Josías

Según la narración bíblica, Josías era hijo del rey Amón de Judá y de Jedida , hija de Adaías de Bozkath . ^{[ 7 ]} Su abuelo Manasés fue uno de los reyes a quienes se les reprochó haberse apartado del culto a Yahvé . Manasés adaptó el Templo para la idolatría . El bisabuelo de Josías fue el rey Ezequías , un notable reformador también respetado por los escritores bíblicos por haber «hecho lo recto ante los ojos del Señor , como lo había hecho David», en 2 Reyes 18 :3 y 2 Crónicas 29 :2.

Según 1 Crónicas 3:15, 2 Reyes 23:31 y 36, 2 Reyes 24:18 , Josías tuvo cuatro hijos: Johanán y Eliaquim (nacido hacia el 634 a. C.), cuya madre era Zebidá , hija de Pedaías de Ruma; y Salum (633/632 a. C.) y Matanyahu (hacia el 618 a. C.), cuya madre era Hamutal , hija de Jeremías de Libna . El nombre de Eliaquim fue cambiado por el faraón saíta Necao II a Joacim , según 2 Reyes 23:34 .

Según 1 Crónicas 3:15 y Jeremías 22:11 , Salum, su tercer hijo, sucedió a Josías como Joacaz . Eliaquim sucedió a Salum como Joacim en 2 Crónicas 36 :4, y a este le sucedió su hijo Jeconías en 2 Crónicas 36 :8. Jeconías fue sucedido en el trono por su tío Matanyahu, con el nombre de Sedequías , en 2 Reyes 24:17 . Sedequías fue el último rey de Judá antes de que el reino fuera conquistado por el Imperio Neobabilónico y comenzara el cautiverio babilónico .

El Segundo Libro de Crónicas registra que Josías tenía ocho años cuando se convirtió en rey. En el octavo año de su reinado, «comenzó a buscar al Dios de su padre David» y en el duodécimo año de ese reinado inició un programa de destrucción de altares e imágenes baalistas en toda Jerusalén y Judá, según 2 Crónicas 34 :1-3. El Cronista registra en detalle la ejecución de este programa. En contraste, el relato en 2 Reyes comienza con la restauración del Templo de Salomón en Jerusalén, que, según ambos relatos, se inició en el decimoctavo año de su reinado. ^{[ 8 ]}

Josías ordenó a Hilcías , el sumo sacerdote , que utilizara los impuestos recaudados a lo largo de los años para renovar el Templo. Mientras Hilcías limpiaba la sala del tesoro del Templo, supuestamente descubrió un rollo descrito en 2 Reyes 22 :8 como «un rollo de la Enseñanza» y en 2 Crónicas 34:14 como «el libro de la Ley del SEÑOR dado por Moisés ». La frase «rollo de la Enseñanza» ( hebreo bíblico : ספר התורה , romanizado:  sēp̄er hat-torā ) en 2 Reyes 22:8 es idéntica a la frase utilizada en Josué 1 :8 y 8:34 para describir los escritos sagrados que Josué había recibido de Moisés . El libro no se identifica en el texto, pero el consenso académico sostiene que se trataba de una copia del Libro del Deuteronomio o de un texto que pasó a formar parte del Deuteronomio. ^{[ 9 ] [ 10 ]}

La historia de la restauración del Templo se basa en las ordenadas por un rey judío anterior, Joás en 2 Reyes 12 , que gobernó c. 836 – 796 a. C. ^{[ 11 ]}

Hilcías le mostró este rollo a Josías. Josías consultó a la profetisa Hulda , quien le aseguró que el mal profetizado en el documento por no observar sus instrucciones vendría, pero no en su tiempo; «porque», dijo, «tu corazón era tierno y te humillaste ante el Señor». ^{[ 7 ]} Se convocó una asamblea de los ancianos de Judá y Jerusalén y de todo el pueblo, y Josías alentó entonces el culto exclusivo a Yahvé, prohibiendo todas las demás formas de culto. Los instrumentos y emblemas del culto a Baal y a la « hueste celestial » fueron retirados del Templo de Jerusalén . Los santuarios locales, conocidos como lugares altos , fueron destruidos desde Beerseba en el sur hasta Betel y las ciudades de Samaria en el norte. ^{[ 7 ]} Josías mandó ejecutar a sacerdotes paganos e incluso hizo exhumar los huesos de los sacerdotes muertos de Betel de sus tumbas y quemarlos en sus altares. Josías también reinstauró las celebraciones de la Pascua .

Según 1 Reyes 13:1-3, un «hombre de Dios» anónimo (a veces identificado como Iddo ) había profetizado al rey Jeroboam del reino del norte de Israel (Samaria) , aproximadamente trescientos años antes, que «un hijo llamado Josías nacería en la casa de David» y que destruiría el altar de Betel . La única excepción a esta destrucción fue la tumba de un profeta anónimo que encontró en Betel ( 2 Reyes 23:15-19 ), quien había predicho que estos lugares religiosos erigidos por Jeroboam serían destruidos algún día (véase 1 Reyes 13 ). Josías ordenó que se dejara intacta la doble tumba del «hombre de Dios» y la del profeta de Betel, ya que estas profecías se habían cumplido.

Las reformas de Josías se describen en dos relatos bíblicos: 2 Reyes 22-23 y 2 Crónicas 34-35. Comenzaron con el fin de las antiguas prácticas religiosas israelitas y los cultos astrales que se habían popularizado en el siglo VIII, y llevaron a la centralización del culto en Jerusalén y a la destrucción del templo de Betel. ^{[ 12 ]} Algunos estudiosos han rechazado la historicidad total de estos relatos, ^{[ 13 ] [ 14 ] [ 15 ]} mientras que otros han defendido la existencia histórica de una reforma religiosa durante el reinado de Josías. ^{[ 16 ] [ 17 ] [ 18 ] [ 19 ]}

Según el relato posterior en 2 Crónicas , Josías destruyó altares e imágenes de ciertas deidades paganas en ciudades de las tribus de Manasés , Efraín y Simeón , hasta Neftalí ( 2 Crónicas 34:6-7 ), que estaban fuera de su reino, Judá, y devolvió el Arca de la Alianza al Templo . ^{[ 20 ]}

La Biblia hebrea afirma que el sacerdote Hilcías encontró un «Libro de la Ley» en el templo durante las primeras etapas de la renovación del templo por parte de Josías. ^{[ 21 ] [ 22 ] [ 23 ]} Hilcías entregó el rollo a su secretario Safán , quien se lo llevó al rey Josías. Según la Biblia, el rey Josías cambió entonces por completo su liderazgo, estableciendo un nuevo pacto con Dios. Exterminó los cultos rivales que se habían formado en su tierra. Él, junto con su pueblo, entró entonces en este nuevo pacto con Dios para guardar los mandamientos . ^{[ 24 ] [ 25 ]}

Durante gran parte de los siglos XIX y XX, los estudiosos bíblicos aceptaban ampliamente que este «Libro de la Ley» era una versión temprana del Libro del Deuteronomio, pero estudios recientes lo consideran una narración mayormente legendaria de una de las primeras etapas en la creación de la obra deuteronomista. ^{[ 26 ]} William G. Dever , por ejemplo, sostiene que el Libro de la Ley fue compuesto en realidad por sacerdotes yahvistas ortodoxos, quienes lo atribuyeron a la figura legendaria de Moisés y luego lo escondieron en el Templo, donde sería descubierto de manera dramática; de esta forma, una «nueva Palabra milagrosa de Yahvé » parecería haber aparecido, dando a Judá la oportunidad de redimirse y salvarse del avance del Imperio Neobabilónico . ^{[ 27 ]}

Muchos eruditos consideran que toda la narrativa central, desde Josué hasta 2 Reyes, es una Historia Deuteronomista (HD) escrita durante el reinado de Josías. ^{[ 28 ] [ 29 ]} De hecho, algunos teólogos europeos recientes incluso llegan a postular que la mayor parte de la Torá y la Historia Deuteronomista se compusieron y finalizaron varios siglos después, durante el dominio persa . ^{[ 30 ]} Sin embargo, los estudiosos bíblicos están llegando a creer que la Historia Deuteronomista se compuso utilizando otras fuentes anteriores, incluyendo una breve crónica de los nombres de los reyes, su edad al comienzo de su reinado y los nombres de sus madres. ^{[ 31 ]}

Según la interpretación rabínica, Hulda dijo a los mensajeros del rey Josías: «Díganle al hombre que los envió a mí…» ( 2 Reyes 22:15 ), indicando con su lenguaje sencillo que para ella Josías era como cualquier otro hombre. El rey se dirigió a ella, y no a Jeremías, porque pensaba que las mujeres se compadecen más fácilmente que los hombres, y que, por lo tanto, la profetisa sería más propensa que Jeremías a interceder ante Dios en su favor. ^{[ 32 ]} Hulda era pariente de Jeremías, ambos descendientes de Rahab por su matrimonio con Josué. ^{[ 33 ]} Mientras Jeremías amonestaba y predicaba el arrepentimiento a los hombres, ella hacía lo mismo con las mujeres. ^{[ 34 ]} Hulda no solo era profetisa, sino que también enseñaba públicamente en la escuela, según el Targum de 2 Reyes 22:14 . Es dudoso que "la Puerta de Hulda" en el Segundo Templo (Middot 1:3) tenga alguna conexión con la profetisa Hulda; puede que significara "Puerta del Gato"; algunos eruditos, como Rashi , asocian la puerta con la escuela de Hulda.

La actividad profética de Jeremías comenzó durante el reinado de Josías; fue contemporáneo de su pariente, la profetisa Hulda, y de su maestro Sofonías. ^{[ 35 ]} Estos tres profetas dividieron su actividad: Hulda hablaba a las mujeres y Jeremías a los hombres en la calle, mientras que Sofonías predicaba en la sinagoga. ^{[ 36 ]} Cuando Josías restauró el verdadero culto, Jeremías fue a las diez tribus exiliadas, a las que trajo a Israel bajo el gobierno del piadoso rey. ^{[ 37 ]} Aunque Josías fue a la guerra contra Egipto en contra del consejo del profeta, Jeremías sabía que esto era un error del rey, por lo demás piadoso; ^{[ 38 ]} y más tarde lamenta amargamente la muerte del rey: el cuarto capítulo de Lamentaciones comienza con un lamento por Josías. ^{[ 39 ]}

El rey Josías, que previó la inminente catástrofe nacional, ocultó el Arca y su contenido (incluyendo la vara de Aarón, la copa de maná y el aceite de la unción) dentro de una cámara oculta que había sido construida por Salomón ^{[ 40 ]} ] (Tosefta, Sotah, 13a); cf. Talmud babilónico ( Kereithot 5b) y su paradero permanecerá desconocido hasta que, en la era mesiánica , el profeta Elías los revele (Mekhilta lc). ^{[ 41 ]}

Cuando Josías se convirtió en rey de Judá alrededor del 641 o 640 a. C., la situación internacional era inestable. El Imperio Asirio comenzaba a desintegrarse, el Imperio Neobabilónico aún no había surgido para reemplazarlo, y Egipto, al oeste, todavía se recuperaba del dominio asirio. En este vacío de poder, Jerusalén pudo gobernarse a sí misma por el momento sin intervención extranjera.

En la primavera del 609 a. C., el faraón Necao II dirigió un considerable ejército hasta el río Éufrates para ayudar al Imperio Neoasirio , que se estaba derrumbando bajo los ataques de los medos y el Imperio Neobabilónico . ^{[ 42 ]} Tomando la ruta costera Via Maris hacia Siria al frente de un gran ejército, compuesto principalmente por mercenarios; y apoyado por su flota mediterránea a lo largo de la costa, Necao pasó las tierras bajas de Filistea y Sarón . Sin embargo, el paso sobre la cadena de colinas que se cierra al sur del gran valle de Jezreel fue bloqueado por el ejército de Judea dirigido por Josías. Se desconoce la razón por la que Josías intentó detener la campaña egipcia, pero pudo haber considerado que los asirios y los egipcios estaban debilitados por la muerte del faraón Psamético I solo un año antes (610 a. C.): Psamético había sido nombrado y confirmado por los reyes asirios Esarhaddon y Asurbanipal . ^{[ 42 ]} Según los Libros Bíblicos de las Crónicas , Necao no tenía intención de luchar contra los judíos y estaba confundido por la decisión de Josías de atacarlo, supuestamente enviando una carta que decía: «¿Qué nos hemos hecho, rey de Judá? Hoy no vengo contra ti». ^{[ 43 ]}

Josías intentó detener el avance en Megido , donde se libró una feroz batalla y Josías murió. ^{[ 44 ]} Necao unió fuerzas con el asirio Ashur-uballit II y cruzó el Éufrates para sitiar Harrán . Las fuerzas combinadas no lograron capturar la ciudad, y Necao se retiró al norte de Siria.

En la Biblia hay dos relatos de la muerte de Josías, ambos relacionados con la batalla de Megido (609 a. C.) . 2 Reyes simplemente afirma que Necao II se enfrentó a Josías en Megido y lo mató ( 23:29) , mientras que 2 Crónicas 35 :20-27 ofrece un relato más extenso y afirma que Josías fue herido de muerte por arqueros egipcios y llevado de regreso a Jerusalén para morir. Su muerte, según este último relato, se atribuyó a que «no escuchó lo que Necao le había dicho por mandato de Dios», cuando Necao le dijo: «¿Qué tengo yo que ver contigo, rey de Judá? Hoy no vengo contra ti, sino contra la casa con la que estoy en guerra; y Dios me ha ordenado que me dé prisa. Deja de oponerte a Dios, que está conmigo, para que no te destruya». ^{[ 45 ]} Según 2 Crónicas 35:25 , Jeremías escribió un lamento por la muerte de Josías. ^{[ 46 ]}

El relato de Crónicas es considerado poco fiable por algunos eruditos, ^{[ 47 ]} ya que se basa en la descripción de la muerte de un rey diferente, Acab, en 1 Reyes, y cumple con la agenda religiosa del Cronista de atribuir la muerte de un rey justo a alguna forma de pecado. ^{[ 48 ]}

Algunos investigadores han concluido, a partir del relato de Reyes, que Josías no se enfrentó a Necao en batalla, sino que fue convocado por Necao como vasallo, investigado y decapitado por no pagar el tributo o impuesto correcto a Egipto. ^{[ 49 ]}

La literatura rabínica hace comentarios sobre la piedad de Josías y su padre, Amón:

El hecho de que Amón fue el más pecador de todos los reyes malvados de Judá (II Crónicas xxxiii. 23) se destaca en el Talmud (Sanh. 103b) de la siguiente manera (Sanh. 104a): Acaz suspendió el culto sacrificial, Manasés derribó el altar, Amón lo convirtió en un lugar de desolación [lo cubrió con telarañas]; Acaz selló los rollos de la Ley (Isaías viii. 16), Manasés cortó el nombre sagrado, Amón quemó los rollos por completo [compárese con Seder Olam, R. xxiv. Esto se deriva de la historia del hallazgo del Libro de la Ley, II Reyes, xxii. 8]; Acab permitió el incesto, Manasés lo cometió él mismo, Amón actuó como se dice que Nerón lo hizo con su madre Agripina. Y sin embargo, por respeto a su hijo Josías, el nombre de Amón no fue incluido en la lista de los reyes excluidos del mundo venidero." ^{[ 41 ] [ 50 ]}

También afirma que su muerte se produjo porque, a pesar de sus sinceras reformas religiosas, en realidad había sido engañado. Se negó a escuchar a Jeremías, pensando que ninguna espada atravesaría a Judá. Fue alcanzado por 300 dardos arrojados ; no se quejó, salvo para reconocer: «El Señor es justo, porque me rebelé contra su mandamiento». ^{[ 50 ]}

Tras el revés sufrido en Harrán, el faraón Necao dejó un ejército considerable en Judá y regresó a Egipto . En su marcha de regreso, Necao descubrió que Joacaz había sucedido a su padre Josías como rey de Judá ( 2 Reyes 23:31 ). Necao depuso a Joacaz, quien había reinado durante tan solo tres meses, y lo reemplazó con su hermano mayor, Joacim . Necao impuso a Judá un tributo de cien talentos de plata (aproximadamente 3 ¾ toneladas o 3,4 toneladas métricas) y un talento de oro (aproximadamente 75 libras o 34 kilogramos). Luego , Necao llevó a Joacaz de regreso a Egipto como prisionero.

Necao había abandonado Egipto en el 609 a. C. para socorrer a Harrán, ciudad asiria , que se encontraba sitiada por los babilonios. Las acciones de Josías pudieron haber brindado ayuda a los babilonios al enfrentarse al ejército egipcio. ^{[ 51 ]}