Bayt Jibrin

Las excavaciones no han revelado restos anteriores a la Edad del Hierro , época en la que la ciudad judaíta de Maresha se alzó en el tell al sur de Bay Jibrin, conocida en árabe como Tell Sandahanna y en hebreo como Tel Maresha. ^{[ 25 ]} Esto coincide con varias menciones de Maresha en la Biblia hebrea . Sin embargo, el folclore local cuenta que la antigua aldea árabe de Bayt Jibrin fue habitada primero por cananeos . ^{[ 10 ] [ 26 ]} Tras la destrucción del Reino de Judá en el 586  a. C., la ciudad de Maresha pasó a formar parte del reino edomita . A finales del período persa , una comunidad sidonia se asentó en Maresha, y la ciudad se menciona tres veces en los Papiros de Zenón (259  a. C.). ^{[ 27 ]} Durante la revuelta macabea , Maresha fue una base para los ataques contra Judea y sufrió represalias por parte de los macabeos . En el año 112  a. C., Maresha fue conquistada y destruida por el rey asmoneo Juan Hircano I. Tras la conquista, la región de Idumea (nombre griego de Edom) quedó bajo dominio asmoneo y los idumeos se vieron obligados a convertirse al judaísmo . En el año 40  a. C., los partos devastaron por completo la ciudad, que jamás fue reconstruida. A partir de entonces, la cercana Beit Guvrin sucedió a Maresha como principal centro de la zona.

En la Guerra Judía (68  d. C.), Vespasiano masacró o esclavizó a los habitantes de Betaris . Según Josefo : «Cuando se apoderó de dos aldeas, que estaban en el corazón de Idumea , Betaris [ sic ] (corregido a Begabris ) ^{[ 28 ]} y Cafartobas, mató a más de diez mil personas, llevó cautivas a más de mil, expulsó al resto de la multitud y colocó allí una buena parte de sus propias fuerzas, que invadieron y devastaron toda la región montañosa». ^{[ 29 ]} Sin embargo, continuó siendo una ciudad habitada por judíos hasta la revuelta de Bar Kojba (132-135 d. C.). ^{[ 30 ]}

Septimio Severo , emperador romano de 193 a 211, otorgó a la ciudad el estatus de municipio, ^{[ 31 ]} bajo un nuevo nombre griego , Eleutheropolis , que significa "Ciudad de los Libres", y otorgó a sus ciudadanos el ius italicum y los eximió de impuestos. ^{[ 32 ] [ 33 ] [ 34 ]} Las monedas acuñadas por él, con la fecha del 1 de enero de 200, conmemoran su fundación y el título de polis . ^{[ 35 ]} Eleutheropolis, que abarcaba un área de 65 hectáreas (160 acres) (más grande en ese momento que Aelia Capitolina , la ciudad romana construida sobre las ruinas de la Jerusalén judía ), floreció bajo los romanos, quienes construyeron edificios públicos, instalaciones militares, acueductos y un gran anfiteatro . Hacia finales del siglo II d. C., el rabino Judá el Príncipe mejoró la condición de sus ciudadanos judíos liberando a la ciudad de las obligaciones del diezmo de los productos cultivados en casa y de la observancia de las leyes del Séptimo Año con respecto a los mismos productos, ya que creía que esta área del país no fue originalmente poblada por judíos que regresaban del cautiverio babilónico . ^{[ 36 ]} La vida de Epifanio de Salamina , nacido en una familia cristiana cerca de Eleuterópolis, describe los alrededores generales en la Judea de la Antigüedad Tardía. ^{[ 37 ]} El segundo capítulo de la vida describe los detalles del importante mercado de Eleuterópolis. ^{[ 38 ]} Siete rutas convergían en Eleuterópolis, ^{[ 39 ]} y Eusebio , en su Onomasticon , utiliza los miliarios romanos que indican la ciudad como un punto central desde el cual se medían las distancias de otras ciudades. ^{[ 21 ]} El mapa de Madaba (fechado entre 542 y 570 d. C.) muestra Eleutherópolis como una ciudad amurallada con tres torres, una calle curva con una columnata en la parte central y una importante basílica . En el centro hay un edificio con una cúpula blanco amarillenta sobre cuatro columnas. ^{[ 40 ]} Eleutherópolis fue mencionada por última vez en las fuentes antiguas por el itinerario casi contemporáneo del peregrino de Piacenza , ^{[ 41 ]}alrededor de 570.

En los siglos I y II d. C., el cristianismo penetró en la ciudad debido a su ubicación en la ruta entre Jerusalén y Gaza . El primer obispo de la ciudad , Justo , fue uno de los 70 discípulos . Eleuterópolis fue una "Ciudad de Excelencia" en el siglo IV ^{[ 42 ]} y un obispado cristiano con el territorio más extenso de Palestina. En el año 325  d. C., Eleuterópolis fue sede del obispo Macrino , quien ese año asistió al Primer Concilio de Nicea . Epifanio de Salamina , obispo de Salamina en Chipre , nació en Eleuterópolis; en las cercanías de Ad fundó un monasterio que se menciona con frecuencia en las polémicas de Jerónimo con Rufino y Juan, obispo de Jerusalén. Epifanio también menciona que Acouas , discípulo de Mani , fue el primero en difundir el maniqueísmo en Eleuterópolis y el resto de Palestina durante el reinado de Aureliano (270-275 d. C.). ^{[ 43 ]}

Beit Guvrin se menciona en el Talmud en los siglos III y IV, lo que indica un resurgimiento de la comunidad judía alrededor de esa época. ^{[ 30 ]} El tanna Judá ben Jacob y el amora Jonathan (mencionado en el Talmud como "Yonatan me-Bet Guvrin" o Jonathan de Bet Guvrin) eran residentes de la ciudad. La región talmúdica conocida como Darom estaba dentro del área de Eleutheropolis ("Beit Guvrin"), ^{[ 44 ]} más tarde conocida por su corrupción árabe ad-Dārūm . ^{[ 45 ]} Las excavaciones en Eleutheropolis muestran una ciudad próspera y confirman la presencia de judíos y cristianos en el área. Fue descrita como una de las cinco "Ciudades de Excelencia" de Palestina por el historiador romano del siglo IV Amiano Marcelino . ^{[ 31 ]} Durante la época romano-bizantina, se llevaba agua a Beit Gubrin (Bayt Jibrin) a través de un acueducto que pasaba por Wādi el-ʻUnqur , un curso de agua que nace de un manantial natural al suroeste de Hebrón y discurre en dirección noroeste, bordeando Idhna por el norte, a lo largo de una distancia total de unos 25 kilómetros (16 millas) . ^{[ 46 ]} Aún se conservan restos del acueducto. El territorio bajo la administración de Eleutheropolis abarcaba la mayor parte de Idumea, con los distritos de Bethletepha, el oeste de Edom y Hebrón hasta Ein Gedi , e incluía más de 100 aldeas. ^{[ 44 ]} 

Bayt Jibrin se menciona en el Talmud (redactado entre los siglos V y VI d. C.) con el nombre de Beit Gubrin. En las Tablas Peutinger (393 d. C.), el lugar se denomina Beto Gabra y se muestra a 16 millas romanas de Ascalón . ^{[ 47 ]} La distancia real es de 20 millas inglesas. ^{[ 47 ]}

El Midrash Rabba (Génesis Rabba, sección 67) menciona Beit Gubrin en relación con Esaú y sus descendientes (los idumeos) que se asentaron en la región, y que era famosa por su tierra fértil y su productividad.

El historiador del siglo IX, al-Baladhuri, menciona Bayt Jibrin (la forma arabizada del topónimo semítico original , utilizada tras la conquista musulmana ) como una de las diez ciudades de Jund Filastin (distrito militar de Palestina) conquistadas por Amr ibn al-As a mediados de la década de 630. Amr cercó un dominio a Bayt Jibrin, al que llamó Ajlan, en honor a uno de sus hombres libres. ^{[ 48 ]}

El obispo de Bayt Jibrin era Tamim al-Dari , miembro de la tribu palestina cristiana Lakhmid . ^{[ 49 ]} Su nisba , al-Daīri , proviene de "monasterio" ( Dair/Dayr/Deir ), aludiendo a su trasfondo cristiano. ^{[ 50 ]} Finalmente se convirtió en Compañero del Profeta Mahoma , aconsejándole sobre muchos asuntos relacionados con los cristianos de Siria , y se le atribuye la introducción del uso de lámparas de aceite , omnipresentes en el culto local, en las prácticas de culto islámicas. ^{[ 50 ]} La Analecta Bollandiana de 1904 relata que en 638 el ejército musulmán decapitó a cincuenta soldados en Bayt Jibrin de la guarnición bizantina de Gaza que se negaron a abandonar el cristianismo y que luego fueron enterrados en una iglesia construida en su honor. ^{[ 51 ]}

Al comienzo de la lucha por el poder entre Ali y Mu'awiya por el califato , Amr abandonó Medina, en el Hiyaz , y se instaló en su propiedad llamada Ajlan, en Bayt Jibrin, con sus hijos Muhammad y Abdallah. Este último falleció allí. El príncipe omeya y gobernador de Palestina, Sulayman ibn Abd al-Malik , recibió la noticia de su ascenso al califato en 715 durante su estancia en Bayt Jibrin. ^{[ 52 ]}

En 750 Palestina quedó bajo dominio abasí . Bayt Jibrin pudo haber sido devastada ya en 788, ^{[ 53 ]} pero en cualquier caso, en 796 fue destruida por tribus beduinas en un intento por combatir la influencia cristiana en la región durante una guerra civil entre las federaciones tribales árabes de la zona. Según un monje llamado Esteban, «fue arrasada y sus habitantes llevados al cautiverio». ^{[ 54 ]} Sin embargo, hacia 985, Bayt Jibrin parecía haberse recuperado, a juzgar por los escritos del geógrafo jerosolimitano al-Muqaddasi :

"[Bayt Jibrin] es una ciudad situada en parte en la región montañosa y en parte en la llanura. Su territorio se conoce como Ad Darum (la antigua Daroma y la moderna Dairan), y allí se encuentran canteras de mármol . El distrito exporta sus productos a la capital ( Ar Ramlah ). Es un centro comercial para la región vecina, una tierra de riqueza y abundancia, con magníficas propiedades. Sin embargo, su población está disminuyendo..." ^{[ 55 ] [ 56 ]}

No existe ninguna cantera de mármol en Israel/Palestina, pero es probable que al-Muqaddasi se refiriera a las canteras subterráneas de piedra caliza conocidas hoy como " cuevas de campana ". El nari superficial (nombre local del caliche ) es más duro que la tiza.

En 1099, los cruzados invadieron Palestina y establecieron el Reino de Jerusalén . En 1135, el rey Fulco de Jerusalén erigió un castillo en las tierras de Bayt Jibrin, el primero de una serie de fortificaciones cruzadas construidas en este tiempo para asegurar el control sobre los puertos de Cesarea y Jaffa . ^{[ 22 ] [ 10 ]} En 1136, el rey Fulco donó el castillo a los Caballeros Hospitalarios . En 1168, los Hospitalarios recibieron una carta para establecer una colonia franca , a la que llamaron "Bethgibelin". ^{[ 57 ]} A los colonos cristianos en Beit Jibrin se les prometió una parte de la propiedad saqueada a los musulmanes. ^{[ 58 ]} Estaba en el itinerario de Benjamín de Tudela , quien encontró a tres judíos viviendo allí cuando visitó el país. ^{[ 59 ]} El ejército ayubí, bajo el mando de Saladino, saqueó Bet-gibelín en 1187, después de que la mayor parte del Reino de Jerusalén quedara bajo control musulmán como consecuencia de su victoria en la batalla de Hittin . Poco después de su captura, Saladino ordenó la demolición del castillo cruzado. De 1191 a 1192, la ciudad estuvo bajo la tutela de Enrique de Champaña , como señor del Reino de Jerusalén, mientras Saladino y Ricardo Corazón de León negociaban un alto el fuego. ^{[ 60 ]}

Sin embargo, los cruzados mantuvieron el control de Bet-gibelín hasta 1244, cuando los ayubíes la reconquistaron bajo el sultán as-Salih Ayyub . En 1283, los mamelucos tomaron el control y se la incluyó como dominio del sultán Qalawun . ^{[ 61 ]} La ciudad prosperó bajo el sultanato mameluco con sede en Egipto y funcionó como estación postal. ^{[ 10 ]} Durante el dominio mameluco, Bayt Jibrin pertenecía administrativamente a Hebrón y estaba bajo la jurisdicción del cadí (juez principal) shafi'í (una escuela de derecho del islam sunita ) de esa ciudad. ^{[ 61 ]}

Bayt Jibrin y toda Palestina fueron conquistadas por los otomanos tras su victoria sobre los mamelucos en la batalla de Marj Dabiq de 1516. Posteriormente, Bayt Jibrin pasó a formar parte del nahiya (subdistrito) de Hebrón (al-Khalīl), que a su vez formaba parte del sanjacado (distrito) de Gaza . Una fuente fiscal otomana de c. 1525–1528 menciona a Beit Jibrin como una de las aldeas cuyos campesinos habían desertado. ^{[ 62 ]}

Los otomanos no ejercían un control estricto sobre sus territorios y tendían a mantener a los líderes locales en sus puestos tradicionales siempre que cumplieran con las autoridades superiores y pagaran los impuestos imperiales. ^{[ 10 ]}

Durante el reinado de Solimán el Magnífico , en 1552, el castillo cruzado destruido en Bayt Jibrin fue reconstruido parcialmente para proteger la carretera principal entre Gaza y Jerusalén. ^{[ 61 ]} En 1596, los habitantes de Bayt Jibrin, que comprendían 50 familias musulmanas, pagaban impuestos sobre el trigo, la cebada y las semillas de sésamo , así como sobre las cabras y las colmenas. ^{[ 63 ]}

En el siglo XVII, Bayt Jibrin pudo haber absorbido a residentes de Khursa, cuyo pueblo había sido destruido en un ataque de la gente de Dura. ^{[ 64 ]}

En el siglo XIX, Bayt Jibrin era la sede de la familia 'Azza, que había gobernado la zona desde que emigró a Palestina desde Egipto. ^{[ 65 ]} En la década de 1840, después de que los otomanos intentaran aplastar a los líderes locales en las colinas de Hebrón por su negativa a pagar impuestos, la familia 'Azza se unió a una revuelta contra el dominio otomano. Se habían aliado con el clan 'Amr de la aldea de Dura , en la zona de Hebrón . Entre 1840 y 1846, las hostilidades se intensificaron entre las facciones tribopolíticas Qays y Yaman en el sur de Palestina. Las familias 'Azza y 'Amr, parte de la confederación Qays, chocaban constantemente con el clan Abu Ghosh , alineado con Yaman , que tenía su base en las cercanías de Jerusalén. ^{[ 66 ]} En 1846, el shaykh (jefe) de Bayt Jibrin, Muslih al-'Azza (conocido como el "gigante de Bayt Jibrin"), el líder del clan 'Amr y otros líderes locales fueron exiliados, pero se les permitió regresar a principios de la década de 1850. ^{[ 67 ]}

En 1855, el recién nombrado pachá otomano ("gobernador") del sanjacado ("distrito") de Jerusalén, Kamil Pasha , intentó sofocar la rebelión en la región de Hebrón. Kamil Pasha marchó hacia Hebrón con su ejército en julio de 1855 y, tras aplastar la oposición, ordenó a los jeques locales que lo convocaran a su campamento. ^{[ 68 ]} Varios de los jeques , incluido el líder del clan 'Amr y Muslih al-'Azza, no obedecieron la convocatoria. Entonces, Kamil Pasha solicitó al cónsul británico en Jerusalén, James Finn , que actuara como enviado y concertara una reunión con Muslih. Finn envió a su vicecónsul para asegurar a Muslih su seguridad en Hebrón y lo convenció de reunirse con Kamil Pasha. Muslih fue bien recibido en Hebrón y regresó a Bayt Jibrin escoltado por veinte hombres del gobernador. Poco después, Kamil Pasha visitó Bayt Jibrin para resolver asuntos y cobrar los impuestos atrasados ​​de la ciudad. ^{[ 68 ] [ 69 ]} Kamil Pasha tomó juramento de lealtad de todos los jeques locales de la región de Hebrón, incluidos aquellos bajo el gobierno de Muslih al-'Azza. ^{[ 68 ]}

En 1838, el arqueólogo estadounidense Edward Robinson identificó Bayt Jibrin como el sitio de la antigua Eleutheropolis y la antigua Bethgebrim. ^{[ 70 ]} Citó la referencia de Guillermo de Tiro al nombre árabe. ^{[ 71 ]} Los viajeros posteriores que visitaron Bayt Jibrin durante esa época quedaron muy impresionados tanto por el jeque de Bayt Jibrin como por su "castillo" o "mansión". En ese momento, los restos de la fortaleza cruzada aún servían con fines defensivos en el pueblo. ^{[ 72 ]} Según el jeque de Bayt Jibrin , en 1863, estaba al mando de 16 aldeas en la zona y prometió "proporcionar hasta 2000 hombres al gobierno si fuera necesario". ^{[ 73 ]} Sin embargo, en 1864, el hermano de Muslih le dijo a un viajero que Muslih y sus propiedades habían sido confiscados bajo "falsas acusaciones de traición", y que había sido desterrado a Chipre y luego decapitado . ^{[ 74 ]}

Socin descubrió, a partir de una lista oficial de aldeas otomanas de alrededor de 1870, que Bayt Jibrin tenía una población de 508 habitantes, con un total de 147 casas, aunque el recuento de población incluía solo a los hombres. ^{[ 75 ] [ 76 ]}

El estatus de Bayt Jibrin comenzó a declinar a lo largo del siglo XIX. Según los viajeros occidentales, era "una aldea pequeña e insignificante". Los principales factores que contribuyeron a su declive fueron las incursiones beduinas en las aldeas rurales de Bayt Jibrin, la revuelta de 'Azza, las guerras tribales entre los habitantes de los pueblos y aldeas de toda Palestina y las epidemias que azotaron la ciudad y sus alrededores. ^{[ 66 ]}

En 1896, la población de Bet dschibrin se estimaba en unas 1.278 personas. ^{[ 77 ]}

El ejército británico , principalmente bajo el mando del general Edmund Allenby, derrotó al Imperio Otomano en una serie de operaciones exitosas en Oriente Medio, durante la Primera Guerra Mundial. ^{[ 78 ]}

Beit Jibrin se encontraba a 21 kilómetros (13 millas) al noroeste de Hebrón , la capital del distrito durante la época del Mandato. ^{[ 10 ]} 

Bayt Jibrin retomó su papel como ciudad importante en el distrito de Hebrón. La población era completamente musulmana y contaba con dos escuelas, una clínica médica, un autobús y una comisaría de policía. Los habitantes de la ciudad cultivaban cereales y frutas, y los residentes de las ciudades cercanas acudían en masa a su mercado semanal o zoco . ^{[ 79 ]} Durante el invierno de 1920-1921 hubo un brote grave de malaria. Murieron 157 aldeanos (una sexta parte de la población) y la tasa de mortalidad en el distrito alcanzó los 68 por cada 1000. Las cosechas quedaron sin recolectar debido a la falta de personas lo suficientemente fuertes para trabajar en los campos. Las autoridades británicas iniciaron un programa para sellar pozos abiertos, mejorar el drenaje y distribuir quinina por toda Palestina. ^{[ 80 ] [ 81 ]} En el censo de Palestina de 1922 realizado por las autoridades del Mandato Británico , Bayt Jibrin tenía una población de 1420 habitantes, todos musulmanes, ^{[ 82 ]} aumentando en el censo de 1931 a 1804, todavía todos musulmanes, en un total de 369 casas. ^{[ 83 ]}

El 10 de enero de 1938, durante la revuelta árabe palestina de 1936-1939 , JL Starkey , un conocido arqueólogo británico, fue asesinado por un grupo de árabes armados en el camino que conducía de Bayt Jibrin a Hebrón. ^{[ 84 ]}

En las estadísticas de 1945 , Bayt Jibrin tenía 2430 habitantes musulmanes, ^{[ 2 ]} con un total de 56 185  dunams o 56,1 km² (13 900 acres) ^de tierra. ^{[ 3 ]} De esta, 2477 dunams estaban irrigados o se utilizaban para plantaciones, 31 616 dunams se utilizaban para cereales , ^{[ 85 ]} mientras que 287 dunams ( 0,28 km² (69 acres) ) eran áreas construidas (urbanas). ^{[ 86 ] El} 98% de las cuales era propiedad de árabes. El área urbana de la ciudad consistía en ²⁸⁷ m² ( 0,071 acres) ^, con 33,2 km² (8200 acres) de tierra cultivable y 21,6 km² (5300 ^acres ) de tierra no cultivable. El 54,8% de la tierra de la ciudad estaba plantada con cereales, el 6,2% con olivos y el 4,4% con cultivos de regadío. ^{[ 3 ] [ 86 ]}        

Bayt Jibrin se encontraba en el territorio asignado al estado árabe según el Plan de Partición de la ONU de 1947. ^{[ 87 ]}

El Primer Batallón del Ejército Egipcio recibió la orden de tomar posiciones en Bayt Jibrin durante la segunda quincena de mayo de 1948, en el marco de la Guerra Árabe-Israelí . Al mismo tiempo, el corresponsal de The New York Times informó que miles de habitantes de Jaffa habían huido hacia el interior, incluyendo un gran número de personas hacia la zona de Bayt Jibrin. ^{[ 88 ]} En octubre de 1948, las Fuerzas de Defensa de Israel (FDI) lanzaron la Operación Yoav , que se diferenciaba de las operaciones de tres meses antes, ya que las FDI contaban ahora con aviones, artillería y tanques. Entre el 15 y el 16 de octubre, las FDI lanzaron bombardeos y ataques aéreos contra varias ciudades y pueblos, incluyendo Bayt Jibrin. ^{[ 89 ]} Según Morris, las ciudades atrapadas en los combates no estaban preparadas ni psicológica ni defensivamente para los ataques aéreos, y el bombardeo de Bayt Jibrin por la Fuerza Aérea Israelí el 19 de octubre provocó una huida de pánico de los residentes de la ciudad. ^{[ 90 ]}

El 23 de octubre entró en vigor un alto el fuego impuesto por las Naciones Unidas ; sin embargo, la noche del 24 de octubre se produjo una incursión de las FDI en el fuerte policial vecino, lo que provocó que más aldeanos huyeran de Bayt Jibrin. ^{[ 91 ]} El 27 de octubre , tropas israelíes de la Brigada Giv'ati ocuparon Bayt Jibrin y su fuerte policial. ^{[ 91 ]} En 2008, un antiguo residente del pueblo, que tenía ocho meses en el momento de la incursión, describió la terrible experiencia de su familia de la siguiente manera:

En la guerra de 1948, la aldea fue atacada por unidades militares israelíes y bombardeada por aviones israelíes. Para entonces, Beit Jibreen ya albergaba a muchos refugiados de aldeas vecinas. Los combates y los bombardeos aterrorizaron a la población. Huyeron de los combates y buscaron refugio en las colinas circundantes. Mi familia encontró protección en una cueva a 5  km al este de la aldea. Habían dejado todo en su casa, con la esperanza de regresar después de unos días, cuando el ataque hubiera terminado. Sin embargo, los israelíes no les permitieron regresar. Varios hombres de Beit Jibreen murieron cuando intentaron volver. ^{[ 92 ]}

El pueblo estaba situado cerca de la línea de alto el fuego de 1949.

• 
  Bayt Jibrin tras su ocupación por la Brigada Harel, 1948.
• 
  Edificio en las afueras de Bayt Jibrin, 1948.
• 
  Comisaría de policía de Beit Jibrin. 1948
• 
  Comisaría de policía de Beit Guvrin. 1948
• 
  Miembros del 89.º Batallón en las afueras de Beit Gurvin, durante la Operación Yoav, octubre de 1948.

En 1949, el kibutz Beit Guvrin fue fundado en los terrenos del antiguo pueblo. ^{[ 4 ]} Las áreas excavadas de las sucesivas ciudades judaítas, helenísticas, romano-bizantinas y cruzadas se han incorporado al Parque Nacional Beit Guvrin, que cuenta con importantes atractivos turísticos. Se presta poca atención a los vestigios de la presencia árabe dentro del parque, y el período posterior al siglo VII ha recibido escasa atención.

Bayt Jibrin, junto con Hebrón y los pueblos circundantes, era conocido por sus finos bordados palestinos . ^{[ 99 ]} Un ejemplo es una jillayeh (vestido de novia) de mujer de Bayt Jibrin, fechada alrededor de 1900, en la colección del Museo Internacional de Arte Popular (MOIFA) en Santa Fe, Nuevo México . El vestido está hecho de lino índigo tejido a mano con mangas largas y puntiagudas. El qabbeh ("pieza del pecho") está bordado con el patrón qelayed ; el motivo maya ("agua"), el patrón el-ferraneh ("la esposa del panadero") y el motivo saru ("ciprés"). Los paneles laterales también están cubiertos con bordados de punto de cruz en una variedad de patrones tradicionales. ^{[ 100 ]}

También se exhibe un shambar (velo grande) de finales del siglo XIX procedente de Bayt Jibrin, usado en bodas y festivales. Está hecho de seda negra tejida a mano y bordada, con un fleco separado de seda roja gruesa. ^{[ 101 ] [ 102 ]} Las mujeres usaban el shambar principalmente el día de su boda, colocado de manera que, al cubrirse el rostro, se viera el extremo bordado. Otra pieza de la colección es un tocado ( iraqiyeh ) bordado con punto de cruz y decorado con monedas otomanas acuñadas en AH 1223 (1808), así como monedas de María Teresa . El iraqiyeh era usado por mujeres casadas y las piezas elaboradas se transmitían como reliquias familiares. Largas cintas para la cabeza bordadas de algodón, que colgaban de ambos lados, se envolvían alrededor de las trenzas de la mujer para facilitar la recogida del cabello, y luego se sujetaban a la parte posterior del tocado. ^{[ 103 ]}

En la tradición islámica, Bayt Jibrin es el lugar de sepultura del sahaba (compañero) de Mahoma , Tamim al-Dari , ^{[ 10 ]} famoso por su piedad y que sirvió brevemente como gobernador de Jerusalén a finales del siglo VII. Al-Dari y su familia recibieron la administración fiduciaria de las colinas de Hebrón , incluyendo Bayt Jibrin, y fueron designados supervisores de la Cueva de los Patriarcas (Mezquita Ibrahimi) en Hebrón. Su maqam o santuario es el sitio más venerado de Bayt Jibrin, ubicado justo al noroeste del mismo. Hasta el día de hoy, el santuario de al-Dari ha sido un lugar de peregrinación para los musulmanes locales. ^{[ 105 ]}

Otros lugares sagrados islámicos en el pueblo incluyen el maqam de un jeque local llamado Mahmud y la tumba de una shaykha (figura religiosa femenina) llamada Ameina. ^{[ 106 ]}