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Articulo de referencia

feminismo de tercera ola

Rebecca Walker en 2003. El término tercera ola se atribuye al artículo de Walker de 1992 «Becoming the Third Wave» (Convertirse en la tercera ola). [ 1 ] El feminismo de tercera...

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Rebecca Walker en 2003. El término tercera ola se atribuye al artículo de Walker de 1992 «Becoming the Third Wave» (Convertirse en la tercera ola). [ 1 ]

El feminismo de tercera ola es un movimiento feminista que comenzó a principios de la década de 1990; [ 2 ] fue prominente en las décadas previas a la cuarta ola . [ 3 ] [ 4 ] Basadas en los avances de los derechos civiles de la segunda ola , las feministas de la tercera ola de la Generación X nacidas en las décadas de 1960 y 1970 abrazaron la diversidad y el individualismo en las mujeres, y buscaron redefinir lo que significaba ser feminista. [ 2 ] [ 5 ] [ 6 ] La tercera ola vio el surgimiento de nuevas corrientes y teorías feministas, como la interseccionalidad , la positividad sexual , el ecofeminismo vegetariano , el transfeminismo y el feminismo posmoderno . Según la académica feminista Elizabeth Evans, la "confusión en torno a lo que constituye el feminismo de tercera ola es, en algunos aspectos, su característica definitoria". [ 7 ]

La tercera ola se remonta al testimonio televisado de Anita Hill en 1991 ante un Comité Judicial del Senado compuesto exclusivamente por hombres blancos, en el que afirmó que el juez Clarence Thomas la había acosado sexualmente . El término «tercera ola » se atribuye a Rebecca Walker , quien respondió al nombramiento de Thomas para la Corte Suprema con un artículo en la revista Ms. , «Convirtiéndose en la tercera ola» (1992). [ 8 ] [ 1 ] [ 6 ] Ella escribió:

Por eso escribo esto como una súplica a todas las mujeres, especialmente a las de mi generación: Que la confirmación de Thomas les sirva para recordar, como me lo recordó a mí, que la lucha está lejos de terminar. Que este desprecio por la experiencia de una mujer las enfurezca. Transformen esa indignación en poder político. No voten por ellos a menos que trabajen para nosotras. No tengan relaciones sexuales con ellos, no compartan la mesa con ellos, no los apoyen si no priorizan nuestra libertad para controlar nuestros cuerpos y nuestras vidas. No soy una feminista posfeminista. Soy de la Tercera Ola. [ 9 ] [ 1 ]

Walker buscaba establecer que la tercera ola del feminismo no era solo una reacción, sino un movimiento en sí mismo, porque la causa feminista aún tenía mucho trabajo por delante. El término interseccionalidad, para describir la idea de que las mujeres experimentan "capas de opresión" causadas, por ejemplo, por el género, la raza y la clase, había sido introducido por Kimberlé Crenshaw en 1989, y fue durante la tercera ola cuando el concepto floreció. [ 10 ]

Además, el feminismo de tercera ola se remonta al surgimiento de la subcultura punk feminista riot grrrl en Olympia, Washington , a principios de la década de 1990. [ a ] ​​A medida que las feministas se conectaron a internet a finales de la década de 1990 y principios de la de 2000 y alcanzaron una audiencia global con blogs y revistas electrónicas , ampliaron sus objetivos, centrándose en abolir los estereotipos de género y expandir el feminismo para incluir a mujeres con diversas identidades raciales y culturales. [ 12 ] [ 13 ]

Fondo

Los derechos y programas logrados por las feministas de la segunda ola sirvieron de base para la tercera. Entre los logros se incluyen el Título IX (igualdad de acceso a la educación), el debate público sobre el abuso y la violación de mujeres, el acceso a anticonceptivos y otros servicios reproductivos (incluida la legalización del aborto), la creación y aplicación de políticas contra el acoso sexual a las mujeres en el lugar de trabajo, la creación de refugios para mujeres y niños víctimas de violencia doméstica, servicios de cuidado infantil, financiación educativa para mujeres jóvenes y programas de estudios de la mujer .

Feministas de color como Gloria E. Anzaldúa , bell hooks , Cherríe Moraga , Audre Lorde , Maxine Hong Kingston , Leslie Marmon Silko y las integrantes del Colectivo del Río Combahee buscaron negociar un espacio dentro del pensamiento feminista para la consideración de la raza. [ 14 ] [ 15 ] Cherríe Moraga y Gloria E. Anzaldúa publicaron la antología This Bridge Called My Back (1981), que, junto con All the Women Are White, All the Blacks Are Men, But Some of Us Are Brave (1982), editada por Akasha (Gloria T.) Hull , Patricia Bell-Scott y Barbara Smith , argumentó que el feminismo de la segunda ola se había centrado principalmente en los problemas de las mujeres blancas. El énfasis en la intersección entre raza y género se volvió cada vez más prominente. Sin embargo, permitir que el feminismo de la tercera ola adopte el paradigma de la interseccionalidad puede borrar la narrativa de las feministas de color de la segunda ola que trabajaron por la inclusión. [ 16 ]

A finales de la década de 1970 y principios de la de 1980, las guerras sexuales feministas surgieron como reacción contra el feminismo radical de la segunda ola y sus puntos de vista sobre la sexualidad , contrarrestando con un concepto de " sexo-positividad " y anunciando la tercera ola. [ 17 ]

Otro punto crucial para el inicio de la tercera ola es la publicación en 1990 de Gender Trouble: Feminism and the Subversion of Identity de Judith Butler , que pronto se convirtió en una de las obras más influyentes de la teoría feminista contemporánea . En ella, Butler argumentó contra las concepciones homogeneizadoras de "mujeres", que tenían un efecto normativo y excluyente no solo en el mundo social más amplio sino también dentro del feminismo. Este era el caso no solo para las mujeres racializadas o de clase trabajadora, sino también para las mujeres masculinas , lesbianas o no binarias . [ 18 ] Esbozaron su teoría del género como performatividad , que postulaba que el género funciona al imponer una serie de repeticiones de actos verbales y no verbales que generan la "ilusión" de una expresión e identidad de género coherentes e inteligibles, que de otro modo carecerían de cualquier propiedad esencial . [ 19 ] Por último, Butler desarrolló la afirmación de que no existe un sexo "natural" , sino que lo que llamamos como tal siempre está mediado culturalmente y, por lo tanto, es inseparable del género. [ 20 ] Estas ideas fueron fundamentales para el campo de la teoría queer y desempeñaron un papel importante en el desarrollo de las teorías y prácticas feministas de la tercera ola. [ 21 ]

Influencia global

La tercera ola del feminismo se ha extendido más allá de Estados Unidos e inspirado a activistas y movimientos feministas en todo el mundo. En Europa, las feministas más jóvenes utilizaron las ideas de individualidad e interseccionalidad para luchar contra las desigualdades de género, como la discriminación laboral y los derechos reproductivos. [ 22 ] En América Latina, las nuevas ideas feministas influyeron en las campañas contra la violencia masculina hacia las mujeres y contribuyeron a ampliar el debate público sobre la autonomía de las mujeres y la justicia social. Las organizaciones feministas del sur de Asia integraron las ideas de la tercera ola creando espacios digitales para que las mujeres cuestionaran los roles de género tradicionales y abogaran por reformas legales y culturales. Las activistas africanas se basaron en el énfasis del movimiento en la diversidad y el empoderamiento personal para fortalecer las reformas en materia de educación y liderazgo de las niñas, así como su participación política. [ 23 ]

Primeros años

Anita Hill

Anita Hill , 2014

En 1991, Anita Hill , al ser interrogada, acusó a Clarence Thomas , un juez afroamericano nominado a la Corte Suprema de los Estados Unidos , de acoso sexual . Thomas negó las acusaciones, calificándolas de "linchamiento de alta tecnología". Tras un extenso debate, el Senado de los Estados Unidos votó 52-48 a favor de Thomas. [ 14 ] [ 15 ] [ 24 ] En respuesta, la revista Ms. publicó un artículo de Rebecca Walker , titulado "Convirtiéndose en la tercera ola", en el que afirmaba: "No soy una feminista posfeminista. Soy la tercera ola". Muchos habían argumentado que Thomas debía ser confirmado, a pesar de las acusaciones de Hill, debido a sus planes para crear oportunidades para las personas de color. Cuando Walker le preguntó a su pareja su opinión y él dijo lo mismo, ella preguntó: "¿Cuándo priorizarán los hombres negros progresistas mis derechos y mi bienestar?". Quería igualdad racial, pero sin excluir a las mujeres. [ 1 ]

En 1992, conocido como el " Año de la Mujer ", cuatro mujeres ingresaron al Senado de los Estados Unidos, sumándose a las dos que ya estaban allí. Al año siguiente, otra mujer, Kay Bailey Hutchison , ganó una elección especial, elevando el número a siete. La década de 1990 vio a la primera mujer Fiscal General ( Janet Reno ) y Secretaria de Estado ( Madeleine Albright ) de los Estados Unidos, así como a la segunda mujer en la Corte Suprema, Ruth Bader Ginsburg , y a la primera Primera Dama de los Estados Unidos , Hillary Clinton , que tuvo una carrera política, legal y activista independiente.

Riot grrrl

Kathleen Hanna , vocalista principal de Bikini Kill , 1991

El surgimiento de riot grrrl , la subcultura punk feminista , a principios de la década de 1990 en Olympia, Washington , marcó el comienzo de la tercera ola del feminismo. [ 25 ] La triple "r" en grrrl tenía la intención de reivindicar la palabra "girl" para las mujeres. [ 26 ] Alison Piepmeier escribe que riot grrrl y el Action Girl Newsletter de Sarah Dyer formularon "un estilo, retórica e iconografía para los fanzines grrrl " que llegaron a definir la tercera ola del feminismo, [ 25 ] y que se centraron en el punto de vista de las adolescentes. [ 27 ] Basado en el punk rock más duro , el movimiento creó fanzines y arte, habló sobre violación, patriarcado, sexualidad y empoderamiento femenino, fundó capítulos y apoyó y organizó a mujeres en la música. [ 28 ] Un folleto de la gira Bikini Kill, sin fecha pero recopilado en 2013, preguntaba "¿Qué es Riot grrrl?":

PORQUE en cada forma de medios veo que nos abofetean, me decapitan, se ríen de nosotras, me objetivan, me violan, me trivializan, me empujan, me ignoran, me estereotipan, me patean, me desprecian, me abusan, me silencian, me invalidan, me apuñalan, me disparan, me estrangulan y me matan.  ... PORQUE se necesita crear un espacio seguro para las chicas donde podamos abrir los ojos y apoyarnos mutuamente sin sentirnos amenazadas por esta sociedad sexista y nuestras tonterías cotidianas.  ... PORQUE nosotras, las chicas, queremos crear medios que nos hablen. Estamos hartas de una banda de chicos tras otra, de una revista de chicos tras otra, de un punk tras otro. PORQUE estoy harta de que me pasen estas cosas; no soy un juguete sexual. No soy un saco de boxeo. No soy una broma. [ 29 ]

El movimiento Riot Grrrl se basaba en la filosofía del " hazlo tú mismo" propia del punk , adoptando una postura anticapitalista de autosuficiencia e independencia. [ 26 ] Su énfasis en la identidad femenina universal y el separatismo a menudo parecía estar más estrechamente vinculado al feminismo de la segunda ola. [ 30 ] Entre las bandas asociadas al movimiento se encontraban Bratmobile , Excuse 17 , Jack Off Jill , Free Kitten , Heavens to Betsy , Huggy Bear , L7 , Fifth Column y Team Dresch , [ 28 ] y, sobre todo, Bikini Kill . [ 31 ]

La cultura riot grrrl brindó a las personas el espacio para impulsar cambios a escala macro, meso y micro. Como explica Kevin Dunn:

Utilizando la filosofía del punk del "hazlo tú mismo" para proporcionar recursos para el empoderamiento individual, Riot Grrrl animó a las mujeres a participar en múltiples ámbitos de resistencia. A nivel macro, las Riot Grrrl resisten las construcciones dominantes de la feminidad en la sociedad. A nivel meso, resisten los roles de género opresivos en el punk. A nivel micro, desafían las construcciones de género en sus familias y entre sus pares. [ 32 ]

La desaparición del movimiento riot grrrl está vinculada a la mercantilización y la tergiversación de su mensaje, principalmente a través de la cobertura mediática. [ 32 ] En un artículo para la revista Billboard , Jennifer Keishin Armstrong afirma:

A principios de la década de 1990, el movimiento feminista parecía muerto para la mayoría. Pocas figuras de la cultura pop adoptaban el término "feminista". El movimiento punk underground conocido como "Riot Grrrl" asustaba a cualquiera que no formara parte de él, mientras que el exitoso sencillo de Alanis Morissette, "You Oughta Know", asustaba aún más a los demás. Luego, a mediados de la década, las Spice Girls tomaron todo ese miedo y convirtieron el feminismo —popularizado como Girl Power— en algo divertido. De repente, chicas comunes y corrientes, lejos de las aulas de Estudios de la Mujer, tenían al menos una idea de lo que se conocería en círculos especializados como la Tercera Ola del Feminismo, liderada por la Generación X que luchaba por la libertad sexual y el respeto por actividades tradicionalmente "femeninas" como el maquillaje y la moda, entre muchas otras cuestiones. [ 33 ]

El Hunt de NME afirma: «Las bandas riot grrrl en general se centraban mucho en crear espacios para las mujeres en los conciertos. Entendían la importancia de darles una plataforma y una voz para denunciar a los abusadores. Para muchas jóvenes, que probablemente no seguían la escena riot grrrl en absoluto, las Spice Girls llevaron este espíritu al gran público y lo hicieron accesible». [ 34 ]

Objetivo

Jennifer Baumgardner , coautora de Manifesta (2000), en 2008

Podría decirse que el mayor desafío para la tercera ola del feminismo fue que los logros de la segunda ola se daban por sentados y no se comprendía la importancia del feminismo. Baumgardner y Richards (2000) escribieron: «Para cualquiera que haya nacido después de principios de la década de 1960, la presencia del feminismo en nuestras vidas se da por sentada. Para nuestra generación, el feminismo es como el flúor. Apenas nos damos cuenta de que lo tenemos; simplemente está en el agua». [ 6 ]

En esencia, la afirmación era que la igualdad de género ya se había logrado, a través de las dos primeras olas, y que los intentos posteriores de impulsar los derechos de las mujeres eran irrelevantes e innecesarios, o quizás incluso inclinaban demasiado la balanza a favor de las mujeres. Este problema se manifestó en los acalorados debates sobre si la acción afirmativa estaba creando igualdad de género o castigando a los hombres blancos de clase media por la historia biológica que habían heredado. [ 35 ] Por lo tanto, el feminismo de la tercera ola se centró en la toma de conciencia : "la capacidad de abrir la mente al hecho de que la dominación masculina sí afecta a las mujeres de nuestra generación, es lo que necesitamos". [ 6 ] [ 36 ]

Las feministas de la tercera ola a menudo se involucraban en la "micropolítica" y desafiaban el paradigma de la segunda ola sobre lo que era bueno para las mujeres. [ 37 ] [ 38 ] [ 14 ] [ 39 ] Las defensoras del feminismo de la tercera ola afirmaban que permitía a las mujeres definir el feminismo por sí mismas. Al describir el feminismo de la tercera ola en Manifesta: Young Women, Feminism And The Future (2000), Jennifer Baumgardner y Amy Richards sugirieron que el feminismo podía cambiar con cada generación e individuo:

El hecho de que el feminismo ya no se limite a los ámbitos donde esperamos verlo —NOW , Ms. , estudios de la mujer y congresistas con traje rojo— quizás signifique que las jóvenes de hoy realmente han cosechado lo que el feminismo sembró. Criadas después del Título IX y de William Wants a Doll [ sic ] , las jóvenes salieron de la universidad o del instituto, o tras dos años de matrimonio o su primer trabajo, y comenzaron a cuestionar algunas de las ideas preconcebidas de los últimos diez o veinte años de feminismo. No estamos haciendo feminismo de la misma manera que lo hicieron las feministas de los setenta; ser liberada no significa copiar lo que vino antes, sino encontrar el propio camino, un camino que sea auténtico para la propia generación. [ 6 ]

Manifestantes en una marcha de mujeres en 2017

Las feministas de la tercera ola utilizaron narrativas personales como una forma de teoría feminista. Expresar experiencias personales les brindó a las mujeres un espacio para reconocer que no estaban solas en la opresión y la discriminación que enfrentaban. El uso de estos relatos tiene ventajas porque registra detalles personales que podrían no estar disponibles en los textos históricos tradicionales. [ 40 ]

La ideología de la tercera ola se centró en una interpretación más posestructuralista del género y la sexualidad. [ 41 ] Las feministas posestructuralistas veían binomios como hombre-mujer como una construcción artificial creada para mantener el poder del grupo dominante. [ 42 ] Joan W. Scott escribió en 1998 que "las posestructuralistas insisten en que las palabras y los textos no tienen significados fijos o intrínsecos, que no hay una relación transparente o evidente entre ellos y las ideas o las cosas, ni una correspondencia básica o última entre el lenguaje y el mundo". [ 43 ] [ b ]

Relación con la segunda ola

La segunda ola del feminismo suele ser acusada de elitista e ignorar a grupos como las mujeres de color y las mujeres transgénero; en cambio, se centró en mujeres blancas, cisgénero y de clase media. Las feministas de la tercera ola cuestionaron las creencias de sus predecesoras y comenzaron a aplicar la teoría feminista a una mayor variedad de mujeres, que anteriormente no habían sido incluidas en la actividad feminista. [ 45 ]

Amy Richards definió la cultura feminista de la tercera ola como "tercera ola porque es una expresión de haber crecido con el feminismo". [ 26 ] Las feministas de la segunda ola crecieron en un entorno donde la política se entrelazaba con la cultura, como "Kennedy, la guerra de Vietnam, los derechos civiles y los derechos de las mujeres". En contraste, la tercera ola surgió de una cultura de "punk-rock, hip-hop, fanzines, productos, consumismo e Internet". [ 6 ] En un ensayo titulado "Generaciones, feministas académicas en diálogo", Diane Elam escribió:

Este problema se manifiesta cuando las feministas veteranas insisten en que las feministas jóvenes sean buenas hijas, defendiendo el mismo tipo de feminismo que sus madres promovieron. Se permiten preguntas y críticas, pero solo si parten de la versión aprobada del feminismo. No se permite que las hijas inventen nuevas formas de pensar y practicar el feminismo por sí mismas; la política feminista debe adoptar la misma forma que siempre ha tenido. [ 6 ]

Rebecca Walker , en To Be Real: Telling the Truth and Changing the Face of Feminism (1995), escribió sobre su miedo al rechazo por parte de su madre ( Alice Walker ) y su madrina ( Gloria Steinem ) por desafiar sus puntos de vista:

Las jóvenes feministas se ven obligadas a cuidar su lenguaje y tono en sus escritos para no ofender a sus madres feministas mayores. Existe una clara brecha entre las feministas que se consideran de la segunda ola y las que se identifican como de la tercera. Si bien los criterios de edad para definir a las feministas de la segunda y la tercera ola son imprecisos, a las feministas más jóvenes les resulta difícil demostrar su valía como académicas y activistas feministas. [ 24 ]

Asuntos

Violencia contra las mujeres

Los monólogos de la vagina se estrenaron en Nueva York en 1996.

La violencia contra las mujeres , incluyendo la violación , la violencia doméstica y el acoso sexual , se convirtió en un tema central. Organizaciones como V-Day se formaron con el objetivo de acabar con la violencia de género, y expresiones artísticas, como Los monólogos de la vagina , generaron conciencia. Las feministas de la tercera ola querían transformar las nociones tradicionales de sexualidad y adoptar "una exploración de los sentimientos de las mujeres sobre la sexualidad que incluyera temas centrados en la vagina tan diversos como el orgasmo, el parto y la violación". [ 12 ]

Derechos reproductivos

Uno de los objetivos principales del feminismo de tercera ola fue demostrar que el acceso a la anticoncepción y al aborto son derechos reproductivos de las mujeres. Según Baumgardner y Richards, "El objetivo del feminismo no es controlar la fertilidad de ninguna mujer, sino liberar a cada mujer para que controle la suya propia". [ 6 ] El intento de Dakota del Sur en 2006 de prohibir el aborto en todos los casos, excepto cuando sea necesario para proteger la vida de la madre, [ 46 ] y el voto de la Corte Suprema de los Estados Unidos para mantener la prohibición del aborto por nacimiento parcial fueron vistos como restricciones a los derechos civiles y reproductivos de las mujeres. [ 47 ] [ 48 ] Las restricciones al aborto en los Estados Unidos, que fue legalizado en su mayor parte por la decisión de la Corte Suprema de 1973 en Roe v. Wade , se estaban volviendo más comunes en los estados de todo el país. Estas incluían períodos de espera obligatorios, [ 49 ] leyes de consentimiento parental, [ 50 ] y leyes de consentimiento conyugal. [ 51 ]

Reivindicando términos despectivos

La primera Marcha de las Putas , Toronto, 2011

Los angloparlantes continuaron usando palabras como "spinster ", "bitch" , "whore " y "cunt" para referirse a las mujeres de manera despectiva. Inga Muscio escribió: "Planteo que somos libres de recuperar una palabra que fue secuestrada y cooptada en un pasado lejano y doloroso, con un rescate que costó la libertad, los hijos, las tradiciones, el orgullo y la tierra de nuestras abuelas". [ 52 ] La recuperación de la palabra "bitch " fue impulsada por el sencillo " All Women Are Bitches " (1994) de la banda femenina Fifth Column y por el libro Bitch: In Praise of Difficult Women (1999) de Elizabeth Wurtzel . [ 53 ]

La utilidad de la estrategia de reivindicación se convirtió en un tema candente con la introducción de las Marchas de las Putas en 2011. La primera tuvo lugar en Toronto el 3 de abril de ese año en respuesta al comentario de un agente de policía de Toronto de que "las mujeres deberían evitar vestirse como putas para no ser victimizadas". [ 54 ] Surgieron otras Marchas de las Putas a nivel internacional, incluyendo Berlín, Londres, Nueva York, Seattle y West Hollywood. [ 55 ] Varias blogueras feministas criticaron la campaña; se cuestionó la reivindicación de la palabra "puta" . [ 56 ] [ 57 ] [ 58 ] [ 59 ]

liberación sexual

Las feministas de la tercera ola ampliaron la definición de liberación sexual de las feministas de la segunda ola para que significara "un proceso que comienza con tomar conciencia de cómo la sociedad ha moldeado la identidad de género y la sexualidad, y luego construir intencionalmente (y ser libre de expresar) la propia identidad de género auténtica". [ 60 ] Dado que el feminismo de la tercera ola se basó en diferentes definiciones personales para explicar el feminismo, existe controversia en torno a lo que realmente implica la liberación sexual. Muchas feministas de la tercera ola apoyaron la idea de que las mujeres deberían aceptar su sexualidad como una forma de recuperar su poder. [ 61 ]

Otros temas

El feminismo de tercera ola consideró la raza, la clase social y los derechos de las personas transgénero [ 62 ] [ 63 ] como cuestiones centrales. También prestó atención a asuntos laborales como el techo de cristal , las políticas injustas de baja por maternidad , [ 64 ] el apoyo a la maternidad para madres solteras mediante asistencia social y cuidado infantil , el respeto a las madres trabajadoras y los derechos de las madres que deciden dejar sus carreras para criar a sus hijos a tiempo completo. [ 65 ]

Crítica

Falta de cohesión

Una cuestión planteada por los críticos fue la falta de cohesión debido a la ausencia de una causa única para la tercera ola del feminismo. La primera ola luchó por el derecho al voto de las mujeres y lo consiguió. La segunda ola luchó por el derecho de las mujeres a tener igualdad de oportunidades en el ámbito laboral, así como por el fin de la discriminación sexual legal. Supuestamente, la tercera ola carecía de un objetivo cohesivo y a menudo se la veía como una extensión de la segunda. [ 26 ] Algunos argumentaron que la tercera ola podría denominarse «Segunda Ola, Parte Dos» en lo que respecta a la política del feminismo y que «solo la cultura feminista joven» era «verdaderamente de tercera ola». [ 6 ] Un argumento sostenía que la equiparación del feminismo de tercera ola con el individualismo impedía que el movimiento creciera y avanzara hacia objetivos políticos. Kathleen P. Iannello escribió:

La «trampa» conceptual y práctica del feminismo de la elección (entre el trabajo y el hogar) ha llevado a las mujeres a desafiarse entre sí en lugar de al patriarcado. El individualismo concebido como «elección» no empodera a las mujeres; las silencia e impide que el feminismo se convierta en un movimiento político y aborde los problemas reales de la distribución de recursos. [ 66 ]

Objeción a la "construcción de onda"

Académicas feministas como Shira Tarrant objetaron la "construcción de olas" porque ignoraba importantes avances entre los períodos. Además, si el feminismo es un movimiento global, argumentó, el hecho de que los "períodos de la primera, segunda y tercera olas se correspondan más estrechamente con los desarrollos feministas estadounidenses" plantea serios problemas sobre cómo el feminismo no reconoce la historia de los problemas políticos en todo el mundo. [ 67 ] La "construcción de olas", argumentaron los críticos, también se centró en el sufragio de las mujeres blancas y continuó marginando los problemas de las mujeres de color y las mujeres de clase baja. [ 61 ]

Relación con mujeres de color

Las feministas de la tercera ola se autoproclaman como la ola más inclusiva del feminismo. Las críticas han señalado que, si bien son progresistas, aún existe exclusión de las mujeres de color. Las feministas negras argumentan que «los movimientos por los derechos de las mujeres no buscaban exclusivamente la liberación de las personas negras o de las mujeres negras. Más bien, esfuerzos como el sufragio femenino y la abolición de la esclavitud, en última instancia, enaltecieron, fortalecieron y beneficiaron a la sociedad blanca y a las mujeres blancas». [ 68 ]

feminismo "femenino"

El feminismo de tercera ola se asoció a menudo, principalmente por sus críticos, con el surgimiento de las llamadas feministas "de lápiz labial" o "femeninas" y el auge de la "cultura obscena". Esto se debía a que estas nuevas feministas abogaban por "expresiones de feminidad y sexualidad femenina como un desafío a la objetivación". En consecuencia, esto incluía el rechazo de cualquier restricción, ya fuera considerada patriarcal o feminista, para definir o controlar cómo las mujeres o las niñas debían vestirse, actuar o expresarse en general. [ 69 ] Estas posiciones emergentes contrastaban marcadamente con las corrientes antipornografía del feminismo predominantes en la década de 1980. El feminismo de segunda ola consideraba que la pornografía fomentaba la violencia contra las mujeres. [ 66 ] Las nuevas feministas postularon que la capacidad de tomar decisiones autónomas sobre la autoexpresión podía ser un acto empoderador de resistencia, no simplemente una opresión internalizada .

Estas perspectivas fueron criticadas debido a la naturaleza subjetiva del empoderamiento y la autonomía. Los académicos no estaban seguros de si el empoderamiento se medía mejor como un "sentimiento interno de poder y capacidad de acción" o como una "medida externa de poder y control". Además, criticaron la excesiva inversión en "un modelo de libre albedrío y elección" en el mercado de identidades e ideas. [ 70 ] A pesar de ello, las feministas "femeninas" intentaron ser abiertas a todas las diferentes identidades, manteniendo un diálogo sobre el significado de la identidad y la feminidad en el mundo contemporáneo.

Las feministas de la tercera ola afirmaron que estos puntos de vista no debían limitarse a la etiqueta de feminismo "femenino" ni considerarse simplemente como una defensa de la "cultura de la vulgaridad". Más bien, buscaban ser inclusivas de los diversos roles que desempeñan las mujeres. Las investigadoras de género Linda Duits y Liesbet van Zoonen destacaron esta inclusividad al analizar la politización de las elecciones de vestimenta femeninas y cómo las " opciones sartoriales controvertidas de niñas" y mujeres se constituyen en el discurso público como "un lugar de regulación necesaria". [ 69 ] Así, tanto el " hiyab " como la " camisa corta ", como opciones de vestimenta, fueron identificados como elementos que requerían regulación, pero por diferentes razones. Ambos causaron controversia, a la vez que parecían ser formas opuestas de autoexpresión. Desde la perspectiva de las feministas "femeninas", se puede ver a ambos como símbolos de "agencia política y resistencia a la objetivación". El "hiyab" podría interpretarse como un acto de resistencia contra la ambivalencia occidental hacia la identidad islámica, y la "camisa corta" como un acto de resistencia contra las estrechas visiones de la sexualidad femenina que tiene la sociedad patriarcal. Ambas fueron consideradas formas válidas de autoexpresión. [ 70 ]

Cronología

década de 1990

década de 2000

Notas

  1. ↑ Steve Feliciano (Biblioteca Pública de Nueva York, 2013): "El surgimiento del movimiento Riot Grrrl comenzó a principios de la década de 1990, cuando un grupo de mujeres en Olympia, Washington, se reunió para discutir cómo abordar el sexismo en la escena punk. Las mujeres decidieron que querían iniciar una 'revuelta femenina' contra una sociedad que, según ellas, no validaba las experiencias de las mujeres. Y así nació el movimiento Riot Grrrl." [ 11 ]
  2. ↑ Amber Lynn Zimmerman, M. Joan McDermott y Christina M. Gould escribieron en 2009 que el feminismo de tercera ola ofrecía cinco enfoques principales: (1) Elección responsable basada en el diálogo; (2) respeto y aprecio por las experiencias y el conocimiento dinámico; (3) una comprensión de que "lo personal es político" que incorpora tanto la idea de que las experiencias personales tienen raíces en problemas estructurales como la idea de que la acción personal responsable e individualizada tiene consecuencias sociales; (4) uso de narrativas personales tanto en la teorización como en el activismo político; (5) activismo político como local, con conexiones y consecuencias globales. [ 44 ]

Referencias

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  8. ↑ "Convertirse en la tercera ola" de Rebecca Walker
  9. ↑ "Convertirse en la tercera ola" de Rebecca Walker
  10. ↑ Evans 2015 , 19.
  11. ↑ Feliciano, Steve (19 de junio de 2013). "El movimiento Riot Grrrl" . Biblioteca Pública de Nueva York. Archivado del original el 3 de abril de 2019. Recuperado el 2 de junio de 2019 .
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Recomendaciones de escucha

  • "Convertirse en la tercera ola" de Rebecca Walker
  • Entrevista con Rebecca Walker en la revista Satya.
  • Entrevista con Jennifer Baumgardner y Amy Richards
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