Kaurna

Aunque los gobernadores Hindmarsh (1836-1838) y Gawler (1838-1841) tenían órdenes de extender la protección de la ley británica a la población y sus propiedades, los intereses de los colonos primaron; su política de "civilizar" y "proteger" a los indígenas, no obstante, presuponía una transferencia pacífica de tierras a los colonos. Todas las tierras se ofrecieron en venta y fueron compradas por los colonos. ^{[ 21 ]}

Los misioneros luteranos Christian Teichelmann y Clamor Schurmann estudiaron la lengua y la cultura kaurna, y pudieron informar a las autoridades de su propiedad exclusiva de las tierras heredadas por línea paterna. Gawler reservó varias áreas para el pueblo kaurna, pero los colonos protestaron y estas áreas fueron posteriormente vendidas o arrendadas. En diez años, todas las tierras kaurna y ramindjeri fueron ocupadas por europeos. La fauna silvestre desapareció con la introducción de las prácticas agrícolas europeas y el pastoreo destruyó los bulbos, lirios y tubérculos que los kaurna cultivaban para alimentarse. Los ancianos perdieron su autoridad; su modo de vida se vio completamente destruido. ^{[ 21 ]}

Los Kaurna pudieron haber sido varios miles antes del contacto con los europeos, pero se redujeron a unos 700 para el momento del establecimiento formal de la colonia en 1836. ^{[ 22 ]} Inicialmente, los contactos comenzaron con la llegada de cazadores de focas y balleneros en la década de 1790. ^{[ 22 ]} Los cazadores de focas se establecieron en la Isla Canguro ya en 1806 y realizaban incursiones en el continente en busca de mujeres Kaurna, tanto por las oportunidades sexuales como por la mano de obra que podían proporcionar para despellejar a las presas de los cazadores de focas. ^{[ 9 ]} Desconfiados de los europeos debido a su experiencia con los cazadores de focas, los Kaurna generalmente se mantuvieron distantes cuando llegaron los primeros colonos. ^{[ 23 ]} El momento fue importante. El verano era un período en el que los Kaurna tradicionalmente se desplazaban de las llanuras a las estribaciones, por lo que el asentamiento inicial del área de Adelaida tuvo lugar sin ningún conflicto. ^{[ 24 ]}

La población volvió a disminuir drásticamente con la llegada de colonos anglo-europeos, con el gobernador de Australia Meridional, el capitán John Hindmarsh, como comandante en jefe en diciembre de 1836 en Holdfast Bay (ahora Glenelg ). Según una entrada en el Registro de Australia Meridional (30 de enero de 1842), la población kaurna ascendía a unos 650. ^{[ 25 ]} Habían sufrido una grave disminución demográfica a principios de la década de 1830 (y posiblemente de nuevo en 1889) ^{[ 2 ]} debido a una epidemia de viruela que se cree que se originó en los estados orientales y se propagó a lo largo del río Murray a medida que los grupos indígenas comerciaban entre sí. ^{[ 26 ]} Esto devastó sus vidas en todos los sentidos. ^{[ 2 ]} Un brote de tifus, debido a la contaminación del río Torrens por parte de los europeos , provocó muchas muertes y una rápida disminución de la población, aunque no se registraron cifras exactas. ^{[ 26 ]} Muchos contrajeron otras enfermedades contra las que carecían de inmunidad, como el sarampión , la tos ferina , el tifus , la disentería y la gripe . Los grupos perdieron sus identidades al fusionarse con otros, y los pueblos Kaurna y Ramindjeri se redujeron a muy pocos. ^{[ 27 ]} En la década de 1840, los habitantes del río Murray invadieron, robando mujeres y niños, mientras que el gobierno reprimía los intentos de autodefensa de los Kaurna. Algunos Kaurna se trasladaron al norte para unirse a otras tribus. ^{[ 28 ]}

Los Comisionados de Colonización habían prometido proteger a los pueblos aborígenes y sus propiedades, así como proveer para su subsistencia, educación y progreso, ^{[ 2 ]} con el puesto de Protector de Aborígenes establecido con este objetivo. A William Wyatt le sucedió el primer nombramiento oficial en el cargo, Matthew Moorhouse , quien ocupó el puesto de 1839 a 1856. En 1840 informó que muchos Kaurna eran amigables y serviciales, y que para ese año, unos 150 hablaban al menos algo de inglés. Muchos hombres Kaurna, como Mullawirraburka ("Rey Juan") y Kadlitpinna ("Capitán Jack"), ayudaron a la policía y a los nuevos colonos, compartiendo también su idioma, cultura y creencias con los misioneros. ^{[ 29 ]} Un colono de Marryatville , George Brunskill , informó que los "negros locales" eran inofensivos, no robaban y devolvían los objetos prestados con prontitud. ^{[ 30 ]} Se demostró mucha buena voluntad por ambas partes, pero a medida que aumentaba el número de colonos, su embriaguez, violencia, explotación y la falta de práctica de la reciprocidad esperada en la cultura aborigen deterioraron las relaciones. ^{[ 31 ]}

Tras algunos incidentes que involucraron ejecuciones de hombres aborígenes después de los asesinatos de colonos, a veces con pruebas endebles, y la indiferencia hacia la violencia contra los pueblos indígenas, la situación se agravó. La masacre de náufragos en Coorong durante el huracán María provocó nuevos enfrentamientos violentos y se impusieron duras penas para proteger a los colonos. Los misioneros Teichelmann y Schurmann, el Protector Moorhouse y el Subprotector Edward John Eyre cuestionaron el uso de un código legal extranjero contra los pueblos indígenas, y Moorhouse se quejó de la hostilidad policial hacia los aborígenes, pero el gobernador George Grey se mantuvo firme y se aplicó la ley marcial incluso donde había habido poco contacto previo con los colonos. ^{[ 32 ]}

Moorhouse y Grey desistieron de intentar asentar a los aborígenes locales como agricultores y desalentaron el asentamiento en Pirltawardli . La Ley de Vagancia de 1847 restringió su libre circulación. ^{[ 33 ]} Teichelmann intentó establecer un asentamiento misionero aborigen en Happy Valley , a unos 20 kilómetros (12 millas) al sur de Adelaida, pero carecía de los medios para desarrollar la propiedad o hacer de la agricultura una opción viable para los Kaurna. ^{[ 34 ]} Muchos Kaurna trabajaban para los colonos y eran bien considerados, pero el trabajo era estacional y las recompensas insuficientes, y sus empleadores no comprendían sus obligaciones tribales. Grey comenzó a utilizar raciones para mantener la paz y persuadir a la gente de que enviara a sus hijos a la escuela. ^{[ 35 ]} 

Según Moorhouse, "tribus casi enteras" habían desaparecido para 1846, ^{[ 36 ]} y para la década de 1850, quedaban pocos Kaurna en el área de Adelaida. En 1850, los niños (en su mayoría de la zona del río Murray, pero incluyendo algunos Kaurna ^{[ 37 ]} ) de la Escuela Nativa (que había estado en Kintore Avenue desde 1846) fueron trasladados a la Institución de Capacitación Nativa de Poonindie cerca de Port Lincoln , en la península de Eyre , a más de 600 kilómetros (370 mi) de distancia. ^{[ 38 ]} Moorhouse renunció como Protector en 1856, y en 1857 el cargo fue abolido. ^{[ 39 ]} 

El pueblo Kaurna tuvo que aceptar la dominación colonial más rápidamente que en otras regiones, y en su mayoría optó por coexistir pacíficamente con los colonos. Sin embargo, la mayoría se resistió a las políticas "civilizadoras" del gobierno y a las enseñanzas cristianas de los misioneros. Debido a su escaso número en la década de 1850, algunos fueron absorbidos por los grupos vecinos Narungga o Ngarrindjeri , y algunos se casaron con colonos. ^{[ 27 ]}

Para 1860, los kaurna eran superados en número por los colonos, que sumaban 117.727. Los adultos también fueron reubicados de la ciudad a lugares como Willunga , Point McLeay y Point Pearce en la década de 1860. En 1888, un misionero alemán informó que "apenas quedaba uno". ^{[ 27 ]} Algunos kaurna que se establecieron en Point McLeay y Point Pearce se casaron con familias locales, y los kaurna de pura sangre aún vivían en las misiones y dispersos en los distritos poblados a finales del siglo XIX, a pesar de la creencia generalizada de que la "tribu de Adelaida" se había extinguido en la década de 1870. ^{[ 40 ]}

Se siguieron suministrando raciones en Adelaida y desde depósitos de raciones en el país. Aunque el cargo de Protector se restableció en 1861, el gobierno no desempeñó un papel activo en los asuntos aborígenes, dejando su bienestar en manos de los misioneros. Un Comité Selecto informó que la etnia estaba condenada a la extinción. Algunos aborígenes (Kaurna y otros) se desplazaban y a veces visitaban la ciudad, acampando en el Parque Botánico , entonces llamado los Recintos Policiales. En 1874, 18 hombres y mujeres fueron arrestados y acusados ​​de "vagabundos", y después de 14 días de prisión fueron enviados de regreso a Goolwa y Milang . Los enfrentamientos entre la policía y grupos similares continuaron durante décadas. ^{[ 41 ]}

Los libros de historia sobre Adelaida han ignorado en gran medida la presencia aborigen, y Womadelaide se celebra cada año en el Parque Botánico sin reconocer los campamentos aborígenes de hace 150 años en el mismo terreno. Existe una tradición de realizar corroborees y danzas que se remonta a la década de 1840, incluyendo el "Gran Corroboree" en el Adelaide Oval en 1885 y corroborees en las playas de Glenelg y Henley Beach a principios del siglo XX. Esta enorme omisión en los libros de historia ha sido descrita como "olvido estratégico" por el antropólogo WEH Stanner . ^{[ 42 ]}

La última persona superviviente de ascendencia kaurna pura, una mujer llamada Ivaritji (Amelia Taylor o Amelia Savage ^{[ 43 ]} ) murió en 1929. ^{[ 44 ] [ a ]} Nacida en Port Adelaide a finales de la década de 1840, su nombre significa "lluvia suave y brumosa" en la lengua kaurna. Su padre, Ityamai-itpina , conocido como "Rodney", fue uno de los líderes de los kaurna y figura prominente en los relatos de los primeros colonos. ^{[ 43 ]} Fue responsable de identificar lugares de importancia cultural en la ciudad, como el lago en el Jardín Botánico de Adelaida y Victoria Square/Tarndanyangga , y Whitmore Square recibió su nombre en honor a la ocupación previa de la tierra por el pueblo kaurna. ^{[ 45 ]}

Los objetos de la cultura material Kaurna, como objetos tradicionales, lanzas, bumeranes y redes, son extremadamente raros. El interés por coleccionar y conservar la cultura Kaurna no era común hasta que su exhibición en la Exposición Universal de París de 1889 despertó un interés por la cultura indígena, momento en el que la cultura tradicional Kaurna ya no se practicaba. Cientos de objetos fueron enviados a la exposición de París y nunca regresaron a Australia.

La colección Kaurna que conserva el Museo de Australia Meridional consta de tan solo 48 objetos. En septiembre de 2002, se inauguró un Centro Cultural Kaurna Vivo en Warriparinga , en la zona sur de Adelaida.

El pueblo Kaurna vivía en grupos familiares llamados bandas, que habitaban territorios definidos llamados pangkarra , los cuales se transmitían de padre a hijo tras su iniciación. Los pangkarra siempre tenían acceso a la costa y se extendían extensamente tierra adentro. La costa era esencial para la caza de mariscos, y los territorios interiores proporcionaban alimento, vestimenta y protección a la población durante las inclemencias del tiempo. Los pangkarra también se agrupaban en áreas de tierra más grandes llamadas yerta . ^{[ b ]}

Como todos los miembros de una banda estaban emparentados, el matrimonio entre un hombre y una mujer dentro de la misma banda estaba prohibido. Las bandas eran patrilineales y patrilocales : una mujer siempre vivía con la banda de su esposo después de casarse. Cada banda también estaba compuesta por dos mitades exógamas , los Karuru y los Mattari, que trazaban su descendencia matrilineal hasta un ser totémico ancestral . Todos los hijos de un matrimonio tomarían la mitad de su madre, ya que se consideraba que los hijos habían "heredado" su "carne y sangre" solo de sus madres. El matrimonio dentro de la misma mitad estaba prohibido. ^{[ 59 ]} Las niñas se volvían casaderas en la pubertad , generalmente alrededor de los 12 años. Por el contrario, a los hombres solo se les permitía casarse después de los 25 años. ^{[ 60 ]}

Las relaciones sexuales eran relativamente libres y desinhibidas, independientemente del estado civil. La propiedad de los Kaurna era comunal; los órganos reproductores no se consideraban diferentes de cualquier otra forma de propiedad, por lo que el adulterio era prácticamente omnipresente. La visita de hombres de tribus lejanas se veía como una buena oportunidad para enriquecer el acervo genético . La práctica del milla mangkondi o robo de esposas también era común, por la misma razón. ^{[ c ]} Aunque esta costumbre era odiada por algunas víctimas, ya que los matrimonios concertados eran la norma, algunas mujeres la veían como una oportunidad para elegir a sus propias parejas y animaban activamente a un pretendiente preferido; se dice que todas las bandas Kaurna participaban en esta práctica con regularidad. ^{[ 61 ]}

Se sabe muy poco sobre los ritos y la mitología de los Kaurna, ya que los registros escritos coloniales son fragmentarios y escasos. Físicamente, los Kaurna practicaban la escarificación del pecho y realizaban la circuncisión como rito de iniciación , siendo el grupo lingüístico indígena más meridional en hacerlo. Waterfall Gully se ha relacionado con ritos de iniciación. ^{[ 62 ]}

Los relatos históricos de los ritos funerarios Kaurna no son fiables, ya que se creía que cualquier reunión de Kaurna era para un funeral. Tan pronto como una persona moría, el cuerpo era envuelto en la ropa que había usado en vida. Luego, el cuerpo era colocado sobre un wiralli (palos cruzados que forman los radios de un círculo) y se realizaba una investigación para determinar la causa de la muerte. Luego, el cuerpo era enterrado. Los niños menores de cuatro años no eran enterrados hasta pasados ​​algunos meses, sino que eran envueltos y llevados por sus madres durante el día, y el bulto se usaba como almohada por la noche. ^{[ 63 ]} El entierro junto a cuerpos de agua era común, utilizando playas arenosas, dunas de arena y riberas de ríos. Se ha encontrado un gran número de tumbas en la playa de Glenelg y en Port Noarlunga . ^{[ 64 ]} De manera similar, se encontró un entierro inusualmente complejo en Kongaratti. La tumba era rectangular y estaba revestida de pizarra ; la base también estaba revestida de pizarra que había sido cubierta con una capa de hierba. Una anciana yacía de lado, cubierta con una red de pesca y envuelta en una capa de piel de canguro. La tumba estaba cubierta con una capa de hierba cubierta de esponjas marinas. ^{[ 64 ]}

De forma similar a una leyenda del tiempo del sueño de los Peramangk , los Kaurna consideran que las 35  millas desde la cordillera del Monte Lofty hasta Nuriootpa son el cuerpo de un gigante llamado Nganno (a menudo pronunciado Nunoo) que murió allí después de atacar a su tribu. Los picos de la cordillera del Monte Lofty y el Monte Bonython son jureidla (conservado en el topónimo Uraidla ), es decir, sus "dos orejas". ^{[ 65 ]} Hay otras historias tradicionales relacionadas con los dos picos, el Monte Lofty y el Monte Bonython, una historia sobre dos hombres y otra que se refiere a los dos grupos de mitades de los Kaurna. ^{[ 66 ]} El tema general de estas historias que rodean a los dos picos es la importancia de la comunidad y la noción de altruismo como una práctica que apoya a la comunidad.

Una leyenda relatada de diversas maneras por Unaipon y Milerum trata sobre un héroe cultural llamado Tjilbruke ^{[ 67 ]} y tiene características topográficas que lo ubican en territorio Kaurna. En la versión de Tindale, Tjilbruke está asociado con el ibis brillante ; el nombre en realidad se refiere a la grulla azul . ^{[ 68 ]} Las "Senderos del Sueño de Tjilbruke" se han cartografiado desde el área de Bedford Park ( Warriparinga ), a lo largo de la península de Fleurieu , y se han realizado esfuerzos para preservarlas y conmemorarlas donde sea posible. ^{[ 69 ]}

Munaitjerlo es un ser ancestral que creó la Luna y las estrellas antes de convertirse él mismo en el Sol. Teichelmann creía que la palabra Munaitjerlo también se refería al Tiempo del Sueño Kaurna . La mitología de los Mura-Muras, seres ancestrales que crearon accidentes geográficos e introdujeron leyes e iniciaciones, se encuentra en el suroeste de Queensland , el Territorio del Norte y en la cordillera Flinders hasta la península de Eyre en Australia Meridional. Dado que se sabe que los Kaurna compartían un Tiempo del Sueño común con estos pueblos, es probable que también compartieran los Mura-Muras. En contraste, los viajes de Tjilbruke son bien conocidos gracias a la investigación de Norman Tindale . ^{[ 64 ]}

El calendario estacional Kaurna se divide en cuatro estaciones, aproximadamente equivalentes a verano, otoño, invierno y primavera: ^{[ 70 ]}

• Warltati, la estación calurosa, de enero a marzo ( warlta = caliente, calor y calidez)
• Parnati, la estación ventosa, de abril a junio ( waitpi = ventoso)
• Kudlila, la estación lluviosa, de julio a septiembre ( kudlinthi = lavar la tierra)
• Wirltutu, la estación templada y cálida, de octubre a diciembre (indicada por la posición de wirltu , la constelación del pie del águila, o Cruz del Sur , en el cielo).

La Asociación Comunitaria y del Patrimonio Aborigen Kaurna ( KACHA ) es reconocida como el organismo representativo de todo el pueblo Kaurna. Inicialmente conocida como el Comité de la Ruta Tjilbruke , con sede en el Museo de Australia Meridional, pasó a llamarse Comité del Patrimonio Kaurna antes de convertirse en KACHA, que abarca cuestiones más amplias que las relacionadas con el patrimonio cultural , incluyendo la reconstrucción de la lengua y la cultura. ^{[ 72 ]}

La Corporación Aborigen Kaurna Yerta representa al pueblo Kaurna y participó en la creación del parque conmemorativo y cementerio de Wangayarta en 2021. ^{[ 73 ]}

En Australia Meridional existen al menos dos grupos de bailarines tradicionales Kaurna:

• Taikurtinna (que significa "familia") grupo establecido por el tío Stevie Goldsmith ^{[ 74 ] [ 75 ]} y desde su muerte liderado por su hijo Jamie ^{[ 76 ] [ 77 ] [ 78 ]}
• Kuma Karro ("One Blood"), establecido en 2008 por Jack Buckskin ^{[ 79 ] [ 80 ] [ 74 ]}

Jack Kanya Kudnuitya Buckskin (nacido c. 1986 ^{[ 74 ]} ), un hombre Kaurna/ Narungga ^{[ 89 ]} también conocido como Vincent Buckskin, quien fue Joven del Año de Australia Meridional en 2011, es profesor de lengua y cultura Kaurna. ^{[ 80 ]}

El impulso para su trabajo proviene de cuando tenía solo 19 años, y habiendo sido el segundo en su familia en haber terminado el Año 12 y comenzado en la universidad, recibió la noticia de que su hermana Mary, que se había mudado a Darwin , se había suicidado. El tío Stevie Goldsmith (ver más abajo) lo invitó a unirse al grupo de danza Taikurtinna para levantarle el ánimo, y bailó por primera vez en público en Festival Plaza , apareciendo en una película de Bollywood llamada Love Story 2050. [ ^{74 ] Desde} entonces ha establecido su propio grupo de danza tradicional, Kuma Karro ("One Blood") en 2008, que ha actuado a nivel nacional e internacional, ^{[ 79 ]} y ha enseñado danza en la Escuela Kaurna Plains . ^{[ 80 ]} Kuma Kaaru desde entonces se ha convertido en un centro para muchos servicios culturales aborígenes locales, ^{[ 90 ]} empleando a 12 personas que tienen como objetivo enseñar tanto a personas aborígenes como no aborígenes sobre la lengua, la diversidad cultural de los pueblos aborígenes. Trabajan con escuelas, los South Australian Music Awards , Sydney Swans y muchos otros. ^{[ 91 ]}

Buckskin ha enseñado la lengua kaurna en Warriparinga a través de la Escuela de Idiomas; en la Escuela Secundaria Salisbury ; en la Escuela Kaurna Plains ; en la Escuela Secundaria Le Fevre ; y en la Escuela Secundaria Adelaide . Trabaja con Rob Amery en la revitalización de la lengua en la Universidad de Adelaida ^{[ 79 ].}

Un documental dirigido por Dylan River y Glynn McDonald, que retrata la relación de Buckskin con su lengua y cultura, titulado Buckskin , se estrenó en 2013 ^{[ 92 ] [ 93 ]} y está disponible en SBS on Demand . ^{[ 94 ]} En 2018, la ciudad de Port Adelaide Enfield le otorgó un premio. ^{[ 79 ]}

En 2020, presentó la Bienvenida Kaurna al Territorio para la serie de teatro en línea Decameron 2.0 , durante la pandemia de COVID-19 , y actuó en una obra unipersonal de Alexis West en la serie. ^{[ 95 ] [ 96 ] [ 97 ] [ 98 ]}

A partir de 2023Buckskin trabaja en el Tauondi Aboriginal College en Port Adelaide como asesor cultural y mentor, ^{[ 89 ]} y con frecuencia se le pide que realice ceremonias de bienvenida al territorio . Él y su pareja Khesanh, a quien conoció mientras ambos asistían a la escuela secundaria Salisbury , tienen tres hijos, que han aprendido a hablar kaurna en casa. ^{[ 74 ]}

Stephen "Gadlabarti" Goldsmith (fallecido en julio de 2017), conocido como el tío Stevie, un hombre kaurna, narungga y ngarrindjeri , ^{[ 99 ]} fue un respetado asesor cultural. Trabajó en el centro de revitalización de la lengua kaurna en la Universidad de Adelaida , Kaurna Warra Pintyanthi (KWP), y asesoró al Museo de Australia Meridional y a la Galería de Arte de Australia Meridional .

Goldsmith fundó y bailó con el grupo Taikurtinna (que significa "familia"), y era un consumado intérprete del yidaki . Con frecuencia se le solicitaba que pronunciara discursos de bienvenida a los pueblos originarios , incluso en WOMADelaide y otros festivales WOMAD en el extranjero. ^{[ 75 ]} También actuó en televisión y teatro, incluyendo la producción del Festival de Adelaida de The Secret River , y apareció en numerosos anuncios publicitarios. ^{[ 77 ]}

Goldsmith fue homenajeado en los Premios NAIDOC del Alcalde de Adelaida de 2017 y recibió el premio al Anciano Masculino del Año. Era seguidor del equipo de fútbol australiano Adelaide Crows , y tras su muerte, el equipo lució brazaletes negros en el partido Showdown . ^{[ 75 ]} Tras su fallecimiento, Rob Amery , director de KWP, escribió en la página web de su personal: «Esta ha sido una gran pérdida para el equipo, que dependía tanto de Steve: modelo a seguir, mentor, Kurraka en el espectáculo de marionetas de Pirltawardli, artista, editor, operador de cámara, asesor cultural, etc.». ^{[ 100 ]}

En 2018, se creó un premio en su honor como parte de los Premios Ruby : el Premio Conmemorativo Stevie Gadlabarti Goldsmith . ^{[ 101 ] [ 102 ]} Moogy Sumner ganó el premio inaugural, ^{[ 103 ]} y la curadora de arte indígena de la Galería de Arte de Australia del Sur, Nici Cumpston, ganó el premio en 2019. ^{[ 104 ]}

"El aula del tío Stevie" continúa en KidZone en WOMADelaide. ^{[ 99 ]} "El retrato de Stephen Goldsmith" es un mural en Wright Street , en el centro de la ciudad de Adelaida , realizado por Jimmy C (James Cochran) con Elizabeth Close, pintado en 2018. El hijo de Goldsmith, Jamie, es un conocido intérprete y bailarín de yidaki del grupo Taikurtinna, quien también ha sido homenajeado con un mural pintado por Jimmy C en Frank's Lane. ^{[ 77 ] [ 78 ]}

Moogy Sumner es un anciano Ngarrindjeri y Kaurna muy respetado, ^{[ 105 ]} que trabaja principalmente para promover la cultura Ngarrindjeri. ^{[ 106 ]}

Otros miembros destacados de la comunidad Kaurna son:

• Gladys Elphick (1904–1988), presidenta fundadora del Consejo de Mujeres Aborígenes de Australia Meridional.
• Ivaritji (c. 1849–1929), probablemente la última persona de ascendencia kaurna completa, último hablante conocido de la lengua kaurna antes de su resurgimiento.
• Lewis O'Brien (nacido en 1930), anciano y defensor
• Alitya (Alice) Rigney (1942–2017), académica y lingüista.
• Georgina Williams , quien realizó un gran trabajo para el Tjilbruke Dreaming Track , ^{[ 107 ] [ 108 ] [ 109 ]} y quien fue finalista en los Premios NAIDOC 2021 ^{[ 110 ]}