astronomía hebrea

El alto valor del conocimiento astronómico ya se demuestra en la sección astronómica del Libro de Enoc (alrededor del 72-80 a. C.), así como en dichos como los de Eleazar Hisma (alrededor del 100), un profundo matemático, que podía "contar las gotas en el océano" ^{[ 9 ]} y que declaró que la "capacidad de calcular el solsticio y el calendario es el 'postre' [auxiliares] de la sabiduría" ^{[ 10 ]} . Entre las ciencias que Johanan ben Zakkai dominaba se encontraba el conocimiento de los solsticios y el calendario; es decir, la capacidad de calcular el curso del Sol y la Luna [ ^{11 ] .} Escritores posteriores declaran que "a quien puede calcular el curso del sol y la revolución de los planetas y descuida hacerlo, se le pueden aplicar las palabras del profeta ^{[ 12 ]} : 'No consideran la obra del Señor, ni tienen en cuenta la operación de Sus manos'". Prestar atención al curso del Sol y a la revolución de los planetas es un mandato religioso; pues tal es el significado de las palabras: ^{[ 13 ]} «Esta es vuestra sabiduría y vuestro entendimiento a los ojos de las naciones». ^{[ 14 ]}

A pesar de la importancia general y el significado religioso que se le atribuía a la astronomía en Tierra Santa, no se produjeron avances notables en este campo durante el período talmúdico. Los judíos consideraban los cielos estrellados de la tierra de Israel como creaciones de Dios y como medio para determinar las festividades, pero sin duda debían un mayor conocimiento de ellos a los babilonios y a sus discípulos helénicos, como lo demuestra el término extranjero «gematría», utilizado para designar el cálculo del calendario . Probablemente, esta palabra sea una transposición del griego «γραμματεία», que significa «aritmética, matemáticas». La mayoría de las observaciones de carácter científico fueron transmitidas por Samuel de Nehardea , quien asistió a las escuelas babilónicas y afirmaba poseer un conocimiento tan exacto de las regiones celestes como de las calles de Nehardea. Sin embargo, debieron existir ciertas reglas, porque Rabban Gamaliel (alrededor del año 100), quien aplicó las tablillas lunares y el telescopio, se basó en la autoridad de las que le habían sido transmitidas por sus antepasados ​​paternos. ^{[ 15 ]}

El número siete es un tema numérico recurrente en las Escrituras. Las siete lámparas de la menorá del Templo, sostenidas por cuatro brazos, corresponden a las luces de los siete planetas clásicos : la Luna, Mercurio, Venus, el Sol, Marte, Júpiter y Saturno. El misticismo judío reconocía su gran importancia. Por lo tanto, junto con las cuatro fases lunares, que duran un poco más de siete días (aproximadamente 7,4 días) cada una, el número 7 era muy apreciado. La Torá refleja esto, ya que el comienzo del relato de la creación del Génesis , Génesis 1:1, tiene siete palabras y veintiocho letras (7x4) en hebreo. En Génesis 1:14, se afirma: «Y dijo Dios: “Haya lumbreras en los cielos para separar el día de la noche, y sirvan de señales para marcar las estaciones, los días, los años y las fiestas”… el cuarto día (de 7)».

Los eruditos identifican los doce signos del zodíaco con las Doce Tribus de Israel . ^{[ 16 ]}

En el Talmud, al igual que en la Biblia, los cielos y la Tierra designan los dos límites del universo, siendo los cielos una cubierta sobre la Tierra. Una autoridad tanaíta creía que la esfera consiste en una placa fuerte y firme de dos o tres dedos de espesor, siempre brillante y que nunca se empaña; otra estima el diámetro de esta placa como un sexto del recorrido diurno del Sol , mientras que otra, de origen babilonio, lo estima en 1000 parasangs (aproximadamente 3728 millas). Otra autoridad afirma que el diámetro del firmamento es igual a la distancia recorrida en 50 o 500 años, y esto también es cierto para la Tierra y el gran mar ( Tehom ) sobre el que reposa. ^{[ 17 ]}

La distancia del firmamento a la Tierra es un viaje de 500 años, una distancia equivalente al diámetro del firmamento, a través de la cual el Sol debe abrirse paso para hacerse visible. ^{[ 18 ]} El firmamento, según algunos, está compuesto de fuego y agua, y, según otros, solo de agua, mientras que las estrellas están compuestas de fuego. ^{[ 19 ]} El Este y el Oeste están al menos tan alejados entre sí como el firmamento de la Tierra. ^{[ 20 ]} El Cielo y la Tierra se "besan" en el horizonte y entre el agua de arriba y la de abajo hay solo dos o tres dedos de ancho. ^{[ 21 ]} La Tierra descansa sobre el agua y está rodeada por ella.

Según otras concepciones, la Tierra está sostenida por uno, siete o doce pilares. Estos descansan sobre el agua, el agua sobre las montañas, las montañas sobre el viento y el viento sobre la tormenta, aunque esto podría ser fácilmente una metáfora. ^{[ 22 ]} También se menciona el globo terrestre, kaddur .

La cronología era una consideración fundamental en el estudio de la astronomía entre los judíos; el tiempo sagrado se basaba en los ciclos del Sol y la Luna. El Talmud identificó las doce constelaciones del Mazzarot ( zodiaco ) con los doce meses del calendario hebreo . La correspondencia de las constelaciones con sus nombres en hebreo y los meses es la siguiente:

1. Aries - Ṭ'leh - Nisan
2. Tauro - Shor - Iyar
3. Géminis - Teomim - Siván
4. Cáncer - Sarṭan - Tammuz
5. Leo - Ari - Av
6. Virgo - Betulah - Elul
7. Libra - Moznayim - Tishrei
8. Escorpio - 'Aḳrab - Cheshvan
9. Sagitario - Ḳeshet - Kislev
10. Capricornio - Gedi - Tevet
11. Acuario - D'li - Shevat
12. Piscis - Dagim - Adar

Los tres primeros están en el este, los tres siguientes en el sur, los tres últimos en el oeste y los tres últimos en el norte; y todos acompañan al Sol. Según una versión, en los primeros tres meses (primavera) el Sol viaja hacia el sur para derretir la nieve; del cuarto al sexto mes (verano) viaja directamente sobre la Tierra para madurar la fruta; del séptimo al noveno mes (otoño) viaja sobre el mar para absorber las aguas; y en los últimos tres meses (invierno) viaja sobre el desierto para que el grano no se seque ni se marchite.

Según una interpretación, Aries, Leo y Sagitario miran hacia el norte; Tauro, Virgo y Capricornio hacia el oeste; Géminis, Libra y Acuario hacia el sur; y Cáncer, Escorpio y Piscis hacia el este. Algunos estudiosos identificaron los doce signos del zodíaco con las doce tribus de Israel .

Los cuatro solsticios (los Tekufot de Nisán, Tamuz, Tishrei y Tevet) se mencionan a menudo como determinantes de las estaciones del año y hay referencias ocasionales al lugar de salida del Sol. ^{[ 23 ]} A veces se mencionan seis estaciones del año, ^{[ 24 ]} y se hace referencia con frecuencia al receptáculo del Sol (ναρθήκιον), mediante el cual se mitiga el calor del astro. ^{[ 25 ]} La Luna también formaba parte del calendario: «La Luna comienza a brillar el 1 del mes; su luz aumenta hasta el 15, cuando el disco [דסקוס (δίσκοσ)] está lleno; del 15 al 30 mengua; y el 30 es invisible». ^{[ 26 ]}

En el Talmud se encuentran dos cosmologías diferentes. Una es la cosmología de la Tierra plana , similar a las descripciones del mundo en la mitología del Antiguo Cercano Oriente . La otra es un modelo geocéntrico , según el cual las estrellas giran alrededor de la Tierra. Según Aristóteles , Ptolomeo y otros filósofos griegos, las estrellas no tienen movimiento propio, sino que están firmemente unidas a esferas cuyo centro es la Tierra. Un pasaje del Talmud contrasta la visión pagana con la de los sabios judíos:

Los sabios de Israel dicen: «La esfera permanece firme, y los planetas giran»; los sabios de las naciones dicen: «La esfera se mueve, y los planetas permanecen firmes». Los sabios de Israel dicen: «El sol se mueve de día bajo el firmamento, y de noche sobre el firmamento»; los sabios de las naciones dicen: «El sol se mueve de día bajo el firmamento, y de noche bajo la tierra». ^{[ 27 ]}

El Sol tiene 365 ventanas por las que emerge: 182 en el este, 182 en el oeste y 1 en el centro, el lugar de su primera entrada. El curso descrito por él en un año es recorrido por la Luna en 30 días. El año solar es 11 días más largo que el año lunar. ^{[ 28 ]} El Sol completa su curso en 12 meses; Júpiter, en 12 años; Saturno, en 30 años; Venus y Marte, en 480 años; ^{[ 29 ]} sin embargo, aquí se plantea una objeción (en una glosa) contra el último número mencionado. El rey Antonino preguntó al patriarca por qué el Sol sale por el este y se pone por el oeste. En el momento del relato del diluvio del Génesis , viajaba en la dirección opuesta. ^{[ 30 ]} Cada 28 años regresa a su punto de partida original, y el martes por la noche del solsticio de primavera está en oposición a Saturno, aunque Platón sostenía que el Sol y los planetas nunca regresan al lugar de donde partieron. Este es un ciclo de 28 años. ^{[ 31 ]} El ciclo lunar de 19 años puede haber sido el que se menciona en el Targum Pseudo-Jonatán , Génesis 1:14.

Los nombres de los cinco planetas, una estrella y una luna [satélite planetario] son: ^{[ 32 ]}

• Shabatay שבתאי, Saturno
  • Significado: "del Shabat " ^{[ 33 ]}
• Tzedeq צדק, Júpiter
  • Significado: "rectitud"
• Ma'adim מאדים, Marte
  • Significado: "el rojo"
• Ḥamma חמה, el Sol
  • Significado: "el/la caliente"
• Kokhevet כוכבת, Noga נוגה o Kokhav-Noga כוכב נוגה, Venus
  • Significados: "el planeta hembra", "el brillante" o "el planeta brillante", respectivamente.
• Kokhav כוכב, Mercurio
  • Significado: "la estrella"
• Levanah לבנה, la Luna
  • Significado: "el blanco"

En muchos idiomas, los nombres de los días de la semana derivan de los nombres de los siete planetas; cada día se consagraba al planeta que regía durante las primeras horas de la mañana. Si bien los talmudistas conocían los planetas y sus características astrológicas, se oponían a su culto; por lo tanto, los días de la semana no se nombran en hebreo, excepto el Shabat. En cambio, se les denomina por su número.

La Vía Láctea se llama «Corriente de Fuego», un nombre tomado de Daniel 7:10 ( Nehar di-nur ), donde posiblemente tenía el mismo significado. También se afirma que el aguijón de Escorpio puede verse en la Vía Láctea. ^{[ 34 ]} Samuel dijo: «Tenemos la tradición de que ningún cometa jamás ha pasado por la constelación de Orión, Kesil; porque si esto ocurriera, la tierra sería destruida». Cuando sus oyentes objetaron esta afirmación, diciendo: «Sin embargo, vemos que esto sucede», Samuel respondió: «Solo lo parece; porque el cometa pasa por encima o por debajo de la estrella. Posiblemente también pase su resplandor, pero no su cuerpo». Nuevamente, Samuel dice: «Pero sin el calor de Orión, la tierra no podría existir, debido a la frialdad de Escorpio; además, Orión se encuentra cerca de Tauro, con el que comienza la estación cálida. ^{[ 35 ]} El cometa, debido a su cola, se llama kokba de-shabbiṭ (estrella de la cruz). El rabino Josué ben Hananiah (alrededor del año 100) declaró que una estrella aparece una vez cada setenta años y extravía a los marineros, por lo que en ese momento deberían almacenar una mayor cantidad de provisiones. ^{[ 36 ]} Rapoport se esfuerza por demostrar que la trayectoria del cometa Halley había sido calculada por un sabio rabino. ^{[ 37 ]} Samuel dijo: «Conozco todos los caminos del cielo, pero nada de la naturaleza del cometa».

Se mencionan y explican los siguientes nombres bíblicos de constelaciones: כימה = כמאה. Pléyades (conocidas bíblicamente como las Siete Estrellas) [un cúmulo de] aproximadamente cien estrellas, y para la muy disputada עש, se da su equivalente arameo igualmente oscuro יותא (MS. M. אתא), siríaco עיותא. ^{[ 38 ]}