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Articulo de referencia

Raza y apariencia de Jesús

La raza y apariencia de Jesús , ampliamente aceptado por los investigadores como un judío de Galilea , [ 1 ] ha sido tema de debate desde los inicios del cristianismo . Se han p...

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La raza y apariencia de Jesús , ampliamente aceptado por los investigadores como un judío de Galilea , [ 1 ] ha sido tema de debate desde los inicios del cristianismo . Se han propuesto y debatido diversas teorías sobre la raza de Jesús . [ 2 ] [ 3 ] En la Edad Media , se habían compuesto y circulado varios documentos, generalmente de origen desconocido o dudoso, con detalles sobre la apariencia de Jesús. Estos documentos se consideran ahora en su mayoría falsificaciones. [ 4 ] [ 5 ] [ 6 ]

Durante los dos milenios transcurridos desde la muerte de Jesús, han aparecido numerosas representaciones, a menudo influenciadas por el contexto cultural , las circunstancias políticas y los contextos teológicos . Muchas de estas representaciones son interpretaciones de fuentes apócrifas y, por lo general, son históricamente inexactas. [ 7 ] : 44–45

En el siglo XIX, se desarrollaron teorías que afirmaban que Jesús no era semita , y algunos autores sugerían que era blanco, negro o de alguna raza distinta a las que se sabía que eran originarias del Levante . [ 8 ] Sin embargo, como en otros casos de atribución de raza a personajes bíblicos , estas afirmaciones se han basado principalmente en estereotipos culturales , etnocentrismo y tendencias sociales, más que en análisis científicos o métodos históricos . [ 7 ] : 18

Aspecto histórico

Las investigaciones sobre esqueletos antiguos hallados en el actual Israel y Palestina sugieren que los judíos de la época estaban biológicamente más emparentados con los samaritanos actuales que con cualquier otra población moderna. Así, en cuanto a su apariencia física, el judío promedio de la época probablemente tenía cabello castaño o negro, piel morena o aceitunada y ojos marrones . Los hombres judíos de ese período medían en promedio alrededor de 1,65 metros o 5 pies y 5 pulgadas de altura. [ 9 ] : 158–163 Los estudiosos también han sugerido que es probable que Jesús tuviera el cabello corto y barba, de acuerdo con las prácticas judías de la época y la apariencia de los filósofos. [ 9 ] : 123–37 Las representaciones más antiguas de Jesús en las catacumbas romanas lo muestran sin vello facial. [ 9 ] : 83–121  

Los historiadores han especulado que el estilo de vida ascético e itinerante de Jesús y su trabajo como tektōn ( término griego antiguo para artesano, generalmente carpintero), que implicaba trabajo manual y exposición a la intemperie, afectaron su apariencia. Se ha sugerido que Jesús probablemente tenía una apariencia delgada. [ 10 ] [ 11 ] [ 12 ] [ 13 ]

Referencias bíblicas

Antiguo Testamento

Las referencias del Antiguo Testamento que los judíos interpretaron como alusión a un mesías venidero se han utilizado para formular conjeturas sobre la apariencia de Jesús. Un ejemplo es Isaías 53:2 , que se refiere a una figura flagelada «sin atractivo que nos atraiga». Este pasaje se ha interpretado como una descripción física de Jesús. [ 14 ] [ 15 ] [ 16 ] [ 17 ]

Nuevo Testamento

En los evangelios

Transfiguración de Alexandr Ivanov , 1824

El Nuevo Testamento no incluye descripciones de la apariencia de Jesús antes de su muerte , y los relatos evangélicos son generalmente indiferentes a la apariencia o rasgos raciales de las personas. [ 18 ] [ 19 ] [ 7 ] : 48–51

Los evangelios sinópticos incluyen el relato de la transfiguración de Jesús , durante la cual fue glorificado con "Su rostro resplandeciente como el sol", [ 20 ] [ 21 ] pero se considera que esta aparición se refiere a Jesús en forma majestuosa y transfigurada.

Libro del Apocalipsis

El Libro del Apocalipsis (Apocalipsis 1:14-15) incluye la visión de Juan del Hijo del Hombre :

Su cabeza y su cabello eran blancos como la lana, blancos como la nieve; y sus ojos eran como llama de fuego;

Y sus pies eran semejantes al bronce bruñido, como si ardieran en un horno; y su voz, como el sonido de muchas aguas.

Y tenía en su mano derecha siete estrellas; y de su boca salía una espada aguda de dos filos; y su semblante era como el sol cuando resplandece en todo su poder. [ 22 ]

Esta visión se suele considerar que se refiere a Jesús en forma celestial, no a su aparición durante su vida terrenal . [ 23 ] [ 24 ]

Tradiciones literarias

Desde la Iglesia primitiva hasta la Edad Media

Cristo Pantocrátor en un mosaico romano en la iglesia de Santa Pudenziana , Roma, c. 400-410 d. C., durante el Imperio Romano de Occidente.

A pesar de la falta de referencias bíblicas o históricas directas , desde el siglo II en adelante se propusieron diversas teorías sobre la apariencia de Jesús. Sin embargo, estas se centraban más en su aspecto físico que en su raza o ascendencia específicas. Discusiones más amplias de este tipo se han debatido durante siglos. [ 3 ]

Justino Mártir defendió la genealogía de Jesús en la línea davídica biológica de María, así como de su padre no biológico José. [ 2 ] Sin embargo, esto solo implica una ascendencia judía general, reconocida generalmente por los autores.

El enfoque de muchas fuentes antiguas estaba en la supuesta falta de atractivo físico de Jesús más que en su belleza . El filósofo anticristiano del siglo II, Celso, escribió que Jesús era "feo y pequeño", [ 25 ] y descripciones similares se presentan en varias otras fuentes como lo analiza ampliamente Robert Eisler , [ 26 ] quien a su vez cita a menudo a los monumentales Christusbilder de Ernst von Dobschütz . [ 27 ] Tertuliano afirma que la forma externa de Jesús era despreciada, que tenía una apariencia innoble, y la calumnia que sufrió demostró la "condición abyecta" de su cuerpo. [ 28 ] Según Ireneo , era un hombre débil y sin gloria, [ 29 ] y en los Hechos de Pedro , se le describe como pequeño y feo para los ignorantes. [ 26 ] : 439 Andrés de Creta relata que Cristo era encorvado o incluso torcido, [ 26 ] : 412 y en los Hechos de Juan , que no son canónicos , se le describe como calvo y pequeño, sin buen aspecto. [ 30 ]

Como cita Eisler, [ 26 ] : 393–394, 414–415 tanto Hierosolymitanus como Juan de Damasco afirman que "el judío Josefo" describió a Jesús como alguien con cejas connatas , ojos hermosos y rostro alargado, torcido y bien crecido. En una carta al emperador Teófilo , atribuida a Juan de Damasco en el siglo VIII, se describe a Jesús como alguien con "alta estatura, cejas arqueadas, hermosos ojos, nariz larga, cabello ondulado de agradable color, barba negra, rostro color trigo como el de su Madre" y "dedos alargados". [ 31 ] Efrén Siro (320–379 d. C.) describe la altura de Jesús como 3 codos (cuatro pies y seis pulgadas): "Dios tomó forma humana y apareció en forma de tres codos humanos; descendió a nosotros de baja estatura". Teodoro de Mopsuestia afirmó asimismo que la apariencia de Cristo era más pequeña que la de los hijos de Jacob (Israel). En la carta apócrifa de Léntulo , se describe a Jesús con una tez rojiza, lo que coincide con las tradiciones musulmanas en este aspecto. Justino Mártir , Tertuliano y Ambrosio consideraron que la falta de atractivo físico de Jesús cumplía la profecía mesiánica del Siervo Sufriente de Isaías 53. [ 32 ]

La perspectiva teológica más convencional, expresada por los Padres de la Iglesia Jerónimo y Agustín de Hipona , sostenía que Jesús debía ser idealmente bello de rostro y cuerpo. Para Agustín, era «hermoso de niño, bello en la tierra, bello en el cielo». [ 33 ] Estos argumentos teológicos fueron ampliados en el siglo XIII por Tomás de Aquino en su Summa Theologiae, basándose en su análisis de la perfección de Cristo , razonando que Jesús debía encarnar toda perfección humana posible. [ 34 ] [ 35 ]

En la Edad Media , se habían compuesto y circulaban varios documentos, generalmente de origen desconocido o dudoso, que contenían detalles sobre la aparición de Jesús:

  • Hacia el siglo IX, Epifanio Monaco se refirió a una figura angelical alta, que en ocasiones se ha interpretado como Cristo, pero los estudiosos consideran que es una referencia improbable a Jesús. [ 36 ] Otras referencias espurias incluyen el Volumen Archko (probablemente compuesto en el siglo XIX) y la Carta de Pilato a Tiberio , muy probablemente compuesta en la Edad Media. [ 4 ] [ 5 ] [ 6 ] [ 37 ]
  • La Carta de Léntulo , una carta falsificada supuestamente escrita por Publio Léntulo , gobernador de Judea, al Senado romano, según la mayoría de los estudiosos, fue compuesta para compensar la falta de una descripción física de Jesús en la Biblia. [ 19 ] Ofrece una descripción de Jesús como un «hombre de estatura mediana, de aspecto apuesto, con un semblante reverente, que quienes lo contemplan pueden amar y temer». [ 38 ]
  • En el siglo XIV, Nicéforo Calixto citó una fuente antigua anónima que describía a Jesús como alto y hermoso, con cabello rubio y ondulado, pero su relato probablemente carecía de fundamento y estaba inspirado en las imágenes artísticas predominantes de Jesús. [ 39 ]

Tradiciones coránicas y musulmanas

Las tradiciones coránicas y hadices , como Sahih Bukhari y el tafsir, han ofrecido una descripción oral de la apariencia de Jesús, aunque algunos relatos no coinciden, como el de tener el pelo rizado y liso a la vez. Los hadices se refieren al relato de Mahoma sobre el Viaje Nocturno , cuando fue llevado al cielo por el ángel Gabriel (Yibra'il), donde vio a Jesús y a otros profetas. La mayoría de las versiones dicen: «Jesús tenía el pelo rizado y una tez rojiza». [ 40 ] Otras dicen que su rostro estaba sonrojado como si acabara de bañarse («un hombre rojizo con muchas pecas en la cara, como si acabara de salir del baño»). [ 41 ] [ 42 ]

En otro relato de Bujari, Jesús aparece en un sueño cerca de la Kaaba, como «un hombre de tez morena y cabello liso. Pregunté quién era. Dijeron: Este es el Mesías, hijo de María». [ 43 ] Sin embargo, otras narraciones presentan variaciones en el color. Salim ibn Abd-Allah relata, según su padre Abdullah ibn Umar, que el profeta «no dijo que Jesús fuera de tez roja», sino que era «un hombre de tez morena y cabello lacio». [ 44 ] En contraste, Abd Allah ibn Abbas afirma que Jesús era de «tez moderada, con tendencia a los colores rojo y blanco, y de cabello lacio». [ 45 ]

Según la escuela Hanafi, las contradicciones en los hadices pueden resolverse mediante diversos métodos, entre ellos, el número de veces que se ha narrado un hadiz, el número de cadenas de transmisión y las características de quienes participan en la cadena o del propio narrador. En Bujari se encuentran cuatro hadices que afirman que Jesús tenía tez morena, y en el Imam Muslim, tres. Sin embargo, el narrador más destacado es Salim ibn Abdullah ibn Umar, descendiente del califa Umar, cuya cadena de transmisión afirma: «un hombre de tez morena y cabello lacio». [ 44 ]

Estas variaciones se han explicado de diversas maneras y se han utilizado para hacer afirmaciones sobre la raza. Por ejemplo, Ana Echevarría señala que el escritor español medieval Jiménez de Rada , en su Historia arabum , elige una versión para enfatizar que Jesús es más blanco que Mahoma, citando la versión de Ibn Abbas: «Vi a Jesús, un hombre de estatura media y tez moderada, inclinado a los colores rojo y blanco y de cabello lacio». Echevarría comenta que «Moisés y Jesús son retratados como ejemplares de un "tipo étnico" completamente diferente, rubios y de tez clara; de este modo, se resaltan las diferencias "étnicas" o "raciales" entre ellos y Mahoma». [ 46 ]

Representaciones de los Santos de los Últimos Días

Doctrina y Convenios describe la aparición del Señor a José Smith : “Sus ojos eran como llama de fuego; el cabello de su cabeza era blanco como la nieve pura; su rostro resplandecía más que el sol; y su voz era como el sonido de grandes aguas que corren  …” ( D. y C. 110:3 ).

En consonancia con el clima político de los siglos XIX y XX, el fundador de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, José Smith, concibió a Jesús como blanco, tal como se refleja en los textos y representaciones de Jesús dentro de la Iglesia. María, madre de Jesús, también es descrita en 1 Nefi , un documento de la Iglesia, como «una virgen, y era sumamente hermosa y blanca» ( 1  Nefi 11:13 ). [ 47 ] La ​​Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días imprimió sus primeras imágenes de Jesús como un hombre blanco con ojos azules. Según Blum y Harvey, los ojos azules podrían haber tenido como objetivo reforzar la imagen de blancura y estadounidense del mormonismo, distinguiéndolo de las religiones protestantes. [ 47 ]

Surgimiento de las teorías raciales

En su libro La forja de las razas , Colin Kidd argumenta que la asignación de raza a los personajes bíblicos ha sido una práctica subjetiva basada principalmente en estereotipos culturales y tendencias sociales, más que en métodos científicos. [ 7 ] : 18 Kidd revisa varias teorías sobre la raza de Jesús, incluyendo la de un Jesús blanco "ario" y la de un Jesús negro africano. [ 7 ] : 43-50

En su libro Racializing Jesus , Shawn Kelley afirma que la atribución de una raza específica a Jesús ha sido un fenómeno cultural que ha emanado de los círculos intelectuales más elevados de las sociedades, y establece paralelismos entre los diferentes enfoques en distintos contextos. [ 48 ] Cain Hope Felder ha argumentado que pasajes del Nuevo Testamento como Gálatas 3:28 expresan una forma de universalismo que trasciende la raza, la etnia o la religión . [ 49 ]

Jesús con Nicodemo . Pintura de Tanner , 1899.

Para el siglo XIX, se desarrollaron teorías basadas en la creencia de que Jesús era miembro de la llamada "raza aria", y en particular, teorías basadas en la creencia de que su apariencia era nórdica , y más tarde, apelaron a los defensores del nuevo antisemitismo racial , que no querían creer que Jesús fuera judío , semita o de Asia occidental . Houston Stewart Chamberlain postuló que Jesús era de ascendencia amorrea -germánica, aunque los amorreos eran en sí mismos un pueblo semita del noroeste. [ 50 ] [ 51 ] [ 52 ] [ 53 ] Madison Grant afirmó que Jesús era de raza nórdica. [ 7 ] : 48–51 [ 54 ] [ 55 ] Esta teoría encontró su forma más extrema en la teología nazi del cristianismo positivo . Los eruditos que apoyaban la visión aria radical también argumentaban que ser judío por religión era distinguible de ser judío por raza o etnia. [ 56 ] Estas teorías suelen incluir la racionalización de que Jesús era ario porque supuestamente la región de Galilea estaba habitada por no judíos que hablaban una lengua indoeuropea desconocida, pero esta teoría no ha obtenido aceptación académica : Galilea estaba habitada por una importante minoría no judía, pero sus miembros hablaban varias lenguas semíticas locales. [ 7 ] : 48–51 [ 57 ] 

En su libro Anacalypsis (1836), Godfrey Higgins sugirió que Jesús era un indoario de piel oscura y morena del norte de la India . En 1906, un escritor alemán llamado Theodor Plange escribió un libro titulado ¿Cristo, un indio? en el que argumentaba que Jesús era indio y que el evangelio cristiano se originó en la India . [ 58 ]

Para el siglo XX, también se habían propuesto teorías basadas en la creencia de que Jesús era negro , pero sus defensores no afirmaban que perteneciera a una etnia africana específica, basándose en el argumento infundado de que, como grupo, los antiguos israelitas semitas de Asia occidental eran originalmente personas negras, ya sea en su totalidad o en parte. [ 7 ] : 43–50 [ 59 ] Martin Luther King Jr. fue un defensor del movimiento del "Cristo Negro" e identificó la lucha de Jesús contra las autoridades de la época con la lucha de los afroamericanos en los Estados Unidos, ya que cuestionó por qué los líderes blancos de la iglesia no expresaban preocupación por la igualdad racial. [ 59 ] Para algunos, esta negritud se debía a la identificación de Jesús con las personas negras, no al color de su piel, [ 59 ] mientras que otros, como el nacionalista negro Albert Cleage, argumentaban que Jesús era étnicamente negro. [ 60 ]

Un estudio documentado en la serie de la BBC de 2001 , Hijo de Dios, intentó determinar la raza y apariencia de Jesús. [ 61 ] Partiendo de la base de que Jesús era un semita galileo nativo de Asia Occidental , el estudio concluyó, en colaboración con Mark Goodacre , que habría tenido rasgos de Oriente Medio y que su piel habría sido de color oliva [ 62 ] y morena. Algunos medios de comunicación criticaron estos resultados por considerarlos despectivos y simplistas. [ 63 ] [ 64 ] 

En los estudios académicos, más allá del acuerdo general de que «Jesús era judío» y de que era de Asia Occidental, [ 65 ] no existen representaciones contemporáneas de Jesús que permitan determinar su apariencia. [ 66 ] Sin embargo, John Elliott sostiene que Jesús siempre se identificó como israelita en el Nuevo Testamento. Sus compatriotas de Judea lo identificaban como israelita, galileo o nazareno, mientras que los forasteros lo identificaban como judeo/judío, debido a la cultura helenístico-romana, que agrupaba a todos los habitantes de Judea como judeos. [ 67 ]

antropología forense

En 2001, se realizó un nuevo intento para descubrir cuál podría haber sido la verdadera raza y el rostro de Jesús, y fue documentado en la serie documental Hijo de Dios . El estudio, patrocinado por la BBC , France 3 y Discovery Channel , [ 68 ] utilizó uno de los tres cráneos judíos del siglo I de un importante departamento de ciencias forenses en Israel . Richard Neave , un artista médico jubilado de la Unidad de Arte en Medicina de la Universidad de Manchester , reconstruyó un rostro utilizando antropología forense , en colaboración con otros científicos británicos. [ 69 ] [ 70 ] El rostro que Neave reconstruyó sugería que Jesús habría tenido un rostro ancho y una nariz grande, y difería significativamente de las representaciones tradicionales de Jesús en el arte renacentista. [ 62 ] [ 71 ]

Mark Goodacre , profesor titular del Departamento de Teología y Religión de la Universidad de Birmingham , proporcionó información adicional sobre el color de piel y el cabello de Jesús. [ 62 ] Utilizando imágenes del siglo III de una sinagoga —las primeras representaciones de judíos [ 72 ] — Goodacre propuso que el color de piel de Jesús habría sido más oscuro y moreno que su imagen occidental tradicional. También sugirió que habría tenido el cabello corto y rizado, y una barba corta. [ 73 ] En la Primera Epístola a los Corintios , el apóstol Pablo dice: "¿No les enseña la naturaleza misma que avergüenza al hombre tener el cabello largo?". Esto apoya el argumento de que Jesús habría tenido el cabello corto, ya que, dado que Pablo supuestamente conocía a muchos de los discípulos y miembros de la familia de Jesús, es improbable que hubiera escrito tal frase si Jesús hubiera tenido el cabello largo. [ 73 ]  

Aunque no era exactamente el rostro de Jesús, [ 69 ] el resultado del estudio determinó que la piel de Jesús habría sido de tez más oscura. [ 62 ] Entre los puntos que se hicieron en el estudio estaba que la Biblia dice que el discípulo de Jesús, Judas Iscariote, tuvo que señalarlo a quienes lo arrestaban. El argumento implícito es que si la apariencia física de Jesús hubiera diferido marcadamente de la apariencia de sus discípulos, habría sido relativamente fácil de identificar, lo que también puede significar simplemente que no sabían quién era Jesús ni su apariencia física. [ 73 ] James H. Charlesworth dice que el rostro de Jesús era "muy probablemente de color marrón oscuro y bronceado", y su estatura "pudo haber estado entre cinco pies cinco y cinco pies siete". [ 74 ]

¿Qué aspecto tenía Jesús?

En 2018, la historiadora Joan Taylor publicó ¿Cómo era Jesús?, donde rastreó las representaciones de Jesús a lo largo del tiempo, desde el Jesús europeo del arte occidental hasta el propio Jesús. Trabajando con Yossi Nagar, un antropólogo israelí que pudo demostrar que las características físicas de los huesos de judíos que datan de la época de Jesús tienen similitudes con los huesos de judíos iraquíes contemporáneos , Taylor concluyó que Jesús tenía piel color miel/aceitunada, ojos marrones y cabello castaño o negro. En cuanto a la descripción de piel color miel/aceitunada, Taylor escribe que su piel era "de un tono más oscuro, consistente con el tono de piel de las personas de Oriente Medio" (p.  163). Taylor piensa que la reconstrucción de la BBC es "bastante especulativa" porque la reconstrucción del cartílago (nariz, etc.) es una conjetura.

Acheiropoieta y visiones reportadas

Durante la Edad Media , comenzaron a aparecer varias imágenes legendarias de Jesús; en ocasiones, probablemente se construyeron para validar los estilos de las representaciones de Jesús que se reportaban durante ese período, por ejemplo, la imagen de Edesa . [ 18 ] El Velo de Verónica iba acompañado de una narración sobre la Pasión de Jesús. [ 18 ]

Varios santos y místicos han relatado descripciones de Jesús, afirmando haberlo visto en visiones . Los relatos de tales visiones son más comunes entre los católicos romanos que entre los miembros de otras denominaciones cristianas . [ 75 ]

En el siglo XX, algunos informes de imágenes milagrosas de Jesús comenzaron a recibir una atención considerable, como la fotografía de Secondo Pia de la Sábana Santa de Turín , uno de los artefactos más controvertidos de la historia. Durante su exposición en mayo de 2010, la sábana y su fotografía, que algunos autores consideran que muestra el rostro de Jesús, fueron visitadas por más de dos millones de personas. [ 76 ] [ 77 ] [ 78 ]

Otra representación de Jesús del siglo XX, la imagen de la Divina Misericordia , se basa en la visión que, según relató Faustina Kowalska , fue plasmada en su diario como un patrón que posteriormente fue pintado por artistas. [ 79 ] Esta representación es ampliamente utilizada entre los católicos y cuenta con más de cien millones de seguidores en todo el mundo. [ 79 ] [ 80 ]

Representaciones artísticas

El icono de Cristo Pantocrátor más antiguo que se conserva , siglo VI, Monasterio de Santa Catalina , Egipto [ 81 ] [ 82 ]

A pesar de la falta de referencias bíblicas o registros históricos, durante dos milenios han aparecido numerosas representaciones de Jesús, a menudo influenciadas por entornos culturales, circunstancias políticas y contextos teológicos. [ 83 ] [ 19 ] [ 84 ] Como en otras formas de arte cristiano , las primeras representaciones datan de finales del siglo II o principios del siglo III, y se encuentran principalmente en Roma . [ 85 ] En estas primeras representaciones, Jesús suele aparecer como una figura joven sin barba pero con cabello rizado; a veces se le muestra con rasgos diferentes a los de los demás hombres en las escenas, por ejemplo, sus discípulos o los romanos. [ 18 ] Sin embargo, también aparecen representaciones con barba muy pronto, quizás basándose en un estereotipo existente del mundo griego sobre la apariencia de los numerosos filósofos carismáticos itinerantes.

Aunque existen algunas imágenes de judíos en la sinagoga de Dura-Europos , y tales imágenes pudieron haber sido comunes, su influencia en las representaciones de Jesús sigue siendo desconocida. [ 83 ] Las representaciones cristianas de Jesús producidas durante los siglos III y IV se centraban típicamente en escenas del Nuevo Testamento de curaciones y otros milagros. [ 85 ] Tras la conversión de Constantino en el siglo IV, el arte cristiano encontró muchos donantes ricos y floreció. [ 85 ] Durante este período, Jesús comenzó a tener rasgos más maduros y también se le representó con barba. [ 18 ] Un nuevo desarrollo que ocurrió en este tiempo fue la representación de Jesús sin un contexto narrativo; simplemente se le representaba como una figura sola. [ 18 ]

Hacia el siglo V, comenzaron a aparecer representaciones de la Pasión , lo que quizás refleje un cambio en el enfoque teológico de la Iglesia primitiva. [ 85 ] Los Evangelios de Rabbula del siglo VI incluyen algunas de las primeras imágenes de la crucifixión y resurrección. [ 85 ] Hacia el siglo VI, la representación de Jesús con barba se había convertido en la norma, tanto en Oriente como en Occidente . [ 18 ] Estas representaciones de Jesús con cabello castaño rojizo con raya al medio y ojos almendrados se mantuvieron constantes durante varios siglos. [ 18 ] En esta época, se desarrollaron varias leyendas para validar los estilos de las representaciones, por ejemplo, la imagen de Edesa y, posteriormente, el Velo de Verónica . [ 18 ]

La iconoclasia bizantina actuó como una barrera para los avances en Oriente, pero en el siglo IX, el arte volvió a estar permitido. [ 83 ] La Transfiguración de Jesús era un tema principal en Oriente y todo monje ortodoxo oriental que se dedicaba a la iconografía debía comenzar su oficio creando el icono de la Transfiguración. [ 86 ] Mientras que las representaciones occidentales buscan la proporción, la abolición de la perspectiva y las alteraciones en el tamaño y la proporción de una imagen en los iconos orientales buscan trascender los límites terrenales del hombre. [ 87 ]

El siglo XIII presenció un punto de inflexión en la representación de la poderosa imagen de Kyrios de Jesús como hacedor de milagros en Occidente , ya que los franciscanos comenzaron a enfatizar la humildad de Jesús tanto en su nacimiento como en su muerte a través del belén y la crucifixión. [ 88 ] [ 89 ] [ 90 ] Los franciscanos abordaron ambos extremos de este espectro de emociones y, al añadirse las alegrías de la Natividad a la agonía de la crucifixión, se introdujo una nueva gama de emociones, con un amplio impacto cultural en la imagen de Jesús durante siglos. [ 88 ] [ 90 ] [ 91 ] [ 92 ]

El Renacimiento dio origen a varios maestros artísticos que se centraron en las representaciones de Jesús y, después de Giotto , Fra Angelico y otros, desarrollaron sistemáticamente imágenes despejadas que se centraban en la representación de Jesús con una belleza humana ideal. [ 83 ] La Última Cena de Leonardo da Vinci , considerada la primera obra del arte del Alto Renacimiento debido a su alto nivel de armonía, se hizo famosa por representar a Jesús rodeado de las diversas emociones de los apóstoles al anunciar la traición. [ 93 ] [ 94 ]

Han surgido objeciones a las representaciones de Jesús; por ejemplo, en 1850, John Everett Millais fue atacado por su pintura Cristo en la casa de sus padres porque era "doloroso" ver al "joven Salvador" representado como "un niño judío pelirrojo". [ 95 ] La primera representación cinematográfica de Jesús fue en la película La Pasión de Cristo, producida en París en 1897, que duró cinco minutos. [ 96 ] [ 97 ] Posteriormente, las representaciones cinematográficas han seguido mostrando a Jesús con barba, en la representación occidental estándar que se asemeja a las imágenes renacentistas. [ 98 ]

Representaciones artísticas y cinematográficas más recientes también se han esforzado por caracterizar a Jesús como un antiguo habitante de Oriente Medio . En la película de 2004, La Pasión de Cristo , Jesús fue interpretado por Jim Caviezel , quien usó una prótesis nasal durante el rodaje y sus ojos azules fueron modificados digitalmente a marrón claro para darle una apariencia más propia de Oriente Medio. Según el diseñador Miles Teves, creador de la prótesis: «Mel [Gibson] quería que el actor que interpretaba a Jesús, James Caviezel, tuviera un aspecto más propio de Oriente Medio, y se decidió que la mejor manera de lograrlo era cambiando la forma de su nariz ». [ 99 ] [ 100 ]

Véase también

Referencias

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