Hispanopedia Wiki
Articulo de referencia

Lakshmi

Goddess of wealth, prosperity, fortune, sovereignty, fertility, abundance, and beauty \n* {{cite book|ref=none|title=Journal of Historical Research, Volumes 28-30|page=3|url=htt...

Hispanopedia WikiContenido en espanolLectura gratuita
Página semiprotegida

Lakshmi ( / ˈ l ʌ k ʃ m i / ; [ 5 ] [ nb 1 ] Sánscrito : लक्ष्मी , IAST : Lakṣmī , a veces escrito Laxmi ), también conocida como Shri ( Sánscrito : श्री , IAST : Śrī ), [ 7 ] es una de las principales diosas del hinduismo , venerada como la diosa de la fortuna, la riqueza, la prosperidad, la belleza, la fertilidad, la soberanía y la abundancia. [ 8 ] [ 9 ] [ 10 ] Ella, Parvati y Sarasvati forman la trinidad de diosas llamada Tridevi . [ 11 ] [ 12 ]

Lakshmi ha sido una figura central en la tradición hindú desde tiempos prebudistas (1500 a 500 a. C.) y sigue siendo una de las diosas más veneradas en el panteón hindú . Aunque no aparece en la literatura védica más antigua , la personificación del término shri —auspiciosidad, gloria y alto rango, a menudo asociado con la realeza— condujo finalmente al desarrollo de Sri-Lakshmi como diosa en textos védicos posteriores, en particular el Shri Suktam . [ 9 ] Su importancia creció significativamente durante el período épico tardío (alrededor del 400 d. C.), cuando se la asoció particularmente con el dios preservador Vishnu como su consorte. En este papel, Lakshmi es vista como la esposa hindú ideal, que ejemplifica la lealtad y la devoción a su esposo. [ 9 ] Siempre que Vishnu descendía a la tierra como un avatar , Lakshmi lo acompañaba como consorte, por ejemplo, como Sita y Radha o Rukmini como consortes de los avatares de Vishnu Rama y Krishna , respectivamente. [ 7 ] [ 13 ] [ 14 ]

Lakshmi ocupa un lugar destacado en la secta centrada en Vishnu del vaisnavismo , donde no solo se la considera la consorte de Vishnu , el ser supremo, sino también su energía divina ( shakti ). [ 9 ] También es la diosa suprema en la secta y asiste a Vishnu para crear, proteger y transformar el universo. [ 4 ] [ 13 ] [ 15 ] [ 16 ] Es una figura especialmente prominente en la tradición del Sri Vaisnavismo , en la que la devoción a Lakshmi se considera crucial para alcanzar a Vishnu. [ 17 ] Dentro del Shaktismo orientado a la diosa , Lakshmi es venerada como el aspecto de prosperidad de la diosa suprema . [ 18 ] [ 13 ] Las ocho manifestaciones prominentes de Lakshmi, las Ashtalakshmi , simbolizan las ocho fuentes de riqueza. [ 19 ]

Lakshmi es representada en el arte indio como una mujer dorada elegantemente vestida, que derrama prosperidad, de pie o sentada en la posición padmasana sobre un trono de loto , mientras sostiene un loto en su mano, que simboliza la fortuna, el autoconocimiento y la liberación espiritual. [ 20 ] [ 21 ] Su iconografía la muestra con cuatro manos , que representan los cuatro aspectos de la vida humana importantes para la cultura hindú: dharma , kama , artha y moksha . [ 22 ] [ 23 ] A menudo está acompañada por dos elefantes, como se ve en las imágenes de Gaja-Lakshmi , que simbolizan tanto la fertilidad como la autoridad real. La escultura y las monedas del período Gupta solo asocian leones con Lakshmi, a menudo flanqueándola a ambos lados.

Los descubrimientos arqueológicos y las monedas antiguas sugieren un reconocimiento y veneración por Lakshmi en el primer milenio a. C. [ 24 ] [ 25 ] También se han encontrado iconografía y estatuas de Lakshmi en templos hindúes de todo el sudeste asiático, que se estima datan de la segunda mitad del primer milenio d. C. [ 26 ] [ 27 ] El día de Lakshmi Puja durante Navaratri , y los festivales de Deepavali y Sharad Purnima (Kojagiri Purnima) se celebran en su honor. [ 28 ]

Etimología y epítetos

Lakshmi en sánscrito deriva de las raíces lakṣ ( लक्ष् ) y lakṣa ( लक्ष ), que significan «percibir, observar, conocer, comprender» y «meta, objetivo, propósito», respectivamente. [ 29 ] Estas raíces le dan a Lakshmi el simbolismo de: conocer y comprender tu meta. [ 30 ] Un término relacionado es lakṣaṇa , que significa «signo, meta, objetivo, símbolo, atributo, cualidad, señal de buena suerte, oportunidad propicia» . [ 31 ]

El significado y la importancia de Lakshmi evolucionaron en los antiguos textos sánscritos. [ 32 ] Lakshmi se menciona una vez en el Rigveda , donde el nombre se usa para significar 'marca de parentesco, señal de fortuna auspiciosa' .

भद्रैषां लक्ष्मी र्निहिताधि वाचि bhadraiṣāṁ lakṣmī rnihitādhi vaci

— Rig Veda, x.71.2
Traducción:

"Una fortuna auspiciosa está ligada a sus palabras"

— traducido por John Muir [ 32 ]

Otro nombre importante de Lakshmi es Shri ( Śrī ), y la relación entre ambos nombres es significativa tanto etimológica como conceptualmente en la literatura sagrada hindú. El nombre Shri impregna la literatura védica, incluido el Rigveda, donde se la menciona aproximadamente 130 veces en diversos himnos. En estos contextos, Shri denota consistentemente ideas de prosperidad, fertilidad, éxito y buena fortuna. El nombre Lakshmi , por el contrario, se usa con mayor prominencia en la literatura puránica posterior. No obstante, ambos nombres se refieren a la misma figura divina, y la distinción entre ellos rara vez se enfatiza en los textos antiguos. Sin embargo, algunos lingüistas señalan que tienen connotaciones ligeramente diferentes. " Śrī " tiende a denotar prosperidad y buena fortuna en general, mientras que " Lakshmi " se refiere más específicamente a la riqueza material. En las tradiciones de habla tamil, el nombre Lakṣmī se traduce como Ilakkumi o Tiru, ​​siendo este último el equivalente regional de "Śrī", lo que resalta su continuidad y adaptabilidad a través de contextos lingüísticos y culturales. [ 33 ]

Gaja Lakshmi, Camboya, ca. 944-968

Lakshmi tiene numerosos epítetos y numerosos Stotram y Sutras antiguos del hinduismo recitan sus diversos nombres: [ 34 ] [ 35 ] tales como Sri (resplandor, eminencia, esplendor, riqueza), Padmā (la que está montada sobre o mora en un loto o la del loto ), Kamalā o Kamalatmika (la del loto), Padmapriyā (amante del loto), Padmamālādhāra Devī (diosa que lleva una guirnalda de lotos), Padmamukhī (rostro de loto, aquella cuyo rostro es como un loto), Padmākṣī : (ojos de loto, aquella cuyos ojos son tan hermosos como un loto), Padmahasta : (mano de loto, aquella cuya mano sostiene [un] loto[os]), Padmasundarī (la que es tan hermosa como un loto), Padmavati (la que fue nacida de un loto), Śrījā (Jatika de Sri), Narayani (perteneciente a Narayana o la esposa de Narayana), Vaishnavi (adoradora de Vishnu o del poder de Vishnu), Viṣṇupriyā (quien es la amada de Vishnu) y Nandika (la que da placer). Los Shaktas también consideran a Lalita , a quien se alaba con 1000 nombres en el Lalita Sahasranama , como Lakshmi. [ 36 ]

Lakshmi Sahasranama de Skanda Purana alaba a Lakshmi como Mahadevi (la que es la gran diosa), Mahamaya (la que es una gran ilusión), Karaveera Nivasini (la diosa que vive en Karaveera/ Kolhapur ) y Maha Astha Dasa Pithagne (la que tiene 18 grandes Shakta pithas ). También es alabada como Mahalakshmi (la que es la gran Lakshmi), Mahakali (la que es la gran Kali) y Mahasaraswati (la que es la gran Saraswati), que son las deidades principales en Devi Mahatmya . Los otros nombres prominentes incluidos en este texto son Bhuvaneshvari (la que es la reina o gobernante del universo), Katyayani (la que es la hija del sabio Katyayana), Kaushiki ( Shakti que salió de la vaina (o Kosha) de Parvati ), Brahmani (la que es el poder de Brahma ), Kamakshi (la que cumple los deseos con sus ojos), Chandi (la que mató a Mahishasura ), Chamunda (la que mató a Chanda y Munda ), Madhu Kaidabha Bhanjini (la que mató a Madhu y Kaidabha ), Durga (la que mató a Durgamasura), Maheshvari (la que es el poder de Maheshvara), Varahi (la que es el poder de Varaha , una forma de Vishnu ), Narasimhi (la que es el poder de Narasimha , una forma de Vishnu ), Srividyaa (la que es Sri Vidya ), Sri Manthra Raja Rajini (la reina de Sri Vidya), Shadadharadhi devata (la que es la diosa de los seis chakras ). [ 37 ] [ 38 ] El autor holandés Dirk van der Plas escribió: «En el Lakshmi Tantra, un texto de firma viznuita, el nombre Mahamaya está conectado con la tercera o destructiva de las tres funciones parciales de la Diosa, mientras que en su forma suprema se la identifica con Lakshmi». [ 39 ]

Sus otros nombres incluyen: [ 34 ] [ 40 ] Aishwarya, Akhila, Anagha, Anapagamini, Anumati, Apara, Aruna, Atibha, Avashya, Bala, Bhargavi , Bhudevi , Chakrika, Chanchala , Chandravadana, Chandrasahodari, Chandraroopa, Devi , Deepta, Dhruti , Haripriya, Harini, Harivallabha, Hemamalini, Hiranyavarna, Indira, Jalaja, Jambhavati , Janaki, Janamodini, Jyoti, Jyotsna, Kalyani, Kamalika, Ketaki, Kriyalakshmi, Kshirsha, Kuhu, Lalima, Madhavi, Madhu, Malti, Manushri, Nandika, Nandini, Nikhila, Nila Devi , Nimeshika, Padmavati, Parama, Prachi, Purnima, Radha , Ramaa, Rukmini , Samruddhi, Samudra Tanaya, Satyabhama , Shraddha, Shreeya, Sita , Smriti, Sridevi, Sudha, Sujata, Swarna Kamala, Taruni, Tilottama, Tulasi, Vasuda, Vasudhara, Vasundhara, Varada, Varalakshmi, Vedavati, Vidya, Vimala y Viroopa.

Iconografía y simbolismo

El nombre de Lakshmi deriva de raíces sánscritas que significan conocer la meta y comprender el objetivo. [ 30 ] Sus cuatro brazos simbolizan las cuatro metas de la humanidad consideradas buenas en el hinduismo: dharma (búsqueda de una vida ética y moral), artha (búsqueda de riqueza, medios de subsistencia), kama (búsqueda del amor, realización emocional) y moksha (búsqueda del autoconocimiento, liberación). [ 23 ] [ 41 ]

En la iconografía de Lakshmi, se la representa sentada o de pie sobre un loto, generalmente sosteniendo uno en una o dos manos. El loto simboliza el conocimiento, la autorrealización y la liberación en el contexto védico, y representa la realidad, la conciencia y el karma («trabajo, acción») en el contexto tántrico ( Sahasrara ). [ 42 ] El loto, una flor que florece en agua limpia o sucia, también simboliza la pureza, independientemente de las buenas o malas circunstancias en las que crece. Es un recordatorio de que el bien y la prosperidad pueden florecer y no verse afectados por el mal del entorno. [ 43 ] [ 44 ]

Debajo, detrás o a los lados, Lakshmi se muestra muy a menudo con uno o dos elefantes, conocidos como Gajalakshmi , y ocasionalmente con un búho. [ 45 ] Los elefantes simbolizan el trabajo, la actividad y la fuerza, así como el agua, la lluvia y la fertilidad para una prosperidad abundante. [ 46 ] El búho significa el esfuerzo paciente por observar, ver y descubrir conocimiento, particularmente cuando está rodeado de oscuridad. Como ave que supuestamente se ciega con la luz del día, el búho también sirve como un recordatorio simbólico para abstenerse de la ceguera y la codicia después de haber adquirido conocimiento y riqueza. [ 47 ]

Según el historiador DD Kosambi , la mayoría de los reyes imperiales Gupta eran vaisnavas y veneraban profundamente a la diosa Lakshmi. [ 48 ] La diosa Lakshmi aparece representada como Simhavahini (montura de león) en la mayoría de las monedas acuñadas durante su reinado. [ 49 ] Las monedas acuñadas durante el reinado de Prakashadiya, un gobernante Gupta, muestran a Garudadhvaja en el anverso y a Lakshmi en el reverso. [ 48 ]

La escultura del período Gupta solo solía asociar a los leones con Lakshmi, pero más tarde se atribuyó a Durga o a una forma combinada de ambas diosas. [ 50 ] [ 51 ] [ 52 ] Los leones eran un ' vahana ' de Lakshmi, [ 53 ] Los leones también están asociados con Veera Lakshmi , que es una de las Ashtalakshmi. [ 54 ] Según el historiador BC Bhattacharya, "Se encuentra una imagen de Gajalakshmi con dos leones, uno a cada lado de ella. También se muestran dos elefantes cerca de su cabeza y por esto podemos decir que el león[sic] también es el vahana de Lakshmi junto con Garuda ". [ 55 ]

En algunas representaciones, la riqueza brota simbólicamente de una de sus manos o simplemente sostiene una jarra de dinero. Este simbolismo tiene un doble significado: la riqueza manifestada a través de Lakshmi significa tanto riqueza material como espiritual. [ 42 ] Su rostro y sus manos abiertas están en un mudra que significa compasión, generosidad o dāna ('caridad'). [ 41 ]

Lakshmi suele vestir un vestido rojo bordado con hilos dorados, que simboliza la fortuna y la riqueza. Ella, diosa de la riqueza y la prosperidad, a menudo se la representa con su esposo Vishnu, el dios que mantiene la vida humana llena de justicia y paz. Este simbolismo implica que la riqueza y la prosperidad están ligadas al mantenimiento de la vida, la justicia y la paz. [ 42 ] Cuando Lakshmi y Vishnu aparecen juntos en imágenes y estatuas, ella es significativamente más pequeña, lo que a menudo se utiliza para representar su estatus devocional como esposa. Una escena frecuentemente representada de la pareja ilustra a Lakshmi masajeando los pies de Vishnu. [ 56 ]

Alternativamente, el Lakshmi Sahasranama del Skanda Purana , el Lakshmi Tantra y el Markandeya Purana describen a Lakshmi con dieciocho brazos y se la describe sosteniendo un rosario, un hacha, una maza, una flecha, un rayo, un loto, una jarra, una vara, un sakti, una espada, un escudo, una caracola, una campana, una copa de vino, un tridente, una soga y el disco en sus dieciocho manos, y sentada sobre Garuda , un león o un tigre . [ 57 ] [ 58 ] [ 59 ] Según el Lakshmi Tantra , la diosa Lakshmi, en su forma suprema de Mahasri, tiene cuatro brazos de tez dorada y sostiene un cidro, una maza, un escudo y un recipiente que contiene amrita . [ 60 ] En el Skanda Purana y el Venkatachala Mahatmayam , Sri, o Lakshmi, es alabada como la madre de Brahma . [ 61 ]

En Japón, donde Lakshmi es conocida como Kisshōten , comúnmente se la representa con la gema Nyoihōju (如意宝珠) en su mano. [ 62 ]

Lakshmi es miembro de la Tridevi , la tríada de grandes diosas. Representa el Rajas guna y el Iccha-shakti . [ 63 ] [ 64 ]

Desarrollo histórico y testimonios

Origen

Lakshmi ilustrada por elefantes, Uttar Pradesh, Kausambi, siglo I a. C.

Los orígenes de Shri-Lakshmi se remontan a las capas más antiguas de la literatura sagrada hindú, en particular a los Vedas . En los textos más antiguos, Shri o Lakshmi no aparece inicialmente como una deidad completamente personificada, sino como un conjunto de cualidades y estados auspiciosos como el resplandor, la belleza, la abundancia, el poder y la majestad. Según el erudito Mandakranta Bose, este conjunto de fuerzas positivas se personificó gradualmente en una divinidad femenina, un proceso coherente con un patrón indoeuropeo más amplio, en el que los ideales de bienestar y soberanía adoptaban la forma de figuras de diosas. David Kinsley señala de manera similar que Lakshmi representa un tipo de diosa real común a muchas mitologías indoeuropeas . Kinsley también observa que la veneración de Shri-Lakshmi es particularmente anterior al budismo , ya que aparece representada en varios paneles de estupas. [ 33 ]

Si bien Lakshmi suele asociarse con el éxito y el dominio, su papel más perdurable en el hinduismo primitivo fue el de proveedora. La erudita Sukumari Bhattacharji destaca el paralelismo lingüístico entre el término sánscrito "Śrī" y el latín " Ceres ", la diosa romana de la fertilidad y la agricultura, lo que sugiere un origen etimológico común. Bhattacharji propone que esta conexión refleja una tradición indoeuropea más profunda de divinidades femeninas vinculadas a la prosperidad agrícola y la nutrición materna. Bhattacharji también ofrece una perspectiva numismática, señalando la imagen de la era Kushana de una diosa llamada "Ommo", que sostiene un loto y una cornucopia, símbolos de fertilidad y abundancia. Sugiere que esta figura podría identificarse con mayor precisión con Śrī que con la más comúnmente asumida Uma, representando así una forma visual temprana de la diosa Lakshmi tal como aparece posteriormente en la iconografía puránica. La representación refuerza la idea del carácter agrario de Lakshmi, una visión apoyada por su constante asociación con la fertilidad y la riqueza en las fuentes antiguas. [ 33 ]

Textos védicos

En la literatura védica —que incluye los cuatro Vedas , los Brahmanas , los Aranyakas y los Upanishads— el nombre Shri aparece con frecuencia, mientras que Lakshmi adquiere mayor prominencia solo en textos posteriores. El Rigveda (c. 1500 a. C.) menciona a Shri aproximadamente 130 veces, siempre en relación con la prosperidad, la salud, la fortuna y el resplandor. En los diversos samhitas del Yajurveda —Taittiriya , Kathaka , Maitrayani y Vajasaneyi— , Shri se menciona trece veces. Si bien Shri y Lakshmi se consideran idénticas en la mayoría de estas atestaciones, una notable excepción aparece en el Vajasaneyi Samhita (31.22), que afirma “ Śrīś ca te Lakṣmīś ca patnyau ” (“Shri y Lakshmi son [sus] dos esposas”), retratándolas como consortes distintas pero unificadas de Vishnu , pero sin delinear ninguna diferencia sustancial entre las dos. [ 33 ]

Uno de los primeros himnos dedicados a la diosa personificada es el Shri Sukta , que se encuentra en el khila (apéndice) del quinto mandala del Rigveda . Aunque no forma parte del cuerpo principal del texto rigvédico, el Shri Sukta es un importante desarrollo teológico temprano, posiblemente anterior al budismo . El himno consta de quince versos: los dos primeros y los tres últimos invocan a Lakshmi, mientras que los versos centrales (3-12) están dirigidos a Shri. El himno describe a la diosa con tez dorada, ricamente adornada con ornamentos de oro y plata, sentada en un carro y asociada con elefantes, caballos y, especialmente, el loto. Se la invoca como la dadora de riqueza, fama, alimento y bienestar material. Es importante destacar que también se la invoca para disipar a su antítesis, Alakshmi , que encarna la desgracia, la pobreza y el hambre. La distinción entre Lakshmi y Alakshmi se convierte en un tema recurrente en textos posteriores, reforzando la asociación de Lakshmi con la auspiciosidad y la plenitud. [ 33 ]

En el Atharva Veda , transcrito alrededor del año 1000 a. C., Lakshmi evoluciona hacia un concepto complejo con múltiples manifestaciones. El Libro 7, Capítulo 115 del Atharva Veda describe esta pluralidad, afirmando que cien Lakshmis nacen con el cuerpo de un mortal, algunas buenas, Punya ('virtuosas') y auspiciosas, mientras que otras malas, paapi ('malvadas') y desafortunadas. Las buenas son bienvenidas, mientras que a las malas se les insta a marcharse. [ 32 ] El concepto y el espíritu de Lakshmi y su asociación con la fortuna y el bien son lo suficientemente significativos como para que el Atharva Veda lo mencione en varios libros: por ejemplo, en el Libro 12, Capítulo 5 como Punya Lakshmi . [ 65 ] En algunos capítulos del Atharva Veda , Lakshmi connota el bien, un signo auspicioso, buena suerte, buena fortuna, prosperidad, éxito y felicidad. [ 2 ] [ 33 ]

A pesar de los extensos elogios a las cualidades de Shri-Lakshmi, los primeros textos védicos ofrecen relativamente poco sobre su origen mitológico. Una narrativa más desarrollada aparece en el Shatapatha Brahmana , cuya composición se estima entre el 800 a. C. y el 300 a. C. Sri (Lakshmi) forma parte de una de las muchas teorías de la antigua India sobre la creación del universo. En el Libro 9 del Shatapatha Brahmana , Shri emerge de Prajapati , tras su intensa meditación sobre la creación de la vida y la naturaleza del universo. Shri es descrita como una mujer resplandeciente y temblorosa al nacer, con inmensa energía y poderes. [ 32 ] Los dioses quedan hechizados, la desean e inmediatamente la codician. Los dioses se acercan a Prajapati y le piden permiso para matarla y luego tomar sus poderes, talentos y dones. Prajapati se niega, diciéndoles a los dioses que los hombres no deben matar a las mujeres y que pueden buscar sus dones sin violencia. [ 66 ] Entonces los dioses se acercan a Lakshmi. Agni obtiene alimento, Soma autoridad real, Varuna autoridad imperial, Mitra energía marcial, Indra fuerza, Brihaspati autoridad sacerdotal, Savitri dominio, Pushan esplendor, Saraswati nutrición y Tvashtri formas. [ 32 ] Sin embargo, su presencia es condicional y basada en el mérito: solo se alía con aquellos dignos de sus dones. Como resultado, se mueve entre diversas figuras divinas y semidivinas, incluyendo a Soma, Dharma, Indra e incluso demonios virtuosos como Bali y Prahlada . Esta representación de su lealtad cambiante da origen a la noción de ella como una fuerza inconstante, que se adhiere a la virtud y el mérito en lugar de a la lealtad personal. Finalmente, Shri se establece como la consorte firme de Vishnu , estableciendo la asociación duradera que define a Lakshmi en tradiciones devocionales y mitológicas posteriores. [ 33 ] [ 2 ]

Épicas

En las epopeyas del hinduismo, como en el Mahabharata , Lakshmi personifica la riqueza, la felicidad, la hermosura, la gracia, el encanto y el esplendor. [ 2 ] En otra leyenda hindú sobre la creación del universo, como se describe en el Ramayana , [ 67 ] Lakshmi surge con otras cosas preciosas de la espuma del océano de leche cuando los dioses y demonios lo baten para recuperar el Amṛta . Apareció con un loto en la mano y por eso también se la llama Padmā. [ 2 ] [ 68 ] : 108–11 Algunos eruditos proponen una teoría de que Sri y Lakshmi pudieron haber sido originalmente diosas diferentes, que se fusionaron en una sola figura. [ 69 ]

Sita , la protagonista femenina del Ramayana , y su esposo, el dios-rey Rama, son considerados avatares de Lakshmi y Vishnu, respectivamente.

En el Mahabharata , Draupadi es descrita como una encarnación de Sri (Lakshmi). [ 70 ] Una interpolación posterior intenta reinterpretar a Draupadi como Shachi , asociando a Lakshmi con Rukmini , la consorte de Krishna , quien es una encarnación de Vishnu. Sin embargo, los estudiosos afirman que la tradición original identifica a Sri con Draupadi, como se evidencia en la Edición Crítica. [ 71 ]

Upanishads

Los Upanishads Shakta están dedicados a la Tridevi de diosas: Lakshmi, Saraswati y Parvati . El Saubhagyalakshmi Upanishad describe las cualidades, características y poderes de Lakshmi. [ 72 ] En la segunda parte del Upanishad, el énfasis se desplaza hacia el uso del yoga y la trascendencia del apego material para alcanzar el conocimiento espiritual y la autorrealización, la verdadera riqueza. [ 73 ] [ 74 ] El Saubhagya-Lakshmi Upanishad usa Sri como sinónimo para describir a Lakshmi. [ 72 ]

Stotram y sutras

Numerosos Stotram y Sutras antiguos del hinduismo recitan himnos dedicados a Lakshmi. [ 34 ] Ella es una diosa principal en los Puranas e Itihasa del hinduismo. En las antiguas escrituras de la India, todas las mujeres son declaradas encarnaciones de Lakshmi. Por ejemplo: [ 34 ]

Cada mujer es un reflejo de ti. Existes como niñas pequeñas en su infancia, como mujeres jóvenes en su juventud y como mujeres mayores en su vejez.

— Sri Kamala Stotram

Cada mujer es una emanación de ti.

—Sri Daivakrta Laksmi Stotram

Las antiguas oraciones dedicadas a Lakshmi buscan riqueza tanto material como espiritual en sus plegarias. [ 34 ]

A través de la ilusión, una persona puede desconectarse de su ser superior, vagando de un lugar a otro, desprovista de pensamiento claro, perdida en comportamientos destructivos. No importa cuánta verdad brille en el mundo, iluminando toda la creación, pues uno no puede adquirir sabiduría a menos que la experimente, a través de la apertura del corazón.

Puranas

Lakshmi es descrita prominentemente en los Puranas del hinduismo. El Vishnu Purana , en particular, le dedica muchas secciones y también se refiere a ella como Sri. [ 75 ] JAB van Buitenen traduce pasajes que describen a Lakshmi en el Vishnu Purana: [ 75 ]

Sri, fiel a Vishnu, es la madre del mundo. Vishnu es el significado, Sri es el habla. Ella es la conducta, él el comportamiento. Vishnu es el conocimiento, ella la intuición. Él es el dharma, ella la acción virtuosa. Ella es la tierra, la sustentadora de la tierra. Ella es la satisfacción, él la plenitud. Ella desea, él es el anhelo. Sri es el cielo, Vishnu el Ser de todo. Él es el Sol, ella la luz del Sol. Él es el océano, ella la orilla.

Subhasita, literatura genómica y didáctica

Lakshmi, junto con Parvati y Saraswati, es objeto de una extensa literatura Subhashita , genómica y didáctica de la India. [ 76 ] Compuestas desde el primer milenio a. C. hasta el siglo XVI d. C., son poemas cortos, proverbios, coplas o aforismos en sánscrito escritos con una métrica precisa. A veces adoptan la forma de un diálogo entre Lakshmi y Vishnu o resaltan el mensaje espiritual de los Vedas y las máximas éticas de las epopeyas hindúes a través de Lakshmi. [ 76 ] Un ejemplo de Subhashita es el Puranartha Samgraha , compilado por Vekataraya en el sur de la India, donde Lakshmi y Vishnu discuten sobre niti ('conducta correcta y moral') y rajaniti ('gobernanza' o 'gobernanza correcta'), abarcando en 30 capítulos cuestiones éticas y morales sobre la vida personal, social y política. [ 76 ] : 22

Manifestaciones y aspectos

Escultura del Señor Vishnu y la Diosa Lakshmi en el templo Hoysaleswara en Halebidu

Dentro de los templos, Lakshmi suele representarse junto a Vishnu . En ciertas partes de la India, Lakshmi desempeña un papel especial como mediadora entre su esposo Vishnu y sus devotos terrenales. Al pedirle gracia o perdón a Vishnu, los devotos a menudo se acercan a él a través de la presencia intermediaria de Lakshmi. [ 77 ] También es la personificación de la plenitud espiritual. Lakshmi encarna el mundo espiritual, también conocido como Vaikuntha , la morada de Lakshmi y Vishnu (llamados colectivamente Lakshmi Narayana ). Lakshmi es la encarnación de la energía creativa de Vishnu, [ 78 ] y de la Prakriti primordial que crea el universo. [ 79 ]

Una pintura de principios del siglo XX que representa a Vishnu descansando sobre Ananta-Shesha , mientras Lakshmi le masajea los pies.

Según el Garuda Purana , Lakshmi es considerada como Prakriti (Mahalakshmi) y se identifica con tres formas : Sri, Bhu y Durga. Las tres formas consisten en gunas Satva ('bondad'), [ 2 ] rajas y tamas ('oscuridad'), [ 80 ] y asiste a Vishnu ( Purusha ) en la creación, preservación y destrucción de todo el universo. La forma de Durga representa el poder de luchar, vencer y castigar a los demonios y antidioses.

En Lakshmi Tantra y Lakshmi Sahasranama de Skanda Purana , a Lakshmi se le otorga el estatus de diosa primordial. Según estos textos, Durga y las otras formas, como Mahalakshmi, Mahakali y Mahasaraswati y todas las Shaktis que surgieron de todos los dioses, como Matrikas y Mahavidya , [ 81 ] son ​​todas formas diversas de la Diosa Lakshmi. [ 82 ] En Lakshmi Tantra , Lakshmi le dice a Indra que obtuvo el nombre de Durga después de matar a un asura llamado Durgama. [ 83 ] Los indólogos y autores Chitralekha Singh y Prem Nath dicen: " Narada Purana describe las formas poderosas de Lakshmi como Durga, Mahakali, Bhadrakali, Chandi, Maheshwari, Mahalakshmi, Vaishnavi y Andreye". [ 84 ]

Lakshmi, Saraswati y Parvati se conciben generalmente como entidades distintas en la mayor parte de la India, pero en estados como Bengala Occidental y Odisha, se cree regionalmente que son formas de Durga. [ 85 ] En la cultura hindú bengalí, Lakshmi, junto con Saraswati, son vistas como hijas de Durga . Se las venera durante el Durga Puja . [ 86 ]

En el sur de la India, Lakshmi se ve en dos formas, Sridevi y Bhudevi , ambas a los lados de Venkateshwara , una forma de Vishnu. Bhudevi representa el mundo material o energía, llamado Apara Prakriti , o Madre Tierra, mientras que Sridevi es el mundo espiritual o energía llamado Prakriti . [ 4 ] [ 87 ] Según el Lakshmi Tantra , Nila Devi , otra manifestación o encarnación de Lakshmi, es la tercera consorte de Vishnu . [ 88 ] [ 89 ] Cada diosa de esta tríada —Sridevi, Bhudevi y Nila Devi— se menciona en el Śrī Sūkta , Bhu Sūkta y Nila Sūkta, respectivamente. [ 90 ] [ 91 ] [ 92 ] Esta diosa triple se puede encontrar, por ejemplo, en el templo Sri Bhu Neela Sahita cerca de Dwaraka Tirumala , Andhra Pradesh, y en el templo Adinath Swami en Tamil Nadu. [ 93 ] En muchas partes de la región, Andal es considerada una encarnación de Lakshmi. [ 94 ] Ashta Lakshmi (sánscrito: अष्टलक्ष्मी , Aṣṭalakṣmī , ' ocho Lakshmis ' ) es un grupo de ocho manifestaciones secundarias de Lakshmi. Ashta Lakshmi preside sobre ocho fuentes de riqueza y, por lo tanto, representa los ocho poderes de Shri Lakshmi. En Tamil Nadu se encuentran templos dedicados a Ashta Lakshmi , como el Ashtalakshmi Kovil cerca de Chennai , y en muchos otros estados de la India. [ 95 ]

Creación y leyendas

Una pintura que representa el Samudra Manthana, con Lakshmi emergiendo con el loto en sus manos.

En el hinduismo , tanto los devas (dioses) como los asuras (demonios) fueron mortales en algún momento. El amrita , el néctar divino que otorga la inmortalidad, solo podía obtenerse batiendo el Kshira Sagara («Océano de Leche»). Tanto los devas como los asuras buscaban la inmortalidad y decidieron batir el Kshira Sagara con el monte Mandhara. El Samudra Manthana comenzó con los devas a un lado y los asuras al otro. Vishnu se encarnó como Kurma, la tortuga, y se colocó una montaña sobre ella a modo de vara para batir. Vasuki , el gran dios serpiente que escupe veneno, se enroscó alrededor de la montaña y se usó para batir el océano. Durante el batido, surgieron multitud de objetos celestiales divinos. Junto a ellos emergió la diosa Lakshmi. En algunas versiones, se dice que es hija del dios del mar, ya que emergió del mar. [ 97 ]

En el Garuda Purana , el Linga Purana y el Padma Purana , se dice que Lakshmi nació como hija del sabio divino Bhrigu y su esposa Khyati, y fue llamada Bhargavi . Según el Vishnu Purana, el universo fue creado cuando los devas y los asuras agitaron el Kshira Sagara cósmico. Lakshmi emergió del océano, portando un loto, junto con la vaca divina Kamadhenu , Varuni , el árbol Parijat , las Apsaras , Chandra (la luna) y Dhanvantari con Amrita ('néctar de la inmortalidad'). Cuando apareció, tuvo la opción de ir con los Devas o con los Asuras. Eligió el bando de los Devas y, entre treinta deidades, escogió estar con Vishnu. A partir de entonces, en los tres mundos, la diosa portadora del loto fue venerada. [ 75 ]

Según otra leyenda, emerge durante la creación del universo, flotando sobre el agua en los pétalos desplegados de una flor de loto; también se la considera esposa de Dharma , madre de Kāma , hermana o madre de Dhātṛ y Vidhātṛ , esposa de Dattatreya, una de las nueve Shaktis de Viṣṇu , una manifestación de Prakṛti identificada con Dākshāyaṇī en el Bharatasrama y como Sita , esposa de Rama . [ 2 ] [ 68 ] : 103–12

Culto y festivales

festivales

Muchos hindúes veneran a Lakshmi en Deepavali (Diwali), el festival de las luces. [ 98 ] Se celebra en otoño, generalmente en octubre o noviembre de cada año. [ 99 ] El festival simboliza espiritualmente la victoria de la luz sobre la oscuridad, del conocimiento sobre la ignorancia, del bien sobre el mal y de la esperanza sobre la desesperación. [ 100 ]

Las celebraciones de Deepavali incluyen puja (oraciones) a Lakshmi y Ganesha. Lakshmi pertenece a la tradición vaisnava, mientras que Ganesha pertenece a la tradición shaivita del hinduismo. [ 101 ] [ 102 ]
Vista del lugar de celebración de Lakshmi Puja durante Diwali en la casa de Maithil.

En la noche de Deepavali, los hindúes encienden diyas (lámparas y velas) dentro y fuera de sus hogares, y participan en pujas familiares (oraciones) generalmente a Lakshmi. Deepavali también marca un importante período de compras, ya que Lakshmi simboliza la buena fortuna, la riqueza y la prosperidad. [ 103 ]

Un día muy sagrado para el culto a la diosa Lakshmi cae en Chaitra Shukla Panchami, también llamado Lakshmi Panchami , Shri Panchami, Kalpadi y Shri Vrata. Como este culto tiene lugar en la primera semana del año nuevo hindú, según el calendario hindú , se considera muy auspicioso. [ 104 ] Varalakshmi Vratam es celebrado por mujeres hindúes casadas para orar por el bienestar de sus maridos. [ 105 ]

Gaja Lakshmi Puja es otro festival de otoño que se celebra en Sharad Purnima en muchas partes de la India en el día de luna llena del mes de Ashvin (octubre). [ 28 ] Sharad Purnima , también llamado Kojaagari Purnima o Kuanr Purnima, es un festival de la cosecha que marca el final de la temporada del monzón . Hay una celebración tradicional de la luna llamada celebración Kaumudi , Kaumudi significa luz de luna. [ 106 ] En la noche de Sharad Purnima, se agradece y se venera a la diosa Lakshmi por las cosechas. El Vaibhav Lakshmi Vrata se observa el viernes para la prosperidad. [ 107 ]

Himnos

Numerosos himnos, oraciones, shlokas , stotra , canciones y leyendas dedicadas a Lakshmi se recitan durante el culto ritual a la diosa. [ 34 ] Estos incluyen: [ 108 ]

Templos principales

Algunos templos dedicados a la diosa Lakshmi son:

Arqueología

Estatua de Gaja Lakshmi, de influencia griega, que sostiene un loto y una cornucopia, flanqueada por dos elefantes y dos leones. Procedente de Cachemira, siglo VI d. C.

Una representación de la diosa como Gaja Lakshmi o Lakshmi flanqueada por dos elefantes que la rocían con agua, es una de las más frecuentes en los yacimientos arqueológicos. [ 24 ] [ 25 ] Una antigua escultura de Gaja Lakshmi (del yacimiento de Sonkh en Mathura ) data de la época pre- Kushan . [ 24 ] El yacimiento de Atranjikhera en el actual Uttar Pradesh ha proporcionado una placa de terracota con imágenes de Lakshmi que data del siglo II a. C. Otros yacimientos arqueológicos con antiguas figurillas de terracota de Lakshmi del siglo III a. C. incluyen Vaisali, Sravasti, Kausambi, Campa y Candraketugadh. [ 25 ]

La diosa Lakshmi aparece frecuentemente en monedas antiguas de diversos reinos hindúes, desde Afganistán hasta la India. Gaja Lakshmi se ha encontrado en monedas de los reyes escito-partos Azes II y Azilises ; también aparece en monedas de la época del rey Jyesthamitra del Imperio Shunga , ambas datadas en el primer milenio a. C. Monedas de los siglos I al IV d. C. halladas en diversas localidades de la India, como Ayodhya, Mathura, Ujjain, Sanchi, Bodh Gaya y Kanauj, presentan a Lakshmi. [ 113 ] De manera similar, se han encontrado antiguas gemas y sellos grecoindios con imágenes de Lakshmi, que se estima datan del primer milenio a. C. [ 114 ]

Una rara escultura de granito de Lakshmi de 1400 años de antigüedad ha sido recuperada en la aldea de Waghama, a lo largo del río Jehlum, en el distrito de Anantnag de Jammu y Cachemira . [ 115 ]

La Lakshmi de Pompeya , una estatuilla que supuestamente representa a Lakshmi y que fue encontrada en Pompeya, Italia, data de antes de la erupción del Vesubio en el año 79 d. C. [ 116 ]

Fuera del hinduismo

jainismo

Gaja Lakshmi en el templo Shravanabelagola , Karnataka .

Lakshmi es también una deidad importante en el jainismo y se encuentra en los templos jainistas. [ 117 ] [ 118 ] Algunos templos jainistas también representan a Sri Lakshmi como diosa de artha ('riqueza') y kama ('placer'). Por ejemplo, se la exhibe con Vishnu en el Templo Jainista Parshvanatha en los Monumentos de Khajuraho de Madhya Pradesh, [ 119 ] donde se la muestra presionada contra el pecho de Vishnu, mientras Vishnu sostiene un seno en su palma. La presencia de iconografía de Vishnu-Lakshmi en un templo jainista construido cerca de los templos hindúes de Khajuraho sugiere que Lakshmi se comparte y se acepta en un espectro de religiones indias. [ 119 ] Esta afinidad se refleja en la alabanza a Lakshmi que se encuentra en el texto jainista Kalpa Sūtra . [ 120 ]

Budismo

El Kishijoten japonés es una adaptación del Lakshmi.

En el budismo , Lakshmi ha sido considerada una diosa de la abundancia y la fortuna, y está representada en las estupas y templos rupestres budistas más antiguos que aún se conservan. [ 121 ] [ 122 ] En las sectas budistas del Tíbet , Nepal y el sudeste asiático , Vasudhara refleja las características y atributos de la diosa hindú, con pequeñas diferencias iconográficas. [ 123 ]

Estatua de Jixiang Tiannü, conocida como Lakshmi en el budismo chino , de la dinastía Ming (1368-1644) , en el templo Shanhua en Datong , China.

En el budismo chino, Lakshmi es conocida como Gōngdétiān (功德天, literalmente "Dios meritorio") o Jíxiáng Tiānnǚ (吉祥天女, literalmente "Diosa auspiciosa") y es la diosa de la fortuna y la prosperidad. Se la considera hermana de Píshāméntiān (毗沙門天), o Vaiśravaṇa, uno de los Cuatro Reyes Celestiales . También se la considera una de las veinticuatro deidades protectoras , y su imagen suele estar consagrada en el Salón Mahavira de la mayoría de los monasterios budistas chinos junto con las demás deidades. Su mantra, el Sri Devi Dharani (chino: 大吉祥天女咒; pinyin: Dà Jíxiáng Tiānnǚ Zhòu) está clasificado como uno de los Diez Pequeños Mantras (chino: 十小咒; pinyin: Shí xiǎo zhòu), que son una colección de dharanis que se recitan comúnmente en los templos budistas chinos. durante los servicios litúrgicos de la mañana. [ 124 ]

El Dharani es el siguiente:

Namo buddhāya, Namo dharmāya, Namah samghāya, Namah Śrī Mahādevīye, Tadyathā Om paripūraņa cāre samanta darśane. Mahā vihāra puerta samanta vidhamane. Mahā kārya pratişţhāpane, sarvārtha sādhane, supratipūri ayatna dharmatā. Mahā vikurvite, mahā maitrī upasamhite, mahārşi susamgŗhīte samantārtha anupālane svāhā.

En el budismo japonés, Lakshmi es conocida como Kishijoten (吉祥天, ' Cielos Auspiciosos ' ) y también es la diosa de la fortuna y la prosperidad. [ 125 ] Al igual que en China, Kishijoten es considerada la hermana de Bishamon (毘沙門, también conocida como Tamon o Bishamon-ten), quien protege la vida humana, lucha contra el mal y trae buena fortuna. En el Japón antiguo y medieval, Kishijoten era la diosa venerada para la suerte y la prosperidad, particularmente en nombre de los niños. Kishijoten también era la diosa guardiana de las geishas .

En el budismo tibetano , Lakshmi es una deidad importante, especialmente en la escuela Gelug . Tiene formas tanto pacíficas como iracundas; esta última se conoce como Palden Lhamo , Shri Devi Dudsol Dokam o Kamadhatvishvari, y es la principal protectora femenina del budismo tibetano (Gelug) y de Lhasa, Tíbet . [ 126 ]

Si bien Lakshmi y Vaiśravaṇa se encuentran en la literatura budista china y japonesa antigua, sus raíces se han rastreado hasta deidades del hinduismo. [ 125 ]

Lakshmi está estrechamente relacionada con Dewi Sri , a quien se venera en Bali como la diosa de la fertilidad y la agricultura.

Encarnaciones

A lo largo de diversos textos y escrituras, Lakshmi se encarnó de la siguiente manera:

Véase también

Notas

  1. ↑ Esta pronunciación se aproxima más a la pronunciación indostaní. Pronunciado en el Reino Unido : / ˈ l æ k ʃ m i / , [ 6 ] en EE. UU .: / ˈ l ɑː k ʃ m i /

Referencias

  1. ↑
    • Revista de Investigación Histórica, volúmenes 28-30 . Departamento de Historia, Universidad de Ranchi. 1991. pág. 3. El Señor Vishnu es el refugio del mundo y la Diosa Lakshmi es la energía detrás del Universo.
    • Amulya Mohapatra; Bijaya Mohapatra (1 de enero de 1993). Hinduismo: estudio analítico . Publicaciones Mittal. pag.  26.ISBN​ 978-81-7099-388-9Sri o Laxmi es la diosa de la riqueza y la fortuna, el poder y la belleza .
    • Bulbul Sharma (2010). El libro de Devi . Penguin Books India. pág.  47. ISBN 978-0-14-306766-5Sri o Lakshmi, tal como se la describe en los textos sagrados, es la diosa de la riqueza y la fortuna, el poder real y la belleza .
    • Stephen Knapp (2012). Dioses y diosas hindúes . Jaico Publishing House. pág.  132. ISBN 978-81-8495-366-4La diosa Lakshmi es la consorte y shakti, o potencia, del Señor Vishnu. Lakshmi, o Sri cuando se la conoce especialmente como la diosa de la belleza (aunque a veces se la considera una entidad separada ), es la diosa de la fortuna, la riqueza, el poder y la hermosura.
    • David Kinsley (1 de enero de 1989). El espejo de las diosas: visiones de lo divino de Oriente y Occidente . SUNY Press. pág.  55. ISBN 978-0-88706-836-2.
    • David Monaghan; Ariane Hudelet; John Wiltshire (10 de enero de 2014). La Jane Austen cinematográfica: Ensayos sobre la sensibilidad fílmica de las novelas . McFarland & Company. pág.  153. ISBN 978-0-7864-5322-1En la mitología hindú , Lakshmi es la diosa de la riqueza, el poder y la belleza.
    • Kaushal Kishore Sharma (1988). La estética de Rabindranath Tagore . Abhinav Publications. pág.  26. ISBN 978-81-7017-237-6Lakshmi, nuestra diosa de la riqueza, representa no solo la belleza y el poder, sino también el espíritu de la bondad .
  2. 1 2 3 4 5 6 7 lakṣmī Archivado el 20 de mayo de 2015 en Wayback Machine , Diccionario sánscrito-inglés de Monier-Williams , Archivos de la Universidad de Washington
  3. ↑ "Traduciendo los secretos de Makara Sankranti" . Times of India. 14 de enero de 2021.
  4. ^ Anand Rao (2004) . Soteriologías de la India . LIT Verlag Münster. pag. 167.ISBN​  978-3-8258-7205-2Archivado del original el 26 de diciembre de 2018. Consultado el 22 de septiembre de 2016 .
  5. ↑ "Lakshmi" . Diccionario Lexico de inglés británico . Oxford University Press . Archivado del original el 16 de noviembre de 2021.
  6. ↑ "Lakshmi" . Oxford English Dictionary ( edición en línea). Oxford University Press. (Se requiere suscripción o pertenencia a una institución participante ).
  7. 1 2 Coulter, Charles Russell; Turner, Patricia (4 de julio de 2013). Enciclopedia de las deidades antiguas . Routledge. ISBN 978-1-135-96390-3.
  8. ↑ Monaghan, Patricia (1 de diciembre de 2010). Diosas en la cultura mundial: [ 3 volúmenes ] . Bloomsbury Publishing USA. ISBN 978-0-313-35466-3.
  9. ^ Kinsley , David (1998 ) . Diosas hindúes: visiones de lo divino femenino en la tradición religiosa hindú . Motilal Banarsidass Publ. ISBN 978-81-208-0394-7.
  10. ↑ James G. Lochtefeld (15 de diciembre de 2001). La enciclopedia ilustrada del hinduismo, volumen 1. The Rosen Publishing Group, Inc. ISBN 978-0-8239-3179-8.
  11. ↑ Mark W. Muesse. Las tradiciones hindúes: una introducción concisa . Fortress Press. pág. 157. ISBN  978-1-4514-1400-4.
  12. ↑ Kishore, BR (2001). Hinduismo . Diamond Pocket Books (P) Ltd. pág. 87. ISBN  978-81-7182-073-3.
  13. 1 2 3 Williams, George M. (2003). Manual de mitología hindú . ABC-CLIO, Inc. págs. 196–8 . ISBN  1-85109-650-7.
  14. ↑ Monaghan, Patricia (31 de diciembre de 2010). Diosas en la cultura mundial . ABC-CLIO. ISBN 978-0-313-35465-6.
  15. ↑ Sashi Bhusan Dasgupta (2004). Evolución del culto a la Madre en la India . Advaita Ashrama (Editorial de Ramakrishna Math, Belur Math). pág. 20. ISBN  978-81-7505-886-6.
  16. ↑ Isaeva 1993 , pág. 252.
  17. ^ Carman, John Braisted; Vasudha Narayanan (1989). El Tamil Veda : la interpretación de Piḷḷān del Tiruvāymol̲i . Chicago: Prensa de la Universidad de Chicago. ISBN  0-226-09305-0OCLC 18624684 .​ 
  18. ↑ Upendra Nath Dhal (1978). Diosa Lakshmi: Origen y desarrollo . Oriental Publishers & Distributors. pág. 109. Se afirma que la diosa Lakshmi es la genetrix del mundo; ella los mantiene como debe hacerlo una madre. Por eso, a menudo se la llama Mātā. 
  19. ↑ James G. Lochtefeld (15 de diciembre de 2001). La enciclopedia ilustrada del hinduismo, volumen 1. The Rosen Publishing Group. pág. 65. ISBN  978-0-8239-3179-8.
  20. ↑ James G. Lochtefeld (2002). La enciclopedia ilustrada del hinduismo: AM . The Rosen Publishing Group. págs. 385–386 . ISBN  978-0-8239-3179-8Consultado el 15 de octubre de 2016 .
  21. ↑ Heinrich Robert Zimmer (2015). Mitos y símbolos en el arte y la civilización de la India . Princeton University Press. pág. 100. ISBN  978-1-4008-6684-7Consultado el 15 de octubre de 2016 .
  22. ↑ Rhodes, Constantina. 2011. Invoking Lakshmi: The Goddess of Wealth in Song and Ceremony . State University of New York Press, ISBN 978-1-4384-3320-2págs. 29–47, 220–52.
  23. 1 2 " Divali: EL SIMBOLISMO DE LAKSHMI ". Trinidad y Tobago: Autoridad Nacional de Bibliotecas y Sistemas de Información. 2009. Archivado del original el 8 de noviembre de 2014.
  24. 1 2 3 Singh, Upinder. 2009. Historia de la India antigua y altomedieval: desde la Edad de Piedra hasta el siglo XII . ISBN 978-81-317-1120-0Pearson Education. pág. 438
  25. 1 2 3 Vishnu, Asha. 1993. La vida material del norte de la India: Basado en un estudio arqueológico, del siglo III a. C. al siglo I a. C. ISBN 978-81-7099-410-7págs. 194–95.
  26. ↑ Roveda, Vitorio. 2004. "La arqueología de las imágenes jemeres". Aséanie 13(13):11–46.
  27. ↑ Jones, Soumya (otoño de 2007). «Oh diosa, ¿dónde estás?: Reexaminando la presencia divina femenina en el arte jemer» (PDF) . Boletín SEAP : 28–31 . Archivado del original (PDF) el 9 de noviembre de 2014.
  28. 1 2 Jones, Constance (2011). JG Melton (ed.). Celebraciones religiosas: una enciclopedia de días festivos, festivales, observancias solemnes y conmemoraciones espirituales . Abc-Clio. págs. 253–254 , 798. ISBN  978-1-59884-205-0.
  29. ↑ " lakṣ, लक्ष् ." Monier-Williams Sanskrit-English Dictionary . Alemania: Universidad de Colonia. Archivado el 20 de mayo de 2015 en Wayback Machine
  30. ^ Ciruela -Ucci, Carol . Celebre Diwali . ISBN 978-0-7660-2778-7págs. 79–86.
  31. ↑ " lakṣaṇa ." Monier-Williams Sánscrito-Inglés . Alemania: Universidad de Colonia. Archivado el 20 de mayo de 2015 en Wayback Machine .
  32. 1 2 3 4 5 Muir, John, ed. 1870. "Lakshmi y Shri." Págs. 348–49 en Textos originales en sánscrito sobre el origen y la historia del pueblo de la India: sus religiones e instituciones en Google Books , volumen 5. Londres: Trubner & Co.
  33. 1 2 3 4 5 6 7 Bose, Mandakranta (30 de mayo de 2018). The Oxford History of Hinduism: The Goddess . Oxford University Press. ISBN 978-0-19-107969-6.
  34. 1 2 3 4 5 6 Rhodes, Constantina. 2011. Invoking Lakshmi: The Goddess of Wealth in Song and Ceremony . State University of New York Press, ISBN 978-1-4384-3320-2.
  35. ↑ Vijaya Kumara, 108 nombres de Lakshmi, Sterling Publishers, ISBN 978-81-207-2028-2
  36. ↑ Brooks 1992 , pág. 67.
  37. ^ Prabhakar T. Malshe (1974). Kolhapur: un estudio sobre geografía urbana . Universidad de Poona. pag. 3. 
  38. ^ Munindra Misra (4 de agosto de 2015). Señor Vishnu y Diosa Lakshmi . Editorial Osmora. ISBN 978-2-7659-1672-7.
  39. ↑ Dirk van der Plas (1987). Effigies Dei: Ensayos sobre la historia de las religiones . Brill. pág. 72. 
  40. ↑ «Sri Lakshmi Ashtottara Shatanamavali - śrī lakṣmī aṣṭōttaraśatanāmāvalī» . Stotra Nidhi . 2 de diciembre de 2018 . Consultado el 17 de junio de 2022 .
  41. 1 2 Parasarthy, A. 1983. Simbolismo en el hinduismo . Publicación de la Misión Chinmaya. ISBN 978-81-7597-149-3págs. 57–59.
  42. 1 2 3 Parasarthy, A. 1983. Simbolismo en el hinduismo . Publicación de la Misión Chinmaya. ISBN 978-81-7597-149-3págs. 91–92, 160–62.
  43. ↑ Nathan, RS 1983. Simbolismo en el hinduismo . Publicación de la Misión Chinmaya. ISBN 978-81-7597-149-3pág. 16.
  44. ↑ Gibson, Lynne. 2002. Hinduismo . Heinemann . ISBN 978-0-435-33619-6pág. 29.
  45. ↑ Laura Amazzone (2012). La diosa Durga y el poder sagrado femenino . University Press of America. págs. 103–104 . ISBN  978-0-7618-5314-5Archivado del original el 26 de diciembre de 2018. Consultado el 15 de octubre de 2016 .
  46. ↑ Werness, Hope. 2007. Continuum Encyclopedia of Animal Symbolism in World Art . Bloomsbury. ISBN 978-0-8264-1913-2págs. 159–67.
  47. ↑ Ajnatanama. 1983. Simbolismo en el hinduismo . Publicación de la Misión Chinmaya. ISBN 978-81-7597-149-3págs. 317–18.
  48. ^ Damodar Dharman y Kosambi (1977). Volumen de conmemoración de DD Kosambi . Universidad Hindú de Banaras. pag. 97. 
  49. ^ Damodar Dharmanand Kosambi (1977). Volumen de conmemoración de DD Kosambi . Universidad Hindú de Banaras. pag. 79. 
  50. ↑ Pal 1986 , pág. 79.
  51. ↑ Revista, volúmenes 6-7 . Asiatic Society (Calcuta, India). 1964. pág. 96. A partir de la aparición de cornucopias, flores de loto y leones montados, la diosa ha sido descrita como Lakshmi-Ambikā, un icono compuesto que combina los conceptos de Śrī o Lakshmi, la diosa de la prosperidad, y Ambikā, el aspecto maternal de Durga. 
  52. ↑ Jackie Menzies (2006). Diosa: Energía Divina . Galería de Arte de Nueva Gales del Sur. pág. 113. ISBN  978-0-7347-6396-9.
  53. ↑ Mihindukalasūrya Ār. Pi. Susantā Pranāndu (2005). Rituales, creencias populares y artes mágicas de Sri Lanka . Susan Internacional. pag. 228.ISBN​  978-955-96318-3-5. León: Era un 'vahana' de Lakshmi, la diosa de la prosperidad, y Parvati, la esposa de Siva.
  54. ↑ DR Rajeswari (1989). Iconografía de Sakti . Editorial Intellectual. pág. 22. ISBN  978-81-7076-015-3En algunos lugares , a Gazalakshmi también se le ha asignado el león como su vahana. En el sur de la India, Veera Lakshmi, una de las ocho formas de Lakshmi, tiene al león como vahana. En Rameshwaram, el león también es el vahana de Veera Lakshmi. Ella porta el tridente, la esfera, la caracola, el chakra y realiza los mudras Abhaya y Varada.
  55. ↑ Urmila Agarwal (1995). Escultura de templos del norte de la India . Munshiram Manoharlal Publishers. pág. 60. ISBN  978-81-215-0458-4.
  56. ↑ Lochtefeld, James (2002). Enciclopedia ilustrada del hinduismo (2.ª ed.). Nueva York, EE. UU.: The Rosen Publishing Group Inc. pág. 386. ISBN   0-8239-3180-3.
  57. ↑ DR Rajeswari (1989). Iconografía de Sakti . Editorial Intellectual. pág. 19. ISBN  978-81-7076-015-3Según Sapta Sati , las características iconográficas de Lakshmi son las siguientes: Tiene 18 manos que sostienen rosario, hacha, maza, flecha, rayo, loto, cántaro, vara, Sakti, espada, escudo, caracola, campana, copa de vino, tridente, lazo y disco.
  58. ^ Saligrama Krishna Ramachandra Rao (1991). Pratima Kosha: Glosario descriptivo de iconografía india, volumen 5 . IBH Prakashana. pag. 65. 
  59. ↑ HC Das (1985). Desarrollo cultural en Orissa . Punthi Pustak. p. 337. El Bisvakarmasastra la representa sosteniendo una vasija y una maza en su mano derecha, y un escudo y una manzana de madera en la izquierda. El Markandeya Purana describe la forma evolucionada de Lakshmi con hasta 18 brazos. 
  60. ↑ Sanjukta Gupta (2007). Lakshmi Tantra . BANARIDAS MOTILALES. pag. 23.ISBN​  978-81-208-1734-0.
  61. ↑ Jaitentra Prakash Jain (1951). Skand Puran (PDF) . Motilal Banarasidas. pág. 66. Archivado del original (PDF) el 17 de octubre de 2022. Recuperado el 19 de julio de 2022. Reverencia a Sri, la madre de los mundos. Reverencia, reverencia a la madre de Brahma. ¡Salve a ti, a la de ojos de loto! Reverencia, reverencia a la de rostro de loto. 
  62. ↑ «Butsuzōzui (Compendio ilustrado de imágenes budistas)» (en japonés). Biblioteca de la Universidad de Ehime. 1796. p. (059.jpg). Archivado del original (fotos digitales) el 10 de octubre de 2018. Recuperado el 14 de mayo de 2016 . 
  63. ↑ "The Calcutta Review" . 1855.
  64. ↑ Vanamali (21 de julio de 2008). Shakti: El reino de la Madre Divina . Simon and Schuster. ISBN 978-1-59477-785-1.
  65. ↑ " अप क्रामति सूनृता वीर्यं पुन्या लक्ष्मीः "; अथर्ववेद: काण्डं Archivado el 8 de octubre de 2016 en Wayback Machine Archivo original en sánscrito Atharva Veda
  66. ↑ Naama Drury (2010), El ritual sacrificial en el Satapatha Brahmana, ISBN 978-81-208-2665-6páginas 61–102
  67. ↑ Ramayana, i.45.40–43
  68. 1 2 Williams, Monier . Pensamiento religioso y vida en la India , Parte 1 (2.ª ed.). Archivado el 16 de marzo de 2016 en Wayback Machine .
  69. ↑ Dalal, Roshen (18 de abril de 2014). Hinduismo: Una guía alfabética . Penguin UK. ISBN 978-81-8475-277-9.
  70. ↑ «Svargarohanika parva» . Textos-sagrados.com . Consultado el 13 de julio de 2015 .
  71. ↑ Brodbeck, Simon; Black, Brian (9 de agosto de 2007). Género y narrativa en el Mahabharata . Routledge. ISBN 978-1-134-11995-0.
  72. ^ Mahadeva , A. 1950. "Saubhagya-Lakshmi Upanishad". En Los Shakta Upanishads con el comentario de Sri Upanishad Brahma Yogin , Serie 10 de la Biblioteca Adyar. Madrás.
  73. ↑ Saubhagya Lakshmi Upanishad (Texto original, en sánscrito). Archivado el 8 de noviembre de 2014 en Wayback Machine .
  74. ^ Guerrero, AG Krishna, trad. 1931. Saubhagya Lakshmi Upanishad . Chennai: Editorial Teosófica . ISBN 978-0-8356-7318-1.
  75. 1 2 3 van Buitenen, JAB , trad. Hinduismo clásico: Una antología de los Puranas sánscritos , editado por Cornelia Dimmitt. Temple University Press. ISBN 978-0-87722-122-7págs. 95–99
  76. 1 2 3 Sternbach, Ludwik. 1974. Subhasita, Literatura gnómica y didáctica , Historia de la literatura india 4. Otto Harrassowitz Verlag . ISBN 978-3-447-01546-2.
  77. ↑ Kinsley 1988 , págs. 31–32.
  78. ↑ Charles Russell Coulter; Patricia Turner (2013). Enciclopedia de las deidades antiguas . Routledge. pág. 285. ISBN  978-1-135-96390-3.
  79. ↑ Pintchman 2001 , págs. 84–85.
  80. ↑ Pintchman 2001 , pág. 82.
  81. ↑ Gupta 2000 , pág. 27.
  82. ↑ Gupta 2000 , p.. 
  83. ↑ Gupta 2000 , pág. 52.
  84. ^ Chitralekha Singh; Prem Nath (2001). Lakshmi . Editorial Cresta. pag. 20.ISBN​  978-81-242-0173-2.
  85. ↑ Fuller, Christopher John. 2004. La llama del alcanfor: hinduismo popular y sociedad en la India . Princeton University Press. ISBN 978-0-691-12048-5pág. 41.
  86. ↑ Enciclopedia concisa de la India . Atlantic Publishers & Dist. 2006. ISBN 978-81-269-0639-0.
  87. ↑ Edward Balfour (1873). Cyclopædia of India and of Eastern and Southern Asia . Adelphi Press. pp. 10–11 . Archivado del original el 26 de diciembre de 2018. Recuperado el 22 de septiembre de 2016 . 
  88. ↑ TN Srinivasan (1982). Un manual de imágenes del sur de la India: una introducción al estudio de la iconografía hindú . Tirumalai-Tirupati Devasthanams. pág. 96. 
  89. ↑ SM Srinivasa Chari (1994). Vaiṣṇavism: Its Philosophy, Theology, and Religious Discipline . Motilal Banarsidass Publishers. p. 176. ISBN  978-81-208-1098-3.
  90. ↑ Singh, Upinder (2008). Historia de la India antigua y altomedieval: desde la Edad de Piedra hasta el siglo XII . Pearson Education India. pág. 438. ISBN  978-81-317-1677-9Archivado del original el 13 de enero de 2020. Consultado el 15 de diciembre de 2019 .
  91. ↑ SM Srinivasa Chari (1994). Vaiṣṇavism: Its Philosophy, Theology, and Religious Discipline . Motilal Banarsidass Publishers. p. 177. ISBN  978-81-208-1098-3.
  92. ↑ Chitta Ranjan Prasad Sinha (2000). Actas de la 9.ª sesión del Congreso de Historia del Arte de la India, Hyderabad, noviembre de 2000. Congreso de Historia del Arte de la India. pág. 61. De los cuatro Vedas : Rig, Yajur, Sāma y Atharva, el Puruşa Sukta del Rig Veda identifica al Señor Vişņu como el Dios Cósmico. El Sri Suktam, el Bhu Suktam y el Nila Suktam del Rig Veda revelan la gloria de Lakşmi y sus formas Sri, Bhū y Nila.  
  93. ↑ Knapp, Stephen. Manual espiritual de la India . ISBN 978-81-8495-024-3pág. 392.
  94. ^ Rao, AV Shankaranarayana (2012). Templos de Tamil Nadu . Publicaciones Vasan. págs. 195-199 . ISBN  978-81-8468-112-3.
  95. ↑ Dehejia, Vidya y Thomas Coburn. Devi: la gran diosa: la divinidad femenina en el arte del sur de Asia . Smithsonian . ISBN 978-3-7913-2129-5.
  96. ^ Dallapiccola, Anna. 2007. Arte indio en detalle . Prensa de la Universidad de Harvard. ISBN 978-0-674-02691-9págs. 11–27.
  97. ↑ "¿Por qué Lakshmi acude a las personas equivocadas?" . english.webdunia.com . Archivado del original el 20 de diciembre de 2019 . Consultado el 24 de agosto de 2020 .
  98. ↑ Vera, Zak (febrero de 2010). Río invisible: La última misión de Sir Richard . AuthorHouse. ISBN 978-1-4389-0020-9Archivado del original el 26 de diciembre de 2018. Consultado el 26 de octubre de 2011. El primer día de Diwali se llama Dhanteras o culto a la riqueza. Realizamos el Lakshmi-Puja por la noche , cuando se encienden lámparas de arcilla para alejar las sombras de los espíritus malignos.
  99. ↑ " Diwali ". Encyclopædia Britannica . 2009. Archivado el 14 de noviembre de 2012 en Wayback Machine.
  100. ↑ Mead, Jean. ¿Cómo y por qué celebran los hindúes Diwali? ISBN 978-0-237-53412-7.
  101. ^ Om Lata Bahadur 2006 , págs .
  102. ↑ Kinsley 1988 , págs. 33–34.
  103. ↑ India Journal: Es temporada de compras. Devita Saraf, The Wall Street Journal (agosto de 2010)
  104. ↑ «Lakshmi Panchami 2021: fecha, significado, hora, puja» . India hoy . 16 de abril de 2021.
  105. ↑ Fieldhouse, Paul (2017). Comida, banquetes y fe : una enciclopedia de la cultura alimentaria en las religiones del mundo . Santa Bárbara, California. pág. 263. ISBN   978-1-61069-411-7OCLC 959260516​​ {{cite book}}: CS1 mantenimiento: falta el editor de ubicación ( enlace )
  106. ↑ "Sharad Poornima" . Archivado del original el 29 de diciembre de 2012.
  107. ↑ "Observa el ayuno de Vaibhav Laxmi el viernes para la prosperidad - Times of India" . The Times of India . 26 de julio de 2019. Archivado del original el 29 de febrero de 2020. Consultado el 13 de diciembre de 2019 .
  108. ↑ Lakshmi Stotra . Documentos en sánscrito. Archivado el 12 de septiembre de 2016 en Wayback Machine.
  109. ↑ Miller, Barbara Stoler (1975). "Rādhā: Consorte de la Pasión Primaveral de Kṛṣṇa" . Journal of the American Oriental Society . 95 (4): 655– 671. doi : 10.2307/601022 . ISSN 0003-0279 . JSTOR 601022 .  
  110. ↑ Hawley, John Stratton; Wulff, Donna Marie (1996). Devi: Diosas de la India . University of California Press. pág. 108. ISBN  978-0-520-20058-6.
  111. ↑ «Templo Sri Mahalakshmi en Goravanahalli» . www.karnataka.com . 6 de junio de 2017.
  112. ↑ «Templo Ratnagiri Kollapuradamma» . templesinindiainfo.com . 5 de octubre de 2021.
  113. ↑ Upinder Singh (2009), Historia de la India antigua y altomedieval: desde la Edad de Piedra hasta el siglo XII, ISBN 978-81-317-1120-0, Pearson Education, páginas 438, 480 para la imagen
  114. ↑ Duffield Osborne (1914), Una gema grabada grecoindia. Archivado el 1 de febrero de 2016 en Wayback Machine , American Journal of Archaeology, vol. 18, n.º 1, páginas 32-34.
  115. ↑ "The Tribune, Chandigarh, India – Jammu y Cachemira" . Tribuneindia.com. Archivado del original el 2 de noviembre de 2012. Consultado el 9 de noviembre de 2012 .
  116. ↑ "Casa della Statuetta Indiana o Casa de la Estatuilla India" . Pompeya en imágenes. Archivado del original el 23 de marzo de 2015. Consultado el 10 de febrero de 2015 .
  117. ↑ Vidya Dehejia (2013). El cuerpo adornado: lo sagrado y lo profano en el arte indio . Columbia University Press. pág. 151. ISBN  978-0-231-51266-4La iconografía de Vishnu y Lakshmi en el templo jainista habla de los estrechos vínculos entre los diversos sistemas de creencias indios y la aceptación general por parte de cada uno de los valores adoptados por los demás.
  118. ↑ Robert S. Ellwood; Gregory D. Alles (2007). La enciclopedia de las religiones del mundo . Infobase Publishing. pág. 262. ISBN  978-1-4381-1038-7Archivado del original el 6 de julio de 2017. Consultado el 15 de octubre de 2016 .
  119. 1 2 Dehejia, Vidya. 2009. El cuerpo adornado: lo sagrado y lo profano en el arte indio . Columbia University Press. ISBN 978-0-231-14028-7pág. 151.
  120. ↑ Jacobi, Hermann . El libro dorado del jainismo , editado por Max Muller y Mahendra Kulasrestha. ISBN 978-81-8382-014-1pág. 213.
  121. ↑ Wangu, Madhu Bazaz (2003). Imágenes de diosas indias: mitos, significados y modelos . Abhinav Publications. pág. 57. ISBN  978-81-7017-416-5Archivado del original el 22 de abril de 2019. La diosa Lakshmi en el arte budista: La diosa de la abundancia y la buena fortuna, Lakshmi, reflejaba la riqueza acumulada y la independencia financiera de los monasterios budistas. Su imagen se convirtió en uno de los temas visuales más populares tallados en sus monumentos.
  122. ↑ Heinrich Robert Zimmer (2015). Mitos y símbolos en el arte y la civilización de la India . Princeton University Press. pág. 92. ISBN  978-1-4008-6684-7Archivado del original el 6 de septiembre de 2017. Consultado el 15 de octubre de 2016 .
  123. ↑ Shaw, Miranda. 2006. «Capítulo 13». Págs. 258-262 en Diosas budistas de la India . Princeton University Press. ISBN 978-0-691-12758-3.
  124. ↑ "Diez pequeños mantras" . www.buddhamountain.ca . Consultado el 15 de octubre de 2021 .
  125. 1 2 Charles Russell Coulter; Patricia Turner (2013). Enciclopedia de las deidades antiguas . Routledge. págs. 102, 285, 439. ISBN  978-1-135-96390-3.pág. 102: "Kishijoten, una diosa de la suerte que se corresponde con Lakshmi, la diosa india de la fortuna..."
  126. ^ Buswell, Robert E. Jr.; Ziegler, Donald S. López Jr.; con la ayuda de Juhn Ahn, J. Wayne Bass, William Chu, Amanda Goodman, Hyoung Seok Ham, Seong-Uk Kim, Sumi Lee, Patrick Pranke, Andrew Quintman, Gareth Sparham, Maya Stiller, Harumi (2013). Buswell, Robert E; López, Donald S. Jr. (eds.). Diccionario de budismo de Princeton . Princeton, Nueva Jersey: Princeton University Press. pag. 267.ISBN​  978-0-691-15786-3.{{cite book}}: CS1 maint: varios nombres: lista de autores ( enlace )
  127. ↑ El Rāmāyaṇa de Vālmīki: Una epopeya de la antigua India, Volumen VII: Uttarakāṇḍa . Princeton University Press. 11 de septiembre de 2018. ISBN 978-0-691-18292-6.
  128. ↑ Duffy, Michelle; Mair, Judith (7 de agosto de 2017). «Inclusión social, exclusión social y encuentro». Festival Encounters . Routledge . págs. 83–93 . doi : 10.4324/9781315644097-8 . ISBN  978-1-315-64409-7.
  129. ↑ Mani, Vettam (1 de enero de 2015). Enciclopedia Puránica: Obra exhaustiva con especial referencia a la literatura épica y puránica . Motilal Banarsidass. pág. 142. ISBN  978-81-208-0597-2.
  130. ^ Kinsley pág. 156, Devi Mahatmya versos 8.62
  131. ↑ Introducción a los estudios religiosos y teológicos, segunda edición . Cyril Orji. 2021. ISBN 978-1-5326-8593-4.
  132. ↑ Rajan, VG (19 de febrero de 1999). "El templo de la cueva de Nr̥siṁha en Nāmakkal: su significado iconográfico" . East and West . 49 (1/4): 189–194 . JSTOR 29757426 . 
  133. ↑ Coulter, Charles Russell; Turner, Patricia (4 de julio de 2013). Enciclopedia de las deidades antiguas . Routledge. ISBN 978-1-135-96390-3.
  134. ^ Krishnan Aravamudan (22 de septiembre de 2014). Gemas puras de Ramayanam . PerdizIndia. pag. 213.ISBN​  978-1-4828-3720-9.
  135. ^ Hattangadi, dividir (2000). "सीतोपनिषत् (Sita Upanishad)" (PDF) (en sánscrito) . Consultado el 28 de enero de 2016 .
  136. ↑ Gokhale, Namita; Lal, Malashri (10 de diciembre de 2018). Finding Radha: The Quest for Love . Penguin Random House India Private Limited. ISBN 978-93-5305-361-1Al igual que Sita, Radha también es una manifestación de Lakshmi .
  137. ↑ Diana Dimitrova (2018). La adivinación en las tradiciones del sur de Asia . Routledge. ISBN 978-0-8153-5781-0Radha es mencionada como la personificación de la Mūlaprakriti, la "Naturaleza Raíz", esa semilla original de la cual evolucionaron todas las formas materiales.
  138. ^ Rukminisha Vijaya - 1 - Sri Vadiraja Tirtha, TSRaghavendran . pag. 31. 
  139. ↑ Bhandarkar, Ramkrishna Gopal (1987). Vaiṣṇavismo, Ṡaivismo y sistemas religiosos menores . Asian Educational Services. pág. 21. ISBN  978-81-206-0122-2. expresó su deseo de tener un hijo tan bueno como Rukmini, su consorte principal.
  140. ↑ Srimad Bhagavatam Canto 10 Capítulo 83 Versículo 9 Archivado el 27 de septiembre de 2013 en Wayback Machine . Vedabase.net. Recuperado el 2 de mayo de 2013.
  141. ↑ «Harivamsa capítulos 38, 45-48» .
  142. ↑ Dalal, Roshen (2010), Las religiones de la India: Una guía concisa de nueve religiones principales , Penguin Books India, ISBN 978-0-14-341517-6
  143. ↑ Rajan, KV Soundara (1988). El secularismo en el arte indio . Abhinav Publications. pág. 17. ISBN  978-81-7017-245-1.
  144. ↑ www.wisdomlib.org (28 de abril de 2017). "Mitravinda, Mitravindā, Mitra-vinda: 7 definiciones" . www.wisdomlib.org . Consultado el 8 de noviembre de 2022 .
  145. ↑ "Cinco mujeres casadas por Krishna" . Krishnabook.com. Archivado del original el 22 de marzo de 2021. Consultado el 25 de enero de 2013 .
  146. ↑ Horace Hayman Wilson (1870). El Vishńu Puráńa: un sistema de mitología y tradición hindú . Trübner. págs. 82-83 . Consultado el 20 de febrero de 2013 . 
  147. ↑ name=Harivamsha> "Harivamsha Maha Puraaam - Vishnu Parvaharivamsha en el Mahabharata - Vishnuparva Capítulo 103 - narración de la raza Vrishni" . Organización de recursos del Mahabharata . Consultado el 25 de enero de 2013 .
  148. ↑ Jestice, Phyllis G. (2004). Holy People of the World: A Cross-cultural Encyclopedia . ABC-CLIO. pp. 316–317 . ISBN  978-1-57607-355-1.
  149. ↑ Mani, Vettam ( 1975). Puranic Encyclopaedia: a Comprehensive Dictionary with Special Reference to the Epic and Puranic Literature . Delhi: Motilal Banarsidass Publishers. p. 531. ISBN  978-0-8426-0822-0.
  150. ↑ Sen, Sudipta (8 de enero de 2019). Ganges: Los muchos pasados ​​de un río indio . Yale University Press. ISBN 978-0-300-24267-6.
  151. ^ Sullivan, Bruce M. (1999). Vidente del Quinto Veda: Kr̥ṣṇa Dvaipāyana Vyāsa en el Mahābhārata . Motilal Banarsidass Publ. ISBN 978-81-208-1676-3.
  152. ^ Sri Ramakrishna Dikshitulu y Oppiliappan Koil Sri Varadachari Sathakopan. Sri Vaikhasana Bhagavad Sastram (Introducción) Archivado el 3 de diciembre de 2008 en Wayback Machine , págs.16
  153. ↑ Pattanaik, Devdutt (13 de noviembre de 2020). "Bhrigu: El padre de la fortuna" . The Economic Times . ISSN 0013-0389 . Consultado el 5 de julio de 2024 . 
  154. ↑ Comprender la cultura y la sociedad en la India . Springer Nature Singapur. 2021. ISBN 978-981-16-1598-6.
  155. ↑ Pintchman 2001 , págs. 56–68.
  156. ↑ Viswanatha (15 de enero de 2016). Teología y tradición de la eternidad: Filosofía del Adi Advaita . Partridge Publishing. pág. 68. ISBN  978-1-4828-6982-8.
  157. ↑ SM Srinivasa Chari (1 de enero de 1997). Filosofía y misticismo teísta de los Āl̲vārs . Motilal Banarsidass. págs. 11–12 . ISBN  978-81-208-1342-7.
  158. ^ Tapasyananda, Swami. Srimad Bhagavata - Volumen 1 . Sri Ramakrishna Matemáticas (vedantaebooks.org).

Bibliografía

  • Brooks, Douglas Renfrew (1992). Sabiduría auspiciosa: Textos y tradiciones del tantrismo Srividya Sakta en el sur de la India . SUNY Press. ISBN 978-0-7914-1146-9.
  • Gupta, Sanjukta (2000). Laksmi Tantra . Editores Motilal Banarsidass. ISBN 978-81-208-1735-7.
  • Isaeva, NV (1993). Shankara y la filosofía india . SUNY Press. ISBN 978-0-7914-1281-7.
  • Kinsley, David (1988). Diosas hindúes: Visiones de lo divino femenino en la tradición religiosa hindú . University of California Press. ISBN 978-81-208-0394-7.
  • Om Lata Bahadur (2006). John Stratton Hawley; Vasudha Narayanan (eds.). La vida del hinduismo . Prensa de la Universidad de California. ISBN 978-0-520-24914-1.
  • Pal, Pratapaditya (1986), Escultura india: Circa 500 a. C.-700 d. C. , University of California Press, ISBN 978-0-520-05991-7
  • Pintchman, Tracy (2001). Buscando a Mahadevi: Construyendo las identidades de la gran diosa hindú . State University of New York Press. ISBN 978-0-7914-5007-9.

Lecturas adicionales

  • Kododwala, Dilip (2004). Divalí . Evans. pag.  11.ISBN​ 978-0-237-52858-4.
  • Saraswati, Swami Satyananda (marzo de 2001). Lakshmi Puja y los mil nombres . Publicaciones de Devi Mandir. ISBN 1-887472-84-3.
  • Venkatadhvari (1904). Edición en línea de Sri Lakshmi Sahasram en archive.org (en sánscrito). Depósito de sánscrito de Chowkhamba, Benarés.
  • Corporación Británica de Radiodifusión – Lakshmi