Articulo de referencia

deidad tutelar

Un tutelar ( / ˈ tj uː t ə l ɛ r i / ; también tutelar ) es una deidad o un espíritu que actúa como guardián, patrón o protector de un lugar, accidente geográfico, persona, lina...

Un tutelar ( / ˈ tj t ə l ɛ r i / ; también tutelar ) es una deidad o un espíritu que actúa como guardián, patrón o protector de un lugar, accidente geográfico, persona, linaje, nación, cultura u ocupación en particular. La etimología de tutelar expresa el concepto de seguridad y, por lo tanto, de protección.

En la religión griega y romana tardía , un tipo de deidad tutelar, el genius , funciona como la deidad personal o daimon de un individuo desde el nacimiento hasta la muerte. Otra forma de espíritu tutelar personal es el espíritu familiar del folclore europeo. [ 1 ]

Grecia antigua

Sócrates hablaba de oír la voz de su espíritu personal o daimonion :

Me habéis oído hablar a menudo de un oráculo o señal que me llega   Esta señal la tengo desde niño. Es una voz que me habla y siempre me prohíbe hacer algo que voy a hacer, pero nunca me ordena nada, y esto es lo que me impide ser político. [ 2 ]

Los griegos también creían que las deidades custodiaban lugares específicos: por ejemplo, Atenea era la diosa patrona de la ciudad de Atenas .

Antigua Roma

La corona mural de Cibeles representa las murallas de la ciudad que ella protege.

Las deidades tutelares que custodian y preservan un lugar o una persona son fundamentales para la religión romana antigua . La deidad tutelar de un hombre era su Genius , la de una mujer su Juno . [ 3 ] En la época imperial , el Genius del emperador era un centro del culto imperial . Un emperador también podía adoptar una deidad importante como su patrona o tutelar personal, [ 4 ] como Augusto hizo con Apolo . [ 5 ] [ 6 ] Los precedentes para reclamar la protección personal de una deidad se establecieron en la época republicana , cuando, por ejemplo, el dictador romano Sila promocionó a la diosa Victoria como su tutelar celebrando juegos públicos ( ludi ) en su honor. [ 7 ]

Cada pueblo o ciudad tenía una o más deidades tutelares, cuya protección se consideraba particularmente vital en tiempos de guerra y asedio. La propia Roma estaba protegida por una diosa cuyo nombre debía mantenerse ritualmente en secreto bajo pena de muerte (para un supuesto caso, véase Quinto Valerio Sorano ). [ 8 ] [ 9 ] La Tríada Capitolina de Juno , Júpiter y Minerva también eran tutelares de Roma. [ 10 ]

Las ciudades itálicas tenían sus propias deidades tutelares. Juno solía desempeñar esta función, como en la ciudad latina de Lanuvium y la ciudad etrusca de Veii , [ 11 ] y a menudo se la veneraba en un templo especialmente grandioso en el arx (ciudadela) u otro lugar prominente o central. [ 12 ] La deidad tutelar de Praeneste era Fortuna , cuyo oráculo era renombrado. [ 13 ]

El ritual romano de evocatio se basaba en la creencia de que una ciudad podía volverse vulnerable a la derrota militar si el poder de su deidad tutelar se desviaba fuera de la ciudad, tal vez mediante la oferta de un culto superior en Roma. [ 14 ] [ 15 ] La representación de algunas diosas como la Magna Mater (Gran Madre o Cibeles ) como " coronada en una torre " representa su capacidad para preservar la ciudad. [ 16 ]

Una ciudad de las provincias podía adoptar una deidad de la esfera religiosa romana para que le sirviera de protectora, o sincretizar su propia tutela con ella; por ejemplo, una comunidad dentro de la civitas de los Remi en la Galia adoptó a Apolo como su tutelar, y en la capital de los Remi (la actual Reims ), el tutelar era Marte Camulus . [ 17 ]

Larario que representa a las deidades tutelares de la casa: el Genio ancestral (en el centro) flanqueado por dos Lares, con una serpiente guardiana debajo.

Las deidades tutelares también estaban asociadas a lugares de menor escala, como almacenes, cruces de caminos y graneros. Cada hogar romano tenía un conjunto de deidades protectoras: el Lar o Lares del hogar o familia , cuyo santuario era un larario ; los Penates que custodiaban el almacén (penus) de la parte más interna de la casa; Vesta , cuyo lugar sagrado en cada casa era el hogar; y el Genius del paterfamilias , el cabeza de familia. [ 18 ] El poeta Marcial enumera las deidades tutelares que velan por diversos aspectos de su granja. [ 19 ] La arquitectura de un granero ( horreum ) presentaba nichos para imágenes de las deidades tutelares, que podían incluir al genius loci o espíritu guardián del lugar, Hércules , Silvano , Fortuna Conservatrix ("Fortuna la Preservadora") y, en el Oriente griego, Afrodita y Agathe Tyche . [ 20 ]

Los Lares Compitales eran los dioses tutelares de un barrio ( vicus ) , cada uno de los cuales tenía un compitum (santuario) dedicado a ellos. [ 21 ] [ 22 ] Su festival público anual era la Compitalia . Durante la República, el culto a los tutelares locales o de barrio a veces se convertía en puntos de reunión para la agitación política y social. [ 23 ]

africano

Austronesio

Budismo

religión popular china

Puertas de piedra de una tumba del período comprendido entre las Dinastías del Norte y la Dinastía Tang, excavada en el condado de Ching-pien, en la ciudad de Yü-lin, provincia de Shensi. Muestra dos figuras con tridentes como deidades guardianas de la tumba.

La religión popular china , tanto antigua como moderna, incluye una miríada de deidades tutelares. Personas excepcionales, sabios de gran erudición y ancestros prominentes pueden ser deificados y honrados tras su muerte. El Señor Guan es el patrón del personal militar y policial, mientras que Mazu es el patrón de los pescadores y marineros.

  • Tudigong (Deidad de la Tierra) es la deidad tutelar de una localidad, y cada localidad tiene su propia Deidad de la Tierra.
  • Chenghuangshen (Dios de la Ciudad) es la deidad protectora de cada ciudad, venerada por funcionarios locales y habitantes desde la época imperial.

cristianismo

Un concepto similar en el cristianismo sería el ejemplo del santo patrón de los arcángeles "Miguel, Gabriel, Rafael, etc." [ 24 ] [ 25 ] o, en menor medida, el ángel guardián .

germánico

hinduismo

En el hinduismo , las deidades tutelares personales se conocen como ishta-devata , mientras que las deidades tutelares familiares se conocen como Kuladevata . Los gramadevata son deidades guardianas de pueblos o regiones. Los devas también pueden considerarse tutelares. Shiva es el patrón de los yoguis y los renunciantes. Entre los dioses y diosas de las ciudades se incluyen:

Los Kuladevis incluyen:

religión popular indonesia

Influenciados por la religión del Islam , los indonesios creen en los genios , especialmente en la isla de Java. Los genios que profesan el Islam suelen ser benevolentes; sin embargo, los genios no musulmanes son considerados maliciosos. Algunos custodian tumbas. Si un peregrino se acerca a una tumba con malas intenciones, podrían causarle una enfermedad grave o incluso la muerte. [ 26 ]

Algunas de las deidades tutelares más destacadas:

  • Nyai Roro Kidul , Reina del Mar del Sur
  • Dewi Lanjar , Reina del Mar del Norte
  • Dewi Sri , diosa del arroz y la fertilidad, popular entre los javaneses, balineses y sundaneses.

judaísmo

Los espíritus llamados shedim se mencionan dos veces en la Biblia hebrea . En ambos casos ( Salmo 106 :37 y Deuteronomio 32:17), los shedim se asocian con el sacrificio de niños o el sacrificio de animales . [ 27 ] [ 28 ] Algunos creen que el término « shedim » es un préstamo del acadio shedu , que se refería a un espíritu que podía ser protector o malévolo. [ 29 ] [ 30 ] [ 31 ]

chamanismo coreano

En el chamanismo coreano , los jangseung y sotdae se colocaban en los límites de las aldeas para ahuyentar a los demonios. También se les veneraba como deidades. Seonangshin es la deidad patrona de la aldea en la tradición coreana y se creía que encarnaba al Seonangdang .

Meitei

En la mitología y religión Meitei ( Sanamahismo ) de Manipur , existen varios tipos de deidades tutelares, entre las cuales los Lam Lais son los más predominantes. [ 32 ] [ 33 ] [ 34 ]

nativo americano

  • Tonás , espíritu animal tutelar entre los zapotecas .
  • Los tótems , espíritus familiares o de clan entre los ojibwe, pueden ser animales.

religión popular filipina

En el animismo filipino , Diwata o Lambana son deidades o espíritus que habitan lugares sagrados como montañas y montículos y sirven como guardianes.

sintoísmo

En el sintoísmo , los espíritus, o kami , que dan vida a los cuerpos humanos provienen de la naturaleza y regresan a ella después de la muerte. Por lo tanto, los ancestros son en sí mismos guías espirituales a quienes se debe venerar.

Europa eslava

Varias deidades tutelares provienen de la Europa eslava , por ejemplo: el leshy , [ 35 ] que custodiaba un bosque o una arboleda, y el domovoy , [ 36 ] el espíritu tutelar del hogar, la casa y la familia.

religión popular tai

Las ciudades tailandesas tienen pilares y paladios protectores . El espíritu guardián de una casa se conoce como Chao Thi (เจ้าที่) o Phra Phum (พระภูมิ). Casi todos los hogares tradicionales de Tailandia tienen un santuario en miniatura que alberga a esta deidad protectora, conocido como casa de los espíritus .

mitología turca

Aunque no necesariamente son objeto de culto, los İye son espíritus tutelares que otorgan poder y protegen del mal, según las leyendas de los pueblos túrquicos .

religión popular vietnamita

En la religión popular vietnamita , los Thành hoàng son dioses que protegen y traen cosas buenas a la aldea.

Véase también

Referencias

  1. ^ Riffard, Pierre A. (2008). Nuevo diccionario de sotérisme . París, FR: Payot. págs. 114-115 , 136-137 . 
  2. Platón. Apología de Sócrates . 40 b. 
  3. Nicole Belayche, "Actores religiosos en la vida cotidiana: prácticas y creencias", en A Companion to Roman Religion (Blackwell, 2007), pág. 279.
  4. Gradel, Ittai (2002). El culto al emperador y la religión romana . Oxford University Press. pp. 104–105 . 
  5. Lipka, Michael (2009). Dioses romanos: Un enfoque conceptual . Brill. págs. 20-21 . ISBN  9789004175037.
  6. Gradel, Ittai (2002). El culto al emperador y la religión romana . Oxford University Press. pág. 116. 
  7. Bernstein, Frank. "Rituales complejos: juegos y procesiones en la Roma republicana". A Companion to Roman Religion . págs. 231 y ss. 
  8. ^ de Martino, Marcello (2011). La identidad secreta de la divinidad tutela de Roma. Un riesame dell'affaire Sorano . Sétimo Sigillo.
  9. Rüpke, Jörg (2007). La religión de los romanos . Polity Press. pp. 132–133 . (Publicado originalmente en alemán en 2001)
  10. Lipka. Dioses romanos . págs. 23 y 24. 
  11. Forsythe, Gary (2006) [2005]. Una historia crítica de la Roma primitiva: desde la prehistoria hasta la primera guerra púnica . University of California Press. pág. 128. 
  12. Rüpke. La religión de los romanos . pág. 132. quien cita a Macrobio . Saturnales . 3.9.
  13. Meyboom, PGP (1995). El mosaico del Nilo de Palestrina: primeras evidencias de la religión egipcia en Italia . Brill. Prefacio y pág. 160. ISBN  978-9004101371..
  14. Lipka. Dioses romanos . págs. 126-127 . 
  15. Ando, ​​Clifford (2007). "Exportando la religión romana". A Companion to Roman Religion . Blackwell. pág. 441. 
  16. Lipka. Dioses romanos . pág. 123. quien cita a Lucrecio . De rerum natura . 2.606–609.
  17. Derks, Ton (1998). Dioses, templos y prácticas rituales: la transformación de las ideas y los valores religiosos en la Galia romana . Amsterdam University Press. pp. 100, 105, 108–109 . Las élites locales… estaban bien al tanto de los relatos mitológicos relacionados con los diversos dioses romanos, y en la elección de un dios tutelar para su civitas o pagus optaron deliberadamente por una deidad que, en todos sus aspectos, estuviera más en consonancia con su propia percepción del mundo. 
  18. Warrior, Valerie M. (2006). Religión romana . Cambridge University Press. pp. 28–29 . 
  19. Marcial . Epigramas . 10.92.Citado por Warrior. Religión romana . págs. 29–30 . 
  20. Rickman, Geoffrey (1971). Graneros y almacenes romanos . Cambridge University Press. pp. 35, 52, 57, 313–314 . 
  21. Gradel. El culto al emperador y la religión romana . pág. 11. 
  22. Palmer, Robert EA (2009). La comunidad arcaica de los romanos . Cambridge University Press. pág. 81. ISBN  9780521077026Archivado del original el 30-03-2022 . Consultado el 03-11-2020 .
  23. John Bert Lott, The Neighborhoods of Augustan Rome (Cambridge University Press, 2004), pp. 14, 34–38 et passim ; y Richard C. Beacham, Spectacle Entertainments of Early Imperial Rome (Yale University Press, 1999), pp. 55–56; con referencia a una prohibición de las asociaciones gremiales a la que se refiere Cicerón ( In Pisonem 8) que se extendió para suprimir la Compitalia.
  24. "ENCICLOPEDIA CATÓLICA: Esdras (Ezra)" . newadvent.org . Archivado del original el 3 de diciembre de 2021. Consultado el 3 de diciembre de 2021 .
  25. "Pasaje de Bible Gateway: 1 Tesalonicenses 4:16 – Nueva Versión Estándar Revisada" . Bible Gateway . Archivado del original el 3 de diciembre de 2021. Consultado el 3 de diciembre de 2021 .
  26. Woodward, Mark. Java, Indonesia y el Islam. Alemania, Springer Netherlands, 2010, pág. 87.
  27. W. Gunther Plaut, La Torá : Un comentario moderno (Unión para el Judaísmo Reformista, 2005), pág. 1403 (en línea)
  28. Dan Burton y David Grandy, Magia, misterio y ciencia: lo oculto en la civilización occidental (Indiana University Press, 2003), pág. 120 en línea .
  29. ^ Raquel Elior; Peter Schäfer (2005). על בריאה ועל יצירה במחשבה היהודית: ספר היובל לכבודו של יוסף דן במלאת לו שבעים שנה . Mohr Siebeck. pag. 29.ISBN  978-3-16-148714-9.
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  36. Wieczynski, Joseph L., ed. (1976). La enciclopedia moderna de la historia rusa y soviética . Serie de referencia de Academic International. Vol. 10. Academic International Press. pág. 74. ISBN   9780875690643. Consultado el 28 de noviembre de 2025 . El hogar, específicamente el área debajo o detrás de la estufa, era el hogar del espíritu tutelar de la familia, el domovoi, un pequeño elfo que representaba al progenitor original casi mítico de la familia que aún velaba por sus destinos.