Tjilbruke

Tjilbruke (también Tjirbruki , Tjilbruki , Tjirbruke , Tjirbuk o Tjirbuki ) es un importante ancestro creador para el pueblo Kaurna de las llanuras de Adelaida en el estado australiano de Australia Meridional . ^{[ 1 ]} Tjilbruke era un hombre Kaurna que aparece en el Tiempo del Sueño Kaurna, que data de hace unos 11.000 años. ^{[ 2 ]} El Sendero del Tiempo del Sueño de Tjilbruke es una importante ruta del Tiempo del Sueño que conecta sitios desde el área metropolitana de Adelaida hacia el sur hasta Cabo Jervis , algunos de los cuales son sitios sagrados aborígenes de gran importancia. ^{[ 3 ]}

El Sueño de Tjilbruke es anterior al contacto europeo , probablemente surgió cuando la "tribu de las llanuras de Adelaida", los Kaurna, se asentaron en la zona hace al menos 2000 años ( como lo demuestran los hallazgos arqueológicos en Hallett Cove , donde los campamentos Kaurna sucedieron a los del pueblo Kartan de la Isla Canguro , que había estado allí decenas de miles de años antes). ^{[ 2 ]} Kaurna Yerta Parngkarra (territorio tribal Kaurna) se extiende desde Cabo Jervis en el sur, hasta Crystal Brook en el norte, al oeste hasta las cordilleras de Mount Lofty , y cruza hasta el Golfo de San Vicente, incluyendo las llanuras y la ciudad de Adelaida. ^{[ 4 ] [ 5 ]}

La historia de Tjilbruke se convirtió en parte del Sueño Kaurna del sur . ^{[ 2 ]} Es más que un relato de la creación ; para algunos, adquiere el estatus de religión, establece normas y reglas de vida y proporciona un significado espiritual. Es a la vez tradición y ley . ^{[ 3 ]} La tradición narra una época en la que todos los pueblos vivían de acuerdo con leyes comerciales pacíficas que regían sus vidas. La ley llegó a la tierra, y el "Viejo Tjirbruki", que vivía como un hombre común, guardián de la ley que venía del sur, después de que el agua cubriera la tierra (cuando se creó Wongga Yerlo , o Golfo de San Vicente. ^{[ 4 ]} ). Tjilbruke era conocido como un "gran cazador y hacedor de fuego", y un héroe de los Kaurna. También desempeñó un papel en la protección de los animales y el territorio Kaurna, al tiempo que mostraba respeto hacia los pueblos vecinos. Era parte de su forma de vida y la de los Kaurna valorar toda vida, ya fuera animal o humana. ^{[ 6 ]}

Hacia 1840, el antropólogo Ronald Berndt registró las grafías "Tjirbuk" o "Tjirbuki" del hombre ngarrindjeri Albert Karlowan, como el nombre de un pequeño humedal . ^{[ 7 ]} El antropólogo Norman Tindale del Museo de Australia Meridional registró la grafía como Tjirbruki, pero Tjilbruke es la grafía comúnmente utilizada hoy en día. ^{[ 4 ]}

Desde principios de la década de 1980, la familia Williams, de los clanes Mullawirra y Mulla mai/ Kudnarto , ha sido la principal guardiana de la historia de Tjilbruke, y Karl Winda Telfer ha colaborado con Gavin Malone para compartirla. Milerum, también conocido como Clarence Long, también ha contribuido. La historia de Tjilbruke forma parte de una historia más amplia y compleja conocida como el Sueño de Munaintya, que se ha transmitido por tradición oral a lo largo de los años. ^{[ 4 ]}

El relato del viaje de Tjilbruke por la costa este de Wongga Erlo/Golfo de San Vicente es el más conocido de todos los relatos del Sueño Kaurna y se ha convertido en un símbolo de renovación de la cultura Kaurna, aunque fue registrado por primera vez a partir de fuentes Ngarrindjeri por Tindale y posteriormente por Ronald y Catherine Berndt . Tindale lo registró durante muchos años hasta 1964, pero no fue hasta 1987 que publicó la versión más completa hasta la fecha, titulada Las andanzas de Tjirbruki: un cuento del pueblo Kaurna de Adelaida . ^{[ 8 ]}

La historia comienza con una cacería de emúes ( kari ) por tres hombres, Kulultuwi, Jurawi y Tetjawi. Todos eran sobrinos de Tjilbruke, pero Kulultuwi tenía una relación especial con su tío, ya que era hijo de su hermana y era conocido como su nangari ; los otros dos eran sus medio hermanos. ^{[ 4 ]} Tjilbruke era responsable de Kulutuwi, como tío y como padre, para ayudarlo a crecer correctamente y hacer lo correcto. ^{[ 6 ]} Mientras los jóvenes iban de caza en el área de Tarndanya (Adelaida), cruzando Mikkawomma (las llanuras) hasta Yerta Bulti ( estuario del río Port ), haciendo que las aves subieran por Mudlangga (península de Le Fevre), Tjilbruke iba a pescar a Witu-wattingga (el área de Brighton). Tras terminar de pescar, acampó en Tulukudangga /Tulukudank ( Kingston Park ) y comenzó a seguir el rastro de un emú hacia el sur. Al regresar a la zona, Kulultuwi se encontró siguiendo al mismo emú que su tío, algo que tenía prohibido hacer. Sin embargo, mató al emú, y Tjilbruke, aunque inicialmente enfadado, lo perdonó cuando le dio un poco de la carne. ^{[ 4 ]} (En una versión de la historia, aunque Kulultuwi no debía haber matado al kari antes que su tío, Tjilbruke le dio permiso para hacerlo, siempre y cuando le diera un poco de la carne. ^{[ 9 ]} )

Mientras Kulultuwi cocinaba la carne de emú al fuego, Jurawi y Tetjawi lo mataron con sus lanzas, como castigo por haber quebrantado la ley del clan. Los hermanos llevaron el cuerpo al campamento de su clan en Warriparri (río Sturt) y les contaron lo sucedido. Comenzaron a secar el cuerpo con humo, como dictaba la costumbre. Cuando Tjilbruke se enteró, se enfureció y lanceó a los dos sobrinos hasta la muerte (en represalia, aplicando la ley, pues era un hombre de ley ^{[ 9 ]} ), antes de llevar el cuerpo de Kulultuwi a Tulukudangga, donde se realizó una investigación y una ceremonia para completar el ahumado del cuerpo. ^{[ 4 ]}

La historia continúa contando cómo seis manantiales de agua dulce fueron creados por las lágrimas de Tjilbruke, mientras llevaba el cuerpo de su sobrino muerto desde Warriparri hasta la costa y hacia el sur, pasando por Aldinga Beach y llegando a la costa oeste de la península de Fleurieu hasta Rapid Bay . ^{[ 8 ] [ 6 ]} El Sueño incluye lugares en varias áreas geográficas: las llanuras de Adelaida , la península de Fleurieu, en la costa sur en Rosetta Head (The Bluff) cerca de Victor Harbour , y también en las colinas de Adelaida en Brukunga ; por lo que abarca el territorio de Ramindjeri y Peramangk . ^{[ 8 ]}

Después de que el cuerpo de Kulultuwi fue ahumado y secado, ^{[ 9 ]} Tjilbruke recogió el cuerpo y lo llevó primero a Tulukudangga/Tulukudank. Aquí algunas versiones de la historia divergen ligeramente; una dice que lloró en este punto y sus lágrimas crearon este manantial, ^{[ 6 ]} mientras que otra dice que Tulukudangga era un manantial existente en ese lugar. ^{[ 8 ]} Desde Tulukudangga, Tjilbruke llevó el cuerpo de Kulultuwi por todo el lado oriental del Golfo de San Vicente y luego por la costa oeste de la Península de Fleurieu. ^{[ 6 ]} Cada noche de su viaje, al atardecer, Tjilbruke lloró sobre el cuerpo de su sobrino, y sus lágrimas se transformaron en manantiales de agua dulce en seis lugares: ^{[ 1 ]}

• Kareildung (Hallett Cove)
• Tainbarang (Puerto Noarlunga)
• Potartang (Calada del Ocre Rojo, cerca de la playa de Moana )
• Ruwarunga (Puerto Willunga)
• Witawali (Playa Sellicks)
• Kongaratinga (cerca de Wirrina Cove o Yankalilla ^{[ 6 ]} )

Llegó a una cueva ( perki ^{[ 9 ]} ) en Rapid Bay , cerca de Cape Jervis, ^{[ 6 ]} y luego emergió del subsuelo en Wateira nengal ( Mount Hayfield ) y creó ocre amarillo . Caminó hasta Lonkowar (The Bluff/Rosetta Head, en territorio Ramindjeri ^{[ 4 ]} ), cerca de Victor Harbor, ^{[ 8 ]} donde mató a un currawong gris , se frotó la grasa en el cuerpo y se ató las plumas a los brazos, ^{[ 4 ]} antes de transformarse en un ibis brillante (u otra ave zancuda ; ^{[ 6 ]} en algunas fuentes, una grulla azul ^{[ 3 ]} ) cuando su espíritu abandonó su cuerpo. Su cuerpo se convirtió en el afloramiento de pirita en Brukunga. ^{[ 8 ]}

Afligido por estos acontecimientos, Tjilbruke decidió que ya no deseaba vivir como un hombre. Su espíritu se convirtió en un ave, el Tjilbruke ( ibis brillante ), y su cuerpo se transformó en un martowalan (monumento) en forma del afloramiento de baruke ( pirita de hierro ) en Barrukungga, el lugar del fuego oculto ( Brukunga , al norte de Nairne, en las colinas de Adelaida). Tjilbruke era un maestro en el arte de encender fuego . ^{[ 8 ] [ 9 ]}

El Comité de Monumentos de Tjilbruke fue formado en 1971 por Robert Edwards del Museo de Australia Meridional (SAM), el escultor John Dowie y personal del Sunday Mail. Fue gracias en gran medida a los esfuerzos de Edwards y otras personas no aborígenes que se impulsó la promoción inicial del turismo cultural Kaurna . Una campaña pública ayudó a financiar la señalización del sendero con placas y esculturas, para rendir homenaje a la cultura Kaurna y para atraer y educar a los turistas. En 1972, John Dowie creó la escultura conocida como el Monumento de Tjilbruke en Kingston Park , dentro de la ciudad de Holdfast Bay . ^{[ 3 ] [ 8 ]}

Se crearon mojones en puntos importantes a lo largo del sendero Tjilbruke. En la década de 1980 se publicaron artículos y folletos, y el sendero se incluyó en los planes de estudio de Estudios Aborígenes. Sin embargo, en esta etapa hubo poca participación del pueblo Kaurna. ^{[ 3 ]}

En 1981, Georgina Williams ^{[ Nota 1 ]} (SAM) comenzó a investigar el sendero. Era importante para ella "porque Tjilbruke era para mí un ejemplo de la ley de mi pueblo y de la ley relacionada con la tierra y los lugares a lo largo de la costa". Varios de los sitios tienen un significado espiritual especial, y en la década de 1980, el trabajo del sucesor del Comité de Monumentos de Tjilbruke, el Comité del Sendero de Tjilbruke, en el sendero se convirtió en un foco central de la identidad Kaurna. El comité fue renombrado posteriormente como Comité del Patrimonio Kaurna y luego se convirtió en la Asociación de la Comunidad y el Patrimonio Aborigen Kaurna (KACHA) en la década de 1990, que llegó a ser reconocida como el organismo representativo de todo el pueblo Kaurna en materia de patrimonio cultural y otros asuntos. ^{[ 3 ]}

El Sendero del Sueño de Tjilbruke, o Ruta del Sueño de Tjilbruke, señalizado con placas conmemorativas en diez lugares, se creó durante el 150 aniversario de la colonización británica de Australia Meridional (1986), a lo largo de la costa, muy cerca del litoral. Se celebraron diversos eventos, en su mayoría para conmemorar la historia de los blancos, durante todo el año, culminando las celebraciones el 28 de diciembre de 1986, 150 aniversario de la Proclamación de Australia Meridional . Sin embargo, el Sendero del Sueño fue uno de los aproximadamente 30 proyectos aborígenes considerados, y representó una importante empresa. Si bien la idea original era erigir un monumento en Rosetta Head/The Bluff en Victor Harbor, el lugar donde el espíritu de Tjilbruke abandonó la tierra y se transformó en ibis, Georgina Williams impulsó la idea del sendero, con varios sitios señalizados a lo largo de la costa, "para brindar una presencia contemporánea de los Kaurna dentro del espacio público físico de sus propias tierras y en el imaginario colectivo". ^{[ 8 ]}

En 2005, la ciudad de Marion se asoció con la ciudad de Holdfast Bay , la ciudad de Onkaparinga y el Consejo del Distrito de Yankalilla para desarrollar el Acuerdo Regional Kaurna Tappa Iri 2005-2008 (Caminando Juntos) , en el que el Sendero del Sueño Tjilbruki tuvo un papel destacado. En 2006, se instalaron seis letreros interpretativos Kaurna a lo largo del sendero, en colaboración con el gobierno estatal . ^{[ 10 ]} Los marcadores tienen una inmensa importancia cultural y social tanto para los pueblos aborígenes como para los no aborígenes, y ayudan a llevar el significado cultural aborigen a un público más amplio. ^{[ 8 ]}

En dirección sur desde el Monumento Tjilbruke en Kingston Park, hay diez marcadores, ubicados en los siguientes lugares: ^{[ 8 ]}

• Ciudad de Marion :
  • 1 Hallett Cove/Karildilla, en una reserva en Weerab Drive
  • 2 Hallett Cove Karildilla, en Heron Way en la costa – lugar del primer manantial
• Ciudad de Onkaparinga :
  • 3 Port Noarlunga/Tainbarilla – en la Reserva Tutu Wirra ^{[ 11 ]} – lugar del segundo manantial
  • 4 Red Ochre Cove/Karkungga – lugar del tercer manantial
  • 5 Port Willunga/Wirruwarrungga, Explanada – lugar del cuarto manantial
  • 6 Sellicks Beach/Witawodli, Esplanade/Francis Street – lugar de la quinta fuente
• Consejo de Distrito de Yankalilla
  • 7 Cabeza de Carrickalinga/Karragarlangga, playa
  • 8 Wirrina Cove Resort/Kongaratinga, explanada de entrada – lugar del sexto manantial
  • 9 Rapid Bay/Patpangga, costa
  • 10 Cabo Jervis/Parawerangk, aparcamiento del mirador

En 2009, se creó una pasarela para facilitar el acceso al manantial de Tulukudangga en Kingston Park, con nueva señalización interpretativa. ^{[ 8 ]}

En el Plan de Reconciliación actual de la ciudad de Marion, se prevé "Colaborar con los consejos vecinos para promover las rutas ancestrales locales de Kaurna Tjilbruke" en junio de 2022. ^{[ 10 ]}

El Tjilbruki Gateway es una instalación de arte moderno instalada por la ciudad de Marion en Warriparinga ("lugar ventoso junto al río" ^{[ 12 ]} ), desarrollada por los artistas de Adelaida Margaret Worth , Sherry Rankine y Gavin Malone . Una obra de arte compleja y altamente simbólica, incorpora arenas de colores de la zona de Red Ochre Cove, morthi ( yesa ) hecha de troncos de árboles de corteza fibrosa y eucaliptos . ^{[ 9 ]} Después de haber sido planificada desde 1995, ^{[ 10 ]} la inauguración oficial en octubre de 1997 contó con la asistencia del Gobernador General de Australia , William Deane , Lowitja O'Donoghue y varios representantes Kaurna, y se celebró con una ceremonia y danza tradicionales . ^{[ 9 ]}

Un proyecto de reconciliación financiado por el gobierno federal, en asociación con la ciudad de Marion y la comunidad Kaurna (clanes Dixon y Williams), trabajó en conjunto para crear un centro de visitantes y educación para que personas indígenas y no indígenas se reunieran y reconciliaran sus diferencias en el ahora suburbio metropolitano de Marion, Australia Meridional, en un sitio conocido como sitio en Warriparinga. ^{[ 12 ]} Este sitio en Bedford Park, dentro de los terrenos del humedal de Warriparinga y el río Sturt , es un sitio de campamento ceremonial tradicional para el pueblo Kaurna. ^{[ 13 ]} Inaugurado en 2001, ^{[ 10 ]} se denominó Centro de Interpretación de Warriparinga, convirtiéndose posteriormente en el Centro Cultural Kaurna Vivo . ^{[ 14 ]}

El Sueño de Tjilbruke se menciona en once lugares del centro de Adelaida . El primero podría ser el ibis y el hombre aborigen representados en la Fuente de los Tres Ríos , esculpida por John Dowie e inaugurada en 1963 en Victoria Square/Tarndanyangga . ^{[ 8 ] [ 15 ] [ 16 ]}

En 1972, John Dowie creó un monumento en conmemoración de Tjilbruke. Fue encargado por el periódico local, The Sunday Mail, en colaboración con el Museo de Australia Meridional. ^{[ 17 ]}

En la cima del monte Lofty hay una placa con información sobre Tjilbruke. ^{[ 3 ]}

Diseñada por el artista Kokatha ^{[ 18 ] [ 19 ]} Darryl Pfitzner "Mo" Milika , la instalación artística al aire libre Yerrakartarta , que significa "al azar" o "sin diseño", fue creada con la ayuda de varios otros artistas, incluyendo a la artista Kaurna/Ngarrindjeri Muriel van der Byl , ^{[ Nota 2 ]} los ceramistas Jo Fraser, Stephen Bowers y Jo Crawford de 1993 a 1994 en el patio delantero del Hyatt, ahora Hotel Intercontinental, en North Terrace en Adelaida. Fue en ese momento "el encargo australiano más grande para una obra de arte público aborigen", ^{[ 21 ] [ 22 ]} y representa la historia de la tierra a través de las formas de animales talladas en el pavimento y, en la pared que rodea el área, un enorme mural de cerámica que representa la historia del Sueño Tjillbruke. ^{[ 18 ] [ 22 ]}

Otras conmemoraciones incluyen: ^{[ 8 ]}

• Década de 1990: Mural de Tjilbruke Dreaming, Escuela Primaria Brompton
• 1997: Sendero Cultural Signal Box Park, Rosewater
• 1998: Mural del Sueño de Tjilbruke, Escuela Primaria O'Sullivan Beach
• 2006: Mural del paseo de Warriparinga, bajo el puente de la autopista Southern Expressway en Warriparinga, Bedford Park.
• 2002: Kaurna meyunna, Kaurna yerta tampendi – "Reconociendo al pueblo Kaurna y la tierra Kaurna", Centro del Festival de Adelaida , con una piedra tallada para representar los manantiales.
• 2007: Reserva Towilla Yerta, Port Willunga : el patrón del pavimento incluye una forma de lágrima y hay señalización interpretativa que hace referencia al Tiempo del Sueño.
• 2009: Resplandor / Taltaityai , Walter Morris Drive, Port Adelaide , con representaciones de ibis y emúes.

• Nganu y Tjilbruke: una historia de dos héroes en YouTube (abril de 2020, vídeo, 10 minutos) "Este relato corto se utiliza con el permiso de la Universidad de Monash a través de una colaboración entre la Corporación Aborigen Kaurna Warra Karrpanthi y la Comisión de Escuelas Católicas de Australia Meridional, en consulta con el anciano Kaurna, el tío Lewis O'Brien."
• Malone, Gavin Damien Francis (2012). «Capítulo 10: El ancestro Kaurna siendo Tjilbruke: Conmemoraciones» (PDF) . Fases de la inclusión aborigen en el espacio público en Adelaida, Australia Meridional, desde la colonización (tesis doctoral). Universidad de Flinders . págs. 209–237 . Contiene numerosas fotografías de los marcadores del sendero, Yerrakartarta, la Puerta de Tjirbruki y otros elementos, incluidas las personas involucradas.