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sionismo laborista

El sionismo laborista ( en hebreo : ציונות סוציאליסטית , romanizado : tziinut socialistit ) es la variante socialista de izquierda del sionismo . Durante muchos años, fue la t...

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El sionismo laborista ( en hebreo : ציונות סוציאליסטית , romanizado :  tziinut socialistit ) es la variante socialista de izquierda del sionismo . Durante muchos años, fue la tendencia más significativa entre los sionistas y las organizaciones sionistas, y se la consideraba la facción sionista de los movimientos obreros judíos históricos de Europa del Este y Europa Central . El sionismo laborista acabó desarrollando movimientos locales en la mayoría de los países con poblaciones judías considerables. A diferencia de la tendencia " sionista política " fundada por Theodor Herzl y defendida por Chaim Weizmann , los sionistas laboristas no creían que se pudiera crear un Estado judío simplemente apelando a la comunidad internacional o a naciones poderosas como el Reino Unido , Alemania o el antiguo Imperio Otomano . Más bien, creían que un estado judío solo podría crearse mediante los esfuerzos de la clase trabajadora judía que hiciera aliá a la Tierra de Israel y construyera un país mediante la creación de una sociedad judía obrera con kibutzim y moshavim rurales , y un proletariado judío urbano .

Entre los principales teóricos del movimiento sionista laborista se encontraban Moses Hess , Nachman Syrkin , Ber Borochov y Aaron David Gordon ; y entre las figuras destacadas del movimiento figuraban David Ben-Gurion , Golda Meir y Berl Katznelson . Los partidos sionistas laboristas, sobre todo Mapai y su sucesor, el Partido Laborista Israelí , dominaron la política israelí durante las tres primeras décadas del Estado.

Historia

Tabla de partidos obreros sionistasHapoel HatzairNon PartisansPoalei ZionHaPoel HaMizrachiAhdut HaAvodaPoalei Zion LeftMapaiHaOved HaTzioniAhdut HaAvoda MovementAhdut HaAvoda Poalei ZIonMapamHaShomer Hatzair Workers' PartyHaShomer HaTzairSocialist League of PalestineMapaiHaPoel HaMizrachiLabor Zionism
Tabla de partidos obreros sionistas

Fondo

Antes de 1914, la creciente alienación del bolchevismo, por un lado, y la unificación del Movimiento Obrero Judío en la Palestina otomana, por otro, permitieron que el sionismo obtuviera cierto reconocimiento y legitimidad, especialmente en Estados Unidos . Los sionistas laboristas se diferenciaban de otras organizaciones laborales de la época, ya que las organizaciones laborales no sionistas eran internacionalistas y, por lo tanto, se oponían al nacionalismo judío, como el Bund General Judío Obrero en Europa Central y Oriental, que se oponía a la creación de un estado judío o a la emigración a Palestina. [ 1 ] El liderazgo de la izquierda judía en Estados Unidos provenía únicamente de dos fuentes distintas: la línea de pensamiento internacionalista y cosmopolita de los padres fundadores que llegaron en la década de 1880, y algunos exmiembros del Bund General Judío Obrero que abandonaron el Imperio ruso después de 1905 y no veían ninguna contradicción entre socialismo y nacionalismo dentro de la diáspora judía .

La Segunda Aliá

El sionismo laborista fue una de las formas más extendidas de sionismo antes y después del establecimiento del Estado de Israel. Fue responsable de la creación de instituciones en Israel que existen hoy, como las Fuerzas de Defensa de Israel (FDI). Los predecesores de las FDI comenzaron como grupos de milicias clandestinas para proteger a los judíos durante la Segunda Aliyá en 1904. [ 2 ] La mayoría de los inmigrantes en ese momento estaban influenciados por ideales socialistas, debido a las ideologías marxistas que se extendían por toda Rusia. Además, la Primera Aliyá se encontró con una fuerte reacción debido a la financiación de los asentamientos por parte de la familia Rothschild . [ 2 ] Los asentamientos fueron criticados por Nachman Syrkin y Ber Borochov , dos de los fundadores del sionismo laborista, porque se prefería la mano de obra árabe a la judía. [ 2 ] Creían que esto se debía a la organización capitalista de los asentamientos y que una solución socialista daría prioridad a la mano de obra judía y conduciría al establecimiento exitoso de un Estado judío. [ 3 ] Estos valores se implementaron durante la segunda Aliyá mediante el uso del idioma hebreo, la contratación exclusiva de mano de obra judía y la creación de Bar Giora y Hashomer , para trabajar por la independencia en esta nueva tierra. [ 2 ] En abril de 1913, el Poale Zion , el Partido Sionista Laborista, celebró una conferencia y publicó escritos que abordaban la cuestión de la defensa judía, el nacionalismo y el marxismo, todos los cuales parecían contradecirse. Resolvieron que sus condiciones actuales requerían defensa para consolidar un lugar para los trabajadores judíos, ya que este se veía amenazado. Además, afirmaron que su defensa no era de la propiedad privada, sino de su nación. Para establecerse, priorizaron la solidaridad nacional sobre la internacional. [ 3 ]

Bar Giora y Hashomer fueron organizaciones judías de autodefensa para proteger a las comunidades judías que se asentaban en Palestina. [ 3 ] Bar Giora fue la primera, y posteriormente se integró en Hashomer. [ 4 ] Su creación fue una respuesta al nacionalismo árabe, que creían que, en última instancia, conduciría a enfrentamientos con los árabes palestinos. Consideraban que eran la primera línea de defensa contra la disidencia árabe y querían establecer una clase trabajadora en Palestina. Hashomer se convirtió entonces en la Haganah, la primera organización militar oficial de Israel, que posteriormente se transformó en las Fuerzas de Defensa de Israel (FDI). [ 3 ]

Establecimiento del sionismo laborista en la corriente principal

Desde su primera reunión, la mayoría de los miembros del Congreso Sionista fueron considerados sionistas generales , que no tenían inclinaciones políticas específicas ni un plan acordado para el sionismo . Sin embargo, después de los disturbios de 1929 , hubo un auge del nacionalismo árabe y resistencia al sionismo. [ 5 ] Como resultado, se publicó el Libro Blanco de Passfield , que indicaba una retirada del apoyo a la causa sionista. La combinación de estas tensiones aumentó la necesidad de tener un plan concreto y una ideología sionista a seguir. [ 5 ] Como ideología rival del sionismo revisionista , el sionismo laborista ganó popularidad. Los sionistas generales comenzaron a inclinarse hacia el sionismo laborista o revisionista. Durante el 17.º Congreso en 1931, se llevaría a cabo una votación sobre si el Congreso Sionista seguiría o no la plataforma del "objetivo último" de los sionistas revisionistas. Durante los 16 días de debate, se envió un mensaje desde Palestina, transmitiendo el temor a un pogromo árabe si se mantenía la postura de «todo o nada» del Partido Revisionista. [ 5 ] Esto resultó en el rechazo de la propuesta. Después de dos años de campaña, el Partido Sionista Laborista ganó las elecciones para dirigir el Congreso Sionista en el XVIII Congreso en 1933. [ 5 ]

En la década de 1930, el movimiento sionista laborista había crecido considerablemente en tamaño e influencia, eclipsando al "sionismo político" tanto a nivel internacional como dentro del Mandato Británico de Palestina . Los sionistas laboristas predominaban en muchas de las instituciones del Yishuv , en particular en la federación sindical conocida como Histadrut . La Haganah , la mayor organización paramilitar del Yishuv, era una organización sionista laborista. Ocasionalmente participó en acciones militares (como durante la Guerra de Secesión ) contra ciertos opositores políticos judíos de extrema derecha y grupos militantes, a veces en cooperación con la administración del Mandato Británico.

Ideología

La obra de Moses Hess de 1862, Roma y Jerusalén: La última cuestión nacional, defendía el asentamiento de los judíos en Palestina como medio para resolver la cuestión nacional . Hess propuso un estado socialista en el que los judíos se agrariarían mediante un proceso de "redención de la tierra" que transformaría a la comunidad judía en una verdadera nación, en la que los judíos ocuparían los estratos productivos de la sociedad en lugar de ser una clase mercantil intermedia e improductiva, que era como él percibía a los judíos europeos.

Ber Borochov , continuando la labor de Moses Hess, propuso la creación de una sociedad socialista que corrigiera la «pirámide invertida» de la sociedad judía. Borochov creía que los judíos se veían obligados a abandonar sus ocupaciones habituales debido a la hostilidad y la competencia de los gentiles , utilizando esta dinámica para explicar la relativa predominancia de los profesionales judíos sobre los obreros. Sostenía que la sociedad judía no sería sana hasta que se corrigiera la pirámide invertida y un número considerable de judíos volviera a ser obreros y campesinos. Afirmaba que esto solo podría lograrse mediante la participación de los judíos en su propio país. [ 6 ]

Jonathan Frankel, en su libro Profecía y política: socialismo, nacionalismo y los judíos rusos, 1862-1917, afirma que después de 1905, Dov Ber Borochov, un sionista marxista y uno de los pioneros del movimiento sionista laborista, rechazó repentinamente el voluntarismo en favor del determinismo. [ 7 ] Antes de esto, Borochov consideraba la colonización palestina como una misión preparatoria que debía llevar a cabo una vanguardia de élite de pioneros; desarrolló una teoría después de la revolución de 1905 que indicaba cuán inevitable era la colonización palestina por las masas judías.

Otro pensador sionista, A. D. Gordon , influenciado por las ideas völkisch del nacionalismo romántico europeo , propuso establecer una sociedad de campesinos judíos. Gordon convirtió el trabajo en una religión. Estas dos figuras (Gordon y Borochov), y otras como ellos, impulsaron la creación del primer asentamiento colectivo judío , o kibutz , Degania Alef , en la costa sur del Mar de Galilea , en 1909 (el mismo año en que se fundó la ciudad de Tel Aviv ). Degania, y muchos otros kibutzim que pronto le siguieron, intentaron materializar la visión de estos pensadores mediante la creación de aldeas comunitarias, donde los judíos europeos recién llegados aprenderían agricultura y otras habilidades manuales.

Joseph Trumpeldor también es considerado uno de los primeros íconos del movimiento sionista laborista en Palestina. Al hablar sobre lo que significa ser un pionero judío, Trumpeldor afirmó:

¿Qué es un pionero? ¿Es solo un trabajador? ¡No! La definición abarca mucho más. Los pioneros deben ser trabajadores, pero eso no es todo. Necesitaremos personas que sean "todo", todo lo que la tierra de Israel necesita. Un trabajador tiene sus intereses laborales, un soldado su espíritu de cuerpo, un médico y un ingeniero, sus inclinaciones especiales. Una generación de hombres de hierro; hierro con el que se puede forjar todo lo que la maquinaria nacional necesita. ¿Necesitas una rueda? Aquí estoy. ¿Un clavo, un tornillo, un bloque? —aquí estoy. ¿Necesitas un hombre para labrar la tierra? —estoy listo. ¿Un soldado? Aquí estoy. ¿Policía, médico, abogado, artista, maestro, aguador? Aquí estoy. No tengo forma. No tengo psicología. No tengo sentimientos personales, no tengo nombre. Soy un siervo de Sion. Listo para hacer todo, sin ataduras a nada. Solo tengo un objetivo: la creación. [ 8 ]

Trumpeldor, un sionista socialista, murió defendiendo la comunidad de Tel Hai en la Alta Galilea en 1920. Se convirtió en un símbolo de la autodefensa judía y sus supuestas últimas palabras, "No importa, es bueno morir por nuestra patria" (En davar, tov lamut be'ad artzenu אין דבר, טוב למות בעד ארצנו), se hicieron famosas en el movimiento sionista anterior a la creación del Estado y en Israel durante las décadas de 1950 y 1960. La heroica muerte de Trumpeldor lo convirtió en mártir no solo para la izquierda sionista, sino también para el movimiento sionista revisionista , que bautizó a su movimiento juvenil como Betar (acrónimo de "Pacto de Joseph Trumpeldor") en honor al héroe caído.

Albert Einstein fue un destacado defensor tanto del sionismo laborista como de los esfuerzos por fomentar la cooperación judeo-árabe. [ 9 ] Fred Jerome, en su obra Einstein on Israel and Zionism: His Provocative Ideas About the Middle East, sostiene que Einstein era un sionista cultural que apoyaba la idea de una patria judía, pero se oponía al establecimiento de un estado judío en Palestina «con fronteras, un ejército y cierto grado de poder temporal». En cambio, prefería un estado binacional con «organizaciones administrativas, económicas y sociales mixtas y en continuo funcionamiento». [ 10 ] En las elecciones presidenciales de noviembre de 1948, Einstein apoyó al Partido Progresista del exvicepresidente Henry A. Wallace , que abogaba por una política exterior prosoviética, pero que también, en ese momento (al igual que la URSS), apoyaba firmemente al nuevo estado de Israel. Wallace fue derrotado, sin obtener ningún estado. [ 11 ]

Partidos en Palestina

Dos partidos laboristas sionistas fueron establecidos en Palestina a finales de 1905 (la Segunda Aliá) por veteranos de la organización de partidos provenientes de la zona de asentamiento : uno socialista, el Partido Laborista Socialdemócrata Judío en Palestina , con raíces en Poale Zion ; el otro radical, Hapoel Hatzair ("El Joven Trabajador"). [ 12 ] [ 13 ]

Aunque cada partido creó su propio periódico, ninguno obligó a sus colaboradores a seguir su línea de pensamiento. Por el contrario, el periódico Ha-ahdut (La Unidad) de Poale Zion, y aún más Hapoel Hatzair, representaron en sus páginas la esencia sumamente individualista, desorganizada e incluso anárquica de la segunda Aliá. [ 12 ]

El partido Poale Zion tenía un ala izquierda y un ala derecha. En 1919, el ala derecha, que incluía a Ben-Gurion y a personas antimarxistas ajenas al partido, fundó Ahdut HaAvoda . En 1930, Ahdut HaAvoda y Hapoel Hatzair se fusionaron para formar el partido Mapai , que incluía a todo el sionismo laborista tradicional. Hasta la década de 1960, estos partidos estuvieron dominados por miembros de la Segunda Aliyá. [ 13 ]

El partido Left Poale Zion, con sede en el kibutz, acabó fusionándose con Hashomer Hatzair , con sede en el kibutz , la Liga Socialista urbana y varios grupos de izquierda más pequeños para convertirse en el partido Mapam , que a su vez se unió más tarde con Ratz, de Shulamit Aloni , para crear Meretz .

El partido Mapai se convirtió posteriormente en el Partido Laborista Israelí , que durante varios años estuvo vinculado con Mapam en la Alineación . Inicialmente, estos dos partidos fueron los dos más grandes del Yishuv y de la primera Knesset , mientras que Mapai y sus predecesores dominaron la política israelí tanto en el Yishuv preindependentista como durante las tres primeras décadas de la independencia de Israel, hasta finales de la década de 1970.

Esquema de los partidos sionistas laboristas y obreros.
  • Los principales predecesores de Los Demócratas, excepto Shinui , que dejó Meretz.

Declive y transformación

Ben Gurion hablando en la ceremonia de colocación de la primera piedra del edificio de la Histadrut en Jerusalén, 1924.

Antes del decimocuarto Congreso Sionista en Viena en agosto de 1925, el movimiento obrero había establecido relaciones estrechas con la rama liberal de izquierda del sionismo general y con la sección del liderazgo sionista que era directamente responsable de la empresa sionista. [ 14 ] Zeev Sternhell en su libro "Los mitos fundacionales de Israel: nacionalismo, socialismo y la creación del Estado judío" describe la relación del movimiento obrero con Arthur Ruppin , un historiador y líder sionista que, si bien abogaba por la agricultura capitalista, se negaba a confiar a las fuerzas del mercado la producción de los asentamientos agrícolas.

Ya en la década de 1920, el movimiento obrero dejó de lado sus raíces socialistas y se concentró en la construcción de la nación mediante la acción constructiva. Según Tzahor, sus líderes no «abandonaron los principios ideológicos fundamentales». [ 15 ] Sin embargo, según Ze'ev Sternhell en su libro Los mitos fundacionales de Israel , los líderes obreros ya habían abandonado los principios socialistas en 1920 y solo los utilizaban como «mitos movilizadores».

La clase media se permitió el lujo de mantenerse al margen y evitar involucrarse en la vida política del Yishuv y del movimiento sionista. Dado que el socialismo nacionalista en Palestina no representaba una amenaza para el sector privado, la clase media nunca sintió la necesidad de una organización política unificada paralela a la Histradrut ni de formular una alternativa a la ideología laborista. [ 14 ]

En la década de 1930, los judíos que vivían en Estados Unidos y que enfrentaban diversos problemas y restricciones de asimilación, así como la pobreza generalizada en la población, se vieron influenciados por los ideales socialistas del sionismo laborista. Los judíos de Nueva York durante la Gran Depresión se sintieron atraídos por el socialismo que se reflejaba en el liberalismo del New Deal de Roosevelt. [ 16 ] Beth Wenger ilustra las reacciones de las mujeres judías ante la crisis económica, su contribución a la economía familiar y la tendencia general a adherirse únicamente al estilo de un marido asalariado de la clase media estadounidense. [ 17 ] Deborah Dash Moore describe en su libro "En casa en América" ​​cómo la generación influenciada por dichos ideales socialistas reconstruyó la identidad judía, la moldeó para adaptarla al modelo de la clase media estadounidense, la adaptó a los rigores de la vida urbana, la imbuyó de sentimientos judíos aprendidos de sus padres inmigrantes y la añadió a la cadena de la historia judía. [ 18 ]

Tras la Guerra de los Seis Días de 1967 , varios destacados sionistas laboristas crearon el Movimiento por el Gran Israel, que defendía la ideología del Gran Israel e instaba al gobierno israelí a conservar y poblar todos los territorios capturados durante la guerra. Entre las figuras públicas de este movimiento, vinculadas al nacionalismo de izquierda, se encontraban Rachel Yanait Ben-Zvi , Yitzhak Tabenkin , Icchak Cukierman , Zivia Lubetkin , Eliezer Livneh , Moshe Shamir , Zev Vilnay , Shmuel Yosef Agnon , Isser Harel , Dan Tolkovsky y Avraham Yoffe . En las elecciones al Knesset de 1969, se presentó como la "Lista por la Tierra de Israel", pero no logró superar el umbral electoral. Antes de las elecciones de 1973 , se unió al Likud y obtuvo 39 escaños. En 1976 se fusionó con la Lista Nacional y el Centro Independiente (una escisión del Centro Libre) para formar La'am , que siguió siendo una facción dentro del Likud hasta su fusión con la facción Herut en 1984.

Otros destacados sionistas laboristas, especialmente aquellos que llegaron a dominar el Partido Laborista israelí , se convirtieron en firmes defensores de la cesión del territorio conquistado durante la Guerra de los Seis Días. Con la firma de los Acuerdos de Oslo en 1993, esta se convirtió en la política central del Partido Laborista bajo el mandato del primer ministro Yitzhak Rabin y el ministro de Asuntos Exteriores Shimon Peres . Lo que distingue al sionismo laborista de otras corrientes sionistas actuales no es la política económica, el análisis del capitalismo ni ningún análisis u orientación de clase, sino su postura ante el proceso de paz israelí-palestino, ya que los sionistas laboristas modernos tienden a apoyar al bando pacifista israelí en diversos grados. Esta orientación hacia las fronteras y la política exterior de Israel ha dominado las instituciones sionistas laboristas en las últimas décadas, hasta el punto de que los sionistas socialistas que apoyan la ideología del Gran Israel se ven obligados a buscar expresión política en otros ámbitos.

En Israel, el Partido Laborista ha seguido la senda general de otros partidos socialdemócratas gobernantes , como el Partido Laborista británico , y ahora está plenamente orientado a apoyar un modelo capitalista. Algunas facciones apoyan políticas centristas similares a las de la Tercera Vía , aunque en la década de 2010 volvió a una perspectiva más socialdemócrata bajo el liderazgo de Shelly Yachimovich y Amir Peretz .

El sionismo laborista hoy

HaNoar HaOved VeHaLomed marcha en el desfile del Primero de Mayo en Tel Aviv, 2011. 90 años de la Histadrut .

El sionismo laboral se manifiesta hoy en día tanto en organizaciones para adultos como para jóvenes. Entre los adultos, el Movimiento Sionista Laborista Mundial , con sede en Jerusalén , cuenta con filiales en países de todo el mundo, como Ameinu en Estados Unidos y Australia, la Associação Moshé Sharett ( Asociación Moshé Sharett ) en Brasil y el Movimiento Laborista Judío en el Reino Unido. Los jóvenes y estudiantes reciben apoyo a través de movimientos juveniles sionistas como Habonim Dror , Hashomer Hatzair y grupos activistas universitarios como la Unión de Sionistas Progresistas de Estados Unidos y Canadá.

Shlomo Avineri , miembro del último gobierno laborista, politólogo israelí, profesor de Ciencias Políticas en la Universidad Hebrea de Jerusalén, autor de obras sobre Hegel y traductor de algunos de los primeros escritos de Marx, reconoce que el sionismo es «la revolución más fundamental en la vida judía» y subraya su carácter revolucionario. [ 19 ]  En La formación del sionismo moderno: Los orígenes intelectuales del Estado judío , lo concibe como una revolución permanente que busca una sociedad radicalmente diferente y más justa en Israel, tras la creación de un nuevo enfoque normativo y público para la existencia judía. Su objetivo es desafiar la visión generalizada del sionismo como un movimiento de inspiración religiosa surgido a raíz de brotes de antisemitismo y crear un linaje intelectual rico y diverso, fundamental para el movimiento en la actualidad.

En Israel, el sionismo laborista se ha convertido prácticamente en sinónimo del movimiento pacifista israelí . Por lo general, los activistas de las instituciones políticas y educativas sionistas laboristas también defienden una solución de dos Estados , aunque no necesariamente comparten ideas económicas socialistas.

Véase también

Notas

  1. ↑ Los partidos predecesores contabilizados son Mapam (1949–1965; 1988), excluyendo las elecciones de 1969–1984 en las que formó parte de Alineamiento ; Ratz (1973–1988); y Shinui (1977–1988).
  2. 1 2 Con Meimad
  3. ↑ Con Gesher
  4. ↑ Los diputados laboristas Amir Peretz e Itzik Shmuli se unieron al gobierno, mientras que la diputada Merav Michaeli no lo hizo.

Referencias

  1. ↑ Farber, Samuel (3 de enero de 2017). "Lecciones del Bund" . Jacobin . Consultado el 27 de septiembre de 2024 .
  2. 1 2 3 4 Chapin Metz, Helen (1988). ""Israel: Un estudio de país, sionismo laboral"" . Washington: GPO para la Biblioteca del Congreso .
  3. 1 2 3 4 Goldstein, Yaacov N. (1995). "El conflicto judío-árabe: las primeras organizaciones de defensa clandestina judías y los árabes" . Estudios de Oriente Medio . 31 (4): 744– 754. doi : 10.1080/00263209508701078 . ISSN 0026-3206 . JSTOR 4283759 .  
  4. ↑ Schilling, Christopher L. (2020). "Un Estado a Cualquier Precio: La Vida de David Ben-Gurion por Tom Segev" . Shofar: Revista Interdisciplinaria de Estudios Judíos . 38 (2): 307– 313. doi : 10.1353/sho.2020.0018 . ISSN 1534-5165 . S2CID 226410887 .  
  5. 1 2 3 4 Tzahor, Zeev (1988). "La lucha entre el Partido Revisionista y el Movimiento Obrero: 1929–1933" . Judaísmo Moderno . 8 (1): 15– 25. doi : 10.1093/mj/8.1.15 . ISSN 0276-1114 . JSTOR 1396118 .  
  6. ↑ "Textos sobre el sionismo: Poalei Tziyon – Nuestra plataforma" . Biblioteca Virtual Judía . Consultado el 4 de octubre de 2017 .
  7. ↑ "Jonathan Frankel. <italic>Profecía y política: socialismo, nacionalismo y los judíos rusos, 1862–1917</italic>. Nueva York: Cambridge University Press. 1981. Págs. xxii, 686. $49.50" . The American Historical Review . Diciembre de 1982. doi : 10.1086/ahr/87.5.1431 . ISSN 1937-5239 . 
  8. ↑ Segev, Tom (1999). Una Palestina, completa . Metropolitan Books. págs. 122–126 . ISBN  0-8050-4848-0.
  9. ↑ Stachel, John (10 de diciembre de 2001). Einstein de la 'B' a la 'Z'.Birkhäuser Boston. pág.  70. ISBN 0-8176-4143-2.
  10. ↑ "Einstein y los análisis complejos del sionismo" Jewish Daily Forward , 24 de julio de 2009
  11. ↑ "Albert Einstein fue un activista político" Enlace obsoleto archivado el 17/10/2010 en archive.today Jewish Tribune , 14 de abril de 2010
  12. 1 2 Frankel, Jonathan (2008). Crisis, revolución y judíos rusos . Cambridge: Cambridge University Press . doi : 10.1017/cbo9780511551895 . ISBN 978-0-511-55189-5.
  13. 1 2 Z. Sternhell, 1998, Los mitos fundacionales de Israel , ISBN 0-691-01694-1
  14. 1 2 Sternhell, Zeev ; Maisel, David (1998). Los mitos fundacionales de Israel: nacionalismo, socialismo y la creación del Estado judío . Princeton University Press . ISBN 978-0-691-00967-4. JSTOR j.ctt7sdts . 
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Lecturas adicionales

  • Budeiri, Musa (26 de agosto de 1921). "Lecturas esenciales sobre la izquierda en la Palestina del Mandato Británico" . Jadaliyya – جدلية . Consultado el 6 de enero de 2025 .
  • Cohen, Mitchell (1992). Sión y Estado: Nación, clase y la configuración del Israel moderno (Columbia University Press,  edición Morningside). Nueva York: Columbia University Press . ISBN 978-0231079419.
  • Getzoff, Joseph F. (10 de septiembre de 2019). "Fronteras sionistas: David Ben-Gurion, el sionismo laborista y las circulaciones transnacionales del desarrollo de los colonos". Settler Colonial Studies . 10 (1). Informa UK Limited: 74– 93. doi : 10.1080/2201473x.2019.1646849 . ISSN 2201-473X . 
  • MidEastWeb: Una historia del sionismo obrero y socialista.
  • Nachman Syrkin (1898) El problema judío y el Estado judío socialista
  • Ameinu – Valores liberales, Israel progresista. Archivado el 10 de febrero de 2006 en Wayback Machine.