beduino

La ganadería y el pastoreo , principalmente de cabras, ovejas y camellos dromedarios, constituían el sustento tradicional de los beduinos. Estos se utilizaban para obtener carne, productos lácteos y lana. ^{[ 25 ]} La mayoría de los alimentos básicos que conformaban la dieta de los beduinos eran productos lácteos. ^{[ 25 ]}

Los camellos, en particular, tenían numerosos usos culturales y funcionales. Considerados un «regalo de Dios», eran la principal fuente de alimento y medio de transporte para muchos beduinos. ^{[ 26 ]} Además de su extraordinaria capacidad lechera en las duras condiciones del desierto, su carne era consumida ocasionalmente por los beduinos. ^{[ 27 ]} Como tradición cultural, se organizaban carreras de camellos durante ocasiones festivas, como bodas o festivales religiosos . ^{[ 28 ]}

Algunas sociedades beduinas viven en regiones áridas . En zonas donde las precipitaciones son muy impredecibles, el campamento se traslada de forma irregular, dependiendo de la disponibilidad de pastos verdes. En regiones más al sur, donde las lluvias invernales son más predecibles, algunos beduinos siembran cereales a lo largo de sus rutas migratorias. Esto constituye un recurso para el ganado durante todo el invierno. En regiones como África occidental, donde las precipitaciones son más predecibles, los beduinos practican la trashumancia . Siembran cerca de sus hogares permanentes en los valles donde llueve más y trasladan su ganado a los pastos de las tierras altas. ^{[ 29 ]}

La poesía oral es la forma de arte más popular entre los beduinos. Tener un poeta en la tribu era muy valorado en la sociedad. Además de servir como forma de arte, la poesía se utilizaba como medio para transmitir información y ejercer control social . ^{[ 30 ]} La poesía beduina, también conocida como poesía nabati , se recita a menudo en el dialecto vernáculo . En contraste, las formas más comunes de poesía árabe suelen estar escritas en árabe estándar moderno .

La costumbre tradicional y bien regulada de las tribus beduinas de asaltar a otras tribus, caravanas o asentamientos se conoce en árabe como ghazw . ^{[ 31 ]}

Históricamente, los beduinos se dedicaron al pastoreo nómada, la agricultura y, en ocasiones, la pesca en la estepa siria desde el año 6000 a. C. Hacia el año 850 a. C., se estableció una compleja red de asentamientos y campamentos. Las primeras tribus árabes surgieron de los beduinos. ^{[ 29 ]}

Para cuando se estableció el Imperio Romano, la identidad nacional beduina ya estaba consolidada y se les reconocía como un solo pueblo con "familias, clanes y tribus" a menudo enfrentadas. ^{[ 32 ]} Una importante fuente de ingresos era la tributación de las caravanas y los tributos recaudados de los asentamientos no beduinos. También obtenían ingresos transportando mercancías y personas en caravanas tiradas por camellos domesticados a través del desierto. ^{[ 33 ]} La escasez de agua y de tierras de pastoreo permanentes los obligaba a desplazarse constantemente.

El viajero marroquí Ibn Battuta informó que en 1326, en la ruta hacia Gaza , las autoridades egipcias tenían un puesto de aduanas en Qatya , en la costa norte del Sinaí . Allí, los beduinos se encargaban de vigilar el camino y perseguir a quienes intentaban cruzar la frontera sin permiso. ^{[ 34 ]}

Los gramáticos y eruditos de la Alta Edad Media , que buscaban desarrollar un sistema para estandarizar el árabe clásico contemporáneo y lograr la máxima inteligibilidad en las zonas arabófonas , creían que los beduinos hablaban la variedad más pura y conservadora de la lengua. Para resolver las irregularidades de pronunciación, se les pedía a los beduinos que recitaran ciertos poemas, tras lo cual se recurría al consenso para decidir la pronunciación y la ortografía de una palabra determinada. ^{[ 35 ]}

Históricamente, las tribus nómadas beduinas participaban en frecuentes guerras intertribales , realizando incursiones estacionales (conocidas como ghazu ) contra clanes rivales para acceder a escasos pastos y recursos hídricos. ^{[ 36 ]} Un ejemplo notable fue la antigua rivalidad entre las confederaciones tribales Shammar y Anizah en el norte de Arabia y el desierto sirio. ^{[ 37 ] [ 38 ]} A finales del siglo XVIII, estos conflictos, junto con el auge del movimiento wahabí , contribuyeron a la migración de una importante facción Shammar bajo la familia Al Jarba a través del Éufrates hacia la Alta Mesopotamia, donde posteriormente emergió como una fuerza tribal dominante. ^{[ 38 ]}

En 1757, tribus beduinas lideradas por Qa'dan al-Fayez de la tribu Bani Sakher (actual Jordania) saquearon y masacraron la caravana del Hajj . El ataque se produjo en venganza contra los otomanos por no haber pagado a su tribu por la protección prestada a los peregrinos. Se estima que unos 20 000 peregrinos murieron en el ataque o de hambre y sed, entre ellos familiares del sultán y de Musa Pasha. Si bien los ataques beduinos a las caravanas del Hajj eran bastante comunes, el de 1757 representó el punto álgido de estos ataques, probablemente motivado también por la grave sequía de 1756. ^{[ 39 ] [ 40 ] [ 41 ] [ 42 ] [ 43 ]}

Bajo las reformas agrarias Tanzimat de 1858, se promulgó una nueva ley de tierras otomana que ofrecía fundamentos legales para el desplazamiento de los beduinos ( en turco : Bedeviler). A medida que el Imperio Otomano perdía poder gradualmente, esta ley instituyó un proceso de registro de tierras sin precedentes que también tenía como objetivo aumentar la base impositiva del imperio. Pocos beduinos optaron por registrar sus tierras con el Tapu otomano , debido a la falta de aplicación por parte de los otomanos, el analfabetismo, la negativa a pagar impuestos y la falta de relevancia de la documentación escrita de propiedad para el modo de vida beduino de la época. ^{[ 44 ]} Algunos académicos, como Nora Elizabeth Barakat, creen que el desplazamiento de los beduinos tuvo sus raíces en eventos incluso anteriores a las reformas agrarias de 1858, por ejemplo, en un decreto específico de Anatolia de 1844 que reconocía a la "tribu" como una unidad administrativa formal. El objetivo de estas primeras reformas era debilitar a los magistrados beduinos locales y limitar lo que ella denomina "movilidad rural", es decir, la capacidad de estos beduinos locales para acumular riqueza, independientemente del Estado otomano, mediante el comercio de trigo y otros medios. ^{[ 45 ]}

A finales del siglo XIX, el sultán Abdülhamid II asentó poblaciones musulmanas ( circasiáticos ) de los Balcanes y el Cáucaso en zonas predominantemente pobladas por nómadas en las regiones de la actual Siria, Líbano, Jordania y Palestina, y también creó varios asentamientos beduinos permanentes, aunque la mayoría de ellos no perduraron. El asentamiento de no árabes en zonas tradicionalmente beduinas fue una importante causa de descontento. Este descontento se agravó aún más porque todas las tribus árabes, incluidas las sedentarias, tienen ascendencia beduina. ^{[ 46 ]}

Las autoridades otomanas también iniciaron la adquisición privada de grandes extensiones de tierras estatales ofrecidas por el sultán a los terratenientes ausentes ( efendis ). Se trajeron numerosos arrendatarios para cultivar las tierras recién adquiridas. A menudo, esto se hacía a expensas de las tierras beduinas.

A finales del siglo XIX, muchos beduinos comenzaron a transitar hacia un estilo de vida seminómada. Uno de los factores fue la influencia de las autoridades otomanas ^{[ 47 ]} , que iniciaron una sedentarización forzada de los beduinos que vivían en su territorio. Las autoridades otomanas consideraban a los beduinos una amenaza para el control del Estado y se esforzaron por establecer el orden público en el Néguev . ^{[ 46 ]} Durante la Primera Guerra Mundial , los beduinos del Néguev inicialmente lucharon con los otomanos contra los británicos . Sin embargo, bajo la influencia del agente británico T. E. Lawrence , los beduinos cambiaron de bando y lucharon contra los otomanos. Hamad Pasha al-Sufi (fallecido en 1923), jeque de la subtribu Nijmat de los Tarabin , dirigió una fuerza de 1500 hombres que se unieron a la incursión otomana en el Canal de Suez . ^{[ 48 ]}

En la historiografía orientalista , los beduinos del Néguev han sido descritos como un pueblo que, hasta hace poco, permaneció prácticamente inalterado por los cambios del mundo exterior. Su sociedad era considerada a menudo un «mundo sin tiempo». ^{[ 49 ]} Estudiosos recientes han cuestionado la noción de los beduinos como reflejos «fosilizados» o «estancados» de una cultura desértica inmutable. Emanuel Marx ha demostrado que los beduinos mantenían una relación recíproca y dinámica constante con los centros urbanos. ^{[ 50 ]} El estudioso de los beduinos Michael Meeker explica que «la ciudad se encontraba en medio de ellos». ^{[ 51 ]}

En la época de la Primera Guerra Mundial , una tribu beduina Qays de Harran , no lejos de Urfa , se estableció en Lüleburgaz, en Tracia Oriental, bajo el mando de su último jeque , Salih Abdullah. Se dice que esta tribu era originaria de Tihamah . ^{[ 52 ]}

El ghazzu seguía siendo relevante para el estilo de vida beduino a principios del siglo XX. Tras una estancia en 1925 con el jeque Mithqal Al-Fayez de los Bani Sakher , William Seabrook escribió sobre su experiencia con un ghazzu de la tribu Sardieh a bordo de los 500 camellos de carreras Hejin de Mithqal. Mithqal interceptó el ghazzu cuando un hombre de la tribu Bani Hassan le informó de las intenciones de la tribu Sardieh. Este hombre cabalgó sin descanso durante más de 30 horas para llegar hasta Mithqal antes de que el plan se concretara. Con esta información, Mithqal preparó una trampa que resultó en el encarcelamiento de uno de los guerreros Sardieh. William señala que, aunque el guerrero era prisionero, se mostró indiferente y no fue tratado con agresividad, y que el ghazzu no era una guerra, sino un juego en el que los camellos y las cabras eran los premios. ^{[ 53 ]}

En las décadas de 1950 y 1960, un gran número de beduinos en todo el centro-oeste de Asia comenzó a abandonar la vida nómada tradicional para asentarse en las ciudades de la región, especialmente a medida que las zonas cálidas se reducían y las poblaciones crecían. Por ejemplo, en Siria , el modo de vida beduino terminó efectivamente durante una grave sequía entre 1958 y 1961, lo que obligó a muchos beduinos a abandonar el pastoreo para dedicarse a trabajos convencionales. ^{[ 54 ] [ 55 ]} Los estados de Asia occidental y el norte de África impulsaron a los beduinos hacia el asentamiento mediante la sedentarización . ^{[ 56 ] [ 57 ]} Este proceso fue respaldado por la Liga Árabe y las Naciones Unidas , que consideraban los estilos de vida beduinos como «atrasados». ^{[ 58 ]} Algunos beduinos también se vieron atraídos voluntariamente por estilos de vida sedentarios debido al deseo de mejorar su nivel de vida.

En algunos casos, las políticas gubernamentales que presionan a los beduinos se han llevado a cabo con el fin de proporcionarles servicios (escuelas, atención médica, aplicación de la ley, etc.; véase Chatty, 1986, para ver ejemplos), pero en otros se han basado en el deseo de apoderarse de tierras tradicionalmente frecuentadas y controladas por los beduinos.

Los estudiosos han cuestionado hasta qué punto los beduinos fueron “destribalizados” por el sedentarismo . Donald B. Cole, por ejemplo, escribió que los beduinos conservan sus linajes sociales tribales, pero abandonan sus antiguas estructuras políticas, económicas o legales tribales al asentarse permanentemente. ^{[ 59 ]}

Los Estados del Golfo y sus industrias turísticas han revivido o inventado ciertas tradiciones beduinas, como la cetrería , las carreras de caballos y camellos y el buceo en busca de perlas , en un intento por preservar las historias y culturas nacionales, a menudo de manera orientalista . ^{[ 60 ]}

Para reconectarse con su propia herencia, algunos beduinos han comenzado a criar palomas blancas , ^{[ 61 ]} mientras que otros han aprendido habilidades en cetrería . ^{[ 62 ] [ 63 ]}

La península arábiga fue uno de los hogares originales de los beduinos. Desde allí, comenzaron a extenderse por los desiertos circundantes, obligados a abandonarlos por la escasez de agua y alimentos. Según la tradición, las tribus beduinas árabes descienden de dos grupos: los qahtanis , también conocidos como yamanes , originarios de las montañas del suroeste de Arabia, que afirman descender de una figura ancestral semilegendaria, Qahtan (a menudo vinculado al Joktan bíblico ), y los adnanis , originarios del centro-norte de Arabia, que afirman descender de Adnan , descendiente del Ismael bíblico . ^{[ 64 ]}

En Arabia Saudita residen varias tribus beduinas, entre ellas Anazzah , Juhaynah , Shammar , al-Murrah , Mahra , Dawasir , Harb , Ghamid , Mutayr , Subay' , 'Utayba , Bani Khalid , Qahtan , Rashaida y Banu Yam . A principios del siglo XX, Arabia Saudita implementó una política de sedentarización, inicialmente vinculada al establecimiento de los Hermanos Musulmanes (Ikhwan ). Como consecuencia de esta política y la posterior modernización, el número de beduinos que conservan su estilo de vida nómada ha disminuido drásticamente.

Según Ali Al-Naimi , los beduinos viajaban en grupos familiares y tribales por la península arábiga , en grupos de cincuenta a cien personas. Un clan estaba compuesto por varias familias, mientras que varios clanes formaban una tribu. Las tribus tenían áreas reservadas para su ganado llamadas dirahs , que incluían pozos de uso exclusivo. Vivían en tiendas negras de pelo de cabra llamadas bayt al-shar, divididas por cortinas de tela en áreas con suelo de alfombra para los hombres, la familia y la cocina. En Hofuf , intercambiaban sus ovejas, cabras y camellos, incluyendo leche y lana, por grano y otros alimentos básicos. Al-Naimi también cita la observación de Paul Harrison sobre los beduinos: «Parece que no hay límite alguno para su resistencia». ^{[ 65 ]}

En las décadas de 1960 y 1970 en Kuwait, los políticos otorgaron el derecho al voto a los beduinos en la frontera con Arabia Saudita y les concedieron pasaportes para aumentar el apoyo al frágil parlamento . A pesar de que Kuwait es un estado altamente urbanizado con poca o ninguna población nómada restante, los políticos también han instrumentalizado las diferencias percibidas entre los hadar (árabes sedentarios) y los beduinos para enfatizar quién merece o no la ciudadanía. ^{[ 66 ]}

Tras el intento de golpe de Estado de 1996 en Qatar , el gobierno qatarí encarceló a varios miembros de la tribu al-Murrah, que apoyaba a Arabia Saudí, y revocó temporalmente la ciudadanía de entre 4.000 y 10.000 miembros de la tribu. Muchos permanecieron encarcelados hasta 2010, cuando el rey Abdullah de Arabia Saudí solicitó su liberación. Qatar accedió y los trasladó en avión a Arabia Saudí. ^{[ 67 ]}

Durante el bloqueo del Golfo Pérsico a Qatar en 2017 , el gobierno saudí alentó a los beduinos qataríes a congregarse en el lado saudí de la frontera entre Arabia Saudita y Qatar , lo que llevó a Qatar a revocar los pasaportes de unos cincuenta miembros de al-Murrah. Entre los afectados se encontraba el líder de al-Murrah, el jeque Taleb bin Lahom bin Shuraim. En Qatar, según David B. Roberts, muchos ciudadanos utilizan sus pasaportes para acceder a la educación, la atención médica, las prestaciones por desempleo y las oportunidades laborales. ^{[ 68 ]}

El desierto sirio fue la patria original de las tribus beduinas árabes ^{[ 13 ]} mencionadas en la época neoasiria , donde Tiglatpileser III se refirió a ellas como parte de los sirios integrados en el sistema administrativo asirio. ^{[ 69 ]} Hoy en día, más de un millón de beduinos viven en Siria, dedicándose al pastoreo de ovejas y cabras. ^{[ 70 ]} El clan beduino más grande de Siria se llama Ruwallah y forma parte de la tribu Anizzah . Otra rama famosa de la tribu Anizzah son los dos grupos distintos de Hasana y S'baa, que llegaron en su mayoría de la península arábiga en el siglo XVIII. ^{[ 71 ]}

El pastoreo entre los beduinos era común hasta finales de la década de 1950, cuando prácticamente terminó durante una grave sequía entre 1958 y 1961. Debido a la sequía, muchos beduinos se vieron obligados a abandonar el pastoreo para dedicarse a trabajos convencionales. ^{[ 72 ]} Otro factor fue la anulación formal del estatus legal de las tribus beduinas en la ley siria en 1958, junto con los intentos del régimen del Partido Baaz gobernante de erradicar el tribalismo. Las preferencias por el derecho consuetudinario ('urf) en contraste con el derecho estatal (qanun) han sido reconocidas y toleradas informalmente por el Estado para evitar que su autoridad sea puesta a prueba en los territorios tribales. ^{[ 73 ]} En 1982, la familia al-Assad recurrió a los líderes de las tribus beduinas en busca de ayuda durante el levantamiento de los Hermanos Musulmanes contra el gobierno de al-Assad (véase la masacre de Hama de 1982 ). La decisión de los jeques beduinos de apoyar a Hafez al-Assad provocó un cambio de actitud por parte del gobierno que permitió a los líderes beduinos gestionar y transformar iniciativas cruciales de desarrollo estatal, apoyando así su propio estatus, costumbres y liderazgo.

En Siria existen numerosos tipos de beduinos:

Los beduinos hourani, originarios de las gobernaciones de Daraa y Quneitra , están estrechamente emparentados con los jordanos.

Los beduinos mesopotámicos, que provienen del este y del sur de las gobernaciones de Alepo , Raqqa , Al-Hasakah y Deir ez-Zor , están estrechamente emparentados con los iraquíes.

También existen algunas tribus beduinas en las gobernaciones de Rif Dimashq , Homs y Hama .

Muchos sirios tienen algún origen árabe , si no predominantemente árabe. La religión no influye en la composición genética de un sirio. Hay sirios cristianos con un origen árabe más predominante que los sirios musulmanes. Por lo tanto, muchos sirios tienen algún tipo de origen árabe beduino, ya que los árabes emigraron de Yemen y Arabia Saudita a Siria .

Como resultado de la guerra civil siria , algunos beduinos se convirtieron en refugiados y encontraron refugio en Jordania, ^{[ 74 ]} Turquía, Líbano y otros estados.

Los beduinos se concentran en la gobernación de Beqaa , aunque constituyen una minoría allí. Muchos libaneses de todo el Líbano tienen ascendencia árabe beduina, ya que los árabes emigraron al Líbano desde Yemen y Arabia Saudita .

En la actualidad, las comunidades beduinas, particularmente en la región fronteriza del sur del Líbano, han experimentado importantes cambios socioculturales, pasando de un estilo de vida tradicionalmente nómada a la agricultura sedentaria, incluido el cultivo de tabaco. ^{[ 75 ]} Además, el aumento de las demarcaciones fronterizas, como las que existen entre el Líbano e Israel, ha separado a muchas familias beduinas, aunque los lazos de parentesco persisten. ^{[ 75 ]} Los beduinos se han vinculado cada vez más al sistema político sectario. Según Munira Khayyat, «hoy en día, la principal característica que identifica a los beduinos , como a todas las comunidades que habitan la zona fronteriza (y a todos los ciudadanos del Líbano), es su identidad sectaria», ^{[ 75 ]} y las comunidades beduinas están siendo «reivindicadas y cultivadas». ^{[ 75 ]}

Los beduinos palestinos eran originarios del desierto del Néguev . En el transcurso de la guerra de Palestina de 1948 , huyeron o fueron desplazados de su tierra. ^{[ 9 ]} Otros beduinos fueron expulsados ​​del Néguev en 1953 y reubicados en Cisjordania , que en ese momento estaba bajo la administración de Jordania . ^{[ 76 ]} Hoy, hay 40 000 beduinos en toda Cisjordania, incluyendo 27 000 personas bajo control militar israelí en el Área C. [ ^{76 ] A} diferencia de los beduinos del Néguev , los beduinos de Cisjordania no son ciudadanos israelíes . ^{[ 76 ]} Las comunidades beduinas en Cisjordania han sido objeto de reubicaciones forzosas a pueblos para acomodar el crecimiento de asentamientos israelíes ilegales en las afueras de Jerusalén Este . ^{[ 76 ]} Los beduinos también viven en la Franja de Gaza , incluyendo 5000 en Om al-Nasr . ^{[ 77 ]} Sin embargo, el número de beduinos nómadas está disminuyendo y muchos ahora están asentados. ^{[ 78 ]}

Antes de la Declaración de Independencia de Israel de 1948 , se estima que entre 65.000 y 90.000 beduinos vivían en el desierto del Néguev . Según la Enciclopedia Judaica , 15.000 beduinos permanecieron en el Néguev después de 1948; otras fuentes sitúan la cifra en tan solo 11.000. ^{[ 79 ]} Otra fuente afirma que en 1999 vivían 110.000 beduinos en el Néguev, 50.000 en Galilea y 10.000 en la región central de Israel. ^{[ 80 ]} A todos los beduinos residentes en Israel se les concedió la ciudadanía en 1954. ^{[ 81 ]} En 2020, había 210 000 beduinos en Israel: 150 000 en el Néguev, 50 000 en Galilea y el valle de Jezreel , y 10 000 en la región central de Israel. ^{[ 82 ]} Los beduinos de Galilea han vivido en la parte norte de Israel durante cuatro siglos. Hoy en día, viven en 28 asentamientos en el norte. También viven en aldeas mixtas con árabes no beduinos. ^{[ 83 ]}

Los beduinos que permanecieron en el Negev pertenecían a la confederación Tiaha ^{[ 84 ]} , así como a algunos grupos más pequeños como los 'Azazme y los Jahalin . Después de 1948, algunos beduinos del Negev fueron desplazados. La tribu Jahalin , por ejemplo, vivía en la región de Tel Arad del Negev antes de la década de 1950. A principios de la década de 1950, los Jahalin se encontraban entre las tribus que, según Emanuel Marx , "fueron trasladadas o expulsadas por el gobierno militar". ^{[ 85 ]} Terminaron en la llamada zona E1 al este de Jerusalén . Cabe destacar que los pastores beduinos fueron los primeros en descubrir los Rollos del Mar Muerto , una colección de textos judíos de la antigüedad, en las cuevas de Qumrán, en Judea, en 1946. De gran importancia religiosa, cultural, histórica y lingüística, se encontraron 972 textos durante la década siguiente, muchos de los cuales fueron descubiertos por beduinos.

En septiembre de 2011, el gobierno israelí aprobó un plan de desarrollo económico quinquenal llamado Plan Prawer . ^{[ 86 ]} Una de sus implicaciones es la reubicación de entre 30.000 y 40.000 beduinos del Néguev desde áreas no reconocidas por el gobierno a municipios aprobados por este . ^{[ 87 ] [ 88 ]} En una resolución de 2012, el Parlamento Europeo pidió la retirada del Plan Prawer y el respeto de los derechos del pueblo beduino. ^{[ 89 ]} En septiembre de 2014, Yair Shamir , quien preside el comité ministerial del gobierno israelí sobre los acuerdos de reasentamiento de los beduinos, declaró que el gobierno estaba examinando formas de reducir la tasa de natalidad de la comunidad beduina para mejorar su nivel de vida. Shamir afirmó que, sin intervención, la población podría superar el medio millón para 2035. ^{[ 90 ] [ 91 ]}

En mayo de 2015, la Oficina de las Naciones Unidas para la Coordinación de Asuntos Humanitarios y el Organismo de Obras Públicas y Socorro de las Naciones Unidas para los Refugiados de Palestina unieron fuerzas. Ambas organizaciones instaron a Israel a detener sus planes de reubicar a las comunidades beduinas que actualmente viven en Cisjordania a tierras fuera de Jerusalén para mejorar su acceso a infraestructura, salud y educación. Los funcionarios declararon que un "traslado forzoso" de más de 7000 beduinos "destruiría su cultura y sus medios de subsistencia". ^{[ 92 ]}

La mayoría de las tribus beduinas emigraron de la península arábiga a lo que hoy es Jordania entre los siglos XIV y XVIII. ^{[ 93 ]} A menudo se las considera la columna vertebral del Reino, ^{[ 94 ] [ 95 ]} ya que los clanes beduinos tradicionalmente apoyan a la monarquía. ^{[ 96 ]}

La mayoría de los beduinos de Jordania viven en la vasta extensión desértica que se extiende al este de la Carretera del Desierto. ^{[ 97 ]} Los beduinos orientales se dedican a la cría y el pastoreo de camellos, mientras que los beduinos occidentales crían ovejas y cabras. Algunos beduinos en Jordania son seminómadas: adoptan una existencia nómada durante parte del año, pero regresan a sus tierras y hogares a tiempo para practicar la agricultura.

Los grupos nómadas más grandes de Jordania son los Bani Hasan (Mafraq, Zarqa, Jarash, Ajloun y partes de Amán), Bani Sakher (Amán y Madaba), Banū Laith (Petra) y Howeitat (que residen en Wadi Rum ). Hay numerosos grupos menores, como los al-Sirḥān, Banū Khālid, Hawazim, ʿAṭiyyah y Sharafāt. La tribu Ruwālah (Rwala), que no es autóctona, pasa por Jordania en su migración anual desde Siria a Arabia Saudita. ^{[ 98 ]} La región que abarca Wadi Musa y Petra está habitada por la prominente tribu Liyathnah junto con la comunidad Bedul , más pequeña, que se cree que tiene ascendencia judía o nabatea . ^{[ 99 ] [ 100 ] [ 101 ]} Los hijazeen son una tribu beduina cristiana ubicada en Jordania con raíces en el Hiyaz de la actual Arabia Saudita. ^{[ 102 ]}

El gobierno jordano proporciona a los beduinos diversos servicios, como educación, vivienda y centros de salud. Sin embargo, algunos beduinos los abandonan y prefieren su estilo de vida nómada tradicional.

En los últimos años, ha crecido el descontento de los beduinos con el monarca reinante, Abdalá II de Jordania . En agosto de 2007, la policía se enfrentó a unos 200 beduinos que bloqueaban la carretera principal entre Amán y el puerto de Aqaba. Los pastores protestaban por la falta de apoyo del gobierno ante el fuerte aumento del precio del alimento para el ganado y expresaban su resentimiento por la ayuda gubernamental a los refugiados. ^{[ 94 ]}

Los acontecimientos de la Primavera Árabe de 2011 provocaron manifestaciones en Jordania, en las que participaron beduinos. Sin embargo, los hachemíes no experimentaron una revuelta similar a la que se vivió en otros estados árabes. Las principales razones de ello son el profundo respeto que se profesa al monarca y los intereses contrapuestos de los distintos grupos de la sociedad jordana. El rey Abdalá II se mantiene al margen de las quejas, permitiendo que la culpa recaiga sobre los ministros del gobierno, a quienes reemplaza a su antojo. ^{[ 103 ]}

Los beduinos en Egipto residen principalmente en la península del Sinaí , Matruh , la gobernación del Mar Rojo , las zonas orientales de la gobernación de Sharqia , Suez , Ismailia y en los suburbios de El Cairo, la capital egipcia. ^{[ 104 ]} La cultura beduina tradicional se vio afectada por el establecimiento de ciudades turísticas en la costa del Mar Rojo, como Sharm el-Sheikh . A raíz de la urbanización y las oportunidades educativas, muchos beduinos ahora se casan fuera de su tribu, una práctica que antes era mal vista. ^{[ 104 ]}

Los beduinos que vivían en la península del Sinaí no se beneficiaron mucho del auge de la construcción debido a los bajos salarios que se ofrecían. En su lugar, se trajeron trabajadores sudaneses y egipcios para la construcción. Cuando la industria turística comenzó a florecer, los beduinos locales se convirtieron en taxistas, guías turísticos y administradores de campamentos y cafeterías. Tarabin y otras tribus beduinas que viven a lo largo de la frontera entre Egipto e Israel han estado involucradas en el contrabando transfronterizo de drogas y armas, ^{[ 104 ]} así como en la infiltración de prostitutas y trabajadores africanos .

En la mayoría de los países de Oriente Medio, los beduinos no tienen derechos sobre la tierra, sino solo privilegios de uso, ^{[ 105 ]} y esto es especialmente cierto en Egipto. Desde mediados de la década de 1980, los beduinos que poseían valiosas propiedades costeras han perdido el control de gran parte de sus tierras, que fueron vendidas por el gobierno egipcio a operadores hoteleros. El gobierno egipcio no consideraba que la tierra perteneciera a las tribus beduinas, sino que la consideraba propiedad del Estado.

En el verano de 1999, el ejército egipcio arrasó con excavadoras los campamentos turísticos gestionados por beduinos al norte de Nuweiba, como parte de la fase final del proyecto hotelero supervisado por la Agencia de Desarrollo Turístico (TDA). El director de la TDA desestimó los derechos de los beduinos sobre la mayor parte del terreno, alegando que no habían habitado la costa antes de 1982. Su cultura tradicional seminómada los ha hecho vulnerables a este tipo de reclamaciones. ^{[ 106 ]}

La Revolución egipcia de 2011 trajo más libertad a los beduinos del Sinaí, pero debido a su participación en el contrabando de drogas hacia Gaza, el ejército egipcio demolió más de 120 túneles utilizados como rutas de contrabando, obligándolos a cooperar con las tropas y funcionarios estatales. Tras las negociaciones, la campaña militar concluyó con un nuevo acuerdo entre los beduinos y las autoridades egipcias. ^{[ 107 ]}

La migración árabe al Magreb fue un proceso que se prolongó durante siglos y que tuvo lugar de forma continua desde el siglo VII. Las primeras oleadas migratorias, entre los siglos VII y X, involucraron principalmente a árabes sedentarios que establecieron comunidades en ciudades, pueblos y zonas rurales circundantes. Sin embargo, las migraciones árabes entre los siglos XI y XV supusieron una afluencia significativa de numerosas tribus beduinas nómadas a la región. ^{[ 108 ]}

En el siglo XI, las tribus beduinas de Banu Hilal y Banu Sulaym , originarias del centro y norte de Arabia respectivamente, ^{[ 108 ]} que vivían en ese entonces en un desierto entre el Nilo y el Mar Rojo , se desplazaron hacia el oeste a las áreas del Magreb y se les unió la tribu beduina de Ma'qil , que tenía sus raíces en el sur de Arabia, así como otras tribus árabes. ^{[ 108 ]}

El siglo XI presenció la oleada migratoria árabe más significativa, que superó a todos los movimientos anteriores. Este acontecimiento se produjo cuando la dinastía Zirida de Ifriqiya proclamó su independencia del Califato Fatimí de Egipto. En represalia contra los Ziridas, los Fatimíes enviaron grandes tribus árabes beduinas, principalmente los Banu Hilal y los Banu Sulaym , para derrotarlos y asentarse en el Magreb. Estas tribus llevaban un estilo de vida nómada y eran originarias del Hiyaz y el Najd . ^{[ 109 ] [ 108 ]} Posteriormente se les unió la tribu beduina de Ma'qil , con raíces en el sur de Arabia, así como otras tribus árabes. ^{[ 108 ]}

Según Ibn Khaldun , estaban acompañados por sus esposas, hijos y ganado. Se establecieron en el Magreb después de librar repetidas batallas contra los bereberes, como la batalla de Haydaran . Transformaron profundamente la cultura del Magreb en cultura árabe y extendieron el nomadismo en áreas donde antes predominaba la agricultura. ^{[ 109 ]} Jugaron un papel importante en la difusión del árabe beduino a áreas rurales como el campo y las estepas, y hasta las áreas del sur cerca del Sahara . ^{[ 110 ]} Además, destruyeron el estado bereber zirí y la mayoría de sus ciudades, perdonando solo la franja costera mediterránea en Mahdia , y debilitaron profundamente a la vecina dinastía hammadí y a los zenata . Su afluencia fue un factor importante en la arabización lingüística, cultural, genética y étnica del Magreb . ^{[ 109 ]} Según Ibn Khaldun, las tierras devastadas por los invasores Banu Hilal se habían desertificado y convertido en un desierto completamente árido. El viaje de Banu Hilal se narra en el poema oral árabe de Sirat Bani Hilal . ^{[ 109 ]}

Para persuadir a los Banu Hilal y Banu Sulaym de emigrar al Magreb, el califa fatimí les dio a cada miembro de la tribu un camello y dinero, y los ayudó a cruzar del este al oeste del Nilo . La grave sequía que azotaba Egipto en aquel entonces también influyó en la decisión de estas tribus de emigrar al Magreb, que gozaba de una mejor situación económica. El califa fatimí les encomendó gobernar el Magreb en lugar del emir zirí Al-Mu'izz y les dijo: «Os he dado el Magreb y el gobierno de Al-Mu'izz ibn Balkīn as-Sanhājī, el esclavo fugitivo. No os faltará nada». Y a Al-Mu'izz le dijo: «Os he enviado caballos y he puesto hombres valientes sobre ellos para que Dios cumpla un propósito ya establecido». ^{[ 111 ]}

Los ejércitos bereberes fueron derrotados al intentar proteger las murallas de Kairouan . ^{[ 112 ]} Los ziríes abandonaron Kairouan para refugiarse en la costa, donde sobrevivieron durante un siglo. Ifriqiya , los Banu Hilal y los Banu Sulaym se extendieron por las altas llanuras de Constantina , donde gradualmente asfixiaron el Qal'a de los Banu Hammad , como lo habían hecho con Kairouan unas décadas antes. Desde allí, gradualmente conquistaron las llanuras del alto Argel y Orán ; algunos fueron llevados al valle de Moulouya y a las llanuras de Doukkala por el califa de Marrakech en la segunda mitad del siglo XII. ^{[ 112 ]} Ibn Khaldun , un historiador musulmán , escribió: «Como un ejército de langostas, destruyen todo a su paso». ^{[ 112 ]} A medida que los nómadas árabes se extendían, los territorios de las tribus bereberes locales se desplazaron y redujeron. Los zenata fueron empujados hacia el oeste y los cabilios hacia el norte. Los bereberes se refugiaron en las montañas, mientras que las llanuras fueron arabizadas. ^{[ 113 ]} La llegada de los Banu Hilal, seguida por la de los Banu Sulaym en el siglo XII, rompió el equilibrio entre poblaciones nómadas y sedentarias a favor de los nómadas. Por razones estratégicas, los almohades les cedieron las llanuras atlánticas del Magreb occidental. ^{[ 114 ]}

Las fuentes estimaron que el número total de nómadas árabes que emigraron al Magreb solo en el siglo XI fue de alrededor de 1 millón de árabes. ^{[ 111 ]}

Los Ma'qilis también entraron en el Magreb durante esta ola de inmigración tribal árabe en el siglo XI. Más tarde se aliaron con los Banu Hilal y entraron bajo su protección. ^{[ 115 ]} Se adaptaron a las condiciones climáticas desérticas del Magreb, descubriendo el mismo modo de vida que en la Península Arábiga. ^{[ 116 ]} En el siglo XIII, ocuparon el sur de Argelia y dominaron los oasis de Tuat y Gourara. Para algunos autores, en este punto, el grupo Maqil ya se había desintegrado en diferentes poblaciones en el Magreb y había dado origen a los Beni Hassan junto con otros grupos relacionados. ^{[ 117 ]} Los Beni Hassan se expandieron hacia el suroeste y ocuparon tierras Sanhaja en el siglo XIII después de invadir y derrotar a la confederación bereber. ^{[ 117 ]} Los Sanhaja han tenido que pagar tributo durante mucho tiempo a los invasores beduinos nómadas Hassan. ^{[ 117 ]} Esto tuvo lugar durante la guerra de Char Bouba en el actual Sáhara Occidental y Mauritania , de 1644 a 1674, que, tras décadas de enfrentamientos, acabó arabizando por completo a la población bereber nativa, destruyendo su lengua y cultura y dando origen al pueblo saharaui contemporáneo . ^{[ 118 ] [ 119 ] [ 120 ]} Harry Norris señaló: «El Sáhara Moro es el extremo occidental del mundo árabe. Ciertamente occidental, algunos distritos más al oeste que Irlanda, pero en su modo de vida, su cultura, su literatura y en muchas de sus costumbres sociales, tiene mucho en común con las tierras centrales del Oriente árabe, en particular con el Hiyaz y el Najd y partes del Yemen». ^{[ 121 ]}

Estas tribus beduinas se dividieron en varias subtribus contemporáneas. Las tribus beduinas más conocidas de Argelia incluyen a los Awlad Sidi Shaykh , Ouled Naïl , Chaamba , Doui-Menia y Hamyan , que viven principalmente en el desierto argelino . ^{[ 122 ]}

Los dialectos beduinos del Magreb , a menudo llamados dialectos hilalianos , se hablan en las regiones de la costa atlántica de Marruecos, en las regiones de las Grandes Llanuras y el Sáhara en Argelia , en las regiones del Sahel tunecino y en las regiones de Tripolitania . Los dialectos beduinos tienen cuatro variedades principales: ^{[ 123 ] [ 124 ]}

• Dialectos de Sulaym, Libia y sur de Túnez ;
• Dialectos hilales orientales, Túnez central y Argelia oriental ;
• Dialectos hilales centrales, sur y centro de Argelia , especialmente en las zonas fronterizas del Sáhara ;
• Dialectos hilales occidentales, llanuras atlánticas del oeste de Marruecos.
• dialectos maqil, oeste de Argelia y Marruecos ;

En Marruecos , los dialectos árabes beduinos se hablan en las llanuras y en ciudades de reciente fundación como Casablanca . Así, el dialecto árabe urbano comparte con los dialectos beduinos el verbo gal 'decir' (qala); también representan la mayor parte de los dialectos urbanos modernos ( koinés ), como los de Orán y Argel . ^{[ 108 ]}