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Articulo de referencia

Afrobrasileños

Los afrobrasileños ( en portugués : Afro-brasileiros ; pronunciado [ ˈafɾo bɾaziˈle(j)ɾus ] ), también conocidos como brasileños negros ( en portugués : Brasileiros negros ), so...

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Los afrobrasileños ( en portugués : Afro-brasileiros ; pronunciado [ ˈafɾo bɾaziˈle(j)ɾus ] ), también conocidos como brasileños negros ( en portugués : Brasileiros negros ), son brasileños de ascendencia africana subsahariana total o predominante . La mayoría de los brasileños multirraciales también tienen diversos grados de ascendencia africana. Los brasileños cuyos rasgos africanos son más evidentes generalmente son vistos por otros como negros y pueden identificarse como tales usando el término preto , por ejemplo. Aquellos con rasgos africanos menos notables pueden no ser vistos como tales, pero aun así eligen identificarse usando el término pardo , negro o afrodescendiente . [ 2 ] [ 3 ] Sin embargo, los brasileños rara vez usan el término "afrobrasileño" como un término de identidad étnica [ 2 ] y nunca en el discurso informal.

Preto ("negro") y pardo ("marrón/mestizo") se encuentran entre las cinco categorías étnicas utilizadas por el Instituto Brasileño de Geografía y Estadística (IBGE), junto con branco ("blanco"), amarelo ("amarillo", etnia del este asiático) e indígena (indígena). En el censo de 2022, 20,7 millones de brasileños (10,2% de la población) se identificaron como preto , mientras que 92,1 millones (45,3% de la población) se identificaron como pardo , conformando juntos el 55,5% de la población de Brasil. [ 4 ] El término preto se usa generalmente para referirse a aquellos con el color de piel más oscuro, por lo que como resultado de esto muchos brasileños de ascendencia africana se identifican como pardos . [ 5 ] El Movimiento Negro Brasileño considera a pretos y pardos juntos como parte de una sola categoría: negros (negros). En 2010, esta perspectiva obtuvo reconocimiento oficial cuando el Congreso Brasileño aprobó una ley que creó el Estatuto de Igualdad Racial. Sin embargo, esta definición es cuestionada [ 6 ] [ 7 ] ya que una parte de los pardos son indígenas aculturados o personas con ascendencia indígena y europea en lugar de africana, especialmente en el norte de Brasil . [ 8 ] [ 9 ] [ 10 ] Una encuesta de 2002 reveló que si se eliminara la categoría de pardo del censo, al menos la mitad de quienes se identifican como pardos optarían por identificarse como negros. [ 3 ] Otra encuesta de 2024 mostró que solo el 40% de los pardos se consideran negros. [ 11 ]

Durante el período de esclavitud entre los siglos XVI y XIX, Brasil recibió aproximadamente entre cuatro y cinco millones de africanos, que constituían cerca del 40% de todos los africanos traídos a América . [ 12 ] Muchos africanos que escaparon de la esclavitud huyeron a quilombos , comunidades donde podían vivir libremente y resistir la opresión. En 1850, Brasil prohibió definitivamente el comercio transatlántico de esclavos y en 1888 abolió la esclavitud, convirtiéndose en el último país de América en hacerlo. Con la mayor población afrodescendiente fuera de África, el panorama cultural, social y económico de Brasil ha sido profundamente moldeado por los afrobrasileños. Sus contribuciones son especialmente notables en los deportes, la gastronomía, la literatura, la música y la danza, con elementos como la samba y la capoeira que reflejan su herencia. En la actualidad, los afrobrasileños aún enfrentan desigualdades socioeconómicas y discriminación racial, y continúan la lucha por la igualdad racial y la justicia social.

Categorías del censo brasileño

Actualmente, el Instituto Brasileño de Geografía y Estadística (IBGE) utiliza cinco categorías raciales o de color en el censo: branca (blanco), parda (marrón/mestizo), preta (negro), amarela (amarillo, de origen asiático oriental) e indígena (indígena). En el censo de 1940, todas las personas que no se identificaron como "blancas", "negras" o "amarillas" fueron posteriormente agrupadas en la categoría " pardo ". En otras palabras, las personas que se identificaron como pardas , morenas , mulatas , caboclos , indígenas, entre otras, fueron clasificadas como " pardos ". En censos posteriores, pardo se formalizó como una categoría propia, [ 13 ] mientras que los pueblos indígenas obtuvieron una categoría separada recién en 1991. [ 14 ]

Pardo se traduce literalmente como marrón , pero también puede referirse a la mezcla racial. Activistas y académicos asociados al movimiento negro brasileño argumentan que la inclusión de esta categoría en el censo distorsiona la representación demográfica de Brasil. Sostienen que el privilegio ideológico de la blancura en la sociedad brasileña lleva a muchos brasileños a «negar su negritud» y a «aclararse» en el censo eligiendo la categoría pardo . Los críticos también afirman que esta distinción anima a los brasileños a separar a la población afrodescendiente en función de la apariencia física, lo que obstaculiza el desarrollo de una identidad negra unificada en Brasil. Muchos actores del movimiento negro prefieren el término negro , definiéndolo como la suma de individuos que se autoclasifican como marrones ( pardo ) y negros ( preto ) en el censo. Muchos académicos y científicos sociales también han combinado las categorías marrón y negro en sus estudios, utilizando términos como afrodescendiente , afrobrasileño o negro . [ 3 ]

La actriz Camila Pitanga se identifica como negra, pero solo el 27% de los brasileños la consideran como tal y el 36% la ven como parda , según una encuesta de Datafolha . [ 15 ]
El exfutbolista Romário es visto como pardo por el 51% de los brasileños y como negro por el 31%, según una encuesta de Datafolha. [ 15 ]

En 2010, el Congreso brasileño aprobó el Estatuto da Igualdade Racial (Estatuto de Igualdad Racial). La ley adopta el término racial negro para referirse a las personas que se autoidentifican como negras y mestizas según la clasificación racial o de color del IBGE. Si bien la evidencia sugiere que las personas negras y mestizas tienen perfiles socioeconómicos e indicadores de bienestar material similares a los de las personas blancas, algunos investigadores señalan que es problemático agrupar a pretos y pardos en una categoría colectiva de negro, ya que algunos brasileños que se autoidentifican como pardos son de ascendencia mixta europea e indígena, no africana. Una encuesta realizada a principios de la década de 2000 con una muestra de 2364 personas de 102 municipios mostró que si se eliminara la categoría "mestizas" y los brasileños tuvieran que elegir entre "negro" o "blanco", la población aparecería como 68% blanca y 32% negra. En este formato binario, el 44% de quienes se identifican como mestizos elegirían la categoría blanca. [ 3 ] Según una encuesta realizada en Río de Janeiro en el año 2000 , toda la población que se autoidentificó como preto declaró tener ascendencia africana. El 86% de la población que se autoidentificó como parda y el 38% de la población que se autoidentificó como blanca declararon tener ancestros africanos. Cabe destacar que el 14% de los pardos de Río de Janeiro afirmó no tener ancestros africanos. Este porcentaje podría ser incluso mayor en el norte de Brasil , donde existía una mayor contribución étnica de poblaciones amerindias. [ 16 ]

La fusión de pretos y pardos en negros tiende a ser validada por los principales medios de comunicación, organismos oficiales como el Instituto de Investigación Económica Aplicada (IPEA), ministerios, departamentos gubernamentales y organizaciones internacionales. Sin embargo, no todas las personas que se identifican como pardos son de ascendencia africana, especialmente en el norte de Brasil, y se identifican con la negritud. [ 17 ] El sociólogo Demétrio Magnoli considera que clasificar a todos los pretos y pardos como negros es un ataque a la visión racial de los brasileños. [ 18 ] El sociólogo Simon Schwartzman señala que "sustituir negro por preto , suprimiendo la alternativa pardo, significaría imponer a Brasil una visión del problema racial como una dicotomía, similar a la de Estados Unidos, lo cual no sería cierto". [ 19 ] Los miembros del movimiento negro en Brasil buscan definir su identidad racial en términos políticos y socioeconómicos; los pardos se agrupan con los negros en función de realidades compartidas de discriminación racial, en lugar de simplemente como resultado de tener "una gota de sangre negra". La investigación de Hasenbalg y Silva (1983) indica que el racismo sociológico es el factor principal que une a negros y pardos. [ 20 ]

Dos encuestas del IBGE, la Encuesta Nacional de Muestreo de Hogares (PNAD) de 1976 y la Encuesta Mensual de Empleo (PME) de julio de 1998, se han analizado para evaluar cómo los brasileños piensan de sí mismos en términos raciales. Los resultados de estas encuestas muestran que se utiliza una gran cantidad de términos raciales en Brasil, [ 21 ] [ 22 ] pero la mayoría de estos términos son utilizados por un número reducido de personas. Edward Telles señala que el 95% de la población utilizó solo seis términos diferentes ( branco, moreno, [ a ] ​​pardo, moreno-claro, preto y negro ). Petruccelli muestra que las siete respuestas más comunes (las anteriores más amarela ) suman el 97% de las respuestas, y las 10 más comunes (las anteriores más mulata , clara y morena-escura – morena oscura) hacen el 99%. [ 22 ] Las clasificaciones raciales en Brasil se basan principalmente en el color de la piel y en otras características físicas como los rasgos faciales, la textura del cabello, etc. [ 24 ] Esta es una indicación científica deficiente de la ascendencia, porque solo unos pocos genes son responsables del color de la piel de una persona: una persona considerada blanca puede tener más ascendencia africana que una persona considerada negra, y viceversa. [ 25 ] Pero, como la raza es una construcción social, estas clasificaciones se relacionan con cómo las personas son percibidas y se perciben a sí mismas en la sociedad. En Brasil, la clase y el estatus económico también afectan cómo se percibe a los individuos.

En Brasil, es posible que dos hermanos de diferente color sean clasificados como personas de razas diferentes. Los niños nacidos de una madre negra y un padre europeo serían clasificados como negros si sus rasgos se asemejan más a los africanos, y como blancos si sus rasgos se asemejan más a los europeos. El énfasis brasileño en la apariencia física en lugar de la ascendencia es evidente en una gran encuesta en la que menos del 10% de los brasileños negros citaron África como uno de sus orígenes cuando se les permitió dar múltiples respuestas. [ 24 ] En la PME de julio de 1998, las categorías Afro-Brasileiro ("Afrobrasileño") y Africano Brasileiro ("Afrobrasileño") no se utilizaron en absoluto; la categoría Africano ("Africano") fue utilizada por el 0,004% de los encuestados. [ 26 ] En la PNAD de 1976, ninguno de estos términos se utilizó ni una sola vez. [ 21 ] [ 27 ]

Los mulatos de piel más clara (que obviamente eran descendientes de algunos europeos) se integraron fácilmente en la población blanca. A través de años de integración y asimilación racial, se ha desarrollado una población blanca brasileña con mayor ascendencia africana histórica, así como una población negra con ascendencia europea. En Estados Unidos, los esfuerzos por imponer la supremacía blanca llevaron a que los estados del sur adoptaran la regla de la "una gota de sangre" a principios del siglo XX, de modo que las personas con cualquier ascendencia africana conocida eran clasificadas automáticamente como negras, independientemente del color de su piel. En el siglo XXI, muchos afroamericanos tienen algún grado de ascendencia europea, mientras que pocos estadounidenses blancos tienen ascendencia africana. [ 28 ]

Historia

Esclavitud

Los primeros exploradores españoles y portugueses en América inicialmente esclavizaron a poblaciones amerindias . [ 29 ] [ 30 ] En el caso de los portugueses, la debilidad de los sistemas políticos de los grupos amerindios tupí-guaraníes que conquistaron en la costa brasileña, y la inexperiencia de estos amerindios con el trabajo campesino sistemático, los hicieron fáciles de explotar a través de acuerdos laborales no coercitivos. [ 29 ] Sin embargo, varios factores impidieron que el sistema de esclavitud amerindia se mantuviera en Brasil. Por ejemplo, las poblaciones nativas americanas no eran lo suficientemente numerosas ni accesibles para satisfacer todas las demandas de mano de obra de los colonos. En muchos casos, la exposición a enfermedades europeas causó altos niveles de mortalidad entre la población amerindia, hasta tal punto que los trabajadores se volvieron escasos. [ 31 ] Los historiadores estiman que alrededor de 30 000 amerindios bajo el dominio portugués murieron en una epidemia de viruela en la década de 1560. [ 32 ] Los conquistadores ibéricos no pudieron atraer suficientes colonos de sus propios países a las colonias y, después de 1570, comenzaron a traer cada vez más personas esclavizadas que habían sido secuestradas en África como fuerza de trabajo principal. [ 31 ] [ 32 ]

Esclavo de Brasil fotografiado por Augusto Stahl ( c. 1865 )

Durante casi tres siglos, desde finales del siglo XVI hasta la década de 1860, Brasil fue consistentemente el principal destino de esclavos africanos en América. En ese período, aproximadamente 4,9 millones de africanos esclavizados fueron importados a Brasil. [ 33 ] La esclavitud brasileña abarcaba una amplia gama de trabajos. Por ejemplo, la minería de oro en Brasil comenzó a desarrollarse alrededor de 1690 en las regiones del interior del país, como la actual región de Minas Gerais . [ 34 ] Los esclavos en Brasil también trabajaban en plantaciones de azúcar, como las que se encontraban en la Capitanía de Pernambuco . Otros productos derivados del trabajo esclavo en Brasil durante esa época de la historia brasileña incluían tabaco , textiles y cachaça , que a menudo eran artículos vitales que se intercambiaban por esclavos en el continente africano.

La naturaleza del trabajo que realizaban los esclavos influyó directamente en aspectos de sus vidas, como la esperanza de vida y la formación de familias. Un ejemplo de un inventario temprano de esclavos africanos (1569-1571) de la plantación de Sergipe do Conde en Bahía muestra que poseía diecinueve varones y una mujer. Esta desproporción entre sexos, sumada a la alta tasa de mortalidad relacionada con el esfuerzo físico que el trabajo en una mina o en una plantación de azúcar (por ejemplo) podía suponer para el cuerpo de un esclavo, provocó que muchas economías esclavistas del Nuevo Mundo, incluyendo Brasil, dependieran de la importación constante de nuevos esclavos para reemplazar a los fallecidos. [ 35 ]

Debido a la proximidad de Brasil con África, a los portugueses les resultó fácil seguir transportando africanos a Brasil cuando los esclavos escapaban o morían. No todos los africanos y sus descendientes eran esclavos; algunos eran libres y otros podían comprar su libertad ganando dinero por sus servicios. [ 36 ] A pesar de los cambios demográficos en la población esclava relacionados con la constante importación de esclavos hasta la década de 1860, surgió en Brasil una generación criolla dentro de la población africana. Para 1800, Brasil tenía la mayor población de esclavos africanos y criollos de cualquier colonia en el continente americano. [ 37 ]

Jugador de Berimbau, de Jean-Baptiste Debret , 1826
Afrobrasileños bailando un jongo , c. 1822

En África, alrededor del 40% de los negros morían en la ruta entre las zonas de captura y la costa africana. Otro 15% moría en los barcos que cruzaban el océano Atlántico entre África y Brasil. Desde la costa atlántica, el viaje podía durar de 33 a 43 días. Desde Mozambique podía durar hasta 76 días. Una vez en Brasil, entre el 10 y el 12% de los esclavos también morían en los lugares a los que eran llevados para ser comprados por sus futuros amos. En consecuencia, solo el 45% de los africanos capturados en África para ser esclavizados en Brasil sobrevivían. [ 38 ] Darcy Ribeiro estimó que, en este proceso, unos 12 millones de africanos fueron capturados para ser llevados a Brasil, aunque la mayoría de ellos morían antes de ser esclavizados en el país. [ 39 ] Se sabe que los esclavos africanos en Brasil sufrían diversos tipos de violencia física. Los latigazos en la espalda eran la medida represiva más común. Eran comunes unos 40 latigazos al día y evitaban la mutilación de los esclavos. [ 40 ] Los cronistas coloniales registraron la extrema violencia y sadismo de las mujeres blancas contra las esclavas, generalmente debido a los celos o para impedir una relación entre sus maridos y las esclavas. [ 41 ]

Orígenes de los afrobrasileños

Principales regiones de África dedicadas al comercio de esclavos, siglos XV-XIX

El proyecto de la Base de Datos del Comercio Transatlántico de Esclavos estimó que, durante la trata de esclavos, 4.821.126 africanos desembarcaron en Brasil. Tras exhaustivos análisis en África y América, los investigadores pudieron rastrear los orígenes de los africanos traídos a Brasil. Aproximadamente el 70% de los esclavos que desembarcaron en Brasil provenían de África centro-occidental. Actualmente, esta región comprende Angola, la República del Congo y la República Democrática del Congo. [ 42 ]

Los africanos traídos a Brasil pertenecían a dos grupos principales: los africanos occidentales y los bantúes . Los africanos occidentales pertenecían mayoritariamente al pueblo yoruba , conocido como "nagô". La palabra deriva de ànàgó , término utilizado por los dahomey para referirse a los hablantes de yoruba. Los dahomey esclavizaron y vendieron a un gran número de yorubas, en su mayoría de ascendencia oyo . Por consiguiente, a los esclavos yoruba en Brasil se les dio la etiqueta de nago como marcador étnico. Los esclavos descendientes de los yoruba están fuertemente asociados con la tradición religiosa del candomblé . [ 43 ] Otros esclavos del golfo de Benín pertenecían al pueblo fon y a otros grupos étnicos vecinos como los ewe, aja y mina. [ 44 ] Los bantúes fueron traídos principalmente de la actual Angola y el Congo , y la mayoría pertenecía a los grupos étnicos bakongo o ambundu . También se trajeron esclavos bantúes de la costa de Mozambique, que eran en su mayoría del pueblo makua. Fueron enviados en gran escala a Río de Janeiro , Minas Gerais . Los yoruba y otros pueblos del Golfo de Benín (como los fon, ewe, aja y mina) fueron enviados hasta el noreste de Brasil, particularmente a Bahía. [ 44 ]

Gilberto Freyre señaló las principales diferencias entre los grupos étnicos africanos esclavizados. Algunos grupos de África Occidental, como los hausa , fula , wolof y mandinka, eran islámicos , hablaban árabe y muchos de ellos también sabían leer y escribir en este idioma. Los esclavos musulmanes fueron traídos del norte de Mozambique. Freyre observó que muchos africanos esclavizados tenían mejor educación que sus amos, porque muchos esclavos musulmanes sabían leer y escribir en árabe, mientras que muchos amos portugueses brasileños no sabían leer ni escribir en portugués. [ 44 ] Debido a sus relaciones con grupos étnicos islamizados a través del comercio transahariano y la creciente islamización de Yorubaland en el siglo XIX, muchos yorubas se habían convertido al islam. Por lo tanto, los esclavos yorubas traídos a Brasil consistían tanto en practicantes tradicionales musulmanes como no musulmanes (que eran la mayoría). Estos esclavos con mayor influencia árabe y bereber fueron enviados principalmente a Bahía. Estos esclavos musulmanes, conocidos como Malê en Brasil, protagonizaron una de las mayores revueltas de esclavos en América, conocida como la Revuelta de Malê , cuando en 1835 intentaron tomar el control de Salvador , hasta entonces la ciudad más grande del continente americano. [ 41 ]

A pesar de la gran afluencia de esclavos islámicos, la mayoría de los esclavos en Brasil fueron traídos de las regiones bantúes de la costa atlántica de África, donde hoy se ubican el Congo y Angola, y también de Mozambique. [ 44 ] Estos pueblos vivían en tribus, reinos o ciudades-estado, con atributos culturales y sociales distintivos que trajeron a Brasil, lo que les permitió sobrevivir en la cultura afrobrasileña. Los bakongo, por ejemplo, habían desarrollado la agricultura, criado ganado, domesticado animales como cabras, cerdos, gallinas y perros, y producido esculturas de madera. Algunos grupos de Angola eran nómadas y no conocían la agricultura, mientras que otros, como los mbundu (o ambundu), eran guerreros muy hábiles y trajeron su destreza en el combate (como la capoeira) a Brasil, lo que les ayudó en las revueltas de esclavos. [ 41 ]

Abolición de la esclavitud

Francisco Paulo de Almeida (1826–1901), primer y único barón de Guaraciaba, título otorgado por la princesa Isabel . De raza negra, poseyó una de las mayores fortunas del período imperial, llegando a tener aproximadamente mil esclavos. [ 45 ]

Según Petrônio Domingues, en 1887, las luchas de los esclavos apuntaban a una posibilidad real de una insurrección generalizada. El 23 de octubre, en São Paulo, por ejemplo, se produjeron violentos enfrentamientos entre la policía y los negros amotinados, que coreaban "¡Viva la libertad!" y "¡Muerte a los esclavistas!". [ 46 ] : 73 El presidente de la provincia, Rodrigues Alves, informó de la situación de la siguiente manera:

La fuga masiva de esclavos de varias haciendas amenaza, en algunos lugares de la provincia, el orden público, alarmando a los propietarios y a las clases productivas. [ 46 ] : 74

Se produjeron levantamientos en Itu , Campinas , Indaiatuba , Amparo , Piracicaba y Capivari ; diez mil esclavos fugitivos se agruparon en Santos . Las huidas se producían a plena luz del día, y se avistaron armas entre los fugitivos, quienes, en lugar de esconderse de la policía, parecían dispuestos a enfrentarse a ella.

Fue como respuesta a tal situación que, el 13 de mayo de 1888, se abolió la esclavitud, como medio para restaurar el orden y el control de la clase dominante, [ 46 ] : 76 en una situación en la que el sistema esclavista estaba casi completamente desorganizado.

Como lo expresó el periódico abolicionista O Rebate diez años después:

Si los esclavos no hubieran huido en masa de las plantaciones, rebelándose contra sus amos... Si más de 20.000 de ellos no se hubieran marchado al famoso quilombo de Jabaquara (cerca de Santos, centro de agitación abolicionista), entonces quizás seguirían siendo esclavos hoy... La esclavitud terminó porque los esclavos ya no querían serlo, porque se rebelaron contra sus amos y contra la ley que los esclavizaba... La ley del 13 de mayo no fue más que el reconocimiento legal  —para no desacreditar la autoridad pública—  de un acto que ya se había consumado con la revuelta masiva de los esclavos. [ 46 ] : 77

Historia moderna

Líder de la revuelta de Chibata , João Cândido , en la portada del diario Gazeta de Notícias

Un año después de la abolición de la esclavitud, se proclamó la República en Brasil, en 1889. Sin embargo, el nuevo régimen político no trajo consigo ganancias materiales ni simbólicas significativas para la población negra. En cambio, los afrodescendientes permanecieron marginados de diversas maneras: políticamente, debido a las limitaciones del nuevo sistema en cuanto al sufragio y otras formas de participación cívica; social y simbólicamente, a través de la difusión de doctrinas de racismo científico y la teoría del blanqueamiento; y económicamente, debido a la preferencia otorgada a los inmigrantes europeos en el acceso al mercado laboral. [ 47 ] Las élites políticas en Brasil promovieron activamente la inmigración europea para " blanquear " la población, prohibiendo la inmigración africana y asiática en 1891. Para incentivar la inmigración europea, el gobierno federal subsidió los viajes a Brasil hasta 1927. Los trabajadores europeos y brasileños blancos eran favorecidos en los empleos de fábrica por encima de los brasileños de ascendencia africana, quienes a menudo eran relegados al trabajo doméstico y en las plantaciones. Los afrobrasileños establecieron sus propias instituciones sociales y culturales para apoyarse mutuamente. En Salvador , fundaron hermandades religiosas como Rosário às Portas do Carmo (1888–1938). La Sociedade Protectora dos Desvalidos, creada en 1832, fue una de las primeras sociedades de ayuda mutua para afrobrasileños. También existían grupos de afiliación religiosa liderados por mujeres afrobrasileñas, como la Irmãndade de Boa Morte en Bahía. Ante la exclusión de los clubes sociales blancos, los afrobrasileños formaron sus propias organizaciones, entre ellas las Luvas Pretas en 1904 y el Centro Cívico de Palmares en 1927, que funcionaba como biblioteca y lugar de reunión. [ 36 ]

Los afrobrasileños desafiaron la exclusión racial mediante movimientos culturales y políticos. En particular, en 1928, protestaron contra un decreto que les prohibía alistarse en la Guardia Civil de São Paulo. El Frente Negro Brasileño (Frente Negra Brasileira), el primer partido político negro de Brasil, se fundó en 1931 para combatir el racismo, pero se disolvió seis años después durante el período del Estado Nuevo de Getúlio Vargas (1937-1945), que restringió las actividades políticas. Si bien este período fue represivo, la Ley de Naturalización del Trabajo de Vargas de 1931, que favorecía a los trabajadores nacidos en Brasil sobre los inmigrantes europeos, le granjeó cierto apoyo entre los afrobrasileños. Antes de la década de 1940, los afrobrasileños también crearon sus propios periódicos y grupos de danza, con una pequeña élite negra que lideraba el pensamiento intelectual en la Prensa Negra de São Paulo . [ 36 ]

Datos demográficos

Antes de la abolición, el crecimiento de la población negra se debía principalmente a la adquisición de nuevos esclavos de África. En Brasil, la población negra experimentó un crecimiento negativo. Esto se debía a la baja esperanza de vida de los esclavos, que rondaba los siete años. [ 40 ] También se debía al desequilibrio entre el número de hombres y mujeres. La gran mayoría de los esclavos eran hombres, siendo las mujeres negras una minoría. [ 41 ] Los esclavos rara vez formaban una familia y las uniones entre ellos se veían obstaculizadas por las interminables jornadas laborales. Otro factor muy importante era que las mujeres negras estaban en manos de hombres blancos y mestizos. La colonización portuguesa, compuesta en gran parte por hombres con muy pocas mujeres, dio lugar a un contexto social en el que los hombres blancos disputaban a las mujeres indígenas o africanas. [ 40 ]

Según Darcy Ribeiro, el proceso de mestizaje entre blancos y negros en Brasil, en contraste con una democracia racial idealizada y una integración pacífica, fue un proceso de dominación sexual, en el que el hombre blanco impuso una relación desigual mediante la violencia debido a su posición privilegiada en la sociedad. [ 40 ] Como esposa oficial, concubina o sometida a la condición de esclava sexual , la mujer negra fue responsable del crecimiento de la población "parda". La población no blanca creció principalmente a través de las relaciones sexuales entre la esclava negra y el amo portugués, lo que, junto con el apareamiento selectivo, explica el alto grado de ascendencia europea en la población negra brasileña y el alto grado de ascendencia africana en la población blanca. [ 50 ]

El historiador Manolo Florentino refuta la idea de que gran parte de la población brasileña sea resultado de la relación forzada entre el rico colonizador portugués y los esclavos indígenas o africanos. Según él, la mayoría de los colonos portugueses en Brasil eran aventureros pobres del norte de Portugal que emigraron solos. La mayoría eran hombres (la proporción era de ocho o nueve hombres por cada mujer), por lo que era natural que tuvieran relaciones con mujeres indígenas o negras. Según Florentino, la mezcla de razas en Brasil, más que una dominación sexual del rico amo portugués sobre los esclavos pobres, fue una mezcla entre los colonos portugueses pobres y las mujeres indígenas y negras. [ 51 ]

La población brasileña con fisonomía negra más evidente se concentra principalmente en la costa, debido a la alta concentración de esclavos que trabajaban en las plantaciones de caña de azúcar. Otra región con una fuerte presencia africana fueron las zonas mineras del centro de Brasil. Freyre escribió que los estados con mayor presencia africana eran Bahía y Minas Gerais, pero que no hay ninguna región de Brasil donde no hayan llegado los negros. Muchos negros huyeron al interior de Brasil, incluyendo la región norte, y se encontraron con poblaciones amerindias y mamelucas . Muchos de estos negros aculturados fueron aceptados en estas comunidades y les enseñaron el portugués y la cultura europea. En estas zonas, los negros fueron "agentes de transmisión de la cultura europea" a esas comunidades aisladas de Brasil. Muchos negros se mezclaron con mujeres amerindias y caboclo . [ 41 ]

En la segunda mitad del siglo XX, Brasil experimentó un marcado aumento en el número de personas que se autoidentificaban como "mestizas" en los censos nacionales. Las investigaciones demuestran que este cambio no se debió a factores demográficos como las diferencias en las tasas de fertilidad, mortalidad o migración. En cambio, fue resultado principalmente de que los individuos modificaron su autoidentificación racial con el tiempo, pasando de "negro" o "blanco" a "mestizo". Entre 1950 y 1991, la proporción de brasileños que se autoidentificaban como "mestizos" aumentó del 26% al 43%, mientras que la de quienes se identificaban como "negros" disminuyó del 11% al 5%, y la de quienes se identificaban como "blancos" del 62% al 52%. Este "moreno" demográfico de la población se alinea con la ideología de la democracia racial. Los defensores de esta narrativa argumentan que, a pesar de la historia colonial de Brasil y la esclavitud africana, la mezcla cultural y el mestizaje fomentaron un sentimiento de ascendencia común e identidad nacional. La consolidación de esta ideología en la cultura popular brasileña a lo largo del siglo XX podría explicar el aumento en el número de personas que se autoidentifican como morenas. Otra explicación para este cambio radica en el persistente estigma social asociado a la negritud en Brasil. Carl Degler (1986) sostiene que las personas que logran una movilidad social ascendente tienden a reclasificarse de "negras" a "morenas", un proceso que denominó la "huida de la negritud". Dada la intensa industrialización y el crecimiento económico de la economía brasileña durante las décadas de 1960 y 1970, este fenómeno podría explicar parcialmente por qué, en términos relativos, la categoría "negra" perdió una proporción mucho mayor de individuos que la categoría "blanca". Entre 1950 y 1980, la categoría "blanca" disminuyó un 7%, mientras que la categoría "negra" cayó un 38%. [ 52 ]

Distribución geográfica

Por región y estado

Porcentaje de brasileños negros por estado, 2009.

La región Noreste tiene la mayor proporción de brasileños negros que se identifican como tales, con un 13,0% de su población. Le siguen el Sudeste con un 10,6%, el Centro-Oeste con un 9,1%, el Norte con un 8,8% y el Sur con un 5,0%. [ 53 ] En cifras absolutas, el Sudeste tiene la mayor población de brasileños negros que se identifican como tales, con 9.003.372 individuos, mientras que el Noreste tiene 7.127.018. En conjunto, el Sudeste y el Noreste representan el 78,08% de los brasileños negros. El Norte ocupa el tercer lugar con 1.530.418 brasileños negros, seguido del Sur con 1.505.526 y el Centro-Oeste con 1.490.124. [ 54 ]

Por municipio

A partir de 2022, la ciudad de São Paulo tiene la mayor población negra autoidentificada de Brasil, con 1.160.073 personas identificadas como pretos . Le siguen Río de Janeiro con 968.428, Salvador con 825.509, Belo Horizonte con 312.920, Brasilia con 301.765, Recife con 182.546, Feira de Santana con 180.190, Fortaleza con 171.018, Porto Alegre con 168.196 y São Luís con 167.885.

El censo de 2022 reveló que la población mestiza era mayoritaria en 3245 municipios (58,3 % del total), mientras que la población que se autoidentificó como negra era mayoritaria en nueve. Más de la mitad de los municipios con mayoría mestiza y todos los que tienen mayoría negra se encuentran en la región Noreste de Brasil. [ 53 ] Con más del 80 % de su población afrodescendiente, Salvador es considerada la ciudad con mayor población negra del mundo fuera del continente africano. [ 55 ]

Quilombos

La población quilombola en Brasil es de 1.327.802 personas, lo que representa el 0,65% de la población total. La Región Noreste cuenta con 5.386 localidades quilombolas, el 64% del total. Bahía concentra el 29,90% de la población quilombola, seguida de Maranhão, con el 20,26%. En conjunto, estos dos estados albergan el 50,16% de la población quilombola del país. [ 56 ]

Estudios genéticos

La investigación analizó el ADN mitocondrial (ADNmt), presente en todos los seres humanos y transmitido con solo pequeñas mutaciones por vía materna. El otro es el cromosoma Y , presente únicamente en los varones y transmitido con solo pequeñas mutaciones por vía paterna. Ambos pueden mostrar de qué parte del mundo proviene un ancestro materno o patrilineal de una persona, pero hay que tener en cuenta que solo representan una fracción del genoma humano, y leer la ascendencia a partir del cromosoma Y y el ADNmt solo revela 1/23 de la historia, ya que los humanos tienen 23 pares de cromosomas en el ADN celular. [ 58 ]

Analizando el cromosoma Y, que proviene de ancestros masculinos por línea paterna, se concluyó que la mitad (50%) de los cromosomas Y de los "negros" brasileños provienen de Europa , el 48% de África y el 1,6% de nativos americanos . Analizando su ADN mitocondrial, que proviene de ancestros femeninos por línea materna, el 85% proviene de África, el 12,5% de nativos americanos y el 2,5% de Europa. [ 57 ] El alto nivel de ascendencia europea en los afrobrasileños por línea paterna se debe a que, durante gran parte de la historia de Brasil, hubo más hombres caucásicos que mujeres caucásicas. Por lo tanto, las relaciones interraciales entre hombres caucásicos y mujeres africanas o nativas americanas fueron generalizadas. [ 59 ]

Retrato " A Redenção de Cam " (1895), del pintor gallego Modesto Brocos, que muestra a una familia brasileña que se vuelve "más blanca" en cada generación.

Según este estudio, más del 75 % de los caucásicos del norte y noreste de Brasil tendrían más del 10 % de genes africanos. Incluso en el sureste y sur de Brasil , regiones que recibieron grandes oleadas de inmigración europea a partir de la década de 1820 y que crecieron con fuerza a finales del siglo XIX , el 49 % de la población caucásica tendría más del 10 % de genes africanos, según el mismo estudio. Por lo tanto, el 86 % de los brasileños tendría al menos un 10 % de genes de origen africano. Sin embargo, los investigadores fueron cautelosos con sus conclusiones: «Obviamente, estas estimaciones se realizaron mediante la extrapolación de resultados experimentales con muestras relativamente pequeñas y, por lo tanto, sus intervalos de confianza son muy amplios». Un estudio autosómico de 2011, también dirigido por Sérgio Pena, pero con casi 1000 muestras esta vez, de todo el país, muestra que en la mayoría de las regiones brasileñas la mayoría de los brasileños "blancos" tienen menos del 10% de ascendencia africana, y también muestra que los "pardos" son predominantemente de ascendencia europea, siendo la ascendencia europea el componente principal en la población brasileña, a pesar de un grado muy alto de ascendencia africana y una contribución significativa de nativos americanos. [ 60 ] Otros estudios autosómicos muestran un predominio europeo en la población brasileña.

Un estudio de polimorfismos sanguíneos de 1981 examinó a 1000 personas de Porto Alegre, en el sur de Brasil, y a 760 de Natal , en el noreste de Brasil. Se encontró que las personas identificadas como blancas en Porto Alegre tenían un 8 % de ascendencia africana, mientras que las de Natal tenían una mezcla de 58 % de ascendencia blanca, 25 % de ascendencia negra y 17 % de ascendencia amerindia. El estudio también mostró que los individuos identificados como blancos o pardos en Natal tienen una ascendencia europea dominante, mientras que los identificados como blancos en Porto Alegre tienen una abrumadora mayoría de ascendencia europea. [ 61 ] Según un estudio genético de ADN autosómico de 2011, tanto los "blancos" como los "pardos" de Fortaleza tienen un grado predominante de ascendencia europea (>70 %), con contribuciones menores pero importantes de ascendencia africana e indígena americana. También se encontró que los "blancos" y los "pardos" de Belém e Ilhéus tenían una ascendencia predominantemente europea, con contribuciones menores de ascendencia indígena americana y africana. [ 60 ]

Según otro estudio realizado en una escuela en la periferia pobre de Río de Janeiro, estudio de ADN autosómico (de 2009), se encontró que los "pardos" allí tenían en promedio más del 80% de ascendencia europea, y los "blancos" tenían muy poca mezcla amerindia y/o africana. En general, los resultados de la prueba mostraron que la ascendencia europea es mucho más importante de lo que los estudiantes pensaban. Los "negros" (pretos) de la periferia de Río de Janeiro, según este estudio, se consideraban predominantemente africanos antes del estudio y, sin embargo, resultaron ser predominantemente europeos (en un 52%), con una contribución africana del 41% y la nativa americana del 7%. [ 62 ] Según otro estudio de ADN autosómico, aquellos que se identificaron como blancos en Río de Janeiro resultaron tener un 86,4% de ascendencia europea en promedio (autosómica)  y los autoidentificados pardos un 68,1%  . Se encontró que los pretos tenían en promedio un 41,8% de ascendencia europea. [ 10 ]

Un estudio autosómico de 2011 también concluyó que la ascendencia europea es la predominante en Brasil, representando casi el 70% de la población. La ascendencia europea varió del 60,6% en el Noreste al 77,7% en el Sur. [ 60 ] Las muestras del estudio autosómico de 2011 provinieron de donantes de sangre, [ 63 ] personal de salud pública y estudiantes de ciencias de la salud. [ 64 ] [ 65 ] Por lo tanto, la homogeneidad brasileña es mayor dentro de las regiones que entre ellas:

Un estudio genético autosómico de 2015, que también analizó datos de 25 estudios de 38 poblaciones brasileñas diferentes, concluyó que: la ascendencia europea representa el 62% de la herencia de la población, seguida de la africana (21%) y la indígena americana (17%). La contribución europea es mayor en el sur de Brasil (77%), la contribución africana es mayor en el noreste de Brasil (27%) y la contribución indígena americana es mayor en el norte de Brasil (32%). [ 66 ]

Según otro estudio de 2008, realizado por la Universidad de Brasilia, la ascendencia europea predomina en todo Brasil en todas las regiones, representando el 65,90% de la herencia de la población, seguida por la contribución africana (24,80%) y la indígena americana (9,3%). [ 67 ] Según un estudio de ADN autosómico (de 2003) centrado en la composición de la población brasileña en su conjunto, "la contribución europea [...] es más alta en el Sur (81% a 82%) y más baja en el Norte (68% a 71%). El componente africano es más bajo en el Sur (11%), mientras que los valores más altos se encuentran en el Sudeste (18%-20%). Los valores extremos para la fracción amerindia se encontraron en el Sur y Sudeste (7%-8%) y Norte (17%-18%)". Los investigadores fueron cautelosos con los resultados ya que sus muestras provenían de personas que se sometieron a pruebas de paternidad, lo que pudo haber sesgado parcialmente los resultados. [ 68 ] Varios otros estudios más antiguos han sugerido que la ascendencia europea es el componente principal en todas las regiones brasileñas. Salzano (1997) informó 51% de ascendencia europea, 36% africana y 13% amerindia para la población del noreste. Santos y Guerreiro (1995) encontraron 47% de ascendencia europea, 12% africana y 41% amerindia en el norte. En el estado más austral de Rio Grande do Sul, Dornelles et al. (1999) calcularon 82% de ascendencia europea, 7% africana y 11% amerindia. Krieger et al. (1965) estudiaron una población del noreste de Brasil que vivía en São Paulo y encontraron que los blancos tenían 18% de contribución genética africana y 12% amerindia, mientras que los negros tenían 28% de contribución genética europea y 5% amerindia. Estas estimaciones amerindias, como otras, tienen limitaciones. En comparación con estudios anteriores, los hallazgos del estudio de 2002 mostraron niveles más altos de mezcla bidireccional entre africanos y no africanos. [ 69 ]

En 2007, BBC Brasil lanzó el proyecto Raízes Afro-Brasileiras (Raíces Afrobrasileñas), en el que analizaron la ascendencia genética de nueve famosos negros y "pardos" brasileños. Tres pruebas se basaron en el análisis de diferentes partes de su ADN: un examen de la ascendencia paterna, la ascendencia materna y la ascendencia genómica, lo que permitió estimar el porcentaje de genes africanos, europeos y amerindios en la composición de un individuo. [ 25 ] De las nueve personas analizadas, tres tenían más ascendencia europea que africana, mientras que las otras seis personas tenían más ascendencia africana, con diferentes grados de mezcla europea y amerindia. La mezcla africana varió del 19,5% en la actriz Ildi Silva al 99,3% en el cantante Milton Nascimento . La mezcla europea varió del 0,4% en Nascimento al 70% en Silva. La mezcla genética amerindia varía desde el 0,3% en Nascimento hasta el 25,4% en el futbolista Obina.

Medios de comunicación

Taís Araújo fue el primer protagonista negro de una telenovela brasileña.

Los afrobrasileños, junto con otros grupos no europeos, están significativamente subrepresentados en los medios de comunicación brasileños. Tienen poca presencia en las telenovelas , que son los programas más vistos de la televisión brasileña. Las telenovelas brasileñas, al igual que en toda Latinoamérica, son acusadas de subrepresentar a la población negra, mestiza e indígena y de sobrerrepresentar a la blanca. [ 70 ] [ 71 ]

Brasil ha producido telenovelas desde la década de 1960, pero no fue hasta 1996 que una actriz negra, Taís Araújo , fue la protagonista de una telenovela, interpretando el papel de la famosa esclava Chica da Silva . En 2002, Araújo fue la protagonista de otra telenovela, siendo la única actriz negra en tener un papel más destacado en una producción televisiva brasileña. Los actores negros en Brasil generalmente deben seguir estereotipos y suelen ser subordinados y sumisos, como sirvientes, chóferes, sirvientes, guardaespaldas y pobres favelados . Joel Zito Araújo escribió el libro A Negação do Brasil ( La negación de Brasil ), que habla sobre cómo la televisión brasileña oculta a la población negra. Araújo analizó las telenovelas brasileñas de 1964 a 1997 y solo 4 familias negras fueron representadas como de clase media. Las mujeres negras suelen aparecer con una fuerte connotación sexual y sensual. Los hombres negros suelen aparecer como pícaros o criminales.

Otro estereotipo común es el de las " viejas mami ". En 1970, en la telenovela A Cabana do Pai Tomás (basada en la novela estadounidense Uncle Tom's Cabin ), un actor blanco, Sérgio Cardoso, interpretó a Thomas, quien era un hombre negro en el libro. El actor tuvo que pintarse el cuerpo de negro para parecer negro. La elección de un actor blanco para interpretar a un personaje negro provocó grandes protestas en Brasil. En 1975 se produjo la telenovela Gabriela , basada en un libro de Jorge Amado , quien describió a Gabriela, el personaje principal, como una mulata . Pero para interpretar a Gabriela en televisión, Rede Globo eligió a Sônia Braga , que es una mujer de piel morena. El productor afirmó que "no encontró ninguna actriz negra talentosa" para el papel de Gabriela. En 2001, Rede Globo produjo Porto dos Milagres , también basada en un libro de Jorge Amado. En el libro, Amado describió una Bahía llena de negros. En la telenovela de Rede Globo, por otro lado, casi todo el elenco era blanco. La misma situación se ha visto en la telenovela Segundo Sol de 2018 , lo que ha dado lugar a nuevas protestas, principalmente en redes sociales. Pero una vez más TV Globo negó el racismo, diciendo: "Basamos nuestra selección de elenco en el talento, no en la raza". [ 72 ] En 2018, una encuesta realizada por UOL informó que los actores negros representaban aproximadamente el 7,98% de los empleados en los departamentos de drama de las tres principales cadenas de televisión de Brasil. Los datos consideraron las telenovelas que estaban en emisión o en producción en Globo, Rede y SBT. [ 73 ]

En el mundo de la moda, los afrobrasileños también están poco representados. En Brasil, hay un claro predominio de modelos del sur del país, en su mayoría de ascendencia europea. Muchas modelos negras se quejaron de la dificultad de encontrar trabajo en el mundo de la moda en Brasil. [ 74 ] Esto refleja un estándar de belleza caucásico exigido por los medios de comunicación. Para cambiar esta tendencia, el Movimiento Negro de Brasil interpuso una demanda contra el desfile de moda, donde casi todas las modelos eran blancas. En un desfile de moda durante la Semana de la Moda de São Paulo en enero de 2008, de las 344 modelos, solo ocho (2,3% del total) eran negras. Un abogado de oficio exigió que el desfile contratara modelos negras y exigió que durante la Semana de la Moda de São Paulo de 2009, al menos el 10% de las modelos fueran "negras, afrodescendientes o indígenas", bajo pena de una multa de 250.000 reales. [ 75 ]

Cultura

El Carnaval de Brasil es la combinación tradicional de una fiesta católica con las animadas celebraciones de las personas de ascendencia africana. Evolucionó principalmente en las zonas urbanas costeras, sobre todo en las antiguas zonas de plantaciones a lo largo de la costa entre Recife y Río de Janeiro. El Carnaval de Salvador está menos comercializado y tiene una mayor presencia africana. [ 76 ]

Religión

Niñas negras durante una ceremonia de Candomblé.

La mayoría de los brasileños negros son cristianos , principalmente católicos . [ 77 ] Las religiones afrobrasileñas como el Candomblé y la Umbanda tienen muchos seguidores. Aunque estas religiones tienen una mayor proporción de practicantes negros, los blancos también constituyen una parte significativa, particularmente en la Umbanda. [ 78 ] Estas religiones se practican principalmente en grandes centros urbanos como Salvador , Recife , Río de Janeiro , Porto Alegre , Brasilia y São Luís . El Candomblé está más cerca de las religiones originales de África Occidental , y la Umbanda combina creencias católicas y del espiritismo kardecista con creencias africanas. El Candomblé, el Batuque , el Xango y el Tambor de Mina fueron introducidos en Brasil por africanos esclavizados. [ 79 ]

Estos africanos esclavizados invocaban a sus dioses, llamados Orixás , Vodún o Inkice, con cánticos y danzas que habían traído de África. Estas religiones fueron perseguidas en el pasado, principalmente debido a la influencia católica. Sin embargo, el gobierno brasileño las ha legalizado. En la práctica actual, los seguidores de la Umbanda dejan ofrendas de comida, velas y flores en lugares públicos para los espíritus. Los terreiros del Candomblé están más ocultos a la vista general, excepto en festivales famosos como el Festival de Iemanjá y las Aguas de Oxalá en el noreste. Desde Bahía hacia el norte también hay diferentes prácticas como el Catimbo y el Jurema con fuertes elementos indígenas, aunque no necesariamente auténticos. Algunos afrobrasileños pueden ser considerados yorubas brasileños .

Desde finales del siglo XX, un gran número de afrobrasileños se convirtieron en seguidores de denominaciones protestantes , principalmente iglesias neopentecostales . Entre las etnias predominantes de Brasil, los negros constituyen la mayor proporción de protestantes pentecostales , mientras que los blancos constituyen el grupo más grande de protestantes no pentecostales. [ 77 ] Como se mencionó, algunos brasileños negros son musulmanes de la secta sunita cuyos ancestros eran llamados Malê .

Según el censo demográfico de 2022, la población negra en Brasil es predominantemente cristiana, con un 49,0 % que se identifica como católica y un 30,0 % como evangélica . Solo el 2,3 % de los brasileños negros siguen religiones afrobrasileñas como el Candomblé y la Umbanda , el 1,5 % profesa el espiritismo , el 12,3 % declara no tener religión y el 4,7 % se adhiere a otras confesiones. [ 80 ] Aunque las religiones de origen africano se asocian históricamente con las poblaciones negras y tienen una mayor proporción de practicantes negros en comparación con otras tradiciones religiosas, el 42,9 % de sus seguidores son blancos, mientras que el resto son mestizos (33,2 %) y negros (23,2 %). [ 81 ]

Cocina

La influencia de la cocina africana en Brasil se manifiesta en una amplia variedad de platos. En el estado nororiental de Bahía , se desarrolló una exquisita gastronomía donde los cocineros improvisaron con platos africanos y tradicionales portugueses , utilizando ingredientes locales. Entre los platos típicos se encuentran el Vatapá y la Moqueca , ambos con mariscos y aceite de palma dendê ( en portugués : Azeite de Dendê ). Este aceite denso, extraído de los frutos de una palmera africana, es uno de los ingredientes básicos de la cocina bahiana o afrobrasileña, aportando sabor y un vibrante color naranja a los alimentos. No existe un sustituto equivalente, pero se puede encontrar en mercados especializados en productos brasileños o africanos.

El acarajé es un plato hecho con frijoles carita pelados , a los que se les da forma de bola y luego se fríen en aceite de palma . Es típico de la gastronomía nigeriana y brasileña . Este plato se encuentra tradicionalmente en Bahía, especialmente en la ciudad de Salvador , a menudo como comida callejera , y también en la mayor parte de Nigeria , Ghana y Benín .

Deportes y bailes

Al igual que en otros países con grandes poblaciones de ascendencia africana, existen muchos futbolistas negros brasileños .

La capoeira es un arte marcial desarrollado inicialmente por africanos esclavizados que llegaron a Brasil principalmente desde Angola o Mozambique, a partir del período colonial . [ 82 ] Apareció en Quilombo dos Palmares , ubicado en la Capitanía de Pernambuco . [ 83 ] Documentos, leyendas y literatura de Brasil registran esta práctica, especialmente en el puerto de Salvador . A pesar de ser reprendidos, los africanos continuaron practicando este arte marcial con el pretexto de que era solo una danza. Hasta el presente, la capoeira confunde danza y lucha, y es una parte importante de la cultura de Brasil . Se caracteriza por movimientos hábiles y complejos, a menudo realizados en el suelo o completamente invertidos. [ 84 ] También tiene un fuerte componente acrobático en algunas versiones [ 84 ] y siempre se practica con música. Recientemente, el deporte se ha popularizado gracias a la capoeira representada en varios videojuegos y películas, y la música de capoeira ha aparecido en la música pop moderna.

Música

La música de Brasil es una mezcla de música portuguesa , amerindia y africana , lo que da como resultado una gran variedad de estilos. Brasil es conocido por la vitalidad rítmica de su música, como en el caso de la samba .

Personas notables

Pelé
Pelé , a menudo considerado el mejor futbolista de todos los tiempos.

Muchos afrobrasileños han sido figuras prominentes en la sociedad brasileña, especialmente en las artes, la música y el deporte. Numerosas figuras importantes de la literatura brasileña han sido de ascendencia africana, como Machado de Assis , considerado por muchos el más grande escritor de la literatura brasileña. Entre estas personas se encuentran Cruz e Sousa , [ 85 ] poeta simbolista, João do Rio , cronista, Maria Firmina dos Reis , abolicionista y escritora, José do Patrocínio , periodista, entre otros.

En la música popular, los talentos de los afrobrasileños han encontrado un terreno fértil para su desarrollo. Maestros de samba, Pixinguinha , [ 86 ] Cartola , [ 87 ] Lupicínio Rodrigues , [ 88 ] Geraldo Pereira , [ 89 ] Wilson Moreira , [ 90 ] y de MPB , Milton Nascimento , [ 91 ] Jorge Ben Jor , [ 92 ] Gilberto Gil , [ 93 ] : 37 han construido La identidad musical brasileña.

Otro campo donde los afrobrasileños han sobresalido es el fútbol: Pelé , [ 93 ] : 38 Garrincha , [ 94 ] el delantero derecho Leônidas da Silva , [ 94 ] apodado "Diamante Negro", son nombres históricos muy conocidos del fútbol brasileño; Ronaldinho , [ 95 ] Romário , [ 95 ] : 585 Dida , Fernandinho , Vinícius Júnior y muchos otros continúan esta tradición.

Atletas importantes en otros deportes incluyen a los jugadores de la NBA , Nenê y Leandro Barbosa , apodado "El Borrón Brasileño", en referencia a su velocidad. [ 96 ] João Carlos de Oliveira [ 97 ] Jadel Gregório , Nelson Prudêncio , [ 95 ] : 545 Adhemar da Silva . [ 98 ]

Particularmente importante entre los deportes es la capoeira , en sí misma una creación de brasileños negros; "Mestres" (maestros) importantes incluyen Mestre Amen Santo , Mestre Bimba , [ 99 ] Mestre Cobra Mansa , Mestre João Grande , Mestre João Pequeno , Mestre Moraes , Mestre Pastinha , [ 100 ] Mestre Pé de Chumbo .

Desde finales de la década de 1980, la participación política de los afrobrasileños ha aumentado. Algunos políticos importantes incluyen al ex alcalde de São Paulo, Celso Pitta , [ 93 ] : 37 ex gobernador de Rio Grande do Sul, Alceu Collares , [ 95 ] : 197 ex gobernador de Espírito Santo, Albuíno Azeredo . [ 95 ] : 84 De los 170 magistrados que han servido en la Corte Suprema Federal desde su creación durante el período imperial, solo tres han sido negros, siendo Joaquim Barbosa el más reciente, sirviendo desde 2003 hasta 2014. [ 101 ]

Los afrobrasileños también han destacado como actores, como Lázaro Ramos , [ 95 ] : 558 Ruth de Souza , [ 102 ] Lourdes de Oliveira , [ 103 ] Zózimo Bulbul , [ 104 ] Milton Gonçalves , [ 95 ] : 302 Mussum , Zezé Motta , [ 95 ] y como bailarinas, como Isa Soares . [ 105 ]

Véase también

Referencias

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