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Articulo de referencia

Emperador Amarillo

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Representación de Gan Bozong, grabado en madera, dinastía Tang (618-907).

El Emperador Amarillo , también conocido como el Tearco Amarillo o Huangdi ( chino tradicional :黃帝; chino simplificado :黄帝), fue un soberano chino legendario y héroe cultural incluido entre los legendarios Tres Soberanos y Cinco Emperadores . Es venerado como una deidad individualmente o como parte de las Deidades Supremas de las Cinco Regiones ( chino :五方上帝; pinyin : Wǔfāng Shàngdì ) [ 3 ] en la religión popular china . [ 4 ] Considerado el iniciador de la cultura china , [ 5 ] tradicionalmente se le atribuyen numerosas innovaciones, incluyendo el calendario chino tradicional , el taoísmo , [ 6 ] casas de madera, barcos, carros, [ 7 ] la aguja de la brújula , [ 8 ] "las primeras formas de escritura ", [ 9 ] y el cuju , un juego de pelota. [ 5 ] Calculadas por misioneros jesuitas , basándose en varias crónicas chinas, las fechas tradicionales del reinado de Huangdi comienzan en 2698 o 2697 a. C., abarcando exactamente cien años, y fueron aceptadas posteriormente por los promotores del siglo XX de un calendario universal que comienza con el Emperador Amarillo.

El culto a Huangdi se documenta por primera vez en el período de los Reinos Combatientes [ 10 ] y cobró gran importancia a finales de ese mismo período y durante los inicios de la dinastía Han , cuando se le retrató como el creador del estado centralizado, un gobernante cósmico y un mecenas de las artes esotéricas. Por ello, se le atribuyeron numerosos textos, como el Huangdi Neijing , un clásico de la medicina, y el Huangdi Sijing , un conjunto de tratados políticos. Tras haber perdido influencia durante la mayor parte del período imperial , a principios del siglo XX Huangdi se convirtió en una figura clave para los intentos de los chinos Han por derrocar el dominio de la dinastía Qing, y sigue siendo un poderoso símbolo dentro del nacionalismo chino moderno . [ 11 ]

Nombres

Huangdi

Templo Xuanyuan en el lugar de nacimiento de Huangdi en Xinzheng , Zhengzhou , Henan

Hasta el año 221 a. C., cuando Qin Shi Huang de la dinastía Qin acuñó el título huangdi (皇帝) —convencionalmente « emperador »—, el carácter di帝no se refería a gobernantes terrenales, sino a Shangdi , el dios supremo del panteón de la dinastía Shang (c. 1600-1046 a. C.). [ 12 ] En el período de los Reinos Combatientes (c. 475-221 a. C.), el término di por sí solo también podía referirse a las deidades asociadas con las cinco Montañas Sagradas de China y los colores. Huangdi (黃帝), el « di amarillo », era uno de estos últimos. Para enfatizar el significado religioso de di en la época preimperial, los historiadores de la antigua China suelen traducir el nombre del dios como «Arca Amarillo» y el título del primer emperador como «Arca Augusto», en el que «arca» se refiere a un gobernante divino. [ 13 ]

A finales del período de los Reinos Combatientes, el Emperador Amarillo se integró en el esquema cosmológico de las Cinco Fases , en el que el color amarillo representa la fase terrestre , el Dragón Amarillo y el centro. [ 14 ] La correlación de los colores en asociación con diferentes dinastías se menciona en el Lüshi Chunqiu (finales del siglo III a. C.), donde se consideraba que el reinado del Emperador Amarillo estaba regido por la tierra. [ 15 ] El carácter huang黃("amarillo") se usaba a menudo como equivalente de huang皇, que significa "augusto" (en el sentido de "distinguido") o "radiante", lo que otorgaba a Huangdi atributos cercanos a los de Shangdi, el dios supremo Shang. [ 16 ]

Xuanyuan y Youxiong

Las Memorias históricas , compiladas por Sima Qian en el siglo I a. C., dan el nombre del Emperador Amarillo como "Xuan Yuan" ( chino tradicional :軒轅; chino simplificado :轩辕; pinyin : Xuān Yuán < chino antiguo ( BS ) * qʰa[r]-[ɢ]ʷa[n] , lit. "Eje del carro" [ 17 ] ). El erudito del siglo III Huangfu Mi , quien escribió una obra sobre los soberanos de la antigüedad, comentó que Xuanyuan era el nombre de una colina donde Huangdi había vivido y que él adoptó posteriormente como nombre. [ 18 ] El Clásico de las Montañas y los Mares menciona una nación Xuanyuan cuyos habitantes tienen rostros humanos, cuerpos de serpiente y colas que se enroscan sobre sus cabezas; [ 19 ] Yuan Ke , un erudito contemporáneo de la mitología china antigua, "observó que la apariencia de estas personas es característica de los dioses y sugirió que podrían reflejar la forma del propio Tearca Amarillo". [ 20 ] El erudito de la dinastía Qing, Liang Yusheng (梁玉繩, 1745–1819), argumentó en cambio que la colina recibió su nombre del Emperador Amarillo. [ 18 ] Xuanyuan es también el nombre de la estrella Regulus en chino, estrella asociada con Huangdi en la astronomía tradicional. [ 21 ] También se le asocia con las constelaciones más amplias Leo y Lince , de las cuales se dice que esta última representa el cuerpo del Dragón Amarillo (黃龍Huánglóng ), la forma animal de Huangdi. [ 22 ]

Huangdi también era conocido como "Youxiong" (有熊; Yǒuxióng ). Este nombre se ha interpretado como un topónimo o un nombre de clan. Según el sinólogo británico Herbert Allen Giles (1845-1935), ese nombre fue "tomado del de [el principado hereditario de Huangdi]". [ 23 ] William Nienhauser, traductor moderno de los Registros del Gran Historiador , afirma que Huangdi fue originalmente el jefe del clan Youxiong, que vivía cerca de lo que hoy es Xinzheng en Henan. [ 24 ] Rémi Mathieu, historiador francés de mitos y religión chinos, traduce "Youxiong" como "poseedor de osos" y vincula a Huangdi con el tema más amplio del oso en la mitología mundial. [ 25 ] Ye Shuxian también ha asociado al Emperador Amarillo con leyendas de osos comunes entre los pueblos del noreste de Asia, así como con la leyenda de Dangun . [ 26 ]

Otros nombres

El dios del trueno con rostro de águila (雷神Léishén ) en un dibujo de 1923, castigador de aquellos que van en contra del orden del Cielo.

Las Memorias históricas de Sima Qian describen el apellido del Emperador Amarillo como Gongsun (公孫). [ 2 ] Sin embargo, el Shuowen Jiezi de Xu Shen describe que el Emperador Amarillo adoptó el apellido 姬Jī en honor al río Ji, cerca del cual vivía. [ 27 ]

En los textos de la dinastía Han , al Emperador Amarillo también se le llama el "Dios Amarillo" (黃神Huángshén ). [ 28 ] Algunos relatos lo interpretan como la encarnación del "Dios Amarillo de la Osa Mayor " (黄神北斗Huángshén Běidǒu ), [ nota 1 ] otro nombre del dios universal ( Shangdi上帝o Tiandi天帝). [ 29 ] Según una definición en textos apócrifos relacionados con el Hétú河圖, el Emperador Amarillo "procede de la esencia del Dios Amarillo". [ 30 ]

Como deidad cosmológica, el Emperador Amarillo es conocido como el "Gran Emperador del Pico Central" (中岳大帝Zhōngyuè Dàdì ), [ 3 ] y en el Shizi como el "Emperador Amarillo de Cuatro Caras" (黃帝四面Huángdì Sìmiàn ). [ 31 ] En relatos antiguos, el Emperador Amarillo es identificado como una deidad de la luz (y su nombre se explica en el Shuowen jiezi como derivado de guāng光, "luz") y del trueno, y como uno y el mismo con el "Dios del Trueno" (雷神Léishén ), [ 32 ] [ 33 ] quien a su vez, como un personaje mitológico posterior, se distingue como el principal discípulo del Emperador Amarillo, como en el Huangdi Neijing .

Historicidad

Mapa de tribus y uniones tribales en la antigua China, incluidas las tribus de Huang Di (Emperador Amarillo), Yan Di (Emperador de la Llama) y Chiyou.

El historiador chino Sima Qian —y gran parte de la historiografía china posterior— consideraba al Emperador Amarillo una figura histórica más relevante que figuras legendarias anteriores como Fu Xi , Nüwa y Shennong . Las Memorias históricas de Sima Qian comienzan con el Emperador Amarillo , omitiendo a los demás. [ 2 ] [ 34 ]  

Durante la mayor parte de la historia china, el Emperador Amarillo y los demás sabios antiguos fueron considerados figuras históricas. [ 5 ] Su historicidad comenzó a ser cuestionada en la década de 1920 por historiadores como Gu Jiegang , uno de los fundadores de la Escuela de la Antigüedad Dudosa en China. [ 5 ] En sus intentos por demostrar que las primeras figuras de la historia china eran mitológicas, Gu y sus seguidores argumentaron que estos sabios antiguos eran originalmente dioses que posteriormente fueron representados como humanos por los intelectuales racionalistas del período de los Reinos Combatientes . [ 35 ] Yang Kuan , miembro de la misma corriente historiográfica , señaló que solo en el período de los Reinos Combatientes el Emperador Amarillo comenzó a ser descrito como el primer gobernante de China. [ 36 ] Yang argumentó así que Huangdi era una transformación posterior de Shangdi , el dios supremo del panteón de la dinastía Shang . [ 14 ]

También en la década de 1920, los eruditos franceses Henri Maspero y Marcel Granet publicaron estudios críticos sobre los relatos chinos de la Alta Antigüedad. [ 37 ] En su obra Danses et légendes de la Chine ancienne ["Danzas y leyendas de la antigua China"], por ejemplo, Granet argumentó que estos relatos eran "leyendas historicizadas" que decían más sobre la época en que fueron escritos que sobre la época que pretendían describir. [ 38 ]

A mediados del siglo XX, un grupo de historiadores chinos propuso la teoría de que los Tres Soberanos y los Cinco Emperadores eran originalmente dioses chinos que pasaron a ser considerados humanos durante el último período de la dinastía Zhou . [ 8 ] La mayoría de los estudiosos coinciden ahora en que el Emperador Amarillo se originó como un dios que posteriormente fue representado como una persona histórica. [ 39 ] KC Chang considera a Huangdi y a otros héroes culturales como antiguas figuras religiosas que fueron humanizadas a finales del período de los Reinos Combatientes y durante la dinastía Han. [ 5 ] El historiador de la antigua China, Mark Edward Lewis, habla de la naturaleza divina inicial del Emperador Amarillo, mientras que Roel Sterckx , profesor de la Universidad de Cambridge , lo denomina un héroe cultural legendario. [ 40 ]

Origen del mito

Estatua del Emperador Amarillo del siglo XX, esculpida por Ju Ming, expuesta en el Museo del Palacio Nacional en Taipéi.

El origen de la mitología de Huangdi no está claro, pero los historiadores han formulado varias hipótesis al respecto. Yang Kuan , miembro de la Escuela de la Antigüedad Dudosa (1920-1940), argumentó que el Emperador Amarillo derivaba de Shangdi , el dios supremo de la dinastía Shang . [ 41 ] [ 42 ] [ 43 ] Yang reconstruye la etimología de la siguiente manera: Shangdi上帝→ Huang Shangdi皇上帝→ Huangdi皇帝→ Huangdi黄帝, en la que afirma que huáng黃("amarillo") era un carácter chino variante de huáng皇("agosto") o se usaba para evitar el tabú de nombrar a este último. [ 44 ] La visión de Yang ha sido criticada por Mitarai Masaru [ 45 ] y por Michael Puett. [ 46 ]

El historiador Mark Edward Lewis coincide en que huáng黄y huáng皇eran a menudo intercambiables, pero, en desacuerdo con Yang, afirma que huáng, que significa "amarillo", apareció primero. [ 41 ] Basándose en lo que él mismo admite que es una "etimología novedosa" que compara huáng黄con el fonéticamente cercano wāng尪(el "chamán quemado" en los rituales de invocación de lluvia Shang), Lewis sugiere que "huáng" en "Huangdi" podría haber significado originalmente "chamán invocador de lluvia" o "ritual de invocación de lluvia". [ 47 ] Citando versiones del mito de Huangdi de finales del período de los Estados Combatientes y principios del período Han, argumenta además que la figura del Emperador Amarillo se originó en antiguos rituales de invocación de lluvia en los que Huangdi representaba el poder de la lluvia y las nubes, mientras que su rival mítico Chiyou (o el Emperador Yan ) representaba el fuego y la sequía. [ 48 ]

También en desacuerdo con la hipótesis de Yang Kuan, Sarah Allan considera improbable que un mito tan popular como el del Emperador Amarillo pudiera provenir de un personaje tabú. [ 42 ] Argumenta en cambio que la "historia" pre-Shang, incluyendo la historia del Emperador Amarillo, "puede entenderse como una transformación y sistematización posterior de la mitología Shang ". [ 49 ] En su opinión, Huangdi era originalmente un "señor del inframundo" (o las "Fuentes Amarillas") sin nombre, la contraparte mitológica de la deidad celestial Shangdi. [ 42 ] En ese momento, los gobernantes Shang afirmaban que sus ancestros míticos, identificados con "los [diez] soles, aves, el este, la vida y el Señor en lo Alto" (es decir, Shangdi), habían derrotado a un pueblo anterior asociado con "el inframundo, los dragones y el oeste". [ 50 ] Después de que la dinastía Zhou derrocara a la dinastía Shang en el siglo XI a. C., los líderes Zhou reinterpretaron los mitos Shang como si significaran que los Shang habían vencido a una dinastía política real, que finalmente se denominó dinastía Xia . [ 50 ] Para la época Han —como se ve en el relato de Sima Qian en el Shiji— el Emperador Amarillo, quien como señor del inframundo había estado simbólicamente vinculado a los Xia, se había convertido en un gobernante histórico cuyos descendientes se creía que habían fundado los Xia. [ 51 ]

Dado que la mención más antigua que se conserva del Emperador Amarillo se encuentra en una inscripción china de bronce del siglo IV a. C. [ nota 2 ] que afirma que era el ancestro de la casa real del estado de Qi , Lothar von Falkenhausen especula que Huangdi fue inventado como una figura ancestral como parte de una estrategia para afirmar que todos los clanes gobernantes en la " esfera cultural de la dinastía Zhou " compartían un ancestro común. [ 53 ]

Historia de Huangdi

Mención más temprana

Los relatos explícitos del Emperador Amarillo comenzaron a aparecer en textos chinos durante el período de los Reinos Combatientes . La mención más antigua que se conserva de Huangdi es una inscripción en el Chen Hou Yinqi dui (陳侯因齊敦), fundida durante la primera mitad del siglo IV a. C. por la familia real (apellida Tian田) del estado de Qi , un poderoso estado oriental. [ 54 ] Dado que la familia Tian había usurpado el trono de Qi , establecer tal herencia divina afectaría positivamente su reclamo de legitimidad.

El historiador de la Universidad de Harvard, Michael Puett, escribe que la inscripción de bronce de Qi fue una de varias referencias al Emperador Amarillo en los siglos IV y III a. C. dentro de los relatos de la creación del estado. [ 55 ] Al observar que muchos de los pensadores que posteriormente fueron identificados como precursores de la tradición Huang-Lao —«Huangdi y Laozi»— provenían del estado de Qi, Robin DS Yates plantea la hipótesis de que Huang-Lao se originó en esa región. [ 56 ]

Período de los Estados Combatientes

El culto a Huangdi se popularizó durante el período de los Reinos Combatientes (siglo V - 221 a. C.), una época de intensa competencia entre estados rivales que culminó con la unificación del reino por el estado de Qin . [ 57 ] Además de su papel como ancestro, se le asoció con la "gobernanza centralizada" y se convirtió en una figura paradigmática del imperialismo. [ 58 ]

El estado de Qin

En su Shiji , Sima Qian afirma que el estado de Qin comenzó a venerar al Emperador Amarillo en el siglo V a. C., junto con Yandi , el Emperador de Fuego. [ 59 ] Los altares se establecieron en Yong雍(cerca del actual condado de Fengxiang en la provincia de Shaanxi ), que fue la capital de Qin desde 677 hasta 383 a. C. [ 60 ] Para la época del rey Zheng , quien se convirtió en rey de Qin en 247 a. C. y Primer Emperador de una China unificada en 221 a. C., Huangdi se había convertido, con mucho, en el más importante de los cuatro "arcas" ( di帝) que entonces eran venerados en Yong. [ 61 ]

La versión Shiji

El Shiji (史記) comienza con los Anales Básicos de los Cinco Emperadores (五帝本紀), que se inician con el Emperador Amarillo . Al final de esta parte, Sima Qian , autor del Shiji , reconoció la dificultad de verificar la existencia del Emperador Amarillo debido a leyendas poco fiables. Para autenticar la historia, realizó investigaciones de campo en sitios como Zhuolu y Kongtong . Su metodología principal fue la verificación cruzada: concluyó que las tradiciones orales que coincidían con los textos antiguos eran generalmente creíbles. Basándose en este criterio, seleccionó los relatos más «refinados» para compilar los Anales Básicos .

Según el Shiji , el Emperador Amarillo, llamado Xuanyuan (軒轅) (apellido Gongsun , 公孫), era hijo de Shaodian (少典). Descrito como poseedor de una naturaleza divina y una gran inteligencia desde su nacimiento, se convirtió en un líder sabio y capaz. Durante el declive del clan Shennong (神農), los señores feudales lucharon entre sí, y el Emperador de la Llama (Yandi, 炎帝) buscó oprimirlos. Xuanyuan cultivó la virtud y entrenó un ejército para oponerse a él. Luchó contra el Emperador de la Llama en la Batalla de Banquan (阪泉) y, tras tres enfrentamientos, salió victorioso.

Cuando el violento caudillo Chi You (蚩尤) se rebeló, Xuanyuan movilizó a los ejércitos de los señores feudales y lo derrotó en la batalla de Zhuolu (涿鹿), capturándolo y ejecutándolo. Tras esta victoria, los señores honraron a Xuanyuan como el "Emperador Amarillo" para reemplazar a la dinastía Shennong, y él se convirtió en el gobernante del reino.

El emperador estableció un vasto dominio que se extendía hasta el mar al este y el río Yangtsé al sur. Nombró funcionarios con el título de "Oficiales de las Nubes" (雲) y realizó frecuentes sacrificios a los espíritus y las montañas. Con la ayuda de ministros como Feng Hou (風后), reguló el calendario y guió al pueblo en la siembra oportuna de cereales y el uso de los recursos naturales. Fue apodado el "Emperador Amarillo" porque su reinado se correspondía con la auspiciosa Virtud de la Tierra (asociada al color amarillo).

El Emperador Amarillo tuvo veinticinco hijos. Su consorte principal, Leizu (嫘祖), le dio dos hijos: Xuanxiao (玄囂) y Changyi (昌意). Tras la muerte del Emperador Amarillo (sepultado en el Monte Qiao , 橋山), le sucedió su nieto Gaoyang (高陽) (hijo de Changyi), quien se convirtió en el Emperador Zhuanxu (顓頊). [ 62 ]

Era imperial

Indagación sobre el Dao en la Cueva del Paraíso , rollo colgante, color sobre seda, 210,5 x 83  cm, de Dai Jin (1388–1462). Esta pintura se basa en la historia, relatada por primera vez en el Zhuangzi , de que el Emperador Amarillo viajó a las montañas Kongtong para indagar sobre el Dao con el sabio taoísta Guangchengzi .

El Dai Dai Liji (大戴禮記), compilado por Dai De hacia el final de la dinastía Han Occidental , contiene una cita atribuida a Confucio:

生而民得其利百年, 死而民畏其神百年, 亡而民用其教百年, 故曰三百年. [ 63 ]

Traducción:

Mientras [el Emperador Amarillo] vivió, la gente se benefició de su gobierno durante cien años; después de su muerte, la gente reverenció su espíritu durante cien años; después de que [su espíritu] desapareció, la gente utilizó sus enseñanzas durante cien años. Por esta razón, se dice que [el Emperador Amarillo vivió] trescientos años. [ 64 ]

Al Emperador Amarillo se le atribuye un enorme legado cultural y enseñanzas esotéricas. Si bien en Occidente se suele considerar que el taoísmo surgió de Laozi , muchos taoístas chinos afirman que el Emperador Amarillo formuló muchos de sus preceptos, [ 6 ] incluyendo la búsqueda de la "larga vida". [ 65 ] El Canon Interno del Emperador Amarillo (黃帝內經Huángdì Nèijīng ), que presenta la base doctrinal de la medicina tradicional china , recibió su nombre en su honor. [ 66 ] También se le atribuyó la composición de los Cuatro libros del Emperador Amarillo (黃帝四經Huángdì Sìjīng ), el Libro del símbolo oculto del Emperador Amarillo (黃帝陰符經Huángdì Yīnfújīng ) y el "Poema de las cuatro estaciones del Emperador Amarillo". (軒轅黃帝四季詩)" incluido en el almanaque de adivinación Tung Shing . [ 6 ]

Un fragmento del poema de las cuatro estaciones del Tung Shing , al que se le atribuyen propiedades adivinatorias.

«Xuanyuan (+ número)» es también el nombre chino de Regulus y otras estrellas de las constelaciones de Leo y Lince , de las cuales se dice que esta última representa el cuerpo del Dragón Amarillo. [ 22 ] En el Salón de la Suprema Armonía de la Ciudad Prohibida de Pekín , también hay un espejo llamado «Espejo Xuanyuan». [ 67 ]

En el taoísmo

En el siglo II d. C., el papel de Huangdi como deidad disminuyó debido al surgimiento de un Laozi deificado . [ 68 ] Un sacrificio estatal ofrecido a "Huang-Lao jun" no se ofreció a Huangdi y Laozi, ya que el término Huang-Lao habría significado siglos antes "Laozi amarillo". [ 69 ] No obstante, Huangdi siguió siendo considerado inmortal: se le veía como un maestro de técnicas de longevidad y como un dios que podía revelar nuevas enseñanzas —en forma de textos como el Huangdi Yinfujing del siglo VI— a sus seguidores terrenales. [ 70 ]

Siglo XX

Tal como se muestra en el álbum Retratos de hombres famosos c. 1900 d. C., que se encuentra en el Museo de Arte de Filadelfia.

El Emperador Amarillo se convirtió en un poderoso símbolo nacional en la última década de la dinastía Qing (1644-1911) y siguió dominando el discurso nacionalista chino durante todo el período republicano (1912-1949). [ 71 ] A principios del siglo XX también se empezó a mencionar al Emperador Amarillo como el ancestro de todo el pueblo chino . [ 72 ]

Finales de la dinastía Qing

A partir de 1903, las publicaciones radicales comenzaron a usar la fecha proyectada de su nacimiento como el primer año del calendario chino . [ 73 ] Intelectuales como Liu Shipei (1884–1919) encontraron esta práctica necesaria para "preservar la raza [Han]" ( baozhong保種) tanto del dominio de los manchúes como de la invasión extranjera. [ 73 ] Revolucionarios motivados por el antimanchismo como Chen Tianhua (1875–1905), Zou Rong (1885–1905) y Zhang Binglin (1868–1936) trataron de fomentar la conciencia racial que creían que faltaba en sus compatriotas, y así representaron a los manchúes como bárbaros racialmente inferiores que no eran aptos para gobernar a los chinos Han . [ 74 ] Los panfletos de Chen, ampliamente difundidos, afirmaban que la "raza Han" formaba una gran familia descendiente del Emperador Amarillo. [ 75 ] El primer número (noviembre de 1905) del Minbao民報("Diario del Pueblo"), [ 76 ] fundado en Tokio por revolucionarios del Tongmenghui , presentaba al Emperador Amarillo en su portada y llamaba a Huangdi "el primer gran nacionalista del mundo". [ 77 ] Fue una de varias revistas nacionalistas que presentaron al Emperador Amarillo en su portada a principios del siglo XX. [ 78 ] El hecho de que Huangdi significara "emperador amarillo" también sirvió para reforzar la teoría de que él fue el creador de la "raza amarilla". [ 79 ]

Muchos historiadores interpretan esta repentina popularidad del Emperador Amarillo como una reacción a las teorías del erudito francés Albert Terrien de Lacouperie (1845-1894), quien en un libro titulado El origen occidental de la civilización china temprana, desde el 2300  a. C. hasta el 200  d. C. (1892) había afirmado que la civilización china fue fundada alrededor del 2300 a. C. por inmigrantes babilonios . [ 80 ] El " sinobabilonismo " de Lacouperie postulaba que Huangdi era el rey Nakhunte , un líder tribal mesopotámico que había liderado una migración masiva de su pueblo, del grupo étnico Bak, a China alrededor del 2300  a. C. y fundó lo que más tarde se convertiría en la civilización china. [ 81 ] [ 82 ] Los sinólogos europeos rechazaron rápidamente estas teorías, pero en 1900 dos historiadores japoneses, Shirakawa Jirō y Kokubu Tanenori, omitieron estas críticas y publicaron un extenso resumen que presentaba las opiniones de Lacouperie como la erudición occidental más avanzada sobre China. [ 83 ] Los eruditos chinos se sintieron rápidamente atraídos por la "historicización de la mitología china " que defendían los dos autores japoneses. [ 84 ]

Los intelectuales y activistas anti-manchúes que buscaban la "esencia nacional" de China ( guocui國粹) adaptaron el sinobabilonismo a sus necesidades. [ 85 ] Zhang Binglin explicó la batalla de Huangdi con Chi You como un conflicto que oponía a los mesopotámicos civilizados recién llegados contra las tribus locales atrasadas, una batalla que transformó a China en uno de los lugares más civilizados del mundo. [ 86 ] La reinterpretación de Zhang del relato de Sima Qian "subrayó la necesidad de recuperar la gloria de la antigua China". [ 87 ] Liu Shipei también presentó estos primeros tiempos como la edad de oro de la civilización china. [ 88 ] Además de vincular a los chinos con un antiguo centro de civilización humana en Mesopotamia, las teorías de Lacouperie sugerían que China debería ser gobernada por los descendientes de Huangdi. En un controvertido ensayo titulado Historia de la raza amarilla ( Huangshi黃史), publicado por entregas entre 1905 y 1908, Huang Jie (黃節; 1873–1935) afirmó que la "raza Han" era la verdadera dueña de China por descender del Emperador Amarillo. [ 89 ] Reforzada por los valores de la piedad filial y el clan patrilineal chino , [ 90 ] la visión racial defendida por Huang y otros convirtió la venganza contra los manchúes en un deber hacia los antepasados. [ 91 ]

período republicano

Imagen superior : Billete de cinco yuanes con la efigie del Emperador Amarillo, emitido en 1912 por el gobierno de la recién establecida República de China. Imagen inferior : Billete de 100 yuanes con la imagen del Emperador Amarillo, emitido en 1938 por el Banco de la Reserva Federal de China del Gobierno Provisional de la República de China (1937-1940) , un régimen títere japonés en el norte de China.

El Emperador Amarillo continuó siendo venerado después de la Revolución de 1911 , que derrocó a la dinastía Qing. En 1912, por ejemplo, el nuevo gobierno republicano emitió billetes con la efigie de Huangdi. [ 92 ] Sin embargo, después de 1911, el Emperador Amarillo como símbolo nacional pasó de ser el primer progenitor de la raza Han a ser el ancestro de toda la población multiétnica de China. [ 93 ] Bajo la ideología de las Cinco Razas Bajo Una Unión , Huangdi se convirtió en el ancestro común de los chinos Han , el pueblo manchú , los mongoles , los tibetanos y el pueblo Hui , quienes se decía que formaban el Zhonghua minzu , una nación china entendida de manera amplia. [ 93 ] Entre 1911 y 1949 se celebraron dieciséis ceremonias estatales en honor a Huangdi como el "ancestro fundador de la nación china " (中華民族始祖) e incluso "el antepasado fundador de la civilización humana" (人文始祖). [ 92 ]

Importancia moderna

Mausoleo de Huangdi en Huangling , Yan'an , Shaanxi

El culto al Emperador Amarillo estuvo prohibido en la República Popular China hasta el final de la Revolución Cultural. [ 94 ] La prohibición se detuvo durante la década de 1980 cuando el gobierno se retractó y resucitó el "culto al Emperador Amarillo". [ 95 ] A partir de la década de 1980, el culto fue revivido y el Estado chino a veces utilizaba frases relacionadas con los "Descendientes de Yan y Huang" al referirse a personas de ascendencia china. [ 96 ] En 1984, por ejemplo, Deng Xiaoping abogó por la unificación china diciendo " Taiwán tiene sus raíces en los corazones de los descendientes del Emperador Amarillo", mientras que en 1986 la República Popular China aclamó al astronauta chino-estadounidense Taylor Wang como el primero de los descendientes del Emperador Amarillo en viajar al espacio . [ 97 ] En la primera mitad de la década de 1980, el Partido había debatido internamente si este uso haría que las minorías étnicas se sintieran excluidas. Tras consultar a expertos de la Universidad de Pekín , la Academia China de Ciencias Sociales y el Instituto Central de Nacionalidades , el Departamento Central de Propaganda recomendó el 27 de marzo de 1985 que el Partido hablara de Zhonghua Minzu  —la "nación china" en sentido amplio—  en las declaraciones oficiales, pero que la frase "hijos y nietos de Yandi y del Emperador Amarillo" pudiera utilizarse en declaraciones informales de los dirigentes del partido y en las "relaciones con los compatriotas de Hong Kong y Taiwán y los compatriotas chinos en el extranjero". [ 98 ]

Después de retirarse a Taiwán a finales de 1949 al final de la Guerra Civil China , Chiang Kai-shek y el Kuomintang (KMT) decretaron que la República de China (ROC) continuaría rindiendo homenaje al Emperador Amarillo el 4 de abril, Día Nacional de la Limpieza de Tumbas , pero ni él ni los tres presidentes que lo sucedieron jamás rindieron homenaje en persona. [ 99 ] En 1955, el KMT, que estaba liderado por hablantes de mandarín y aún dispuesto a retomar el continente de los comunistas, patrocinó la producción de la película Los hijos del Emperador Amarillo ( Huangdi zisun黃帝子孫), que fue filmada principalmente en hokkien taiwanés y mostró extensos pasajes de ópera folclórica taiwanesa . Dirigida por Bai Ke (1914–1964), un antiguo asistente de Yuan Muzhi , fue un esfuerzo propagandístico para convencer a los hablantes de Taiyu de que estaban vinculados con la gente del continente por sangre común. [ 100 ] En 2009, Ma Ying-jeou fue el primer presidente de la República de China en celebrar personalmente los rituales del Día de la Limpieza de Tumbas de Huangdi, ocasión en la que proclamó que tanto la cultura china como la descendencia común del Emperador Amarillo unían a la gente de Taiwán y la China continental. [ 99 ] [ 101 ] Más tarde ese mismo año, Lien Chan  , ex vicepresidente de la República de China y actual presidente honorario del Kuomintang  , y su esposa Lien Fang Yu rindieron homenaje en el Mausoleo del Emperador Amarillo en Huangling , Yan'an , en la China continental. [ 99 ] [ 102 ]

Ji Yun (1724-1805) mencionó en su popular Yuewei caotang biji (閱微草堂筆記; ' The Thatched Study of Close Scrutiny ' ) que algunos afirmaban que "el amor por los varones menores de edad comenzó con el Emperador Amarillo" (孌童始黄帝), afirmación que Ji desestimó. [ 103 ] [ 104 ]

En la actualidad, el Xuanyuanjiao, con sede en Taiwán, representa una forma organizada de culto al Emperador Amarillo, unida a la ortodoxia confuciana.

Elementos del mito de Huangdi

Una de las dos estelas con forma de tortuga en Shou Qiu , Qufu , Shandong , el legendario lugar de nacimiento del Emperador Amarillo.

Como ocurre con cualquier mito, existen numerosas versiones de la historia de Huangdi, que enfatizan diferentes temas e interpretan la importancia del personaje principal de distintas maneras.

Nacimiento

Según Huangfu Mi (215–282), el Emperador Amarillo nació en Shou Qiu ("Colina de la Longevidad"), [ 105 ] que hoy se encuentra en las afueras de la ciudad de Qufu en Shandong. Al principio, vivió con su tribu cerca del río Ji – Edwin Pulleyblank afirma que "parece no haber ningún registro de un río Ji fuera del mito" [ 106 ] – y luego emigró a Zhuolu en la actual Hebei . Luego se convirtió en agricultor y domesticó seis bestias especiales diferentes: el oso (熊), el oso pardo (罴;羆), el pí (貔) y el xiū (貅) (que luego se combinaron para formar el mítico Pixiu ), el feroz chū (貙) y el tigre (虎).

Se dice a veces que Huangdi fue fruto de un nacimiento extraordinario , ya que su madre, Fubao, lo concibió al ser despertada, mientras paseaba por el campo, por un rayo de la Osa Mayor . Dio a luz a su hijo en el monte Shou (Longevidad) o monte Xuanyuan, del cual recibió su nombre. [ 107 ]

Otra historia afirma que "Huang Di surgió cuando las energías que instigaron el comienzo del mundo se fusionaron entre sí y crearon seres humanos colocando estatuas de tierra en los puntos cardinales del mundo y dejándolas expuestas durante 300 años. Durante ese tiempo, las estatuas se llenaron del aliento de la creación y finalmente comenzaron a moverse [después de los 300 años]. Huang Di... recibió sus poderes mágicos cuando tenía 100 años. Él [se convirtió en un xian ] y, montando un dragón , ascendió al cielo donde se convirtió en uno de los cinco [Wufang Shangdi ]. El propio Huang Di gobierna sobre el quinto punto cardinal, el centro." [ 4 ]

Logros

Según los relatos tradicionales chinos, se atribuye al Emperador Amarillo el haber enseñado a su pueblo a construir refugios, domesticar animales salvajes y cultivar los Cinco Granos , aunque otros relatos atribuyen esto último a Shennong . Él inventó carros, barcos y vestimenta.

Otras invenciones atribuidas al emperador incluyen la diadema china (冠冕), las salas del trono (宮室), la honda de arco , [ 7 ] la astronomía china temprana , el calendario chino , los cálculos matemáticos, el código de leyes del sonido (音律), [ 108 ] las monedas y el concepto de dinero , [ 7 ] y el cuju , una versión china temprana del fútbol. [ 109 ] También se dice a veces que fue parcialmente responsable de la invención de la cítara guqin , [ 110 ] aunque otros le atribuyen al emperador Yan la invención de instrumentos para las composiciones de Ling Lun . [ 111 ]

Existen otras tradiciones importantes donde Fuxi fue quien inventó el calendario y el Emperador Amarillo simplemente lo reformó e intercaló. [ 112 ]

Según los relatos tradicionales, también incitó al historiador Cangjie a crear el primer sistema de escritura de caracteres chinos , la escritura de huesos oraculares , y su esposa principal, Leizu, inventó la sericultura y enseñó a su pueblo a tejer seda y teñir ropas.

En un momento de su reinado, el Emperador Amarillo supuestamente visitó el mítico Mar del Este y se encontró con una bestia parlante llamada Bai Ze , quien le enseñó el conocimiento de todas las criaturas sobrenaturales. [ 113 ] [ 114 ] Esta bestia le explicó que había 11.522 (o 1.522) tipos de criaturas sobrenaturales. [ 113 ] [ 114 ]

Chi You , el mítico oponente del Emperador Amarillo en la Batalla de Zhuolu , representado aquí en un relieve funerario de la dinastía Han.

Batallas

El Emperador Amarillo y el Emperador Yan fueron líderes de una tribu o una combinación de dos tribus cerca del río Amarillo . El Emperador Yan provenía de una zona diferente alrededor del río Jiang , que una obra geográfica llamada Shuijingzhu identificó como un arroyo cerca de Qishan en lo que fue la patria de los Zhou antes de que derrotaran a los Shang. [ 106 ] Ambos emperadores vivieron en una época de guerras. [ 115 ] [ 7 ] El Emperador Yan, incapaz de controlar el desorden dentro de su reino, el Emperador Amarillo tomó las armas para establecer su dominio sobre varias facciones en guerra. [ 115 ]

Según los relatos tradicionales, el Emperador Yan se enfrenta a las fuerzas de los " Nueve Li " (九黎) lideradas por Chi You , el líder de cabeza de bronce , y sus 81 hermanos con cuernos y cuatro ojos [ 116 ] , y sufre una derrota decisiva. Huye a Zhuolu y suplica ayuda al Emperador Amarillo. Durante la batalla de Zhuolu, el Emperador Amarillo emplea a sus animales domesticados y Chi You oscurece el cielo exhalando una espesa niebla. Esto lleva al emperador a desarrollar el carro que apunta al sur , el cual utiliza para guiar a su ejército fuera del miasma. [ 116 ] Luego invoca al demonio de la sequía Nüba para disipar la tormenta de Chi You. [ 116 ] Después destruye a los Nueve Li y derrota a Chi You. [ 117 ] Más tarde se enfrenta al Emperador Yan, derrotándolo en Banquan y reemplazándolo como gobernante principal. [ 115 ]

Muerte

Se dice que el Emperador Amarillo vivió más de cien años antes de encontrarse con un fénix y un qilin y luego morir. [ 23 ] Se construyeron dos tumbas en Shaanxi dentro del Mausoleo del Emperador Amarillo , además de otras en Henan , Hebei y Gansu . [ 118 ]

Los chinos de hoy en día a veces se refieren a sí mismos como los " Descendientes de Yan y del Emperador Amarillo ", aunque los grupos minoritarios no Han en China pueden tener sus propios mitos o no ser considerados descendientes del emperador. [ 119 ]

Significado como deidad

Símbolo del centro del universo

Templo de Huangdi en Jinyun , Lishui , Zhejiang , China
Santuario Huangdi, ciudad de Xinzheng, provincia de Henan

Como la Deidad Amarilla de Cuatro Rostros (黃帝四面Huángdì Sìmiàn), representa el centro del universo y la visión de la unidad que controla las cuatro direcciones. En el Huangdi Sijing ("Cuatro Escrituras del Emperador Amarillo") se explica que regular "el corazón interior trae orden exterior". Para reinar, uno debe "reducirse", abandonando las emociones, "secándose como un cadáver", sin dejarse llevar jamás, como hizo el propio Emperador Amarillo durante sus tres años de refugio en el Monte Bowang para encontrarse a sí mismo según el mito. Esta práctica crea un vacío interno donde se congregan todas las fuerzas vitales de la creación, y cuanto más indeterminadas permanezcan, más poderosas serán. [ 120 ]

Es de este centro de donde emanan el equilibrio y la armonía, el equilibrio de los órganos vitales que se convierte en armonía entre la persona y el entorno. Como soberano del centro, el Emperador Amarillo es la imagen misma de la concentración o el recentrado del ser. Mediante el autocontrol, al tomar el control del propio cuerpo, uno se vuelve poderoso externamente. El centro es también el punto vital en el microcosmos a través del cual se crea el universo interno, visto como un altar. El cuerpo es un universo, y al adentrarse en sí mismo e incorporar las estructuras fundamentales del universo, el sabio obtendrá acceso a las puertas del Cielo, el punto único donde puede ocurrir la comunicación entre el Cielo, la Tierra y el Hombre. El centro es la convergencia de lo interno y lo externo, la contracción del caos en el punto que es equidistante de todas las direcciones. Es el lugar que no es lugar, donde toda la creación nace y muere. [ 120 ]

La Gran Deidad del Pico Central (中岳大帝Zhōngyuèdàdì ) es otro epíteto que representa a Huangdi como el centro de la creación, el axis mundi (que en la mitología china es Kunlun ) que es la manifestación del orden divino en la realidad física, que se abre a la inmortalidad. [ 3 ]

Templo del Pico Central, Monte Song , en Henan.

Como antepasado

A lo largo de la historia, varios soberanos y dinastías afirmaron (o se decía que) descendían del Emperador Amarillo. El Shiji de Sima Qian presentó a Huangdi como ancestro de los dos gobernantes legendarios Yao y Shun , y trazó diversas líneas de descendencia desde Huangdi hasta los fundadores de las dinastías Xia , Shang y Zhou . Afirmó que Liu Bang , el primer emperador de la dinastía Han , era descendiente de Huangdi. Creía que la casa reinante de la dinastía Qin también tenía su origen en el Emperador Amarillo.

Reclamar la descendencia de ilustres ancestros siguió siendo una herramienta común de legitimidad política en las épocas siguientes. Wang Mang (c. 45 a. C. – 23 d. C.), de la efímera dinastía Xin , afirmó descender del Emperador Amarillo para justificar su derrocamiento de la dinastía Han. [ 121 ] Como anunció en enero del año 9 d. C.: «No poseo virtud alguna, [pero] confío en el hecho de que] soy descendiente de mi augusto ancestro original, el Emperador Amarillo...» [ 122 ] Unos doscientos años después, un especialista en rituales llamado Dong Ba董巴, que trabajaba en la corte de Cao Wei , que recientemente había sucedido a la dinastía Han, promovió la idea de que la familia Cao descendía de Huangdi a través del emperador Zhuanxu . [ 123 ]

Durante la dinastía Tang , los gobernantes no Han también afirmaron descender del Emperador Amarillo, por prestigio individual y nacional, así como para vincularse con los Tang. [ 124 ] La mayoría de las familias nobles chinas también afirmaron descender de Huangdi. [ 125 ] Esta práctica estaba bien establecida en las épocas Tang y Song, cuando cientos de clanes afirmaban tal descendencia. El principal apoyo a esta teoría —como se registra en el Tongdian (801 d. C.) y el Tongzhi (mediados del siglo XII)— fue la declaración del Shiji de que a los 25 hijos de Huangdi se les dieron 12 apellidos diferentes, y que estos apellidos se habían diversificado en todos los apellidos chinos. [ 126 ] Después de que el emperador Zhenzong (r. 997–1022) de la dinastía Song soñara con una figura que le dijeron que era el Emperador Amarillo, la familia imperial Song comenzó a afirmar que Huangdi era su primer ancestro. [ 127 ]

Varios clanes chinos en el extranjero que mantienen una genealogía también remontan su linaje hasta Huangdi, explicando sus diferentes apellidos como cambios de nombre que, según afirman, derivan de los catorce apellidos de los descendientes de Huangdi. [ 128 ] Muchos clanes chinos, tanto en el extranjero como en China, reclaman a Huangdi como su ancestro para reforzar su sentido de identidad china. [ 129 ]

Gun, Yu, Zhuanxu, Zhong, Li, Shujun y Yuqiang son varios emperadores, dioses y héroes cuyo ancestro también se cree que fue Huangdi. Se dice que los pueblos Huantou, Miaomin y Quanrong descienden de Huangdi. [ 130 ]

Fechas tradicionales

Martino Martini , un jesuita del siglo XVII , basándose en registros históricos chinos, calculó que el reinado del Emperador Amarillo comenzó en el año 2697  a. C. Las fechas de Martini todavía se utilizan hoy en día.

Aunque el calendario chino tradicional no marcaba los años de forma continua, algunos astrónomos de la dinastía Han intentaron determinar los años de la vida y el reinado del Emperador Amarillo. En el año 78  a. C., durante el reinado del emperador Zhao de Han , un funcionario llamado Zhang Shouwang (張壽望) calculó que habían transcurrido 6000 años desde la época de Huangdi; la corte rechazó su propuesta de reforma, argumentando que solo habían transcurrido 3629 años. [ 131 ] En el calendario juliano proleptico , los cálculos de la corte habrían situado al Emperador Amarillo a finales del siglo XXXVIII a. C., en lugar del siglo XXVII a. C. que es la fecha convencional hoy en día.

Durante sus misiones jesuitas en China en el siglo XVII, los jesuitas intentaron determinar qué año debía considerarse la época del calendario chino. En su Sinicae historiae decas prima (publicada por primera vez en Múnich en 1658), Martino Martini (1614-1661) fechó la ascensión real de Huangdi en 2697  a. C. , pero inició el calendario chino con el reinado de Fuxi , que según él comenzó en 2952  a. C. [ 132 ] La "Tabla cronológica de los monarcas chinos" ( Tabula chronologica monarchiae sinicae ; 1686) de Philippe Couplet (1623-1693) también dio la misma fecha para el Emperador Amarillo. [ 133 ] Las fechas de los jesuitas provocaron gran interés en Europa, donde se utilizaron para comparaciones con la cronología bíblica . [ 134 ] La cronología china moderna generalmente ha aceptado las fechas de Martini, excepto que suele ubicar el reinado de Huangdi en 2698 a. C. (véase el párrafo siguiente) y omite a los predecesores de Huangdi, Fuxi y Shennong , quienes son considerados "demasiado legendarios para ser incluidos". [ 135 ] 

Helmer Aslaksen, matemático que imparte clases en la Universidad Nacional de Singapur y se especializa en el calendario chino, explica que quienes utilizan el año 2698  a. C. como primer año probablemente lo hacen porque desean tener "un año 0 como punto de partida", o porque "suponen que el Emperador Amarillo comenzó su año con el solsticio de invierno del 2698  a. C.", de ahí la diferencia con el año 2697  a. C. calculado por los jesuitas. [ 136 ]

A partir de 1903, las publicaciones radicales comenzaron a usar la fecha proyectada del nacimiento del Emperador Amarillo como el primer año del calendario chino . [ 73 ] Diferentes periódicos y revistas propusieron diferentes fechas. Jiangsu , por ejemplo, contó 1905 como el año 4396 (haciendo 2491  a. C. el primer año del calendario chino), mientras que el Minbao (el órgano del Tongmenghui ) calculó 1905 como 4603 (primer año: 2698  a. C.). [ 137 ] Liu Shipei (1884–1919) creó el Calendario del Emperador Amarillo para mostrar la continuidad ininterrumpida de la raza Han y la cultura Han desde los tiempos más remotos. No hay evidencia de que este calendario se haya usado antes del siglo XX. [ 138 ] El calendario de Liu comenzó con el nacimiento del Emperador Amarillo, que se calculó en 2711  a . C. [ 139 ] Cuando Sun Yat-sen declaró la fundación de la República de China el 2 de enero de 1912, decretó que ese era el día 12 del mes 11 del año 4609 (época: 2698  a. C.), pero que el estado ahora usaría el calendario solar y contaría 1912 como el primer año de la República. [ 140 ] Las tablas cronológicas publicadas en la edición de 1938 del diccionario Cihai siguieron a Sun Yat-sen al usar 2698 a. C. como el año de la ascensión de Huangdi; esta cronología ahora es "ampliamente reproducida, con poca variación". [ 141 ]

Véase también

Notas

  1. ↑ A斗dǒu en chino es un campo semántico completo. Su significado básico es "cuchara" o la forma de una, como la Osa Mayor (北斗Běidǒu ). También puede leerse como una medida de volumen, que significa "una cuchara llena" en algunos usos y varios litros en otros. También puede significar un "remolino". En caracteres chinos simplificados ,斗se usa para escribir la palabra鬥( dòu ) y sus sinónimos gráficos, que connotan "contender", "luchar", "batalla".
  2. ↑ Específicamente, la inscripción en el Chen Hou Yinqi dui (陳侯因齊敦), fundido por el rey Wei de Qi ( r. 356–320 a. C.). [ 52 ]

Referencias

Citas

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