collection of Greek Tragedies] (in Japanese). Translated by Uchiyama, Keijirō. Setagaya, Tokyo: Gutenberg21. 晴れの衣裳のブリュギア[sic]()よ、わたしの嫁ぐ人として、決められた夫を、祝うて歌いな![Maids of Phrygia in brilliant raiment,Sing in praise of my husband,Whom I am fated to wed!]
  129. Izumi, Kyōtarō (24 January 1942) [January 1918]. 繼三味線. 鏡花全集 (in Japanese). Vol. 17. Kanda, Tokyo: Iwanami Shoten. pp. 574–575. ()(でん)()()れる、と()もなかつた。「此方(こちら)、」と、すらりと(ふすま)()く、と()ると、(もすそ)()いた、すつきりとした(たち)姿(すがた)で、()う、()背負(しよひ)(あげ)()(ひと)()めした、が、()()()に、(ゆめ)にも(わす)れぬ、(つゞみ)()とは()えないで、(つめた)(びび)(じや)(しん)()ゆる(ほのほ)(まが)つて、(ひや)やかに(すご)かつた。
  130. Murasaki Shikibu (2 August 1943). 若菜 下. 現代語譯 源氏物語. 改造文庫 (in Japanese). Vol. 8. Translated by Kubota, Utsubo. Minato, Tokyo: Kaizōsha. pp. 25–26. 舞人の衣裝の(やま)(あゐ)で摺つた竹の節の模樣は、松の綠と(まが)つて見え、()(ざし)(つくり)(ばな)の色々は、秋の草と異つた所が見えず、何事を見ても目に見え(まが)つて麗はしい。
  131. Izumi, Kyōtarō (22 July 1942) [January 1903]. 二世の契. 鏡花全集 (in Japanese). Vol. 7. Kanda, Tokyo: Iwanami Shoten. p. 523. ()(とき)のやうに(たち)(どま)つて(また)(あゝ)(えう)()にもせよ、と()()てて(いつ)(しよ)(ころ)されようかと(もも)つた。()(たん)()()(ひき)(かへ)した。()(あはひ)(とほ)ざかるほど、(にん)()()して、()(だい)に百()、三百()(はて)(そら)()(かぜ)にも(きこ)え、()(ほほ)(なみ)(わた)るにも(まが)うて、ど、ど、ど、ど、どツと()(ずゑ)()いて、やがて(やま)()へ、木精(こだま)(ひゞ)いたと(もも)ふと()んだ。
  132. 12Kaionji, Chōgorō (25 November 1987) [1976]. 江戸開城. 新潮文庫 (in Japanese). Shinjuku, Tokyo: Shinchosha. pp. 94, 230, 255–256, 287. ISBN 4-10-115709-X. 先生がこの礼を受け給うて、ご返答下さらぬ上は、拙者は死するほかはありません。[...]田安殿が、大総督府から西の丸に召寄せられ、(かめ)()(すけ)殿(後の徳川(いえ)(さと))が御相続なさることを仰せ渡され給うた。[...]この度、上意のお書付を拝見しまして、一同恐れ入って謹慎していますが、篤と考えてみますと、上様は尊皇の御忠誠心御切実のところから、君側の奸悪を見かね(たも)うて、御掃除遊ばそうとなさいましたところ、(あに)はからんや、天怒にお触れになったのであります。以後、御恭順の一途をとり給うて、片言も御弁解に及ばれず、御伏罪あって、天裁をお待ち遊ばされることになったのであります。[...]この(ごろ)、御山内に多数の人が(とん)(しゆう)して、世間ではかれこれ浮説も生じていますので、毎日総督府から()()()がありまして、(しず)めよとの(・・・・・・・・)せであります。過月中、法親王様には玉足を労し(たも)うて、()(くん)(よし)(のぶ)のことについて、駿(すん)()までお出まし下さいまして、大総督府へ御嘆願たまわりました。
  133. 12Nakamura, Akihiko (1 May 2013). 第一話 (あまの)(しし)()(みみの)(みこと)の孝行. 会津論語 武士道の教科書『日新館童子訓』を読む. PHP文庫 (in Japanese). Kōtō, Tokyo: PHP Institute. ISBN 978-4-569-67982-2. 天忍穂耳尊は、(あま)(てらす)(・・・・・・・・)(みかみ)の皇太子であらせられた。天照大神が老齢となりたまいてのち、天子の位を尊に譲り、(ひゆ)(うが)(くに)(たか)()(ほの)(みね)のもとに新たに都をたて天下を統治なさろうとして尊に三種の神器((しん)()と剣と鏡)を授けたもうたところ、尊は丁重に請いたもうて位を皇孫()()(ぎの)(みこと)に譲り、尊自身は旧都(やま)(との)(くに)(あまの)(たけ)(ちの)(・・・・・・・・)(みや)にとどまりたまいて大神につかえ、心をこめて孝行を尽くさせたもうた。
  134. 12Kitahara, Aiko (8 November 2017). 第七章 変わらぬもの. ()(とう)() (in Japanese). Kōtō, Tokyo: PHP Institute. ISBN 978-4-569-76787-1. 神は、浦次をこの地へ導き(たも)うて、子供らにかこまれ、村の人達から頼りにされる幸せをあたえ給うた。これ以上を望んでは、(ばち)が当ると思う。罰が当ると思うが、浦次はその幸せを喜んでくれる人が、時折、無性に欲しくなる。
  135. Hekirurien (15 December 1921). 源義經. 偉人の幼年時代 (in Japanese). Vol. 2. Kyōbashi, Tokyo: Daitōkaku. pp. 59–60. 『いや〱()(ばう)、たヾそれだけのことではこゝまでわざ〱()やしない、(ほん)(たう)()(ばう)(ろく)(たう)(へい)(はふ)といふ(ふみ)(てん)(じやう)より(たま)つて()(ざう)してゐられるさうな、その(ふみ)(かつ)()個人(じぶん)(もの)にしてはならない、()(ばう)()つてゐたとて()むこと()()なければ、(をしへ)(つた)ふことも()()ない、()()でも(わたし)にそれを()せて(くだ)さい、一(にち)(うち)()んで、()(ばう)にも(をしへ)(かへ)しませう。』
  136. 慈眼視衆生. 平常禪 (in Japanese). Tokyo: 大本山妙心寺布敎師會. 15 February 1927. p. 235. (だい)()(りやう)(じゆ)(きやう)()如來無()大悲()()(スル)()()()()()()()(ムニ)()()(ント)(ナリ)(あふ)(たま)つて()ります。
  137. Matogawa, Yasunori (May 1996). 春の珍事 —ある日の対外協力室(PDF). ISASニュース (in Japanese) (182). Sagamihara, Kanagawa: Institute of Space and Astronautical Science: 8. ISSN 0285-2861. 「せっかく友達が話に来ているんだから,丁寧に接待してあげなきゃ駄目ですよ」と言ったら,「あなた,いいこと言うね。参った参った」とのたもうて「今回はもういいから,またかけますよ」と言ったきりプツンと切れてしまった。
  138. Musäus, Johann Karl August (20 September 2007). Melechsalaメレクザーラ(PDF). ドイツ人の民話 (in Japanese). Translated by Suzuki, Mitsuru. Kokushokankokai. p. 7. しかし厳しい往時はそのように洗練されてはいなかった。「持っている物を見せなさい」と関白亭主はのたもうて、びくびくしている相手から乱暴に前垂れをひったくった。
  139. 12"La vida de Lazarillo de Tormes y de sus fortunas y adversidades" 座頭乞食の手引き小僧ラサリージョ・デ・トルメス 波瀾万丈、嵐の生涯[The Life of Lazarillo de Tormes and of His Fortunes and Adversities](PDF). The Journal of Humanities and Natural Sciences人文自然科学論集 (in Japanese) (137). Translated by Ogiuchi, Katsuyuki. 東京経済大学人文自然科学研究会: 112. 25 March 2015. ISSN 0495-8012. y a este propósito dice Plinio que no hay libro, por malo que sea, que no tenga alguna cosa buena; [...] y a este propósito dice Tulio: "La honra cría las artes."いにしえのプリニウス先生も宣うております。「悪書といえど,とりえが皆無ということはない」[...]いにしえのキケロ先生の宣うて妙であります。「名誉が芸術を育てる」[Pliny of ancient times once said."Even a bad book is not without merit"[...] Cicero of ancient times adroitly stated."Honor fosters the arts"]
  140. 12Itō, Ken (20 September 1926). 第一章 神話時代. 変態人情史. 変態十二史 (in Japanese). Vol. 4. 文藝資料硏究會. p. 2. それは扨て、(あまつ)(かみ)()()()()()()()()の「二神を召しこの漂へる國を(つく)り固めよ」と()(たま)つて、(あま)(ぬぼ)()を渡し給ふた。
  141. 12Yanai, Takumi (6 January 2013). ゲート 自衛隊 彼の地にて、斯く戦えり. アルファライト文庫 (in Japanese). Vol. 1. AlphaPolis. などと、メモを開きながら読み始めるのをさえぎって、嘉納はみそ汁をすすりながら「悪いけど、それは中止だぜ」と独特のしわがれ声で宣った。[...]だが「大丈夫、冬の同人誌即売会まで保てばいいんだから」などと宣っている。[...]ロゥリィは、儀式的に周囲を見回して「世間様なんて、どこにも居ないわぁ」と宣った。[...]伊丹から入手経路等について説明を受けた警衛長は、顔を逸らすと『見なかった』『聞かなかった』と宣った。
  142. Tsuchiya, Harufumi (2013). ベルギー・IRMM 旅行記(PDF). 核データニュース (in Japanese) (104). Atomic Energy Society of Japan: 98. 後の話ですが、IRMM 近くのホテルに一緒に泊まっていたイギリス人は、「ベルギー人の運転はクレージーだ」と、のたまっていました。
  143. 12Sakaguchi, Ango (10 September 1990) [4 February 1988]. 源頼朝. 安吾史譚. Kawade Bunko (in Japanese) (3rd ed.). Shibuya, Tokyo: Kawade Shobo Shinsha. pp. 153–155. ISBN 4-309-40213-5. 戦争で重傷を負うていたから、[...]傾いた屋台骨の再興をはかる任務を負うた後継者を定める段となれば、[...]まだ十六の次男は行先の方向も分らぬ上に身に重傷すら負うているのだから、
  144. Miki, Etsuzō (10 March 2009). "The pragmatics of imperatives" 命令文の語用論 ── 関連性理論に寄せて ──(PDF). 熊本県立大学文学部紀要 (in Japanese) (15): 19, 22, 28, 39. われわれの判断に伴うこの構制に負うて、「呪詛的願望」はもとより、一般に命令文の表わす当為判断はさながら共同社会の成員一般が「妥当」と見なす判断であるかのような様相を呈するものとなる。[...]このような一体化に負うて、ペンを、杖を、車を「手足のごとく」操るということが可能となるのである。[...]この構制に負うて、A は目的地に達することを志向するかぎり、道順に「従う」ことを共同社会的な当為として促される所以となる。[...]これは一種の「暗示」と言えるが、そもそも自己暗示による信仰療法 (faith-healing) あるいは催眠 (hypnosis) が可能となるのもわれわれに内在化された共同社会的な「圧力」に負っている。
  145. 12Dostoevsky, Fyodor Mikhailovich (4 July 2014). Бесы悪霊[Demons] (in Japanese). Vol. 2. Translated by Ikeda, Kentarō. Setagaya, Tokyo: Gutenberg21. 彼の説によると、社会の一員たる者はひとりびとりが互いに監視し合って、密告する義務を負うている。[...]もしあなたが心のなかで、《自分は自分の行為に対して責任を負うているのか、負うていないのか》という質問だけでも発することができれば、すなわちそれであなたはすでに必ず責任を負うておられる。[...]「法律的にはあなたはほとんど傷を負うてはおられませぬ。[...]」[...]偉大なヨーロッパの哲学者も、偉大な学者も、発明家も、勤労者も、殉教者も、——これらの勤労を愛し重荷を負うた人々はことごとく、わがロシアの偉大な天才にとっては、彼の家の台所にいる料理人となんら変わりはないのである。
  146. 12Ishihara, Shintarō (16 June 2017). (ちまた)の神々 (in Japanese). Vol. 2. Kōtō, Tokyo: PHP Institute. ISBN 978-4-569-83594-5. 大切なことは、その肉体を持って、自分がこの世のために負うている使命をどれだけ果すか、と言うことだ。[...]角太郎にして見れば、自らにないそうした能力を、他の一人の女がそなえている、と言うことも、これ即ち、彼女の負うた因縁のしからしめるところ、つまり、彼女が生れる前から負うた使命であって、自らの使命は、その彼女を育て、彼女を使って、自らの布教を行う、と言うことだったに違いない。
  147. Tanizaki, Jun'ichirō (20 June 1970) [10 May 1969]. 十五. 細雪[Light Snow] (in Japanese). Vol. 1 (2nd ed.). Shinjuku, Tokyo: Obunsha. p. 111. 井谷を送り出してから、貞之助が二階の()()へ上がって行くと、幸子は()たまゝ浴用タオルで顔を(・・・・・・・・)うて吸入をかけていたが、「井谷さんまた縁談を持って来やはったんやて?」と、かけ終えるとタオルで目鼻を(ぬぐ)いながら言った。
  148. Yasuoka, Masahiro (10 November 1994) [10 December 1985]. 運命を創る——若朽老朽を防ぐ道[Making Destiny——A Way to Stop Juvenile and Senile Decay]. 運命を創る 人間学講話[Making Destiny: A Lecture on the Study of Man] (in Japanese) (39th ed.). Chiyoda, Tokyo: PRESIDENT Inc. p. 132. ISBN 4-8334-1299-3. 棺を覆うて後に定まるものである。[It is to be decided after covering up the coffin.]
  149. Aeschylus; Sophocles; Euripides (20 May 2016). ギリシア悲劇全集[The Complete Collection of Greek Tragedies] (in Japanese). Translated by Uchiyama, Keijirō. Setagaya, Tokyo: Gutenberg21. 土煙りを立て、鼻嵐吹き立てる軍馬の唾液は、野を白泡で(・・・・・・・・)うております。[...]頭を覆うていた金髪から()め尽す焔の恐ろしい奔流が溢れ出る、[...]乳母よ、頭を再び覆うておくれ、いうたことが恥づかしいから。[...]【ヒッポリュトス】 もう力が尽きました、私はもう死んだものです、父上! どうぞ速く私の顔を着物で覆うて下さい。[...]【使者】 そして寝床を調え、死体を覆うておやりなさいました。[...]【エレクトラ】 さあ、母であって母でない(ひと)!外套で覆うてあげる。[The horses are snorting and stirring up clouds of dust, their spit has covered the plain in white foam. [...] A horrific stream of engulfing fire gushed forth from the gold crown on her head, [...]O nurse, please cover my head again,for I am ashamed of what I have said.[...][Hippolytus] I have no strength left, I am gone, father! Please cover my face with my raiment, quickly.[...][Messenger] And he laid out their biers and wrapped them up.[...][Electra] She who was a mother, who is not to be!There, I shall cover her with a robe.]
  150. Ōhama, Tetsuya (31 August 2017). ⽛日本という国⽜の容を歴史として問い質す — 日本人・日本国民たる我の場とは —(PDF). 北海学園大学人文論集 (in Japanese) (63): 135, 203. ここにみられる対外危機感は,1853 年(嘉永6 癸丑)6 月3 日にペリー艦隊が浦賀に来航,15 日に京都の宮廷が七社七寺に祈願の勅諚,伊勢大神宮神職に御教書を下賜したのにみられますように,黒船来航が大きな衝撃波として列島を覆うていきます。[...]⽛国体⽜なる言説は,国民精神の原基だとして,日常生活の場を覆っていきます。
  151. Kaitō, Taizō (1 October 2007). 不安のしずめ方 人生に疲れきる前に読む心理学. PHP文庫 (in Japanese). Kōtō, Tokyo: PHP Institute. ISBN 978-4-569-66924-3. だとすれば、そういう人が、まずしなければならないことは、「なぜ自分はそんなに自分を価値がないと感じてしまったのか?」と自分に問うてみることである。[...]先に書いたように、「今、眼の前にいる人に気に入られないからといってなにか不都合なことが起きるか?」と自分に問うて、「なにも不都合なことはない」と思っても、それでもなお無理をして気に入られようとする人がいる。[...]もし彼らが、自分の人間不信を認めて、「なぜ私は人を信じられないのか?」と自分に問うていたら、事態は変わっていた。あるいは、「この私の不信感はどうして生まれたのか?」と自分に問うていたら、彼らは新しく出発できたのである。[...]「なぜ、自分はこうなのか?」と自分に問うていって、そこに自分が見えてきても、「なんでオレだけがこんな目に遭わなければならないのだ」という気がしてくるのはわかる。[...]しかたがない。そのときには、「この人に良く思われるために、自分は体を壊してまで頑張ろうとしているのはなぜか」と自分に問うてみるのである。「なぜ自分はこの人のために、心臓病で倒れるまで無理に頑張るのだろうか」と自分に問うてみるのである。
  152. Hon'ya, Uichi (2011). "Let the students learn—By elaborating questions, and by making their own textbooks" 問うことで育つ—「教材」から「学習材」に変わるとき(PDF). 埼玉大学教育学部附属教育実践総合センター紀要 (in Japanese) (10): 35. 勿論単に漢字が書ける、計算が出来るという程度の学力を問うているのでもない。人生をつくり社会に参加し知的に行動する、人と関わる力(コミュニケーション)を問うているのだ。
  153. 12Abe, Manabu; Fujikawa, Daisuke; Yamamoto, Kyōsuke; Taniyama, Daizaburō (28 October 2019). "Development of a Learning Program on How to Send SOS Messages Using a Video Materials with Story Branching and Selection" 分岐と選択を取り入れた動画教材を用いて「SOS の出し方」を考える授業プログラムの開発. コンピュータ & エデュケーション (in Japanese) (47): 58. 質問④⑤⑥は授業の主たるねらいとしていた点について問うたものであり,④⑤については有意差および少程度以上の効果が見られ,肯定的な結果が得られた。質問⑥については,そもそも事前が2.90と比較的高い数値ではあるものの,有意な差は見られず,効果量もほとんど認められなかった。アンケートでは「小さい問題」と問うているが,前述のとおり,あるクラスでの発表の際に「主人公がもう限界そう」という意見が出されたように,主人公の抱える問題が筆者らの意図よりもかなり深刻なものだと捉えられ,回答に影響したのではないかと推察される。質問⑦⑧はいじめ相談アプリなどを活用した対面以外での相談方法について問うたものであり,有意差および小程度以上の効果が認められ,肯定的な結果が得られた。
  154. 12Sweeney, J. Mark (1 May 2025). パネルディスカッション(PDF). National Diet Library Monthly Bulletin国立国会図書館月報 (in Japanese) (769). National Diet Library: 12. そして、16歳未満の人々がLOCを利用する機会は非常に制限されていました。本当に未来を変えたいのであれば、それは若い世代と始めなければいけません。図書館はなぜ必要なのでしょうか。人々は、いい情報とは何か、それは信頼できる情報なのか、と問うています。これらに答えることが図書館の仕事であり、それは若い世代にも伝えなくてはいけません。
  155. Shiragami, Ken'ichi (April 1959). 発生学における形態問題* ——発生段階表の作成のめぐって——. 生物科学 (in Japanese). 11 (1). Iwanami Shoten: 23. J. M. Oppenhimer[sic] (1955)* が"正常な"発生環境とは何であるかを問っているのはこの意味からも重要である.
  156. 制御工学. Current Bibliography on Science and Technology科学技術文献速報 (in Japanese). 15 (22). Japan Information Center of Science and Technology: 24. 25 February 1973. これらのすべての面で果して流体素子の将来安定して占めるべき地位は明らかにされているかを問っている。
  157. Nitta, Norihisa (2011), 推論活動を重視した理科学習に関する一考察 —小学校6 年生「大地のつくりと変化」の授業を通して— (in Japanese), Society of Japan Science Teaching, p. 219, 「学習の課題の予想を自分なりに考えることができた」等の主体性を問っている質問において,
  158. 123Suzuki, Kazushige (13 November 1951). 日蓮聖人御遺文講義. 立正安國論 (in Japanese). Minato, Tokyo: 立正大學宗學研究所分室. pp. 39, 315, 352. (よく)(ぶん)(ねい)(ねん)の九(ぐわつ)(きん)(いう)(せい)(かう)(じう)の二(にん)(もう)()高麗(こま)(こく)(しよ)をさゝげて(ふたゝ)()(だい)()()うた。[...](さら)にその(とし)の九(ぐわつ)(きん)(いう)(せい)(かう)(じう)の二(にん)(こく)(しよ)()つて、()(ざい)()()うた。[...](ちやう)(じや)()(じやう)(かな)しむでゐたが、ある(ひと)のすゝめで(ほとけ)()うて、その(なん)(によ)いづれかを()うた。
  159. 12Shida, Gishū (20 June 1953). 芭蕉一代物語. 物語日本文學 (in Japanese). Shinjuku, Tokyo: Shibundō. p. 56, 135. ()けて十五(にち)()(かく)()(せを)(あん)()うてこの(こと)(かた)ると、()(せを)は「(うつゝ)ではこんな(くち)(ぎよ)()()()まい。」と()つて()めたと()ふのである。[...]()()(もん)(じん)(たち)は、(ひさ)(びさ)にして()()(かへ)つた()(せを)()(くわん)(よろこ)んで、(にち)(にち)()(せを)()うたのである。
  160. Ōguchi, Kiroku (16 May 1916). ◉戊午の大獄と小野湖山. 豐橋市史談 (in Japanese). Toyohashi, Aichi: 參陽印刷合資會社. p. 486. [...]所謂(いは𛃥)(なん)(てう)(せい)(たう)(ろん)(こつ)()として(きん)(わう)(はい)(ばく)()(そう)滿()ちて()つた(ところ)()()()(ざん)(しば〱)(その)(𛃥)(きよ)()つて(たがひ)()(ろん)(ぜう)()したのであるから[...]
  161. PHP総合研究所研究本部, ed. (5 July 2000). 第一章 経営者 ~自分に自信を失つたとき~. 松下幸之助の経営問答 (in Japanese). Kōtō, Tokyo: PHP Institute. p. 36. ISBN 4-569-61172-9. だれか自分の信頼する人に教えを請う。自己照覧して、結論を得れば教えを請う必要はないけれども、自己照覧して、なお分からないという場合は、やはり教えを請うということが、一つの方法でしょうな。教えを請うても分からないという場合もあるでしょうな。それはさらにまた違う人に教えを請わないとしかたがないですな。
  162. 12Matsumoto, Ken'ichi (31 December 2001). "Великийскиталец, просящий милостыню —Оверсилове изромана Ф.М.Достоевского «Подросток»—" 「施し」を乞う放浪者 —『未成年』のヴェルシーロフについて—[An Alms-begging Wanderer ––– On Versilov from The Adolescent](PDF). Doshisha Studies in Language and Culture言語文化 (in Japanese). 4 (2). Doshisha University: 374, 388. doi:10.14988/pa.2017.0000004365. ISSN 1344-1418. [...]その愛を乞うて今度は逆に拒絶される。[...]「自分で推量して、値打ちを測るがいい!」だって、お分かりでもあろうが、もしも私のほうから彼女に説明したり暗示を与えたり、曖昧なことを言ったり尊敬を乞うたりしていたら、それは施し(милостыня)を乞うたのと同じ事になるではないか(・・・)
  163. Momoshiro, Nekoo (15 August 2019). 第三章 棘のない花が傷つけるのは. 大公殿下は幼なじみ妻に「愛している」を伝えたい (in Japanese). 泣いても乞うても夫に愛してもらえない主人公が舞台上で切なく歌い上げるのを、レオナはどんな顔をして見ていいのか分からない。
  164. Matsumura, Shigeki (5 September 2019). 呉昌碩と日本人士 (in Japanese). Institute of Human Culture Studies, Otsuma Women's University. p. 235, 380–381, 428. ISBN 978-4-907136-18-5. これは、まさしく呉昌碩を画家と捉え、画の教えを請うている詩である。[...]日年は、その後も呉昌碩を訪ねて、教えを請うている。[...]また、日年は、呉昌碩に自刻の印影を送り、批評を請うていた。[...]晴雲は、吉慶里の呉昌碩宅を訪ね、画の品評を請うていたと思われる。
  165. Hashimoto, Seiji (31 March 1978). 家制度と村落社会 ——四国山地における隠居制山村の場合——. 村落の歴史地理. 歴史地理学紀要. Vol. 20. Association of Historical Geographers in Japan. p. 288. 手間替えなどには「家」の扶役的部分を請っているオモが出るのが建前のようにいわれてるが、
  166. Ikki, Shigeru (15 April 2009). りんごニュース (in Japanese). No. 2778. 亡くなるまでの三十八年間教えを請っている。
  167. Asayama, Ryūichi (August 2011). 『ハムレット』に思う(PDF). Season. 13. Soka University. 青ざめて「赦し」を乞っているのだ。
  168. Saitō, Tadashi (2012). 放浪者ジャック・ロンドンのトランプとホーボー(PDF). Seijo English monographs (in Japanese) (43): 431. ロンドンは仕事をすることなく、仕事を探すこともなく、昼間は食事を乞って回り、夜は、留置場かホーボージャングルですごした。
  169. Tanabe, Seiko (1 July 2003). つくも髪. 恋する罪びと. PHP文庫 (in Japanese). Kōtō, Tokyo: PHP Institute. ISBN 978-4-569-57986-3. 白髪の老女が私を恋うているらしい、(まぼろし)がみえるというのだ。
  170. Yoshihara, Yūichi (20 March 2024). 諦めと救いの構造 ——能『清経』の世界観をめぐる倫理思想的考察——(PDF). 国文学論輯 (in Japanese) (45). Kokushikan University Library and Information Commons: 44. したがって、妻が恋うている対象は清経本人ではなく、むしろ彼女の〈現世〉の方であるといえる。
  171. Natsume, Sōseki (10 February 1937). . 吾輩は猫である[I Am a Cat]. 漱石全集 (in Japanese). Vol. 1. Sōseki Zenshū Kankōkai. p. 31. ()ると()(ぶん)()つて()(をんな)()りさうな、
  172. Natsume, Sōseki (1 January 1918). . 吾輩は猫である[I Am a Cat]. 漱石全集 (in Japanese). Vol. 1. Sōseki Zenshū Kankōkai. p. 26. ()ると()(ぶん)(した)つて()(をんな)()りさうな、
  173. Aeschylus (20 May 2016). "Ἱκέτιδες" 嘆願の女たち[The Suppliants]. ギリシア悲劇全集[The Complete Collection of Greek Tragedies] (in Japanese). Translated by Uchiyama, Keijirō. Setagaya, Tokyo: Gutenberg21. 【コロス】 ペラズゴス人の王様、人間の不幸は色とりどりでございます。けっして同じ羽根の難儀をご覧になることはないでございましょう。と申しますのは、この意外な脱走は、実はその昔この土地から出た同族の者が、婚姻を厭うて逃げだし、アルゴスへ船を寄せることになったのだとは、誰が思ったことでしょう?[[Chorus] King of the Pelasgians, men's woes are of many shades. Never shall ye see their troubles like the selfsame feathers. Who would have said that this unforeseen flight would indeed bring a kindred race, having fled this land in hate of wedlock long ago, back aboard to Argos?]
  174. 12Hayase, Miya (22 April 2022). 白金の杖の魔女と滅竜騎士の溺愛. LUNA文庫 (in Japanese). Tenkaisha. それはただ、近しい知人が汚されるのを厭うただけではなくて。[...]面倒を厭うて隠ぺいする方が楽だと考えても不思議ではないのだ。
  175. Kanayama, Ryōta (October 2006). Hara, Eiichi (ed.). "The Carriage that Goes Over on the Left Side: Dickens and Cerebrovascular Accident" 左側に転覆する列車 —ディケンズと脳梗塞について—(PDF). Bulletin年報 (in Japanese) (29). Japan Branch of the Dickens Fellowship: 104. ISSN 1346-0676. エレン・ターナン自身はディケンズとの関係を厭っていたとも伝えられるが,そうであればなおさら彼は彼女の気持ちを引き留める必要があった.
  176. Yanai, Takumi (6 January 2013). "17". ゲート 自衛隊 彼の地にて、斯く戦えり. アルファライト文庫 (in Japanese). Vol. 1. AlphaPolis. 「ハーディ除けよぉ。あいつ、男なんて見るのも厭って奴だから、例え見つかっても男の側にいれば近寄って来ないかも知れないでしょぉ」
  177. 12345Tabuchi, Jōen (7 November 1907). 佛敎各宗 布敎大資林 (in Japanese). Kyoto: Hōzōkan. pp. 4, 108, 112, 115, 116, 136, 137, 198, 233, 510, 554, 591, 740, 772, 1199. これは(たゞ)ひやかし(はん)(ぶん)にブラ〱(てら)()つた(わけ)ではない、[…](かれ)(たう)(じつ)(まへ)(れつ)(しや)()(あと)(きう)()(しよ)(そう)()()いてみると、[…](よし)()()ふて()いて(くち)()して(その)(さかな)()べ、[…](しん)(しゆう)()つて、[…]十()も十五(にち)かゝりて()()(やま)()つてみれば、[…](せみ)(まろ)(いへ)(ちか)くへ()いて(たち)(ぎゝ)をされましたが、[…](あふ)(さか)(やま)()つて(たち)(ぎゝ)して()られますと、[…](つひ)(じよ)(せん)(くん)(はか)()いて、[…](しか)らば()(らい)はあるだろうと(𛀕)ふて(よう)()をして()つたらどうであろう、[…]()(ぶん)(まなこ)(そら)()()して()つたわけでもなければ、[…]蝙蝠(かうもり)(また)(とり)(はう)()んで()つた、[…]()せたからとて()んで(そと)()つたでもなゐ、[…]()()()をして(をもて)(はう)()つてしまつた、[…](もう)(もく)(あん)()(かね)(とく)()にして()(いへ)()いた、[…]()いて一(にん)(しや)()る、
  178. 123Tsukimi, Ryūsō (13 November 1912). 日本外史講義 (in Japanese). Vol. 1. Tokyo: 無我山房. pp. 11, 28, 48, 75, 181, 227, 303, 627, 631–632, 679. その()(しよ)()かけて()つてこれを(たひ)らげる、[…](シモ)(ツケ)()つた。[…]()いて(どう)(こく)(キリ)()まで(いた)ると、[…]()せて西(ニシ)(ハ チ)(デウ)()つたが、[…](ヨリ)(モリ)はすぐ(とう)(ごく)()つたが、(ムネ)(キヨ)()いて()くのを(しやう)()せず[…](かい)(がん)づたひに()つて()(やう)といつたが、[…]()()まで()つて、[…]「()クコトハ()()ヌ、(マタ)()ツテナラヌ」[…](オホ)(エノ)(スエ)(ミツ)は、()かけて()つて、(トキ)(ヨリ)()かうとしたが、[…](ヤス)(イヘ)(とほ)くへ()いた(ころ)()(はか)ふ。
  179. 12Nakamura, Kichizō (15 November 1924). 聖書物語 (in Japanese). Shunjūsha. pp. 28, 41, 93, 103, 156, 326, 372, 406, 455. ハランへ()つてイサクの(よめ)(さが)して()いと(めい)じた。[…]()()()つて、[…]()つてはならぬ、[…](かは)(わた)つてエリコの(まち)()つて、[…](ただ)しき(みち)()いて(かみ)(したが)はゞ、[…]ユダヤに()つて(あらた)(うま)(たま)へる(わう)(はい)せよと(かみ)(めい)ぜらるゝのだと(もも)つて、[…]()つて(てん)(ごく)(ちか)しと()け、[…](わたし)(たち)はエルサレムに()いて(ひと)()()いて()(げん)(しや)(かき)(のこ)せし(こと)(ども)(みな)()(じつ)となり、[…]()いて(ある)()(みづ)(ほとり)()かゝると()(じん)が、
  180. Chikamatsu, Monzaemon (15 October 1953). (はな)(はん)(もの)(がたり). 近松世話物集. 物語日本文學 (in Japanese). Translated by Fujimura, Tsukuru. Shinjuku, Tokyo: Shibundō. pp. 54, 58, 71, 84. なう()()()()(どこ)()()はつしやれ。[…]()()()()(まへ)()れて()て、(たゝ)(ころ)して、(いかり)(なぐさ)めう。[…]「[…](ひき)(ずり)()て、お(きやく)(まへ)(はぢ)かかさうか。」[…](いつ)(ちやう)(きた)(みな)宿(やど)()(ふた)()とも(はや)()て、(じん)(らう)殿(どの)()ひたくば(はん)七だけ明日(あす)(たづ)ねて()よ。
  181. Shakespeare, William (15 July 1957). Romeo and Julietロミオとヂュリエット. シェークスピヤ全集 (in Japanese). Translated by Tsubouchi, Shōyō. Bunkyō, Tokyo: Shinjusha. pp. 60, 101, 108, 144, 166. I hear some noise within; dear love, adieu![Nurse calls within.]Anon, good nurse! Sweet Montague, be true.Stay but a little, I will come again.[…]Jul. Gallop apace, you fiery-footed steeds,Towards Phœbus' lodging: such a waggonerAs Phaethon would whip you to the west,And bring in cloudy night immediately.[…]Nurse. Hie to your chamber: I 'll find RomeoTo comfort you: I wot well where he is.Hark ye, your Romeo will be here at night:I 'll to him; he is hid at Lawrence' cell.[…]Cap. Tush, I will stir about,And all things shall be well, I warrant thee, wife:Go thou to Juliet, help to deck up her;I 'll not to bed to-night; let me alone;I 'll play the housewife for this once. What, ho!They are all forth: well, I will walk myselfTo County Paris, to prepare him upAgainst to-morrow: my heart is wondrous light,Since this same wayward girl is so reclaim'd.[…]Fri. J. Brother, I 'll go and bring it thee. 此時、奧にて乳母の聲にて呼ぶ。奧で何やら、かしましい聲がする。戀しいお方、さよなら‥‥あい〱、乳母、今すぐに! ‥‥モンタギューどの、必ず(かは)らず。ちょと待ってゝ下され、すぐ又戾って來う。[…]ヂュリ 驅けよ(はや)う、火の脚の若駒よ、日の神の宿ります今宵の宿へ。フェーエトンのやうな(ぎよ)(しや)がゐたなら、西へ〱と鞭をあてゝ、すぐにも夜を()れて來うもの、曇った夜を。[…]乳母(はや)う居間へゆかしゃれ。お前を喜ばす眞實(ほん〲)のロミオを搜して來う。其()(どこ)は知ってをる。これの、こちのロミオどのは、今宵こゝへ來やしゃる筈ぢゃ。わしが()て呼んで來う。はて、ロレンスさまの(あん)(じつ)に、ロミオは隱れてござらっしゃります。[…]カピ長 なにさ〱、乃公(れれ)馳驅(かけずり)奔走(まは)るわさ、さすれば、大丈夫、どうにかなるわさ。(そなた)は、ヂュリエットの(とこ)へ往て、着る物を手傳うてやりゃ。乃公(れれ)は今夜は(やす)むまい。はて、任せておきゃ。今夜ほどは女房役をせうわい‥‥(奧に向ひて)こりゃ、誰れかゐぬか! ‥‥皆出拂うてしまうた。むゝ、自身でパリスどのゝ(やしき)へ往て、明朝(あす)準備(こゝろがまへ)をさせて來う。心がおそろしう輕うなったわい、あの我儘者めが改心しをったによって。[…]ヂョン うゝ、すれば、()(もて)()う。
  182. 123Merezhkovsky, Dmitry Sergeyevich (10 February 1914). Л. Толстой и Достоевский人及藝術家としてのトルストイ並にドストイエフスキー[Tolstoy and Dostoyevsky as Men and Artists] (in Japanese). Translated by Morita, Sōhei; Abe, Yoshishige. p. 30, 67, 297, 425, 478, 536, 555, 597, 975. ()(さい)(しよ)はセント・ペテルスブルグに()き、それから(ぐわい)(こく)()つた。[…](かヾみ)(そば)()つて、[…]()()()()つてしまつたらうか。[…](けん)(えつ)(をは)つて(のち)(きう)(てい)()つて()つた(とき)、[…](すなは)ち一(ぱう)()(はう)(うつ)()いて、[…](げん)()(てき)なるものへと(うつ)()いたのである。[…](われ)()()つて(その)()()(なぞ)をば()れの(てん)(きやう)(うち)(たづさ)()いた。[…]()(あん)()(みやこ)(ぜん)(たい)(いつ)(しよ)(のぼ)()いて(けむり)(ごと)()()りはしないだらうか。[…]かくて(ひげ)のある猶太(ユダヤ)(じん)()いた、[…]ちやあんと煙管(きせる)(だい)(はう)()つた、
  183. 12Tabuchi, Jōen (14 December 1916). 忠臣藏四十七席談 (in Japanese). Hōzōkan. pp. 23, 39, 44, 171, 173, 210, 218–219, 261, 298, 425–426, 454, 549. (せつ)(さん)(どう)()わざ〱(たに)(そこ)()いて()(らん)になると()(せつ)()()ふて、[…]それゆへ(ちよく)使()(でん)(そう)()(しき)()かるヽ(ぜん)()(かう)(づけの)(すけ)(した)(けん)(ぶん)()いたが、[…]そこで(しな)(がは)()(ぜんの)(かみ)(わざ)()內匠(たくみの)(かみ)(つめ)(しよ)()いて[…]これが(のち)(𛀕)(いし)()(やう)()()つて內藏(くらの)(すけ)(よし)()となつたのぢや[…](𛀁ん)(がは)からヒヨイと()(さが)(せん)(すゐ)(むか)ふへ()いた[…](たヽみ)()()てヽ()()つた。[…](ある)(とき)(てつ)(ぱう)()から(かすみ)(せき)(すなは)()(ほん)()(げい)(しう)(こう)(𛀕)(やしき)使(つかひ)()いた、[…]おほかた(この)(ゆの)(がう)(んん)(せん)()いたのであるまいか、[…](ふた)()()れで四()ばかりも()つたと(𛀕)(ころ)、[…]「(ぶん)(ぺい)(うを)(みな)あちらへ()つてしまふ、ヤハリ(もと)(ところ)()るのだ」[…]わざ〱()()()まで()つて()(すゐ)(なか)(なが)されたと()(はなし)(つた)はつて()る、[…](𛀕)くの(ひと)()()きに()つた、[…]()()(てん)()いて()ると、
  184. Milton, John (11 April 1919). 二 ミルトンの生涯. Comusコウマス (in Japanese). Translated by Hishinuma, Heiji. Teibi Shuppansha. p. 10. (ほほ)くの(えい)(こく)()(じん)()いて、
  185. Nōnin Jiichi (14 May 1919). 法華經要解 (in Japanese). Hakubunkan. pp. 93–94, 394. ()(にぎ)やかな(まち)()つた、[…]()つてしまつた[…](とし)(つき)(ゑん)(りよ)なく()()いて、[…]()いて(ねが)ふやうにといつた、
  186. 國譯漢文大成 (in Japanese). Vol. 8. 國民文庫刊行會. 30 July 1940. pp. 38, 92, 151, 183, 319, 483, 566–567, 720. 九十()いて(なは)()ぶ、[…](しかう)して(いう)(しう)(すなは)(ほう)(ねん)には(われ)(なんぢ)(とも)()いて稻を刈る、[…]()(こう)()()いて(しん)()(ぐん)(いた)るの()(かぞ)へて、[…](きみ)()つたなら西(せい)(じう)をして(こん)()(わう)(ごと)(しん)として(てう)(へい)(れい)()らしむべきなり、[…](みやこ)(ほほ)()()つて()つたことがあつて、[…](ばん)()()つて()()ふ。[…]()(はく)(かう)(なん)()つた(とき)に、[…](もも)()(した)()つても、[…](てん)(じやう)()れて行つて()れれば()いといふので、
  187. Ōbuchi, Ichirō (10 May 1914). (やや)()()(ぐう). 鍋島騷動 佐賀怪猫退治 (in Japanese). pp. 18, 100, 197. (かね)()いて()ひに()(ねこ)(らい)(すけ)()たし()(ぶん)()(かね)(もら)つて(いづ)()ともなく()つて()()つた。[…]……と(きう)(てん)(ちょく)()(ふもと)(はう)(ころ)がつて()つた(やう)()であつたが、(しば)らくすると、キヤーツ……[…]()うかお(まへ)()いてつれて(かへ)つて()れように
  188. Ono, Gazan (23 September 1918). (うま)(ふん). 飛んだしばらく (in Japanese). 弘読社. pp. 38, 41. 『オイ、八(こう)(いま)()(しや)()びに()つたんだよ……、これは(もく)(ぎよ)(かう)()(ばう)()だァ、()んでるんだよ……』[…](そう)(げん)()いて(さい)(ねん)()()つてから、(きん)(じよ)からの(さかな)()の六()()のあつたらへた(さけ)(さかな)()へて()つて()た。
  189. Umeda, Matajirō (5 August 1923). 南米に移民を獎勵す. 努力生活南米で職に就くまで (in Japanese). 忠文堂書店. p. 125. ブラジルの(やう)(こく)()(くわう)(だい)にして(じん)(こう)()(はく)な所に三萬や五萬の()(みん)()いても大勢力を()(しよく)することは()()ぬ、
  190. Nagata, Mikihiko (15 April 1937). 長田幹彦全集 (in Japanese). Vol. 9. 非凡閣. pp. 5, 48, 193. (まへ)()(しよ)()つておあげなさいな。[…]その(とき)、ふと()()()(むね)(うつ)つたのは、()()()()()つた(ばん)(わか)れたきりになつてゐるあの(ふさ)()のことであつた。[…](きよ)()()いてしまつたあとたつたひとりになると、()()()はじつとしてゐられないほどの(せき)(れう)(ぼぼ)えた。
  191. Hattori, Keiichi (28 February 2004). 道徳的価値の自覚を深める際の、子どもの情意面の考察(PDF). 道徳教育学論集 (in Japanese) (12). 大阪教育大学道徳教育学専修: 76. doi:10.32287/TD00014730. ISSN 0910-2132. Lは、「ぼくは、この話を聞いてやっぱり悪いことをしているときには注意をすべきだし、注意できなかって、人のせいにするのはよくないと思う!」と書いており、この子も感嘆符をつけていた。人のせいにすることはよくないというのは、ねらいとはずれているももの、この子は、そのことを強く思ったようである。
  192. 12Okuda, Jun; Egawa, Kōji; Yoshinaga, Kikue (2008). "Patients' Experience of Patient-controlled Analgesia for Post-operative Pain" PCA(patient-controlled analgesia)による術後疼痛管理を受けている患者の体験. Journal of Japan Academy of Critical Care Nursing日本クリティカルケア看護学会誌 (in Japanese). 4 (2): 32. doi:10.11153/jaccn.4.2_27. ISSN 2187-400X. ■あるというだけで安心.要するに,あのう,ホンマは水しか入ってないねんけど,それが効くと言われたら,中身がわからなかっても効いてたと思いますわ.あのう,僕の場合は肺癌やったけど,この痛み止めの機械が付いているということが,メンタルな部分にどう作用するかが一番大きいと思いますわ.(no. 24)8 )【PCA に対する評価】23 名の患者から「よかった」「メリット」など『PCA を肯定的に評価する』との言及があった.しかし,「あってもなかってもどちらでもよい」「何とも思わない」と『PCA に対して肯定的でも否定的でもない』との評価もあった.
  193. Ōzaki, Yasuhiro (January 2018), 平成29 年度全国公共図書館研究集会(児童・⻘少年部⾨)報告書 (in Japanese), Nishi, Osaka, p. 49, ですから、きちっと定期的に集まるというやり方ができればそれでいいですし、できなかっても、「来週空いてますか。」みたいな感じでつくった話し合いの場でもいいと思いますので、いろいろな形でやっていかれたらどうかな、というふうに思います。{{citation}}: CS1 maint: location missing publisher (link)
  194. Pushkin, Alexander Sergeyevich (25 October 1947). "Скупой рыцарь" 吝嗇の騎士[The Miserly Knight]. ドン・ファン ——プーシュキン劇詩集——[Don Juan: Pushkin's Dramatic Poems]. 世界文學叢書 (in Japanese). Vol. 9. Translated by Yonekawa, Masao. Shimogyō, Kyoto: Sekai Bungaku Sha. pp. 53–54. ГерцогЯ верю, верю: благородный рыцарь,Таков, как вы, отца не обвинитБез крайности. Таких развратных мало...さうぢやらう、さうぢやらう。そなたのやうな高潔無比の(さむらい)が、よくせきの事情が無うて父を訴へる筈がない。さういふ非道な者は少い......[DukeI see, I see. A noble knightSuch as thyself would not sue his fatherWithout great cause. Few are so depraved......]
  195. Shakespeare, William (15 July 1957). Romeo and Julietロミオとヂュリエット. シェークスピヤ全集 (in Japanese). Translated by Tsubouchi, Shōyō. Bunkyō, Tokyo: Shinjusha. pp. 7, 65–66, 164. Ger. 'Tis well thou art not fish; if thou hadst, thou hadst been poor John. Draw thy tool; here comes two of the house of Montagues.[...]Fri. L. Benedicite!What early tongue so sweet saluteth me?Young son, it argues a distemper'd headSo soon to bid good morrow to thy bed:Care keeps his watch in every old man's eye,And where care lodges, sleep will never lie;But where unbruised youth with unstuff'd brainDoth couch his limbs, there golden sleep doth reign:Therefore thy earliness doth me assureThou art up-rous'd by some distemperature;Or if not so, then here I hit it right,Our Romeo hath not been in bed to-night.[...]Rom. There is thy gold, worse poison to men's souls,Doing more murder in this loathsome world,Than these poor compounds that thou mayst not sell:I sell thee poison, thou hast sold me none.Farewell: buy food, and get thyself in flesh.Come, cordial and not poison, go with meTo Juliet's grave, for there must I use thee.グレ へん、(さかな)でなうて幸福(しあはせ)ぢゃわい、(ぬし)が魚なら、女たらしでは無うて(そう)(ざい)(しほ)大口魚(だら)と來てけつからう。‥‥(一方を見て)拔けよ(劍を)、モンタギューの奴等が來たわい。[...]ロレ(みやう)()あらせたまへ! ()れぢゃ、此早朝に、なつかしい其(こわ)()は? ほう、若い癖に早起は、心に煩悶(わづらひ)のある證據ぢゃ。老の目は苦勞に覺め勝ち、苦勞の宿る處には兎角睡眠の宿らぬものぢゃが、心に(きず)が無く腦に(わだかま)りのない若い者は、手足を横にするや否や、好い心持に眠らるゝ筈ぢゃに、かう早う起きさしゃったは、こりゃ何か煩悶(わづらひ)が無うてはならぬ。さうでなくば、こちのロミオは、昨夜(ゆうべ)は床に就かなんだのぢゃな。[...]ロミオ黃金(こがね)(つかは)すぞ、これこそは人の心の大毒藥ぢゃ、(ぬし)が賣りかぬる此()(まつ)なる藥種よりも此(ぢよく)()では遙に怖しい人殺しをするもの。(ぬし)では無うて(わし)こそは毒を賣るのぢゃ。さらば。(たべ)(もの)(もと)めて()と肉を附けたがよい。‥‥(行きかけて藥瓶を見て)毒ではない興奮(きつけ)(ぐすり)よ、さア一しょに、ヂュリエットの墓へ來い、あそこで(そち)を使はにゃならぬ。
  196. Sasakura, Nori (20 October 2022). 2 二人の老人とターニングポイント【天正十三年十二月下旬~天正十四年三月】. 北政所様の御化粧係 ~戦国の世だって美容オタクは趣味に生きたいのです~ (in Japanese). TO Books. 「そなたはおひぃさんやろ力が無かってもかわへんのとちゃうんか」
  197. Mutō, Nagako (March 2024). "Reprint of Nakata's Diary (from the Bancroft Library Collection):The 1914 Diary of Yoshimatsu Nakata,Jack London's Servant (Part 2)" Nakata's diary(the Bancroft Library 所蔵)の翻刻 ——Jack London の使用人である中田由松の一九一四年の日記——(続)(PDF). The IUK journal of intercultural studies国際文化学部論集 (in Japanese). 24 (4). 鹿児島国際大学国際文化学部: 206. ISSN 1345-9929. ロ氏からウイスキーの事に就て質問を受けた.事実を打明ける事は僕として実に忍びなひ処であった.が佐野世良の両兄が事実を打明けるより他は途が無かろうと云われたので不止得事実を打明けた.しかしロ氏の態度はさしたる事も無かって一安心した.ロ氏が此の事に就て根本的の解決をせられん事を祈った.
  198. Tsumoto, Yō (4 October 2007). 小吉の抵抗. 勝海舟 私に帰せず (in Japanese). Vol. 1. Gentosha. 「ご覧のとおり大勢のお客様をもてなさなくてはいけないので、なかなか手が冋りませぬ。あまりに少のうて申し訳ないが、これをお持ちくだされ」
  199. Kurokawa, Hiroyuki (16 March 2017). 1. 果鋭(かえい) (in Japanese). Gentosha. 「少のうても十万円は抜きますわな」
  200. Tamaoka, Kaoru (2 August 2018). 第二章 Brillante(ブリヨン)輝ける日. 夜明けのウエディングドレス (in Japanese). Gentosha. ほんまはね、あとでこっそり食べるつもりで着物の袂に入れて隠してたんよ。でも、袂の中で溶けて、金平糖の着色がこびりついて、それでお母ちゃんに見つけられて、叱られて。うち、小さい頃は身体が(よ お)うて、ようお腹を下しては心配させてたん。それで、外でお菓子をもらっても絶対食べたらあかんよ、って、きびしく言われててん。
  201. Akutagawa, Ryūnosuke (10 July 1956) [6 December 1954]. きりしとほろ上人傳[The Life of San Cristoforo]. 芥川龍之介全集[The Complete Works of Akutagawa Ryūnosuke] (in Japanese). Vol. 3 (6th ed.). Chiyoda, Tokyo: Iwanami Shoten. p. 91. かやう致いて「きりしとほろ」は、(あめ)(かぜ)も厭はず三年が間、渡し守の役目を勤めて居つたが、渡りを尋ぬる旅人の數は多うても、(んん)(あるじ)「えす・きりしと」らしい(んん)姿には、絕えて一度も知遇せなんだ。[And so "Cristoforo," minding neither rain nor wind for three years, served his duty as a ferryman, and though there were many travelers who sought passage, he never once earned grace from a figure that resembled his Lord "Gesù Cristo."]
  202. Ōnishi, Ryōkei (24 October 2008). . ゆっくりしいや 百年の人生を語る (in Japanese). Kōtō, Tokyo: PHP Institute. ISBN 978-4-569-70269-8. 鯛の焼き物がいいといっても、朝()うて、昼良うて、晩良うて、というものではあるまい。毎日毎日、鯛の焼き物が出てきたら「こらかなわんわ」とこうなる。「毎日、目ェむいたぁるで」と、こないなる。一番いいはずのものが、悪くなる。
  203. Shiganai, Yasuhiro (7 July 2023). 京都祇園もも吉庵のあまから帖 (in Japanese). Vol. 7. Kōtō, Tokyo: PHP Institute. ISBN 978-4-569-90317-0. 「ちょっと前までは、娘さん夫婦が孫を連れて、しょっちゅう遊びに来てたんやけどなあ。実は、その娘さんいうんは、うちの娘の中学の同級生でなぁ。仲が良うて、今でもちょいちよい豆腐買いに寄ってくれるんよ」と、女将さんが言う。ご主人が話を続けた。
  204. Shigeyama, Sensaku (31 March 2006) [1 March 1999]. 「狂言師=茂山千作、大いに語る」. 阪大ニューズレター対談集1998–2005 「社会と大学、知の交流」 (in Japanese). Osaka University: 19. 茂山 稽古になると、よく怒られました。叩くのが好きでしたなあ。きついのは、舞台で間違ったりすると、舞台から下りるなり、パッパッ、と叩きよるんです。みんなの前ですよ。『人の見ている前で思い切り恥をかかせると、間違わんようになるから』と言って。良かっても『ええけど、まだ、あかん』でしたな。今は、良かった、ようやった、ですよ。私も孫を褒めまっせ。
  205. Taguchi, Hiroaki (2003). "The Socio-Psychological Technique of a Physician's Explanations to Persuade Patients — A Case Study —" 医者の説明と説得の技法 —ある事例の分析から—(PDF). 文学部論叢 (in Japanese) (77). 038:先生は好かんって言いなすったらそれでもよかって。039:私も心から(あなたのことを)好きとは思っとらんって、言うっとです。[...]040:だから好きなところ行ってよかって、私も紹介状すぐ書いてあげるから。[...]046:私は忙しいんだ、だから勘弁してくれって。分かります。今、忙しかですたい、来月はよかって。[...]071:来月ならよかって言ったときに、まあ仮にこっちは2、3週間が限度だなって思ったら、そしたらそこはその品物を買うときの値引きの交渉と同じ事で......。
  206. Yasui, Yutaka (2017). 『源氏物語』と住吉信仰—もののまぎれ. 頸城野郷土資料室学術研究部研究紀要 (in Japanese) (14): 14. doi:10.32257/kfa.2017.14_1. ISSN 2432-1087. でもまぎれの子だということはあくまでも公式には否定された。月延石でお産が伸びたことにして帯中彦大王(仲哀天皇)の実子であると認められたからこその誉田別大王(応神天皇)の即位である。それに海原出身の海人たちの羽振りがいかに良かっても、壱岐・対馬はさびれてしまって、結局は河内王朝に吸収されてしまったのである。
  207. Horiuchi, Hideo (March 2020). 事業報告会の風景から「つながりの生涯学習」の開発へ(PDF). ゆめ・やりたいこと実現センター (in Japanese). Kinokawa, Wakayama: 5. 映画『男はつらいよ』の心に残るシーン。甥の満男が寅さんに尋ねます。「おじさん、人間は何のために生きてるのかな」。寅次郎『何ていうかな、ほら、あー生まれてきてよかってなった思うことが何べんかあるだろう、そのために人間生きてんじゃねえのか』。演出家・平田オリザさんとの対話では「わかりあうつもりでなく、きちんと伝えあうこと」の大切さを学びました。
  208. Inada, Akiko (20 March 2023). 渡邊洋次郎氏講演録「生き直す~依存症からのリカバリー~」(2022 年10 月27 日 於 高知大学朝倉キャンパス)(PDF). Kochi University Review of Social Science高知論叢 (in Japanese) (124): 225. ISSN 0388-8886. で,たまたまそれを見て見ぬふりっていうか,空っぽになって埋まらない何かをごまかしてとかするために,そういったことを自分はして,で,それがもうちょっと頭がよかって,勉強ができたら,もしかしたらそっちにがんばって,条件をクリアしてっていう方向にいったんかもわからないんですけど。
  209. Shirakawa, Kōko (6 July 2022). 壺法師. 京都くれなゐ荘奇譚 春に呪えば恋は逝く (in Japanese). Vol. 2. Kōtō, Tokyo: PHP Institute. ISBN 978-4-569-90227-2. 「昔は——」と、成一は壺に焦点を合わせないようにして、ぼんやり床の間のほうを見た。「あの床の間、祭壇みたいにしてあったんですよ。木の台に白い布かけて、壺を置いて、()(へい)ていうんですか? 神社で(かん)(ぬし)さんが振る、ひらひらした紙のやつがあるやないですか。あれを山ほど()らして。なんやようわからんお(ふだ)もいっぱい積んであって。その前で、朝(はよ)うから(ぬか)ずいて拝むんです。(たたみ)(ひたい)こすりつけて、なにとぞ儲けさせてくださいて。気味が悪うて、悪うて......」
  210. Tezuka, Osamu (31 May 1993) [20 September 1983]. 第1章 悪魔の誕生[Chapter 1: A Demon Is Born]. ブルンガ1世[Burunga I]. 手塚治虫漫画全集 (in Japanese). Vol. 1 (5th ed.). Bunkyō, Tokyo: Kodansha. p. 18. ISBN 4-06-108769-X. ほんとに悪魔か............どうしてそんなオッサンになってきたんだそらァ わいがぼんちを安心させようとわざわざ無理してこんなかっこうになったんや でな これはブルンガいうてわいが最後につくって神さんに見せた生きものやった......なーおまえ 生きものをつくるちゅうことは そんなやさしいことや おまへんで もっとまじめにやれーっ‼ほいだら 神さんは もういっぱいやから それはいらんいうてことわってしまいはった でもな わいはこのブルンガが かわゆうてかわゆうて...消すのがおしゅうて...こうやって長いこと持ってまわっとった... ぼんち......このブルンガをぼんちにやるわ こいつを生かそうと 殺そうと どんな生きものにしようと...どんな役に立てようと かめへん どないなとしてんか...[You really are the Devil?............ How come you became an old man like this?Ah, I went out of my way and turned into this form to not scare ya, brother. And this, it's called Burunga, it's the last being I created and showed to God......Ya idiot! Creation ain't no goddamn joke! Take it seriously‼And then God had enough, said He didn't want it and rejected it outright. But then I got so, so fond of Burunga... I didn't have the heart to destroy it... So I've been carrying it around this whole time... Brother... I'm giving Burunga to you... Whether ya keep it alive or kill it, whatever ya make it into... whatever ya use it for, ain't nothing matter. Ya do whatever ya like...]
  211. Nakajima, Michiko (3 September 2001). 第九章❖三つ巴 賤ヶ岳. 前田利家と妻まつ 「加賀百万石」を築いた二人三脚 (in Japanese). Kōtō, Tokyo: PHP Institute. ISBN 978-4-569-57611-4. 「こんなことはそちじゃから打ち明けるがの、わしの種が悪いのか、娘ばかり産まれる。実は来春また産まれることになっているが、これまた娘ではないかと今から案じておる。娘はどんなに可愛うても先のことが思いやられてなあ」
  212. Morota, Reiko (5 September 2025). 第二章(じゆ)(らく)(てい)〈豪〉. 麻阿(まあ)(ごう) (in Japanese). Kōtō, Tokyo: PHP Institute. ISBN 978-4-569-90509-9. 「大坂のお城は大きゅうて()(ぎも)をぬかれました。なれどこの聚楽は、美々しゅうて、まるで夢の中から現れたようじゃ」
  213. Watanabe, Jun'ichi (15 December 2015). 初春の章. 化粧 (in Japanese). Vol. 1. Minato, Tokyo: Goma Books. 「庭師の小田さんが、お年賀に見えはって、本年もよろしゅうて」
  214. Akimoto et al. (2001), p. 598–599. sfnp error: no target: CITEREFAkimotoAkimotoIshikawaItoi2001 (help)
  215. Queen, Ellery (17 April 2015). "7: Dissertation on Morals, Murderers, and Maids" 七章 じんと殺人と婦人について. The Spanish Cape Mysteryスペイン岬の裸死事件 (in Japanese). Translated by Ishikawa, Toshi. Setagaya, Tokyo: Gutenberg21. Moley gulped, jammed a cheroot into his mouth, and struck a match. He was striving to steady himself. "All right. You won't talk about that. But you had a fight with him, didn't you?" She was silent. "He called you a dirty name, didn't he?" A sickness came into her eyes, but she merely compressed her lips. "Well, how long did this go on, Mrs. Godfrey? How long were you with him?"モリーはつばをのみ、たばこをくわえて、マッチをすった。自分を落ちつかせようと懸命だった。「よろしい。そのことは言わんでよろしい。だが、マルコとあらそったでしょう」夫人は黙っていた。「マルコはあなたを、罵ったでしょう」夫人は不快の色を目に浮かべたが、唇をかみしめただけだった。「じゃあ、どのくらい、いたんですか、奥さん。どのくらい一緒にいたんですか」
  216. Uehara, Kōsuke (24 August 1984), 第百一回国会衆議院内閣委員会議録第十号(PDF) (in Japanese), p. 795, 余り余計なこと言わぬで簡単に答えてくださいよ。
  217. Samukawa, Nekomochi (30 May 2002) [24 May 2002]. 3. 走馬灯の夜 (in Japanese). MediaTunes. 蝦蛄は駄目、納豆は食わぬでは腹が減るから、怒る怒る納豆に箸を付けたら、ねばねばには()()()ったが味は悪くなかった。()(らい)、好物とはなりにけり。
  218. Martin (2004), p. 377. sfnp error: no target: CITEREFMartin2004 (help)
  219. Arai, Yukimasa (November 2020). 受信料制度についてのこれまでの論議と外国の動向 — 通信・放送融合時代の受信料制度の検討に向けて —(PDF). 立法と調査 (in Japanese) (429): 7. 放送法は契約の自由ではなく、一定の場合には契約をしなければならないと強制されておりますけれども、そこがなかなかこの法律の関係では現実にはそのとおりに、行なわれませんで、契約は自由だろうというような疑念も出てまいりますし、また契約となってみれば、これはそれに付随して起こる料金の支払いは、いわゆるある給付に対する反対給付、対価ではないか。
  220. Satō, Sadao (September 1950). 熱型最大需用表示器について. Journal of the Japan Electric Association電氣協會雜誌 (in Japanese) (324). Japan Electric Association: 24. まだこういう席でお話するほどデーターがとれておりませぬで、甚だデーターが足りなくて、非常にその点貧弱な內容になりますが、御諒承を願いしたいと思います。
  221. Sohō, Anshujin (20 February 1916). 第一席 義士の遺德 (大石良雄の生立). 赤穗義士傳說敎 (in Japanese). Kyoto: Hozokan. p. 14. (ところ)(とく)(がは)(ばく)()(せい)()(はう)(しん)(まう)しますものは、(いへ)(やす)()(らい)(なに)(ごと)でも「(あひ)(かは)らず」といふ(しゆ)()で、(しん)()(こと)(だい)(きん)(もつ)。お(たがひ)にお(しや)(ぐわつ)()(あい)(さつ)には「どうか(あひ)(かは)りませず」といふが、いつまで()つても(びん)(ぼう)のまゝで(あひ)(かは)りませず、()()()いまゝで(あひ)(かは)りませず、()(ども)のまゝで(あひ)(かは)りませずでは()(かた)がない。
  222. Ashiya, Minako (March 2006). 「琵琶湖博物館企画展『のびる・ひらく・ひろがる —植物がうごくとき—』におけるハンズ・オン展示手法比較と展示評価の試み」. 琵琶湖博物館研究調査報告 (in Japanese) (24): 48. それを飛ばすと、誰が飛ばしても同じ飛び方を本来するはずというのが、こちらの予測だったのですけれど、本物を正確に模倣した模型というのが作れませんでして、これがなかなかとても難しくて、いろんな工夫をしたのですが、本当の意味でのクローズドエンドにはなりませんでした。
  223. Mogami, Takayoshi (10 January 1937). 鄕土硏究の途 (in Japanese). Narita, Chiba: 新更會刊行部. p. 4. 第一に「鄕土硏究と民族學」と書いてありますが、私、先月中細かい目次を作る餘裕がありませぬでして、こんな風にしたのであります。
  224. Gotō, Hisako (1 September 1924). 東京市學務 (ed.). 九月一日. 東京市立小學校兒童 震災記念文集 尋常一年の卷 (in Japanese). 1. Kyōbashi, Tokyo: Baifukan: 211. ソシテツムジカゼニハアヒマセズデシテソシテ三日メニヰナカヘ、イキマシタ。
  225. 12Martin (2004), p. 496. sfnp error: no target: CITEREFMartin2004 (help)
  226. Togashi, Seiya (31 December 2012). "Chapter 3: The Lecture" 第3話 お説教. 4番目の許婚候補[The 4th Candidate for the Engagement] (in Japanese). Vol. 2. AlphaPolis. 「何で合コンに行っちゃいけないの? 私たちもう成人してるし、自分のことは自分で責任取れるんだから、自由にさせてよ」それに対しての透兄さんの答えがコレだ。「合コンに行っちゃいけないなんて言ってない。合コンに行くために、(いん)(ぺい)工作したことが気に食わないだけだ」[Why can't we go to the mixer? We're adults now, we can take responsibility for ourselves, just let us do whatever we want"To that, Tōru has this response."I'm not saying you can't go. I just can't stand doing a cover-up just to go]
  227. Spencer, Catherine (1 October 2023) [20 August 2010]. "Chapter Two" 2. The Italian's Secret Child非情なプロポーズ[The Unfeeling Proposal] (in Japanese). Translated by Haruno, Hiroko. HarperCollins Japan. ISBN 978-4-596-52568-0. I can see ferries any old time at home," he whined. "Why can't we go back to the villa and swim in the pool?「フェリーなんて、カナダでも見られるもん」サイモンは哀れっぽい声で訴えた。「どうして別荘(ヴイラ)に戻ってプールで泳いじゃいけないの?」
  228. Jordan, Penny (15 November 2015). "Two" 2. Ellie Prideこの愛を諦め[Giving Up on This Love] (in Japanese). Translated by Sano, Akira. HarperCollins Japan. ISBN 978-4-596-91649-5. 'Oh, it is too bad,' John was complaining. 'I wanted to go all the way to the barracks with the parade and buy myself some souvenirs.''I'm sorry, son, but with this crowd it would be far too dangerous.'「つまんないの」ジョンが口を(とが)らせる。「行列のあとをついてって、公園で何か買いたかったのに」「行かせてやりたいが、こんなに人が多くちゃ危ないからな」
  229. Martin (2004), p. 497. sfnp error: no target: CITEREFMartin2004 (help)
  230. 12Makino & Tsutsui (2018), p. 593, "Appendix 4 Connection Forms of Important Expressions: F. Vte+__". sfnp error: no target: CITEREFMakinoTsutsui2018 (help)
  231. Makino & Tsutsui (2018), pp. 464–467, "Main Entries: -te て". sfnp error: no target: CITEREFMakinoTsutsui2018 (help)
  232. Banno et al. (2020a), p. 151, "Lesson 6, Grammar 2: 〜てください". sfnp error: no target: CITEREFBannoIkedaOhnoShinagawa2020a (help)
  233. Poser (1984), p. 162. sfnp error: no target: CITEREFPoser1984 (help)
  234. Poser (1984), p. 245, 255. sfnp error: no target: CITEREFPoser1984 (help)
  235. 12Martin (2004), p. 533. sfnp error: no target: CITEREFMartin2004 (help)
  236. Martin (2004), p. 514. sfnp error: no target: CITEREFMartin2004 (help)
  237. Kōri, Shirō (30 May 2015). 助詞・助動詞のアクセントについての覚え書き(PDF). 言語文化共同研究プロジェクト (in Japanese). Osaka University: 63–74. doi:10.18910/53334.
  238. Martin (2004), p. 516. sfnp error: no target: CITEREFMartin2004 (help)
  239. Shioda, Takehiro (1 February 2022). 「本を置いていない」と「本が置いていない」どちらがよい?. NHK BunkenNHK文研 (in Japanese). NHK Broadcasting Culture Research Institute. Archived from the original on 16 October 2025.
  240. Martin (2004), pp. 548–550. sfnp error: no target: CITEREFMartin2004 (help)
  241. Martin (2004), p. 517, 534, 538. sfnp error: no target: CITEREFMartin2004 (help)
  242. 12Martin (2004), p. 517. sfnp error: no target: CITEREFMartin2004 (help)
  243. Buronson; Hara, Tetsuo (8 June 2015). 静かなる巨人!の巻[The Silent Giant]. 北斗の拳[Fist of the North Star] (in Japanese). Vol. 7. Coamix. おまえは もう()んでいる!
  244. Smith, Edward Elmer (29 March 2013). "Chapter 4: The Zone of Force Is Tested" 四 力場帯テスト. Skylark 3スカイラーク3 (in Japanese). Translated by Kawaguchi, Shōkichi. Setagaya, Tokyo: Gutenberg21.
  245. Aika; Yūki, Wakana (16 November 2022). 第1話[Chapter 1]. the story about my husband contracted a bigamous marriage while transferring overseas海外赴任中の夫が重婚していた話[How My Husband Led a Bigamous Life While Working Abroad] (in Japanese). Vol. 1. Shinjuku, Tokyo: Futabasha. pp. 44–45. ISBN 978-4-575-33898-0. どう⁉リフレッシュできたんじゃない?俺 あいかのためにすげー考えて...気持ちは嬉しいよ でも嘘は良くないと思う...は?なんっっだよ その反応... 普通もっと喜ぶだろ 夫のサプライズだぞ‼頼んでないよね?ああ⁉リフレッシュしたいなんて頼んでないよね?嘘までついて私と娘を引き離して自分の行きたいところ連れまわしてやることやって...!私のためなんて言ってるけど全部慎也がしたかったことじゃん‼[What do you think⁉ You felt refreshed didn't you? I thought long and hard of it for you, Aika...I'm glad you did, but I don't think it's okay for you to lie...What? What's this reaction...? You should be happy, it was a surprise from your husband‼I never asked for it did I?What⁉I never asked for a vacation did I? You lied to me, separated me from our daughter, took me to only places you like, did whatever you wanted to do... You said it was all for me, but everything you did was only for yourself, Shin'ya‼]
  246. Hardy, Thomas (13 March 2015). "VIII. Those Who Are Found Where There Is Said to Be Nobody" 八 だれもいないはずの場所にいた人たち. The Return of the Native帰郷 (in Japanese). Vol. 1. Translated by Kobayashi, Seiichi; Asano, Mariko. Setagaya, Tokyo: Gutenberg21. "You are rather afraid of me. Do you know what I be?"The child surveyed his vermilion figure up and down with much misgiving and finally said, "Yes.""Well, what?""The reddleman!" he faltered.「おれがちっと恐いんだな。おれの商売が何か知っとるかい?」少年は、まったく心もとないようすで、その男の紅色づくめの姿を上から下まで見回すと、やっと言った、「知っとるよ」「そうかい、じゃ何だい?」「(べん)(がら)屋だ!」彼は口ごもりながら言った。
  247. Arita, Kumi; Sakuma, Yoshiko; Kukihara, Hiroko (30 March 2022). "Values on Medication-Taking Behavior Held by Internal Medicine Outpatients Aged 75 Years and Over" 内科疾患で通院中の後期高齢者の服薬行動における価値観. Journal of Japan Academy of Home Care日本在宅ケア学会誌 (in Japanese). 25 (2). Japan Academy of Home Care: 178. doi:10.60272/jjahc.25.2_174. ISSN 2758-9404.
  248. Martin (2004), p. 523. sfnp error: no target: CITEREFMartin2004 (help)
  249. 123Martin (2004), p. 597. sfnp error: no target: CITEREFMartin2004 (help)
  250. Martin (2004), p. 524. sfnp error: no target: CITEREFMartin2004 (help)
  251. Martin (2004), p. 529. sfnp error: no target: CITEREFMartin2004 (help)
  252. Grimm, Jacob Ludwig Karl; Grimm, Wilhelm Carl (19 December 2012). "Katze und Maus in Gesellschaft" いっしょに暮らした猫とねずみ[Cat and Mouse in Partnership]. Grimms Märchenグリム童話[Grimms' Fairy Tales] (in Japanese). Vol. 1. Translated by Tsukagoshi, Satoshi. Setagaya, Tokyo: Gutenberg21. „Ich weiß keinen Ort, wo es besser aufgehoben wäre, als die Kirche, da getraut sich niemand etwas wegzunehmen. Wir stellen es unter den Altar und rühren es nicht eher an, bis wir es nötig haben."「教会にしまっておくのが、いちばんいいと思うんだ。あそこに置いとけば、誰も()っぱらおうなんて思いやしないからね。祭壇の下に置いといて、ほしくなるまで、手をつけないことにしよう」
  253. Inoue, Daisuke (22 October 2018). レアルの至宝!18歳ヴィニシウスの「超FK&退場」を見る. Qoly (in Japanese).
  254. Makino & Tsutsui (2018), pp. 403–406, "Main Entries: shimau しまう". sfnp error: no target: CITEREFMakinoTsutsui2018 (help)
  255. 気温が上がらず"4月上旬並み" 前日から5~10 °Cほど下がる所も 寒暖差に注意を 新潟県. BSN (in Japanese). Broadcasting System of Niigata. 8 May 2024.
  256. Taikoban (9 March 2019). 決戦の幕. 元貴族令嬢で未婚の母ですが、娘たちが可愛すぎて冒険者業も苦になりません (in Japanese). Vol. II. TO Books.
  257. Shakespeare, William (30 April 1958). Hamlet, Prince of Denmarkハムレット[Hamlet]. シェークスピヤ全集 (in Japanese). Translated by Tsubouchi, Shōyō. Bunkyō, Tokyo: Shinjusha. pp. 89, 179. Ham. To be, or not to be, that is the question:[...]First Clo. One that was a woman, sir; but, rest her soul, she's dead.ハム 世に在る、世に在らぬ、それが疑問ぢゃ。[...] 生きとる中は女の人ぢゃったが、なんまみだぶ()ねてしまひましたがな。
  258. Bradbury, Ray Douglas (20 October 2017). "Tomorrow's Child" 明日の子供. I Sing the Body Electric!ブラッドベリは歌う[Bradbury Sings] (in Japanese). Translated by Nakamura, Yasuo. Setagaya, Tokyo: Gutenberg21.
  259. Hebbel, Christian Friedrich (5 April 1953). "Gyges und ſein Ring. Eine Tragödie in fünf Akten" ギューゲスと彼の指輪 ——五幕——[Gyges and His Ring ——Five Acts——]. ギューゲスと彼の指輪 他一篇[Gyges and His Ring and one other play]. 岩波文庫 (in Japanese). Translated by Suita, Junsuke. Chiyoda, Tokyo: Iwanami Shoten. p. 88. Rhodope. So iſt's? Jhr Götter,Lacht über mich! — Ich habe ſchon geklagt!ロドーペ そういうわけでございますか?神々よ、わたくしを嘲笑って下さいませ!——わたくしはもう歎き盡してしもうたのだ![Rhodope. Is it so? O Gods, laugh at me!——I have whined enough already!]
  260. 12Tolstoy, Leo (1 July 1948). "Власть тьмы, или «Коготок увяз, всей птичке пропасть». Драма в пяти действиях" 闇の力(五幕) 別名(爪が一本罠にかかつたら、その小鳥はもうおしまひだ。)[The Power of Darkness (five acts) Or (If a Claw Is Caught, the Bird Is Lost.)]. Власть тьмы. Живой труп闇の力・生ける屍[The Power of Darkness. The Living Corpse]. 改造選書 (in Japanese). Translated by Nobori, Shomu. Chūō, Tokyo: Kaizōsha. pp. 58, 62, 80, 91, 148. Матрена (садится). И то уморилась, миленькие; А что соборовать — это беспременно надо. Люди говорят — тоже душе на пользу.[...]Анисья. Уже и сама не знаю. Измучал он меня.[...]Анисья. Что ж, я нагрешила, а он да что с деньгами...[...]Митрич (слезает). И не видал, как заснул. О господи, Микола-угодник! Здорово, дядя Аким.[...]Анютка. Да хоть бы и я померла. (Хнычет.)Митрич. Помрешь, из счета вон.マトリョーナ (腰を下ろす)本當に草臥れちもうただよ。ところで聖油禮は、どうあつても受けにやなるめえ。皆の話によれあ——魂がしあはせになると言ふだからね。[...]アニーシャ わしあもう自分でも分んなくなつちもうただ。あの(やぢ)にやさんざ苦しめられただ。[...]アニーシャ ああこれでわしァ罪深けえことをやつちもうただ。それだのに、あの人ァ金もつて行つちまつて、どうするだ。[...]ミートリッチ(下りる)何時寢込んぢまうたか分んねえだ。おお神樣、お慈悲深けえミコラ樣! 今日は、アキーム叔父さん。[...]アニュートカ わしも死んでしまへたらなあ。(泣く)ミートリッチ 死んぢまうたら——此の世から除けもんになるだけだ![Matryona. (sits down) I'm really exhausted. But still, I can't do without Holy Unction. Everybody says it's good for the soul.[...]Anisya. I don't even know anymore. I'm awfully worn out because of him.[...]Anisya. Oh, I've done a sinful thing now. And yet, he's gone with the money, what do I do?[...]Mitritch. (gets down) I didn't notice when I fell asleep. Oh my God, oh merciful Nicholas! Good day, Uncle Akim.[...]Anyutka. If only I could die too. (cries)Mitritch. If you died——you'd only become an outcast from this world!]
  261. Martin (2004), p. 534. sfnp error: no target: CITEREFMartin2004 (help)
  262. 12Martin (2004), p. 536–538. sfnp error: no target: CITEREFMartin2004 (help)
  263. von Heyse, Paul Johann Ludwig (28 March 1923). "Andrea Delfin" アンドレア・デルフィン. L'Arrabbiata und andere Novellenララビアタ[L'Arrabbiata] (in Japanese). Translated by Kōsaka, Yoshiyuki. Nihonbashi, Tokyo: Shunyodo. p. 363. Er zog den Brief aus der Taſche und gab ihn dem Freunde. Die alte Dame beſchwor den Sohn, wenn ihm daran liege, daß ſie je wieder eine Stunde Schlaf fände, ohne Aufenthalt zu ihr zu reiſen. Die Gerüchte aus Venedig, die Stellung, die er dort einnehme und welche ihn mehr als andere gefährde, der Umſtand, daß kaum der dritte ſeiner Briefe an ſie gelange, ſie wiſſe nicht, durch weſſen Schuld — das alles nage an ihrer Ruhe, und ihr Arzt wolle für nichts ſtehen, wenn ſie nicht durch einen Beſuch ihres Sohnes erſt wieder getröſtet und beruhigt worden ſei. Es ging ein Ton grenzenloſer mütterlicher Hingebung und tiefen Kummers durch dieſe Zeilen, daß Andrea ſie nicht ohne Bewegung leſen konnte.彼は衣囊から手紙をとり出して、友人にわたした。年とつた母は、若し母が一時間の睡眠を得ることが大切なことなら、ぐず〲せずに母の許に歸つて來よと命じてゐる。ヴェネチアからくるいろ〱の噂、ヴェネチアでつとめてゐる、そうして彼を他のものよりも餘計に危くするその地位、誰の科かはしらないが彼の三本目の手紙が母の手に達せぬ事情——これらのすべては彼女の平安を非常に痛め、醫者は、息子の訪問によつてやうやく慰められ、落ちつかせられなかつたら、もう保證に立たないといふのであつた。限りない母親らしい諦念(あきらめ)と深い憂ひの調子が行間に溢れて、アンドレアも感動せずには讀むことができなかつた。[He took the letter out of his pocket and handed it to his friend. His old mother bade him to come back to her without delay, if it ever mattered to him that she would get an hour of sleep again. The rumors from Venice, the position which he held there and which put him in much more danger than others, the fact that she did not know whose fault it was that a third of his letters would not reach her——all this was grievously hurting her peace of mind, and her physician would not vouch for anything unless she would be comforted and calmed down by a visit of her son. A tone of boundless motherly resignation and deep grief pervaded these lines, so much so that Andrea could not read them without being moved.]
  264. Alcott, Louisa May (22 March 1937). "CHAPTER II. A Merry Christmas" 第二章 樂しいクリスマス. Little Womenリットル・ウイメン (in Japanese). Translated by Hirata, Tokuboku. Hongō, Tokyo: Gaigo Kenkyūsha. pp. 62–63. Hither, hither, from thy home,Airy sprite, I bid thee come!Born of roses, fed on dew,Charms and potions canst thou brew?Bring me here, with elfin speed,The fragrant philter which I need;Make it sweet and swift and strong;Spirit, answer now my song!こちらへ、こちらへ、お前の(うち)から、幻しの妖精よ、私はお前に來よと命じる!薔薇(ばら)から生れ、露で養はれて、(まじな)ひ藥や毒の藥をお前は釀造(こしら)へられるのか?此處へ、私のとこへ持つて來てくれ、魔の速さで、私が入用な、香り高い惚れ藥をば。甘く、强く、利き目の速いやうに調合してくれ。精よ、いざ私の歌に答へてよ!
  265. Martin (2004), pp. 536–537. sfnp error: no target: CITEREFMartin2004 (help)
  266. Ryder, Arthur William (7 April 1920). Twenty-two Goblins悪鬼艶物語[Romance of the Goblins] (in Japanese). Translated by Kishibe, Yasutarō. Kōjimachi, Tokyo: Rakuyōdō. pp. 120, 236–237. When he saw that she was saved, the king cried: "Come, come to me!" and ran forward and embraced her. And he asked her: "What does it mean, dearest? Is this a dream, or an illusion?" And the fairy answered: "My dear, listen to me. It is not a dream, nor an illusion. My father, the king of the fairies, laid this curse upon me. My father had many sons, but he loved me so that he could not eat without me. And I used to come to this deserted spot twice a month to worship Shiva.[...]This hermit heard the wailing of the people, and turned to his pupil who begged food for him. Now this pupil was proud and arrogant. And the hermit said: "My boy, what is this wailing we hear? Go outside and find out, then return and tell me why this unheard-of commotion is taking place."王は乙女の無事なるを見て、聲を揚げて此方へ來よと呼び、走り出てゝ抱き占めながら尋ねた、「可愛き妻よ、こは何事ぞ、夢か幻か」、天つ乙女は答へた、「妾が(つま)よ、聽き給へ、夢でもなく幻でもありませぬ、神仙の王なる妾の父が、かく妾を呪詛したのであります、事情を申せば、妾の父は數多(あまた)の男子がありましたが、妾()らでは食も取らぬ程妾を愛しました、又妾は月に二度づゝ溼婆(シアア)神參拜の爲め、この寂しき處へ參るが(ならひ)でした」。[...]この隱者は、人々の泣き叫ぶ聲を聽き、食を求めて居る徒弟にふり向いた、この徒弟は高慢な奴であつた、隱者は彼に言つた、「これ、我等の聽く泣き聲は何である、外に出て見て來よ、そしてこの聽いたことのない騷ぎは、何の爲めか知らせよ」。
  267. Hirabayashi, Mitoko (March 2017). "Murakami Haruki Chase" 【報告】村上春樹をめぐる私の冒険(PDF). 愛知淑徳大学論集-文学部・文学研究科篇— (in Japanese) (42). Aichi Shukutoku University: 6.
  268. Jobrani, Maz (20 August 2010). Did you hear the one about the Iranian-American? | Maz Jobrani. YouTube. TED.
  269. Satō, Chieko (November 2017). 編集委員コラム(PDF). NU7 National University Seven (in Japanese) (14). Gakushikai: 38.
  270. Rowling, Joanne (1 November 2002). "Chapter Twenty-Six: The Second Task" 第26章 第二の課題. Harry Potter and the Goblet of Fireハリー・ポッターと炎のゴブレット (in Japanese). Vol. 2. Translated by Matsuoka, Yūko. Shinjuku, Tokyo: Say-zan-sha. pp. 205–206. ISBN 4-915512-47-9. 'What's a Wheezy?''Your Wheezy, sir, your Wheezy - Wheezy who is giving Dobby his jumper!'Dobby plucked at the shrunken maroon sweater he was now wearing over his shorts.'What?' Harry gasped. 'They've got ... they've got Ron?'「ウィージーってなんだい?」「あなたさまのウィージーでございます。ウィージー——ドビーにセーターをくださったウィージーでございます!」ドビーはショートパンツの上に着ている(ちぢ)んだ(くり)(いろ)のセーターを(つま)んでみせた。「なんだって?」ハリーは息を()んだ。「(すい)(ちゅう)(じん)が取ってったのは......取ってったのは、ロン?
  271. Tezuka, Osamu (20 September 1999) [15 July 1977]. 第5話 からだが石に...[Chapter 5: ... into Stone]. ブラック・ジャック[Black Jack]. 手塚治虫漫画全集 (in Japanese). Vol. 1 (11th ed.). Bunkyō, Tokyo: Kodansha. p. 96. ISBN 4-06-108751-7.
  272. Asahi, Yurine (1 September 2021). 第八章. 私たち義兄妹でしたが、再会した今、両片想いをこじらせてます (in Japanese). Tenkaisha. 「ジェンダーとかダイバーシティとか言ってるけどね、日本はまだまだ二十代の小娘には冷たいの。生意気だって見下してくるヤツ、枕営業だろうって迫ってくるヤツ、妬んで邪魔してくるヤツ、卑怯な連中がうじゃうじゃいるのよ。結果を出す、これしかないけど、結果を出してもなかなか認めようとしない。お金とコネをどれだけ得るか、シビアじゃないとやってけないわ。甘ちゃんのあなたのカノジョを諸手を挙げて応援するようでは、とっくに寝首を掻かれているわよ」
  273. Hichiwa, Yuka (20 July 2005). 涙のKISS. お願い!ダーリン (in Japanese). Vol. 2. Gentosha Comics.
  274. Shioda, Takehiro (1 June 2010). 「いらして」? 「いらっしゃって」?. NHK BunkenNHK文研 (in Japanese). NHK Broadcasting Culture Research Institute. Archived from the original on 23 October 2025.
  275. 123Hardy, Thomas (13 March 2015). The Return of the Native帰郷 (in Japanese). Vol. 2. Translated by Kobayashi, Seiichi; Asano, Mariko. Setagaya, Tokyo: Gutenberg21. "No," she said, "we won't have any of this. If she comes in she must see you—and think if she likes there's something wrong! But how can I open the door to her, when she dislikes me—wishes to see not me, but her son? I won't open the door!"[...]"I thought you had been dreaming," said she.[...]"Were you dancing with her, Diggory?" she asked, in a voice which revealed that he had made himself considerably more interesting to her by this disclosure.「だめよ」と彼女は言った、「こんなことはやめましょう。お(かあ)様が入ってらしたら、あなたに気がつくにちがいないわ——それに、勝手に何かおかしいと思われでもしたら! でもどうしてわたしが戸を開けてあげられて? わたしを嫌ってらっしゃって——わたしじゃなく、息子に会いたがってらっしゃるのに。わたし、ドアは開けないわ」[...]「夢を見てらしたんだと思いましたわ」[...]「その方と踊っていらしたの、ディゴリ?」と彼女は聞いたが、その声はこの打ち開け話で彼女が彼のことを、以前よりもずっと興味のもてる人物だと思ってしまったことを示していた。
  276. Dalton, Margot (1 January 2007). "2". First Impression惑わされた女. ジャッキー・カミンスキー (in Japanese). Vol. 1. Translated by Shimotsuki, Kei. Harlequin. About that policewoman you asked to come over...""I'll make sure that gets canceled.「さっき車の中でここに来させるよう頼んでらした婦警さんのことは......」「不要になったと連絡しておきますよ」
  277. Kanan, Ren (1 September 2014). 第五章[Chapter Five]. 世界でたった一人の君へ はじめよう、殺人講座[To You, the One and Only in the World: Let's Start the Lecture on Murder] (in Japanese). TO Books. 「私が死んでもお父さんは悲しんだりしない。前にも言ったよね? 一馬くんしかいないの。あなたに殺してもらうことだけが、私の存在意義なの! ねえ、だから殺してよ! 今すぐ! 殺してよぉっっ!」[My father wouldn't even mourn me if I died. I've told you, haven't I? Kazuma, I only have you left. My raison d'être is only for you to kill me! Kill me then, please! Right now! Kill meee!]
  278. Tamaki, Nao (24 July 2018). ●第一章[●Chapter 1]. 蜜月ラビリンス[Honeymoon Labyrinth] (in Japanese). Reposition. 「た......隆臣さん......、もしかしてずっと待っていてくれたんですか?」「待たせてもらっていました」「そんな、二時間以上も、じゃないですか......。電話をかけたときにでも帰って来いって言われれば、わたし、飛んで帰ってきたのに......!」母が言うのを忘れたのなら、「隆臣君が来ているから帰って来いって言いなさい」とでも父が言ってくれたらよかったのだ。[Ta......Takaomi......, have you been waiting for me by any chance?""I took the liberty of waiting for you.""And you waited for more than two hours, no less....... If I'd been told on the phone to come back, I would've been flying home......!"If her mother forgot, her father should've at least said, "Takaomi's here, tell her to get back home.]
  279. Martin (2004), p. 599. sfnp error: no target: CITEREFMartin2004 (help)
  280. Suzuki, Miekichi (20 July 1948). 人喰い鬼[The Man-Eating Demon]. 世界童話集[World's Fairytales]. 家の光少年少女文庫 (in Japanese). Chiyoda, Tokyo: IE-NO-HIKARI Association. p. 101.
  281. 12Martin (2004), p. 598. sfnp error: no target: CITEREFMartin2004 (help)
  282. 企画部企画課, ed. (September 2013). 10月1日から海っ子バスが変わります![The Sea Girl Bus Will Change from 1st October!](PDF). 広報みなみちた[PR Minamichita] (in Japanese) (876). Minamichita, Aichi: 2.
  283. Yanai, Takumi (6 June 2012). † ヴェナヤ最凶の女狙撃手[† Venaya’s Most Vicious Female Sniper]. 氷風のクルッカ 雪の妖精と白い死神[Kurukka of Icy Wind: The Snow Fairy and the White Grim Reaper] (in Japanese). AlphaPolis.
  284. Isayama, Hajime (5 July 2010) [17 March 2010]. (だい)() その()[Chapter 2: That Day]. attack on titan進撃の巨人[The Onslaught Titan] (in Japanese). Vol. 1 (4th ed.). Bunkyō, Tokyo: Kodansha. ISBN 978-4-06-384276-0. ()(ちく)してやる‼ この()から… (いっ)(ぴき)(のこ)らず‼
  285. Hikino, Shinji (31 August 2018). ドラマ新婚さん (in Japanese) (大合本 全3巻収録 ed.). Goma Books.
  286. 12Ryūryū (19 November 2022). 死霊術師さんと魔王[The Necromancer and the Demon Lord]. 世界救い終わったけど、記憶喪失の女の子ひろった[I Saved the World Only to Find a Girl with Amnesia] (in Japanese). TO Books. 「あなたの魔法は、世界を歪める力。残念ながら、今のわたしの力でも、あなたを殺してあげることはできないわ」だから、と。リリアミラが探していた答えを、少女は用意していた。「わたしが、あなたを殺せる力を手に入れるまで。あなたは、わたしに仕えなさい。リリアミラ・ギルデンスターン」「そうすれば......あなたは、わたくしを殺してくださるのですか?」「ええ、殺してあげる」[Your magic has the power to warp the world. Unfortunately, even with my current power, I cannot kill you."As she said, the girl had the answer Liliamira had been looking for."Until I hold the power to kill you, you shall serve me, Liliamira Gildenstern.""Once you do...... you will kill me?""Yes, I will kill you.]
  287. Tezuka, Osamu (30 June 1997) [20 June 1982]. こだまちゃん[The Echo]. おれは猿飛だ![I Am Sarutobi!] (in Japanese). Vol. 2 (6th ed.). Bunkyō, Tokyo: Kodansha. p. 138. ISBN 4-06-173216-1.
  288. Tatematsu, Wahei (21 July 2004). "Chapter 2: Gotama after He Became a Monk" 第二章 出家してからのゴータマ. ブッダ この世で一番美しいものがたり[The Buddha: The World's Most Beautiful Story] (in Japanese). Chiyoda, Tokyo: PHP Institute. ISBN 978-4-569-63684-9. しかし、伝えるところによれば、ゴータマのそばにはいつも五人の修行者がいたということだ。アンニャー・コンダンニャ、バッディヤ、ヴァッパ、マハーナーマ、アッサジである。仏伝の中でも重要な位置を占めるこの五人は、父のスッドーダナ王がシャカ族の中からバラモンを選んでつかわしたということにもなっている。[However, according to legend, five ascetics were by Gotama's side at all time: Anna Kondanna, Bhaddiya, Vappa, [[Mahanama (arhat)|]] and Assaji. These five men, who figured prominently in the Buddha's life, are said to be Brahmins that his father, King Suddhodana, chose for him from the Sakya clan.]
  289. Tatebayashi, Ai; Neely, Justin (31 August 2016). 第2章 稜曄さんの話 1945 〜 1949年[Chapter 2: Sumiteru's Story, 1945-1949]. 生きているかぎり語りつづける 谷口(すみ)(てる)さんが世界中に伝えたいこと[I'll Keep Speaking for as Long as I Live: What Taniguchi Sumiteru Wants to Tell the World] (in Japanese). Shufunotomo Co. p. 50. シーツを取り換える時は恐ろしい時間でした。医者や看護師は背中の傷や床ずれに触れないよう、両肩と足をつかんで稜曄少年の体を持ち上げるのですが、そのために体が後ろに弓なりになり、それが胸の床ずれの傷を大きく引き裂きます。「殺してくれ! 殺してくれ! 殺してくれ!」あまりの痛みに毎回気を失いました。こうした地獄の苦しみが入院中、来る日も来る日も繰り返されたのです。[The most horrid times were when they changed the sheets.To not touch Sumiteru's back wounds and bedsores,the doctor and the nurse would lift the boy up by his shoulders and legs, which would make his torso arch forwards,bursting the bedsores on his chest wide open."Kill me! Kill me! Kill me!"He passed out every time because of immense pain. This hellish suffering was repeated day after day during his hospitalization.]
  290. Dumas, Alexandre (4 March 2015) [15 October 2003]. "XXXII. La foi jurée" 三十二 神にかけて誓った誓約[XXXII. The Oath Sworn to God]. Le Chevalier de Maison-Rouge赤い館の騎士[The Knight of Maison-Rouge] (in Japanese). Vol. 2. Translated by Suzuki, Yutaka. Setagaya, Tokyo: Gutenberg21. — [...] Oh ! Geneviève, toi, tu es un ange de bonté, veux-tu, dis ? veux-tu rendre un homme si heureux qu'il ne regrette plus la vie et qu'il ne désire plus le bonheur éternel ? Alors, au lieu de me repousser, souris-moi, ma Geneviève, laisse-moi appuyer ta main sur mon cœur, penche-toi vers celui qui t'aspire de toute sa puissance, de tous ses vœux, de toute son âme ; Geneviève, mon amour, ma vie, Geneviève, ne reprends pas ton serment !「[...] アア! ジュヌヴィエーヴ、きみこそ善意の天使だ、そうだろ? きみは男をこの上なくしあわせにしてくれる、だから相手は、もう人生が嫌になった、などと嘆くこともないし、もう永久の幸福なんて欲しがらなくなるじゃあないかな? だから、ぼくを押しのける代りに、ぼくにほほ笑んでおくれ、ぼくのジュヌヴィエーヴ、きみの手をぼくの腕に当てておくれ、全身全霊、望みをこめてきみを望んでいる男に寄りかかっておくれ。ジュヌヴィエーヴ、ぼくの恋人、ぼくの命、ジュヌヴィエーヴ、もうきみの誓いなんか繰りかえさないでおくれ!」[[...] Oh! Geneviève, thee, thou art an angel of goodness, dost thou want this? Dost thou want to make one man so happy that he no more regrets his life and no more desires eternal bliss? If so, instead of pushing me away, smile at me, my Geneviève, rest thy hand on mine arm, lean on the man who yearns for thee, putting his yearning into all his body and soul. Geneviève, my love, my life, Geneviève, take not back thy vow!]
  291. Shakespeare, William; Fletcher, John (15 October 1958). "Scene II. Kimbolton." 第二場 キムボルトン。太后の居所。. King Henry VIIIヘンリー八世[Henry VIII]. シェークスピヤ全集 (in Japanese). Translated by Tsubouchi, Shōyō. Bunkyō, Tokyo: Shinjusha. p. 153. Patience, be near me still; and set me lower:I have not long to trouble thee.—Good Griffith,Cause the musicians play me that sad noteI named my knell, whilst I sit meditatingOn that celestial harmony I go to.ペーシェンスよ、始終(そば)にゐておくれ。‥‥もっと低くしとくれ。もう長いこと世話も掛けまい。‥‥グリフィスや、樂人どもにいひつけて、わたしがわたしの(とむらひ)(がね)と名を附けたあの哀れな譜を奏させとくれ。‥‥
  292. Shakespeare, William (15 February 1958). "Scene IV. Paris. The King's Palace." 第四場 王宮中の別室。. All's Well That Ends Well末よければ總てよし. シェークスピヤ全集 (in Japanese). Translated by Tsubouchi, Shōyō. Bunkyō, Tokyo: Shinjusha. p. 82. Hel. [to Fool] I pray you.—Come, sirrah.ヘレナ (フールに)ねえ、來とくれよ。
  293. Shakespeare, William (30 April 1957). "Scene III. Another room in the castle." 第三場 城內の他の一室。. Othello, the Moor of Veniceオセロー[Othello]. シェークスピヤ全集 (in Japanese). Translated by Tsubouchi, Shōyō. Bunkyō, Tokyo: Shinjusha. p. 181. Des. All's one. Good faith, how foolish are our minds!If I do die before thee, prithee, shroud meIn one of those same sheets.デズデ どうでもいゝの。‥‥ほんとに人間は何て馬鹿らしいものだらうねえ! 若しわたしがお前よりも先き死んだら、ねえ、どうぞ其敷布で以て包んどくれね。
  294. Kitayama, Suzuna; Haruno, Saku (8 April 2022). 箱庭の初恋. 乙女ドルチェ・コミックス (in Japanese). Vol. 2 (分冊版 ed.). HarperCollins Japan. さぁ買っとくれ 読んどくれ!王室でまた悲劇だ!フリント公の(ちやく)(なん)が死体で発見された‼
  295. Sawada, Tōko (20 November 2017). 火定(かじょう) (in Japanese). Kōtō, Tokyo: PHP Institute. ISBN 978-4-569-83658-4.
  296. Iori et al. (2018), p. 191. sfnp error: no target: CITEREFIoriTakanashiNakanishiYamada2018 (help)
  297. Martin (2004), p. 395. sfnp error: no target: CITEREFMartin2004 (help)
  298. 飛び. コトバンク.
  299. Martin (2004), p. 275, 602–603. sfnp error: no target: CITEREFMartin2004 (help)
  300. Kaiser et al. (2013), p. 188, 212–214. sfnp error: no target: CITEREFKaiserIchikawaKobayashiYamamoto2013 (help)
  301. Herries, Anne (5 September 2018). "Chapter One" 1. Her Dark and Dangerous Lord過去をなくした花嫁[The Bride without a Past] (in Japanese). Translated by Takada, Yū. HarperCollins Japan. ISBN 978-4-596-33291-2.
  302. Gautier, Judith; Mucha, Alphonse (17 October 2005). "Chapitre XXII. La fuite" 第二十二章 逃亡[Chapter XXII. The Escape]. Mémoires d'un Éléphant blanc白い象の伝説[Memoirs of a White Elephant] (in Japanese). Translated by Yoshida, Aya. ガラリエ・ソラ. p. 103. Je m'enfonçai plus avant dans la forêt, et l'idée me vint d'aller chercher un appui auprès du bon anachorète qui nous avait si cordialement accueillis, la princesse et moi, le jour où j'avais voulu l'enlever et où le serpent et l'orage m'avaient fait me repentir de ma faute. Certes, ce pieux vieillard, qui avait médité les livres saints et savait bien qu'il ne faut pas être moins pitoyable aux animaux qu'aux humains, ne me repousserait pas et, peut-être, ses paroles de consolation apaiseraient-elles un peu le chagrin qui m'abattait.私は、森の奥深くへどんどん入ってゆきました。そうしているうちに、あの善良な世捨て人に助けを求めようと思い立ちました。姫を連れ去り、毒蛇と嵐が私の仕出かした過ちを悔いさせたあの日、私たちを優しく迎え入れてくれた、あの世捨て人です。長年にわたり聖人の生活を求め、動物も人間と同じくらい哀れなものだと知っているあの敬虔な老人なら、きっと私のことを追い払ったりはしないでしょう。多分、彼の慰めの言葉は、私の受けた身に余る苦痛を、幾ばくかは和らげてくれるでしょう。[I went on deeper and deeper into the forest, and it occurred to me to seek help from the good hermit who had so kindly welcomed us the day when I tried to abduct the princess and when the serpent and the storm made me repent of my wrongdoing. Surely, this pious old man, who had long pursued a saintly life, and knew well that animals and humans are equally pitiable, would not turn me away. Perhaps, his comforting words would ease a bit the pain that was beyond what I could take.]
  303. Kurumada, Masami (23 January 2001). 女神(アテナ)聖闘士(セイント)(まき)[Athena's Saints]. Saint星矢(セイントセイヤ)[Saint Seiya] (in Japanese). Vol. 1. Chiyoda, Tokyo: Shueisha. p. 298. ISBN 4-08-617650-5. ドラゴン()(リュウ)()んだ‼[Dragon Shiryū is dead.]
  304. Chekhov, Anton Pavlovich (8 June 1925). "Мужики" (やみ)(くに)[The Dark Country]. Мужики(やみ)(くに)[The Dark Country] (in Japanese). Translated by Kubota, Toichi. Ushigome, Tokyo: Shun'yōsha. pp. 1–2. Лакей при московской гостинице «Славянский Базар», Николай Чикильдеев, заболел. У него онемели ноги и изменилась походка, так что однажды, идя по коридору, он споткнулся и упал вместе с подносом, на котором была ветчина с горошком. Пришлось оставить место. Какие были деньги, свои и женины, он пролечил, кормиться было уже не на что, стало скучно без дела, и он решил, что, должно быть, надо ехать к себе домой, в деревню. Дома и хворать легче, и жить дешевле; и недаром говорится: дома стены помогают.()()(コフ)料理店(レストラン)スラブ(てい)(きふ)()(にん)()()(らい)(ちう)()(らう)(びやう)()(なつ)た。ぐらつく(あし)(らう)()(けつまづ)かせて(はしり)(ゑん)(どう)とハムの一(さら)()せた(ぼん)をひつくりかへした。かうして()むを()(ひま)()らねばならなんだ。()(しん)(によう)(ばう)(もつ)てゐた(あら)ゆる(かね)()きながら()(しや)(くすり)()()んだ、()(しよく)(げふ)ほど(あき)()するものがない(うへ)()(だい)()ふにも(ぼぼ)(つか)ない()(まつ)なので一と(まづ)()(きやう)(むら)(かへ)ることに(けつ)(しん)した。田舍(ゐなか)()つたら(びやう)()(らく)()らう、(また)(やす)(せい)(くわつ)()()よう、それに(わが)()(はい)れば()れだけでも(くすり)()ると(もも)ふたのだ。[Nikolai Chikildeyev, a waiter at the Moscow restaurant Slavic Bazaar, fell ill. He stumbled down the corridor over his shaky legs and flipped over a tray on which was the first serving of peas and ham. He had no choice but to leave his job. All the money that he and his wife had unfortunately went towards doctors and medicines; growing tired of unemployment, eventually with no prospects for a living, he decided to go home to the village for the time being. He thought his illness would ease in the countryside, and he could live cheaply; not to mention that entering one's own home is in itself healing.]
  305. Martin (2004), p. 602–603. sfnp error: no target: CITEREFMartin2004 (help)
  306. Martin (2004), p. 521. sfnp error: no target: CITEREFMartin2004 (help)
  307. Martin (2004), pp. 316, 496. sfnp error: no target: CITEREFMartin2004 (help)
  308. Sakae, Masatoshi (8 September 2015), ㊢平成 27 年第3回定例会(9月8日招集)町議会会議録(PDF) (in Japanese), Mashiki, Kumamoto: 益城町議会, p. 125, このような言った言わんだったの朝令暮改的なことをしていては、交差点どころか、町の振興は、発展は望めません。
  309. 行かなかった(PDF). 方言文法全国地図PDF版ダウンロード (in Japanese). National Institute for Japanese Language and Linguistics. February 2021.
  310. Yamada, Akitaka (23 September 2023). 日本語の否定過去丁寧形における方言間のバリエーション(PDF). 計量国語学会第六十七回大会予稿集 2023 年 (in Japanese).
  311. Satow, Ernest Mason (1873). "Paradigms". Kuaiwa Hen, Twenty-Five Exercises in the Yedo Colloquial, for the Students. With Notes. Vol. Part II. Notes. Yokohama: Lane, Crawford & Co. pp. 170–188.
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  319. Orikuchi, Shinobu (25 February 1967) [26 July 1923]. 沖繩採訪記. 折口信夫全集 (in Japanese). Vol. 16. Chūō, Tokyo: Chūō Kōron Sha. p. 114. さうして弔ひの餠にしようとしてつけてあつた餠米で小豆飯をたいて祝うた。
  320. Izumi, Kyōtarō (15 February 1942) [March 1919]. 紫障子. 鏡花全集 (in Japanese). Vol. 19. Kanda, Tokyo: Iwanami Shoten. p. 589. ()(こゝろ)()くと、(いし)は、(しろ)(くろ)をづる〱と、(はゞ)(すん)くらゐに(つな)がつて、(ばん)(うへ)をずるりと()つて、()れかゝる(いろ)(つめた)(かゞや)いたのが、(うろこ)()(へび)(まが)つたのである。——
  321. Izumi, Kyōtarō (30 March 1942) [June 1905]. 瓔珞品. 鏡花全集 (in Japanese). Vol. 9. Kanda, Tokyo: Iwanami Shoten. p. 326. と、(たつ)()()(いう)()が、(たい)()(まじ)(みづ)(かげ)()()(なみ)(かげ)()でた。(しづく)(つゆ)もかゝらぬが、()(くび)(つめ)たく(ぼぼ)えたは、()(かく)(なみだ)のあとであらう。(まつ)()は、はら〱と、()()()じめに(まが)うたのである。
  322. Nakamura, Ryūsuke (1 March 1996). 北から南から[From the North, from the South]. 秋津洲物語(あきつ𛁅まものがたり)[Tales from Akitsushima] (in Japanese). Kōtō, Tokyo: PHP Institute. ひょっとして、といま(とう)(とつ)に思えてきました。()(たび)のイネ作り(うん)(ぬん)は神々のわしら人間に与え給うた試練なのではないか、と。[Perhaps, as it has just occurred to me now, that this time around, things such as rice cultivation might be trials that the gods have laid upon us humans.]
  323. Musäus, Johann Karl August (20 September 2007). Melechsalaメレクザーラ(PDF). ドイツ人の民話 (in Japanese). Translated by Suzuki, Mitsuru. Kokushokankokai. pp. 46–47, 55–56. そなたが領主(ベイ)として一地方を治めるようになれば、王冠を望むことも叶いましょう。(スルタン)は、偉大なる預言者がその息女に与えたもうた(むすめ)婿(むこ)を拒絶なさりますまい」。[...]天界そのものがこの教化の仕事にお恵みを垂れたもうたためか、王女の異国趣味が外国人の宗教的概念にまで拡大されたためか、あるいは、改宗を説く説教者の人柄も加えて勘定に入っていたためか、要するに、彼女は全身これ耳と化し、夕方の薄闇が増して授業を打ち切らなかったら、まだまだ何時間も喜んで先生の言葉に聴き入っていたことだろうが、今回のところは急いで面紗(ヴェール)を下ろし、後宮(セライル)へ向かった。
  324. Cornaro, Luigi (24 May 2012). 講話(一):食を(せつ)することの重要性について[The First Discourse: On the Importance of Restricting Intake]. 無病法 極少食の威力[How to Stay Free of Illness: The Power of Minimal Intake] (in Japanese). Translated by Nakakura, Genki. Kōtō, Tokyo: PHP Institute. ISBN 978-4-569-80568-9. 私の方はというと、この苦難をむしろ神がおくり(たも)うた()(れん)としてとらえ、いっそう心身の(きよう)(じん)さを証明すべき機会だと考えて、そのように(たい)(しよ)し、そのけっか、最後には事態の好転をみたのであった。[On my part, I brought myself to view this ordeal as a test sent down by God, thinking it was an opportunity to further prove my strength of body and mind, and in overcoming it as such, I saw that the situation changed for the better as a result.]
  325. Takahashi, Chikumei (10 July 1940). (九) (じよう)(やう)殿(でん)(がく)(れん). 永平寺聨額の解說 (in Japanese). Shiba, Tokyo: Kōmeisha. p. 60. (わたし)が三十()(ねん)(ぜん)(はじ)めて(はい)(とう)した(とき)、この(せき)(たふ)をも(はい)(れい)させて(たま)つた。
  326. Yamane, Kikuko (25 November 1940). シオン議定書. 釋迦の卷. 光りは東方より (in Japanese). Vol. 4. Ushigome, Tokyo: 日本と世界社. p. 102. そこで、ジヤポン、ミカドのことゝいひ、()(かい)(とう)(いつ)(あそば)()()(はな)しといひ(ぐわい)(こく)には(なに)(につ)(ぽん)——ミヅラホの(くに)について(なに)(ふる)(でん)(せつ)(こう)()があるに(さう)()ないとは(もも)つてゐたが、(じん)(だい)(につ)(ぽん)から(じん)(るゐ)(はじま)り、(につ)(ぽん)(てん)(わう)がその()(ちよく)(とう)であらせられ、しかも()(かい)()(たま)つたときいて、(はじ)めてこの(こと)()()()(ひやう)(かい)されて(あり)(がた)いと(もも)ふ。
  327. Bradbury, Ray Douglas (20 October 2017). "I Sing the Body Electric!" 吾は唄う、この身の充電するまで!. I Sing the Body Electric!ブラッドベリは歌う (in Japanese). Translated by Nakamura, Yasuo. Setagaya, Tokyo: Gutenberg21. Here's Abominable Lunch Number Seventy-seven," she announced. "Made from plastic food bags, parsley, and gum from under theatre seats. Brush your teeth after or you'll taste the poison all afternoon.「さあ、おぞましき昼食第七十七号ですよ」とお祖母さまはのたもうた。「プラスチックのパックに入っているインスタント食品と、パセリと、映画館の座席の下から拾って来たガムでこしらえたのよ。あとで歯を磨きなさいね——さもないと、夜になるまでずっと毒の味が口に残りますからね」
  328. Fukuda, Mahito (31 March 2022). 不動明王像(PDF). Artes MUNDI (in Japanese) (7): 131. 和尚は居住まいを糺して(ごん)(ぎょう)して、やおら不動明王に(たましい)()れがあると宣うた。
  329. Shida, Hideyo (25 February 2016). 第一章. 異世界だと思ったら崩壊した未来だった 神話の時代から来た発掘師 (in Japanese). TO Books. 俺としては大した労力は払っていないし、稼ぎを独り占めするのは気が引けていたから、皆が無理にでも納得してくれたことは嬉しかったりする。「発掘より狩猟のほうが儲かるんじゃないか?」なんてことを冗談めかして阿古川哲也がのたまったが、狩猟をすればいつでも肉が食えることは別にして、トレジャーハントの魅力のほうが俺には格段に上だった。たぶん阿古川哲也や他の二人も同じ考えだろう。
  330. 負うた子に教えられて浅瀬を渡る. コトバンク (in Japanese).
  331. 負うた子より抱いた子. コトバンク (in Japanese).
  332. Tanabe, Seiko (1 July 2003). 恋する罪びと. PHP文庫 (in Japanese). Kōtō, Tokyo: PHP Institute. ISBN 978-4-569-57986-3. 邸を出るまでは、業平は高子を背に負った。[...]うち払いがたい高子の面影、背に負うたときの感触。[...]大穴牟遅、決心すると手ばしこく、根の国の王者の権威を象徴する(いく)()()(いく)(ゆみ)()(あめ)()(ごと)を持ち、須勢理を背に負って逃げ出す。
  333. Hawthorne, Nathaniel (20 December 1950) [1 September 1937]. "The Gorgon's Head" ゴーゴンの首. A Wonder-Book for Girls and Boysワンダ・ブック——少年・少女のために—— (in Japanese). Translated by Miyake, Ikusaburō (8th ed.). Even the helmet, that covered him with its invisibility, had vanished!隠す力を以て彼を(・・・・・・・・)うた兜さえも、もう見えませんでした!
  334. Miki, Masamichi; Amano, Yoshitsugu (1979). "Grain Boundary Reaction in Cu-30%Ni-Al Alloys" Cu-30%Ni-Al合金の粒界反応型析出. 日本金属学会誌 (in Japanese). 43 (6): 553. この写真は,Photo.2 で示したように nodule が試料の全面を覆った細粒試料から切り出して作成した針状試片を用いて得られたものである.[...]Photo.2 に示したような,時効初期から nodule が試料の全面を覆うた細粒の板状試料を用いて,X線背面反射法にて nodule 中のα相およびθ相の格子定数を測定した結果を Fig.4 に示す.この図からもわかるように,nodule 中においても国内と同様(7),α相の格子定数は初期において時効とともにわずか低下し,その後一定値に落着く.
  335. Fukumoto, Toshiyuki (August 2012). "Elasto plastic behavior on panel zone within concrete-encased and concrete-encased-and-filled steel tubular column beam-to-column moment connections with steel beam — Model of shear force-deformation relation for beam-to-column moment connection —" 被覆型及び充填被覆型鋼管コンクリート柱・鉄骨梁接合部パネルの弾塑性性状に関する研究 —荷重—変形関係モデル—. Journal of Structural and Construction Engineering日本建築学会構造系論文集 (in Japanese). 77 (678). Architectural Institute of Japan: 1339. 鋼管コンクリート構造は、鋼管の外部を鉄筋コンクリート(以後、RCと呼ぶ)で覆う被覆型、鋼管内にコンクリートを充填する充填型及び鋼管内にコンクリートを充填して鋼管外部をRCで覆うた充填被覆型の三種類があり、鋼管の断面形状として角形及び円形の断面が用いられ、一般的に柱部材に適用されている。
  336. Aeschylus; Sophocles; Euripides (20 May 2016). ギリシア悲劇全集[The Complete Collection of Greek Tragedies] (in Japanese). Translated by Uchiyama, Keijirō. Setagaya, Tokyo: Gutenberg21. 何とした二重の苦難が、神々から急に(くだ)って、館を覆うたことか![...]二つの星が馬の(くびき)に降り立って、真黒な雲で戦車を覆うたというのですから。[...]しかし、葡萄の蔓の若緑をもってこれを覆うたは我である。[What twofold grief,Has befallen these halls,So quickly, from the gods! [...] Two stars landed upon the horses' yokes and plunged the chariot into a pitch-dark cloud. [...] I myself covered it with leafy shoots of grapevines.]
  337. 日本人にとって望ましい環境像とは. 環境ビジョン・シンポジウム報告書 (in Japanese). Vol. 2. Japan Environment Association. 21 January 1983. pp. 64, 110. それから原宿で踊り狂っている男の子たちにインタビューしているわけですが,「お父さんたち,何か言いませんか」と問うたら「悪いことだけはするな,と言われてきています」と答えているわけです。[...]シンポジウムの時間について問うた間5では,1日を適当とする回答が70%で,前回の67%を上廻って最も多く,次いで2日は24%であった。
  338. Nakayama, Kimiko (30 July 2007). "Development of a Qualitative Evaluation Index on the Empowerment Process of Residents' Organizations" 保健専門職による住民組織のコミュニティ・エンパワメント過程の質的評価指標の開発. Journal of Japan Academy of Community Health Nursing日本地域看護学会誌 (in Japanese). 10 (1). Faculty of Health Science, School of Medicine, Kobe University: 49. 評価は,支援の開始時と終了時の2時点を問うた.他に,基本属性,質的評価指標の実用性等を問うた.
  339. Ichijō, Shin'ya (15 April 2008). 1 人類の教師とは何者か. 世界をつくった八大聖人 人類の教師たちのメッセージ. PHP Shinsho (in Japanese). Kōtō, Tokyo: PHP Institute. ISBN 978-4-569-69939-4. 孔子が周に行って、礼について老子に問うたという話がある。[...]魯君は一台の車、二頭の馬、一人の従者を与え、ともに周に行って礼を問うた。
  340. Okuya, Yoshiko (2024). "An Analysis of Teachers' Questions Involved in 4–5-year-old Children's Cooperative Play and Activities in Kindergarten: Focusing on Format and Series of Questions about Children's Intentions and Mental Images" 幼稚園の 4・5 歳児クラスの協同的な遊びと活動場面における保育者の質問の分析 —幼児の意図やイメージを問う質問の形式と連鎖に着目して—. 保育学研究 (in Japanese). 62 (2): 13. D と E の発話を聞いて佐藤先生は「カップの中に入ってブラブラする?」(1-5)と D と E の意図を踏まえつつ,ブランコを漕ぐという具体的なごっこ遊びのプランを補った【Cl 質問】で再度,幼児らの意図を問うた。
  341. Shibamura, Atsuki (March 1996). 日本近代都市史 ——近代大阪研究の意義と課題——. ヒストリア (in Japanese) (150). Osaka Historical Association: 93. 日本の豊かさの内実を問ったものである。
  342. Chang, Jung Ouk (May 1998). 第4章 東アジアにおける原発拡散と原子力損害賠償条約の制定 —国家責任の経済的な根拠を中心に—. 原子力と制度の経済的分析 —原子力損害賠償制度を中心に— (doctoral thesis) (in Japanese). カナダの義務違反に対する賠償責任を問ったものである。
  343. Tokosumi, Akifumi (24 March 2000). 第5章 物語理解と感性過程. 高次感性機構としての言語と感情 (doctoral thesis) (in Japanese). p. 111. さらに「このお話をどのように読んでいったかについて,お話の筋に沿って順序立ててお話下さい」と問った.
  344. りんごニュース (in Japanese). No. 2645. 25 June 2005. 成り枝の圧縮、つまりスパータイプ化を力説した晩年の斉藤昌美氏に問ったことがある。
  345. Tatano, Hirokazu (June 2009). 親水性と安全性 −−2008年7月都賀川水難からの教訓−−(PDF). Annals of Disaster Prevention Research Institute東京大学防災研究所年報 (in Japanese) (52 A). Figure 10に過去の事故の記憶を問った結果を示す。[...]その認知度を問ったところ[...]Figure 15に河川敷から逃げるタイミングについて問った質問に対する回答の分布を示す。
  346. Shida, Gishū (20 July 1953). 一二 (しよ)(せん)(しふ)(はい)(かう). 蕪村一代物語. 物語日本文學 (in Japanese). Shinjuku, Tokyo: Shibundō. p. 90. (あん)(えい)(ねん)(ぐわつ)には、()()の三(うら)(ちよ)()(じやう)(きやう)し、()(とう)(うち)()れて()(そん)()(はん)(てい)()うた。
  347. Fukuda, Eiji (18 September 1921). 四七 先發‥‥‥‥、設營隊. 勳章もらひそこねの話 (in Japanese). Kanda, Tokyo: 啓成社. p. 292. ()(ぜん)十一()(はん)(やうや)(てい)(ふく)(しやう)(たう)(ちやく)()()より(つう)(しう)まで(わづか)に二()()少時(しばらく)(きう)(けい)すべしと、()(つう)()より四五(ちやう)(きた)にある(しゆ)()(たい)()つた。
  348. Jūichiya, Gisaburō (15 June 1930). あの道この道. キヤベツの倫理. 新興藝術派叢書 (in Japanese). Ushigome, Tokyo: Shinchosha. p. 218. (こん)(ばん)は。」と()つた。
  349. Matsumoto, Kamejirō (18 July 1931). 五月五日. 中華五十日游記 (in Japanese). Kanda, Tokyo: 東亞書房. p. 147. (どう)(じん)(くわい)()(ぜん)()(たか)(はし)()(あん)(ない)で、(みち)(じゆん)により、()(どう)(じん)(くわい)(びやう)(ゐん)()つた。
  350. Akagi, Tsuyoshi (17 September 2010). 国際的にいかに受け取られるのか、私にもはっきりしない. 亡国の本質 日本はなぜ敗戦必至の戦争に突入したのか (in Japanese). Kōtō, Tokyo: PHP Institute. ISBN 978-4-569-79092-3. けれども、九月二十五日の三者会談の結果について、ブロンベルクが同盟案に非常に関心を抱いているとの報告を受けた大島は、ドイツ軍も乗り気であると信じ、協定草案の準備に取りかかる一方、東京の参謀本部に訓令を請うた。[...]なお、オットが本国宛ての報告電の暗号文を組むに際し、手助けを請うたのは、ナチ党員で、ドイツの新聞『フランクフルター・ツァイトゥング』紙の記者である親密な友人、実はソ連のスパイのリヒャルトゾルゲであった (kotta)
  351. Sakurazawa, Yū (10 November 2014). 第20章 腹心の友との仲直り. よじれた戸籍 (in Japanese). Seiten no Hekireki. ディズニーの朝からの私の気持ちと、私の目から見て何が起きたのかを詳しく説明した。野上さんとは一生会わないし口もきかないと約束し、美沙が私にとってどんなに大切かを表現できる限りの言葉で書いて、許しを乞うた。
  352. Itō, Hiroyuki (30 March 2021). "A Study on the Addendum of the Description of Mutsuwaki (陸奥話記)" 『陸奥話記』補遺考(PDF). Hiraizumi studies岩手大学平泉文化研究センター年報 (in Japanese). 9. Iwate University: 72. doi:10.15113/00015218. これについては、梶原氏による具体的な批判21)があり、詳細はそちらに譲るが、佐々木氏の要点は、「請」をウケルと読んで「征軍たる坂面伝母礼麻呂が敗軍の降参を受け入れた」とみるか、あるいはネガウの意にとって「敗戦したる坂面伝母礼麻呂が征軍に降参を請うた」と解するかにある。前者であれば両者は同一人物といえるし、後者であれば正史と反することになり、両者は別人と見なければならないとする。氏の分析プロセスのみを記すと、「請降」の用例はすべて敗軍方が征軍方へ降参を請うということにあり、故にこの条文は、敗軍たる坂面伝母礼麻呂が征軍に降参を請うたものだとした。すなわち、坂面伝母礼麻呂と坂上田村麻呂は同一人物ではなく、むしろ坂面伝母礼麻呂は征夷の際に坂上田村麻呂に降を請うた人物—夷人ではないかと推し測った。
  353. Hata, Kōichi (1 July 1950). Robinson Crusoeロビンソン・クルーソー (in Japanese). Hiroshima Tosho. p. 99. どんなにかすくいを乞ったであろう。
  354. Ka, Gō (June 2002). 「儒商・徳治」の道:理・礼・力・利を軸とする中国政治の統治文化(2)(PDF). 立命館国際研究 (in Japanese) (15). 幼稚・軽率を認め寛怒を乞ったが,[...]皆の前で長生の術の伝授を乞ったが,
  355. Ichikawa, Akira; Yamamoto, Tatsuhiro (23 March 2016). 国際理解教育科目としてのJATIS2015 —その意義と課題—(PDF). 産研論集 (in Japanese) (43). Kwansei Gakuin University: 64. 学生たちは助言や指示を請った場合の教職員の対応に好評価をもっていた。
  356. Aoyama, Hiroko (January 2017). 山本 陽子さん(PDF). AFCForum (in Japanese): 20. 地元のブドウ農家と出会えば「ちょっと教えて」とハウスまで来てもらっては教えを請った。
  357. Seko, Kōji (15 June 2007). 8 下戸の章 おもしろくない人間か?. 自分に酔う人、酔わない人. PHP Shinsho (in Japanese). Kōtō, Tokyo: PHP Institute. ISBN 978-4-569-69209-8. 官位も捨て妻子も捨てて出家した西行も、山中の(いいり)でのひとり住まいで、月明かりの下、人を恋うた。
  358. Nomura, Ayuko (31 August 2007). 長安の記憶 —周縁によるみやこの文学イメージ—(PDF). 古代都市とその刑制 (in Japanese). 14. Nara Women's University: 90. 宮中に仕えたのは足掛け三年という短い年月、石もて追われたみやこではあったが、李白は生涯、長安を恋うたのである。
  359. Amano, Fujio (5 August 1917). 第六章 鎭守の森と豐年祭. 鎭守の森と盆踊 (in Japanese). Kyōbashi, Tokyo: 文原堂書店. p. 87. (はゝ)(ちゝ)(ぶさ)()つた(えう)(ねん)(あい)(じやう)が、(ちん)(じゆの)(もり)(はぐゝ)まれて(はじ)めて(しん)(せい)なる(こひ)(ほのほ)()やすのである。
  360. Euripides (20 May 2016). "Ἱππόλυτος" ヒッポリュトス[Hippolytus]. ギリシア悲劇全集[The Complete Collection of Greek Tragedies] (in Japanese). Translated by Uchiyama, Keijirō. Setagaya, Tokyo: Gutenberg21. 【アルテミス】 汝の崇め方を憤り、また純潔を厭うたのだ。[[Artemis] She was enraged by the way thou worshippedst, and she loathed thy chastity.]
  361. Natsume, Sōseki (10 March 1936). 評論. 評論 雜篇. 漱石全集 (in Japanese). Vol. 13. Kanda, Tokyo: 漱石全集刊行會. p. 302. 夫程大仕掛の手數を厭ふ位なら、序に文藝院を建てる手數をも厭つた方が經濟であると考へる。
  362. Kikiyama; Akira (4 November 2015). 第十四話 かえる. ゆめにっき あなたの夢に私はいない. VG文庫 (in Japanese). ISBN 978-4-569-76477-1. わたしは、木の根っこに足を取られて転び、森のあちこちから聞こえてくる鳥や野獣らしき鳴き声に怯え、樹木の(こずえ)がつくった闇に呑まれることを(いと)った。
  363. Malot, Hector-Henri (11 April 1939). "Mes débuts" (はつ)()()(みえ)[Débuts]. Sans famille家なき兒[A Boy without Home]. 世界大衆文學名作選集 (in Japanese). Vol. 2. Translated by Kikuchi, Yūhō. Shiba, Tokyo: Kaizōsha. pp. 64–65. « Que sommes-nous? Des artistes, n'est-ce pas? des comédiens qui par leur seul aspect doivent provoquer la curiosité. Crois-tu que, si nous allions tantôt sur la place publique habillés comme des bourgeois ou des paysans, nous forcerions les gens à nous regarder et à s'arrêter autour de nous? Non, n'est-ce pas? Apprends donc que dans la vie le paraître est quelquefois indispensable; cela est fâcheux, mais nous n'y pouvons rien. »「お(まへ)乃公(わし)(ども)(なん)ぢやと(もも)ふ。(げい)(にん)ぢや、なりやア(ひと)()()()(なり)をせにやアならん。(なう)()(けん)(なみ)姿(すがた)(ひやく)(しやう)(ふう)をして、(こう)(ゑん)()()かけたところで、(ひと)()(ひと)()乃公(わし)()周圍(ぐるり)(たか)つては()まいがの。そこぢやて。()(わた)りをして()かうと(もも)へば(かは)つた姿(なり)(ひつ)(えう)ぢや。(なに)もすき(この)んでするのではない。()(てん)()たかの。」[“What do you think we are? We’re artists, so we have to put on eye-catching outfits. Right, if we went out to the public square, looking ordinarily or like peasants, would a single soul come and crowd around us? There it is. If we wish to make our way in life, distinct appearance, too, is indispensable. We don't do it just for the fun of it. Does that make sense, now?”]
  364. Shakespeare, William (15 July 1957). "Scene II. Hall in Capulet's house." 第二場 同處。カピューレット邸の一室。. Romeo and Julietロミオとヂュリエット. シェークスピヤ全集 (in Japanese). Translated by Tsubouchi, Shōyō. Bunkyō, Tokyo: Shinjusha. p. 142. Cap. Go, begone.[Exit Sec. Servant.]We shall be much unfurnish'd for this time.What, is my daughter gone to Friar Lawrence?カピ長 往け〱。‥‥ 乙の下人入る。必定、何かと行屆かぬがちであらうわい。え、こりゃ、(むすめ)はロレンス()(ばう)(ところ)()たか?
  365. Shimizu, Tsurusaburō (28 October 1902). 米國勞働便覽 併英語會話 (in Japanese). Matsuda Jinjirō. pp. 29, 149–150, 152. (その)(くち)(もと)()つて()つて()るので、[…]I(アイ)have(ハ ヴ)gone(ゴーン)there(ゼーア)(わたし)がそこへ()いた[…](すなは)()(ぶん)(いつ)()()()()つたといふ(くわ)()()つて()る。[…]Went(ウェント)()つた
  366. Yamamuro, Gunpei (28 July 1923). 人生の旅行 (in Japanese). 救世軍出版及供給部. pp. 6, 12, 176. (ウヘ)()(ヒロ)()(ウヂ)へは()つて(まゐ)りましたが、[…](わたくし)(せん)(ねん)滿(マン)(シウ)(タイ)(レ ン)()つた(とき)(ゲン)(カイ)(ナダ)(うへ)にて、()(せん)()()(ちやう)(わたくし)にむかひ、[…](ひと)(とほ)りの()(てん)()いたので、
  367. Ikari, Shizan (15 January 1926). 女禍傳 (in Japanese). 大阪屋号書店. pp. 38, 47, 339, 374. ()(せい)(なな)(つき)の五(がつ)からは(はけ)しい()(びよう)にかゝつて(だん)()(すい)(じやく)(くわ)へて()つた。[…](みやこ)(かん)(ぎよう)()とやらいふ()(てら)()つて、[…](わたくし)()いて(しゆく)()()べました。[…]()()(んん)()()いたのはわる
  368. Iwaya, Sazanami; Kaneko, Shisō (June 1909). 世界の旅行. 少年世界物語 (in Japanese). Vol. 4. Tokyo: Hakubunkan. pp. 26, 44. (ろん)(どん)まで()つた(うへ)()()(ぎい)のアントワープまで[…]()()()いたら(なに)ホテルが()いと()(こと)(あん)(ない)()にもありますし、()(ほん)(じん)(いち)()()つて()(もの)は、
  369. Kitaura, Keitarō (6 June 1913). 一一、(あか)(こヽろ). 嗚呼姬鏡 (in Japanese). 和州當麻護念院. p. 69. (わたくし)(なに)()()るのだらう、()しや(びやう)()にでもと(もも)いまして、(さつ)(そく)()つて(うかゞ)ひますると(ひめ)は……(ひめ)()()()つたのか?」[…]「して()()()いたのです?」
  370. Blasco Ibáñez, Vicente (15 March 1924). "Flor de mayo" 五月の花[Mayflower]. Flor de mayo五月の花[Mayflower] (in Japanese). Translated by Urasawa, Kazuo. Yūrakuchō, Tokyo: Hōchi Shinbun Shuppansha. p. 142. そして()止場人(そく)(たち)は、(あたか)も海が彼()()きたまゝ()つてしまつたかの(やう)(だま)つて四方に()えて()いた。
  371. de Cervantes Saavedra, Miguel (13 November 1915). "Capit. XXXII. Que trata de lo que ſucedio en la venta à toda la quadrilla de don Quixote." 第三十二章宿(やど)()でドン・キホーテ一(かう)(うへ)(ここ)つたどもを()べる。[Chapter XXXII. Which treats of what happened at the inn to don Quixote's party]. EL INGENIOSO HIDALGO DON QVIXOTE DE LA MANCHAドン・キホーテ[Don Quixote] (in Japanese). Vol. 1. Translated by Shimamura, Hōgetsu; Katagami, Noburu (2nd ed.). Kōjimachi, Tokyo: Uetake Shoin. p. 545. Como me lo pregũta eſte ſeñor, reſpõdio ella, no pude dexar de reſpõdelle.『この(だん)()(さま)がお(たづ)ねになつたので、()(へん)()せんわけには()かなんだもの。』と(むすめ)()つた。["As the gentleman asked me, I could not help answering him," said the girl.]
  372. Shakespeare, William (3 March 1934). "Scene V. Another part of the field." (だい)(ぢやう)(せん)(ぢやう)()の一(). Julius Caesarヂュリヤス・シーザー. 新修シェークスピヤ全集 (in Japanese). Vol. 26. Translated by Tsubouchi, Shōyō. Kōjimachi, Tokyo: Chūō Kōron Sha. p. 201. Bru. Farewell, good Strato.—Caesar, now be still:I kill'd not thee with halfe so good a will.ブルー さやうなら、ストレートーよ。......シーザーよ、(いま)こそ(あん)(しん)なさい。(わたし)はお(まひ)さんを(この)(はん)(ぶん)ほども(あま)んじては(ころ)さなんだのだ。
  373. 12Shibata, Renzaburō (20 December 1966). 裏返し忠臣蔵. 柴錬立川文庫 (in Japanese). Chiyoda, Tokyo: Bungeishunju. pp. 33–34, 177, 183, 251, 254, 257–258. ......わからなんだ。[...]「......しかし、わしの()は、消えはせなんだ。[...]」[...]「......左様か。吉良殿が、そのような悪党とは、知らなんだな」[...]「わたしは、若様が、よもや、浮橋大夫と枕を交される、とは思うて居りませなんだ。......あれで、よろしゅうございました」[...]「いかにも——。その通りでは、ござらなんだかな?」[...]「まこと、失礼なおたずねをつかまつりますが、貴女様は、堀部安兵衛殿とは、一度も、契られませなんだか?」[...]実は、この男、忍びの者にて、つまり、赤穂藩へ仕えてはいたものの、家来ではありませなんだ。[...]「[...]すがには、もとより、何が書かれてあるのか、判る由もありませなんだが、もうおさむらい様は、もどっては来なさらぬ、と予感したと申します。はたして、安兵衛殿は、再びその家には、戻って参られなかった。[...]......つまり、すがと安兵衛殿とは、たったそれだけの縁しか持って居りませなんだ」
  374. Rowling, Joanne (18 December 2001) [8 December 1999]. "Chapter 4: The Keeper of the Keys" 第4章 鍵の番人. Harry Potter and the Philosopher's Stoneハリー・ポッターと賢者の石 (in Japanese). Translated by Matsuoka, Yūko (380th ed.). Tokyo: Say-zan-sha. p. 76. ISBN 4-915512-37-1. 'It's them as should be sorry! I knew yeh weren't gettin' yer letters but I never thought yeh wouldn't even know abou' Hogwarts, fer cryin' out loud! Did yeh never wonder where yer parents learnt it all?'「ごめんなさいはこいつらのセリフだ。おまえさんが()(がみ)()け取ってないのは知っとったが、まさかホグワーツのことも知らんとは、思ってもみなかったぞ。なんてこった! おまえの(りょう)(しん)がいったいどこであんなにいろんなことを学んだのか、()()()に思わなんだのか?」
  375. Kaionji, Chōgorō (19 December 2012). 海賊と豪族. 海と風と虹と (in Japanese). Vol. 2. Setagaya, Tokyo: Gutenberg21. うまく行かなんだ時は追捕使がどう朝廷に報告するかわからんぞといわんばかりのことばに、守と介はおびえ上がって、豪族らを召喚出頭させて、ふたりがかりで説得することになった。
  376. Chekhov, Anton Pavlovich (4 March 2015). "Моя жизнь" わが生活[My Life]. わが生活・谷間 (in Japanese). Translated by Nakamura, Hakuyō. Setagaya, Tokyo: Gutenberg21. «А я опять не помер!»「やれやれ、またわしは死ななんだよ!」[Good grief, once again, I didn't die!]
  377. Hardy, Thomas (13 March 2015). The Return of the Native帰郷 (in Japanese). Vol. 1. Translated by Kobayashi, Seiichi; Asano, Mariko. Setagaya, Tokyo: Gutenberg21. "Sure I should never have thought you had the face. Well, and what did the last one say to ye? Nothing that can't be got over, perhaps, after all?" [...] Ay, when I think what she'll say to me now without a mossel of red in her face, it do seem strange that 'a wouldn't say such a little thing then....「まさかお前がそんなに厚かましいとは思わなんだ。ところで最後に声かけた娘っ子は何て返事しただ?結局、聞き流してしまえねえようなことじゃなかろう?」[...]ああ、女房も今なら顔なんかちっとも赤らめんで言ってのけるだろうにって思やあ、あのころ、あんなつまらんこともよう言わなんだのが不思議に思えるだ。
  378. Aeschylus; Sophocles; Euripides (20 May 2016). ギリシア悲劇全集[The Complete Collection of Greek Tragedies] (in Japanese). Translated by Uchiyama, Keijirō. Setagaya, Tokyo: Gutenberg21. あの先にマラトーンが滅ぼした異邦人(バルバロイ)だけでは足らなんだか?[...]【カッサンドラ】 かの罪を犯せしのちは、何人も何事にも妾を信じなんだ。[...]何ゆえに受け取ると直ぐに殺さなんだ?[...]さらばぞ、かつては栄えた市よ、磨き上げた城よ、ゼウスの姫パッラスが破壊せなんだら、そなたは今も聳え立っておろうものを![...]彼女はプリュギアへ行きはせなんだ。[...]【クレオン】 いや、聞かぬ、聞きはせなんだぞ、市よ、さらばだ![Were they not enough, all the barbarians that Marathon had exterminated in those times past? [...][Cassandra] After I had sinned as such, nobody believed anything I said.[...] Why didst thou not kill me as soon as thou receivedst me? [...] Farewell to the once prosperous city and the polished castle, ye would be standing tall if Pallas, Daughter of Zeus had not demolished you! [...] She never went to Phrygia. [...][Creon] Nay, I will not listen, I never did, farewell to the city!]
  379. Kozakai, Fuboku (June 1927). 体格検査. キング (in Japanese). 体格検査ではねられても、私は、私の軍人志願をあきらめることが出来ませぬでした。
  380. Miyake, Hiizu (30 September 1970). 資料二 三宅秀回顧談. Journal of the Japanese Society of Medical History日本醫史學雜誌 (in Japanese). 16 (3). Bunkyō, Tokyo: Japanese Society of Medical History: 217–218. ポンペは終始江戸へ参りませんでしたから、あの時分私は横浜に居つたので一向知りませぬ、私の先生と云ふは前に申した米国海軍々医でアレキサンドル・エ・ウエツドルと申す横浜居留地内の開業医でありましたが英仏独三ケ国語に通じて居りましたので居留民に信用せられ流行しました。[...]それから別に私共では版にしませぬでしたけれども全躰新論(解剖生理)もある。
  381. Nakajima, Machiko (1 February 2003). 第八章 ()()(さん)炎上. 柳生石舟斎(むね)(よし) 戦国を戦い抜いた柳生新陰流の祖. PHP文庫 (in Japanese). Kōtō, Tokyo: PHP Institute. 「いや、あの世たらの()(がん)までお伴つかまつりまする。この世ではまだまだ話し足りませぬでしたゆえ」
  382. Yumeno, Kyūsaku (30 November 1976) [January 1935]. ドグラ・マグラ[Dogra Magra]. 夢野久作傑作 (in Japanese). Vol. IV (2nd ed.). Bunkyō, Tokyo: Shakai Shisōsha. pp. 419–420. 一郎が正気でおりますうちにその人間の事を尋ね出し得ませなんだのが残念で残念で......わかったら骨を嚙み砕いてもあき足らぬと(涕泣)......イエイエ。直方を引き上げる時には、そんな物はございませなんだ。一郎の身のまわりは、わたしが残らず調べております。......警察のやつが何が解りましょう。一郎をあんなひどい眼に会わせたりして......わたしは尋ねられても返事もしてやりませなんだ。
  383. Kaionji, Chōgorō (1 February 1989). 柳沢騒動. 時代小説文庫 (in Japanese). Vol. 162. Fujimi Shobō. pp. 19, 39, 126. 頼りに思う大猷院様(三代家光)は上様が六つになられた年にあえなくおなくなりなさるし、それからのわしの苦労は一通りではありませなんだ。あの頃は、上様が今日のようなご身分におなり遊ばそうとは、誰も思うておりませなんだ。[...]「お名前は存じませなんだが、あの人ならば、わたくしも感心しておりました」
  384. Habu, Michihide (21 December 2012). 出世街道. 明智左馬助 光秀を最後まで支えた智勇兼備の将. PHP文庫 (in Japanese). Kōtō, Tokyo: PHP Institute. 「おめでとうございます。将軍家に近侍しておりましたならば、とてもこのような領主にはなれませなんだが、まずは、信長さまのお陰でござりまするな」
  385. Hardy, Thomas (13 March 2015). "III. The Custom of the Country" 三 この地の風習. The Return of the Native帰郷 (in Japanese). Vol. 1. Translated by Kobayashi, Seiichi; Asano, Mariko. Setagaya, Tokyo: Gutenberg21. What did he want?" said she."He didn't tell us.""Something to sell, I suppose; what it can be I am at a loss to understand.「どういうことで?」「わしらには言いませなんだ」「何か売りたいんでしょう。何だかわかりませんがね」
  386. Lover, S. (15 January 2016). "The White Trout ; A Legend of Cong" 白い(ます)——コングの伝説. In Yeats, William Butler (ed.). Fairy and Folk Tales of the Irish Peasantry魔法のかかったプディング アイルランド民話集[The Pudding Bewitched: Irish Folk Tales] (in Japanese). Translated by Takabatake, Fumio. Setagaya, Tokyo: Gutenberg21. Well, sir, in coorse o' time, the White Throut, God bless it, was seen in the sthrame beyant, and sure the people didn't know what to think av the crathur, seein' as how a white throut was never heard av afor, nor since ; and years upon years the throut was there, just where you seen it this blessed minit, longer nor I can tell—aye throth, and beyant the memory o' th' ouldest in the village.ところが、あなた、しばらくたつと、「白い鱒」がな、ああ、神様、この白い鱒をお守り下さいまし、その白い鱒が向こうの川に見かけられるようになったのですわい。何せ、白い鱒なんて、人は後にも先にも、ついぞ聞いたことがありませなんだによって、それをどう考えたらいいのか、誰ひとりわかるものはおりませなんだ。それから、何年も何年もその白い鱒はそこにおりました。有難い、この今という時にあなたが見かけなすった通りの場所にな。どれだけ長らくいたかは、わしにもわからんです——いや、全くの話、この村でいちばん長生きの年寄りも覚えとらんほど昔からじゃそうな。
  387. Martin (2004), pp. 566–573. sfnp error: no target: CITEREFMartin2004 (help)
  388. De Amicis, Edmondo (30 March 1925). "IL PICCOLO SCRIVANO FIORENTINO. (Racconto mensile.)" (せう)(ねん)(ひつ)(こう)[The Little Scribe]. Cuore. Libro per i ragazzi母をたずねて三千里 附錄 タングルウツド物語[Three Thousand Leagues in Search of Mother, supplemented with Tanglewood Tales] (in Japanese). Translated by Nishikawa, Tsutomu. 金塔社. pp. 200–201. Senonchè, a rompersi così il sonno ogni notte, Giulio non riposava abbastanza, la mattina si levava stanco, e la sera, facendo il lavoro di scuola, stentava a tener gli occhi aperti. Una sera, — per la prima volta in vita sua, — s'addormentò sul quaderno. — Animo! animo! — gli gridò suo padre, battendo le mani, — al lavoro! — Egli si riscosse e si rimise al lavoro. Ma la sera dopo, e i giorni seguenti, fu la cosa medesima, e peggio: sonnecchiava sui libri, si levava più tardi del solito, studiava la lezione alla stracca, pareva svogliato dello studio.(しか)(なが)ら、かうして(まい)(ばん)(ちう)()(はん)()(ねむ)りを(さまた)げるために、ギユリオは十(ぶん)(きう)(そく)()ることが()()ませんでした。(あさ)()きる(とき)(つか)れてゐるし、(ゆう)(がた)(がく)(かう)復習(さらひ)をしてゐる(とき)など、()()けてゐるのも(つら)(くらゐ)でした。()(ばん)(うま)れて(はじ)めて、(かれ)()(ぶん)(しふ)()(てう)(うへ)(ねむ)りこけてしまひました。「しつかりしろ! しつかりしろ!」と、お(とう)(さま)は、()(たた)(なが)ら、(さけ)()てました。「(べん)(きやう)せい!」ギユリオは()(ぶる)ひしてまた(べん)(きやう)(かゝ)りました。けれど、(あるく)(ばん)も、その(つぎ)(ばん)も、(なな)(こと)(ここ)つて、だん〱(わる)くなつて()きました。(しよ)(もつ)(うへ)にまどろんだり、いつもより(あさ)()をしたり、(がく)(ゝわ)(した)調(しら)べも退(たい)(くつ)さうであつたり、(べん)(きやう)があき〱したやうに()えました。[However, since he thus broke his sleep halfway through each night, Giulio did not get enough rest. He got up tired in the morning, and when he was doing schoolwork in the evening, he struggled to keep his eyes open. One evening, for the first time in his life, he fell asleep on his copybook."Steady! Steady!" his father shouted, clapping his hands."To work!"Giulio shook himself and got back to work. But the next evening and the ones after, the same thing happened and kept worsening. He dozed over his books, slept in more than usual, felt listless when preparing lessons, seemed sick and tired of study.]
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  391. 兄人. コトバンク (in Japanese).

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