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Anthony Ashley-Cooper, tercer conde de Shaftesbury

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Anthony Ashley Cooper, tercer conde de Shaftesbury (26 de febrero de 1671 - 16 de febrero de 1713) fue un político, filósofo y escritor inglés del partido Whig .

Primeros años de vida

Nació en Exeter House, en Londres, hijo y primogénito del futuro Anthony Ashley Cooper, segundo conde de Shaftesbury, y de su esposa Lady Dorothy Manners , hija de John Manners, octavo conde de Rutland .

Las cartas enviadas a sus padres revelan la manipulación emocional que intentó su madre al negarse a ver a su hijo a menos que este rompiera todo vínculo con su padre, enfermo y recluido. A los tres años, Ashley-Cooper quedó bajo la tutela formal de su abuelo, Anthony Ashley Cooper, primer conde de Shaftesbury . John Locke , médico de la familia Ashley, fue el encargado de supervisar su educación. Esta se impartió según los principios de *Some Thoughts Concerning Education* (1693) de Locke, y su instructora, Elizabeth Birch, siguió el método de enseñanza de latín y griego mediante la conversación. Se dice que a los once años, Ashley podía leer ambos idiomas con facilidad. [ 1 ] Birch se había mudado a Clapham y Ashley pasó algunos años allí con ella. [ 2 ]

Anthony Ashley Cooper con su hermano Maurice, en una pintura de 1702 de John Closterman diseñada para ilustrar sus creencias neoplatónicas.

En 1683, tras la muerte del primer conde, su padre envió a Lord Ashley, como se le conocía entonces por cortesía, al Winchester College . Bajo la tutela de un tutor escocés, Daniel Denoune, inició una gira continental con dos compañeros mayores, Sir John Cropley, segundo baronet , y Thomas Sclater Bacon . [ 3 ]

Bajo el mandato de Guillermo y María

Tras la Revolución Gloriosa , Lord Ashley regresó a Inglaterra en 1689. Le llevó cinco años, pero finalmente entró en la vida pública como candidato parlamentario por el distrito electoral de Poole , resultando elegido el 21 de mayo de 1695. Defendió el proyecto de ley para la regulación de los juicios por traición, una de cuyas disposiciones establecía que a toda persona acusada de traición o encubrimiento de traición se le debería permitir la asistencia de un abogado. [ 1 ]

Aunque era whig , Ashley no era partidista. Su mala salud lo obligó a retirarse del parlamento tras la disolución en julio de 1698. Padecía asma . [ 1 ] Al año siguiente, para escapar del ambiente londinense, compró una propiedad en Little Chelsea , [ 3 ] añadiendo una extensión de 15 metros al edificio existente para albergar su dormitorio y biblioteca, y plantando árboles frutales y vides. Vendió la propiedad a Narcissus Luttrell en 1710. [ 4 ]

Durante este período, fue Lord Propietario de la colonia inglesa de Carolina en Norteamérica y de las Bahamas.

Lord Ashley se trasladó a los Países Bajos . Tras más de un año de ausencia, Ashley regresó a Inglaterra y poco después sucedió a su padre como conde de Shaftesbury . Participó activamente, en representación del partido Whig en la Cámara de los Lores , en las elecciones generales inglesas de enero de 1701 y, nuevamente, con mayor éxito, en las elecciones generales inglesas de noviembre de 1701. [ 3 ]

Bajo el reinado de la reina Ana

Tras las primeras semanas del reinado de Ana , Shaftesbury, a quien se le había retirado el vicealmirantazgo de Dorset , volvió a la vida privada. [ 1 ] En agosto de 1703, se instaló de nuevo en los Países Bajos . En Róterdam vivía, según cuenta en una carta a su mayordomo Wheelock, con menos de 200 libras al año, y aun así tenía mucho que gastar más allá de lo necesario para vivir cómodamente. [ 5 ]

Shaftesbury regresó a Inglaterra en agosto de 1704, desembarcando en Aldeburgh , Suffolk, tras haber escapado de una peligrosa tormenta durante su viaje. [ 6 ] Presentaba síntomas de tuberculosis y, poco a poco, se volvió inválido. Continuó interesándose por la política, tanto nacional como internacional, y apoyó la participación de Inglaterra en la Guerra de Sucesión Española . [ 5 ]

El deterioro de la salud de Shaftesbury le obligó a buscar un clima más cálido y, en julio de 1711, partió hacia Italia. Se instaló en Nápoles en noviembre y vivió allí durante más de un año. [ 7 ]

Muerte

Shaftesbury murió en Chiaia, en el Reino de Nápoles , el 15 de febrero de 1713 (NS). Su cuerpo fue trasladado de vuelta a Inglaterra y enterrado en Wimborne St Giles , la residencia familiar en Dorset. [ 3 ]

Asociaciones

John Toland fue uno de los primeros colaboradores, pero Shaftesbury, con el tiempo, lo consideró un aliado problemático. Toland publicó un borrador de la Investigación sobre la Virtud sin permiso. Puede que Shaftesbury exagerara sus defectos, pero la relación se enfrió. [ 3 ] Toland editó 14 cartas de Shaftesbury a Robert Molesworth , publicadas en Toland en 1721. [ 7 ] Molesworth había sido un buen amigo desde la década de 1690 y Shaftesbury lo consideraba un mentor. [ 8 ] Otros amigos entre los whigs ingleses fueron Charles Davenant , Andrew Fletcher de Saltoun , Walter Moyle , William Stephens y John Trenchard . [ 3 ]

En el círculo de Locke en Inglaterra, Shaftesbury conocía a Edward Clarke , Damaris Masham y Walter Yonge . En los Países Bajos, a finales de la década de 1690, conoció al contacto de Locke, Benjamin Furly . A través de Furly, conoció a Pierre Bayle , Jean Leclerc y Philipp van Limborch . Bayle le presentó a Pierre Des Maizeaux . [ 3 ] Las cartas de Shaftesbury a Benjamin Furly, a sus dos hijos y a su secretario Harry Wilkinson se incluyeron en un volumen titulado Cartas originales de Locke, Sidney y Shaftesbury , publicado por Thomas Ignatius Maria Forster (1830, y en forma ampliada, 1847).

Shaftesbury fue mecenas de Michael Ainsworth, un joven de Dorset, originario de Wimborne St Giles , a quien Shaftesbury mantuvo en el University College de Oxford . Las Cartas a un joven en la universidad (1716) estaban dirigidas a Ainsworth. Entre otros a quienes apoyó se encontraban Pierre Coste y Paul Crellius . [ 3 ]

Obras

La mayoría de las obras por las que Shaftesbury es conocido se completaron entre 1705 y 1710. Recopiló varias de ellas y otras obras en Characteristicks of Men, Manners, Opinions, Times (primera edición 1711, anónimo, 3 vols.). [ 9 ] [ 10 ] Su obra filosófica se limitó a la ética, la religión y la estética, donde destacó el concepto de lo sublime como una cualidad estética. [ 7 ] Basil Willey escribió: «Sus escritos, aunque suaves y pulidos, carecen de distinción de estilo». [ 11 ]

Contenido de las Características

Esta lista se refiere a la primera edición. [ 12 ] Las ediciones posteriores presentaron cambios. La Carta sobre el Diseño se publicó por primera vez en la edición de Characteristicks publicada en 1732. [ 7 ]

Volumen I La pieza inicial es Una carta sobre el entusiasmo , que aboga por la tolerancia religiosa , publicada anónimamente en 1708. Se basó en una carta enviada a John Somers, primer barón Somers, en septiembre de 1707. [ 13 ] En ese momento, la represión de los camisardos franceses era un tema de actualidad. [ 7 ] El segundo tratado es Sensus Communis: Un ensayo sobre la libertad de ingenio y humor , publicado por primera vez en 1709. [ 9 ] [ 14 ] La tercera parte es Soliloquio: o, Consejo a un autor , de 1710. [ 15 ]

Volumen II Comienza con Investigación sobre la virtud y el mérito , basada en una obra de 1699. Con este tratado, Shaftesbury se convirtió en el fundador de la teoría del sentido moral . [ 9 ] [ 16 ] Está acompañado por Los moralistas, una rapsodia filosófica , de 1709. [ 9 ] El propio Shaftesbury lo consideraba el más ambicioso de sus tratados. [ 17 ] El objetivo principal de Los moralistas es proponer un sistema de teología natural , para la teodicea . Shaftesbury creía en un Dios cuyo atributo característico es la benevolencia universal; en el gobierno moral del universo; y en un estado futuro del hombre que compensa la vida presente. [ 7 ]

El volumen III, titulado Reflexiones Misceláneas , constaba de obras inéditas. [ 9 ] De su estancia en Nápoles surgió Una noción del borrador histórico o tablatura del juicio de Hércules . [ 7 ]

moralista filosófico

Grabado de Anthony Ashley Cooper en el primer volumen de Characteristicks de 1732.

Shaftesbury, como moralista, se opuso a Thomas Hobbes . Fue seguidor de los platónicos de Cambridge y, al igual que ellos, rechazó la manera en que Hobbes reducía las cuestiones morales a la conveniencia. [ 18 ] Su primera obra publicada fue un prefacio anónimo a los sermones de Benjamin Whichcote , un destacado platónico de Cambridge, publicado en 1698. En él, criticó duramente a Hobbes y su egoísmo ético , pero también los argumentos comunes de la zanahoria y el palo de los moralistas cristianos. [ 3 ] Si bien Shaftesbury se ajustaba públicamente a la Iglesia de Inglaterra , su visión privada de algunas de sus doctrinas era menos respetuosa. [ 7 ]

Su punto de partida en las Characteristicks , sin embargo, fue precisamente una forma de naturalismo ético común a Hobbes, Bernard Mandeville y Spinoza : la apelación al interés propio. Dividió a los moralistas en estoicos y epicúreos , identificándose con los estoicos y su atención al bien común . Esto lo llevó a concentrarse en la virtud . Consideró a Spinoza y Descartes como los principales epicúreos de su tiempo (en escritos inéditos). [ 19 ]

Shaftesbury examinó al hombre primero como una unidad en sí mismo, y segundo socialmente. Su principio principal era la armonía o el equilibrio, más que el racionalismo . En el hombre, escribió,

«Quien tenga el más mínimo conocimiento de este tipo de arquitectura moral encontrará que el tejido interno está tan ajustado, [...] que la mera extensión excesiva de una sola pasión o su persistencia [...] durante demasiado tiempo, puede acarrear una ruina y una miseria irreparables». [ 20 ]

Esta versión de la doctrina del justo medio, que se remonta a Aristóteles , fue duramente criticada por Mandeville, quien la difamó por asociarla con una vida cómoda y protegida, el ascetismo católico y la rusticidad sentimental moderna. [ 21 ] Por otro lado, Jonathan Edwards adoptó la visión de Shaftesbury de que «toda excelencia es armonía, simetría o proporción». [ 22 ]

Sobre el ser humano como criatura social, Shaftesbury argumentó que tanto el egoísta como el altruista extremo son imperfectos. Para contribuir a la felicidad del conjunto, las personas deben integrarse. [ 23 ] Rechazó la idea de que la humanidad sea egoísta por naturaleza y la idea de que el altruismo necesariamente contradiga el interés propio. [ 24 ] Thomas Jefferson consideró atractivo este enfoque general y social. [ 25 ]

Esta postura se basaba en un estrecho paralelismo entre criterios morales y estéticos. En la tradición inglesa, este recurso al sentido moral era innovador. De naturaleza principalmente emocional y no reflexiva, se racionaliza mediante la educación y el uso. Como corolarios, la moralidad se distingue de la teología, y las cualidades morales de las acciones se determinan al margen de la voluntad de Dios ; y el moralista no se preocupa por resolver los problemas del libre albedrío y el determinismo . De este modo, Shaftesbury se opuso también a lo que se encuentra en Locke. [ 23 ]

Recepción

El marco conceptual utilizado por Shaftesbury era representativo de gran parte del pensamiento de la Ilustración temprana y se mantuvo popular hasta la década de 1770. [ 26 ] Cuando aparecieron las Características , fueron bien recibidas por Le Clerc y Gottfried Leibniz . Entre los deístas ingleses , Shaftesbury era significativo, plausible y el más respetable. [ 23 ]

Por los augusteos

En términos de la literatura augustea , la defensa que hizo Shaftesbury del ridículo se interpretó como un derecho a burlarse y a utilizar el ridículo como una «prueba de la verdad». Los autores clericales partían de la premisa de que era un librepensador . [ 27 ] Ezra Stiles , al leer Characteristicks en 1748 sin darse cuenta de que Shaftesbury había sido catalogado como deísta , quedó impresionado y, a veces, escandalizado. Por esta época, John Leland y Philip Skelton intensificaron una campaña contra la influencia deísta, empañando la reputación de Shaftesbury. [ 28 ]

Aunque Shaftesbury escribió sobre el ridículo en la edición de 1712 de Characteristicks , el consenso académico moderno es que el uso de sus puntos de vista sobre el mismo como una "prueba de verdad" fue una exageración. [ 29 ] Según Alfred Owen Aldridge , la frase "prueba de verdad" no se encuentra en Characteristicks ; fue impuesta al debate augusteo por George Berkeley . [ 30 ]

La influencia de Shaftesbury, y en particular de Los moralistas , en Ensayo sobre el hombre , fue reivindicada en el siglo XVIII por Voltaire (en su carta filosófica «Sobre Pope»), [ 31 ] Lord Hervey y Thomas Warton , y apoyada en tiempos recientes, por ejemplo, por Maynard Mack . Alexander Pope no mencionó explícitamente a Shaftesbury como fuente: esta omisión se ha interpretado en términos de la división política, dado que Pope era tory. [ 32 ] Pope hace referencia al personaje de Teocles de Los moralistas en la Dunciada (IV.487–490):

"O esa brillante imagen que atrae a nuestra imaginación, que Teocles vio en visión extasiada, mientras el genio vaga por escenas poéticas, o deambula salvajemente por arboledas académicas".

En las notas a estas líneas, Pope remitió al lector a varios pasajes de la obra de Shaftesbury. [ 23 ]

En la filosofía moral y su reflexión literaria

El sistema ético de Shaftesbury fue racionalizado por Francis Hutcheson , y de él pasó, con modificaciones, a David Hume ; sin embargo, estos autores pasaron de basarse en el sentido moral a la ética deontológica de la obligación moral. [ 33 ] A partir de ahí, Adam Smith lo retomó y elaboró ​​una teoría del juicio moral con una entrada emocional restringida y un aparato complejo que tenía en cuenta el contexto. [ 34 ] Joseph Butler adoptó el sistema, pero sin descartar el lugar de la " razón moral ", una versión racionalista del sentido moral afectivo. [ 35 ] Samuel Johnson , el educador estadounidense, no aceptó el sentido moral de Shaftesbury como un hecho consumado, sino que creyó que podría estar disponible mediante una intervención divina intermitente. [ 36 ]

En la novela sentimental inglesa del siglo XVIII, aparecen argumentos de la tradición Shaftesbury-Hutcheson. Un ejemplo temprano en Felicia to Charlotte de Mary Collyer (vol. 1, 1744) proviene de su héroe Lucius, quien razona en consonancia con An Enquiry Concerning Virtue and Merit sobre el "sentido moral". [ 37 ] El segundo volumen (1749) contiene discusiones sobre material de libros de conducta y utiliza Filemon to Hydaspes (1737) de Henry Coventry , descrito por Aldridge como "lleno de referencias favorables a Shaftesbury". [ 38 ] [ 39 ] El héroe epónimo de The History of Sir Charles Grandison (1753) de Samuel Richardson ha sido descrito como la encarnación del "modelo Shaftesbury" de masculinidad : es "estoico, racional, con autocontrol, pero compasivo con los demás, particularmente con los menos afortunados". [ 40 ] Un viaje sentimental por Francia e Italia (1768) de Laurence Sterne fue concebido por su autor para evocar el "principio de simpatía" en el que se basaba la tradición fundada por los latitudinarios , los platónicos de Cambridge y Shaftesbury. [ 41 ]

En toda Europa

En 1745, Denis Diderot adaptó o reprodujo la Investigación sobre la virtud en lo que más tarde se conocería como su Ensayo sobre el mérito y la virtud . En 1769, se publicó en Ginebra una traducción al francés de todas las obras de Shaftesbury, incluidas las Cartas . [ 23 ]

Las traducciones de tratados individuales al alemán comenzaron en 1738, y entre 1776 y 1779 apareció una traducción completa al alemán de las Characteristicks . Hermann Theodor Hettner afirmó que no solo Leibniz, Voltaire y Diderot, sino también Gotthold Ephraim Lessing , Moses Mendelssohn , Christoph Martin Wieland y Johann Gottfried von Herder se inspiraron en Shaftesbury. [ 23 ]

En sus primeros trabajos, Herder tomó de Shaftesbury argumentos a favor del respeto a la individualidad y en contra de la psicología sistémica y universal. Posteriormente lo elogió en Adrastea . [ 42 ] Wilhelm von Humboldt encontró en Shaftesbury el concepto de «forma interior», clave para la educación en el enfoque de la filosofía clásica alemana . [ 43 ] Escritores filosóficos posteriores en alemán ( Gideon Spicker con Die Philosophie des Grafen von Shaftesbury , 1872, y Georg von Gizycki con Die Philosophie Shaftesbury's , 1876) retomaron a Shaftesbury en sus libros. [ 44 ]

Legado

La Torre del Filósofo en la finca de Shaftesbury.

A principios del siglo XVIII, Shaftesbury construyó una construcción ornamental en la finca de Shaftesbury, conocida como la Torre del Filósofo. Se encuentra en un campo, visible desde la carretera B3078, justo al sur de Cranborne .

En los documentos de Shaftesbury que fueron a parar a la Oficina de Registros Públicos hay varios memorandos, cartas, borradores, etc. [ 7 ]

Un retrato del tercer conde se exhibe en el Ayuntamiento de Shaftesbury . [ 45 ]

Familia

Shaftesbury se casó en 1709 con Jane Ewer, hija de Thomas Ewer de Bushey Hall , Hertfordshire . El 9 de febrero de 1711 nació su único hijo, Anthony, el futuro cuarto conde . [ 3 ]

Su hijo le sucedió en sus títulos y reeditó Characteristicks en 1732. Su bisnieto fue el famoso filántropo Anthony Ashley Cooper, séptimo conde de Shaftesbury . [ 7 ]

Publicaciones de Shaftesbury

La siguiente lista de las principales publicaciones de Shaftesbury se ha obtenido de The third Earl of Shaftesbury, 1671–1713 de Robert Voitle. [ 46 ]

  • El peligro de los parlamentos mercenarios . 1698. Con la colaboración de John Toland.
  • Sermones selectos del Dr. Whichco[e] . Londres, 1698. Prólogo de Shaftesbury.
  • Investigación sobre la virtud, en dos discursos . Londres, 1699.
  • Las Damas Adeptadas o la Secta Angélica. Relatos de ciertas aventuras espirituales, filosóficas, políticas y galantes. En una carta a un hermano. 1702.
  • Paradojas de Estado, relativas a la situación actual de Inglaterra y el resto de Europa; basadas principalmente en el discurso principesco, piadoso y sumamente graciosísimo de Su Majestad . Londres, 1702. Con la colaboración de John Toland.
  • El entusiasta sociable. Una aventura filosófica escrita a Palemon . [¿1704?]
  • Carta sobre el entusiasmo, dirigida a Lord *****. Londres, 1708.
  • Los moralistas, una rapsodia filosófica. Recopilación de ciertas conversaciones sobre temas naturales y morales . Londres, 1709.
  • Sensus Communis: Ensayo sobre la libertad de ingenio y humor. En una carta a un amigo . Londres, 1709.
  • Soliloquio: o, Consejos para un autor . Londres, 1710.
  • AΣKHMATA ["Ejercicios"). Escrito entre 1698 y 1712. Editado por Benjamin Rand en 1900 en The Life, Unpublished Letters, and Philosophical Regimen of Anthony, Earl of Shaftesbury .
  • Características de los hombres, costumbres, opiniones y épocas. 3 vols. Londres, 1711. [Segunda edición corregida, 1714.]
  • Segundos caracteres, o el lenguaje de las formas . Escrito en su mayor parte en 1712.
  • Carta relativa al arte o la ciencia del diseño, escrita desde Italia ( con motivo de Algunos diseños en pintura), a mi señor ***** . [Aparece en algunos ejemplares de la edición de 1714 de Characteristicks, y regularmente a partir de la edición de 1732.]
  • Una noción del borrador histórico o tablatura del juicio de Hércules . 1713. [Publicado por primera vez en francés en la edición de noviembre de 1712 del Journal des sçavans como "Raisonnement sur le tableau du jugement d'Hercule, selon l'histoire de Prodicus". Aparece en algunos ejemplares de la edición de 1714 de Characteristicks y en la mayoría de las posteriores.]
  • Plasticks, o el progreso y el poder originales del arte de designación .
  • Varias cartas escritas por un noble a un joven universitario . Londres, 1716.
  • Cartas del Muy Honorable difunto Conde de Shaftesbury a Robert Molesworth, Esq. ... con dos cartas escritas por el difunto Sir John Cropley . Editado con introducción de John Toland. Londres, 1721.
  • Cartas del conde de Shaftesbury . Recopiladas en un solo volumen, Londres, 1750.

Notas

  1. 1 2 3 4 Fowler y Mitchell 1911 , pág. 763.
  2. ↑ "Acerca de" . The Clapham Historian . Consultado el 4 de abril de 2016 .
  3. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Klein, Lawrence E. "Cooper, Anthony Ashley, tercer conde de Shaftesbury (1671–1713)". Oxford Dictionary of National Biography ( ed. en línea). Oxford University Press. doi : 10.1093/ref:odnb/6209 . (Se requiere suscripción, acceso a la biblioteca de Wikipedia o ser miembro de una biblioteca pública del Reino Unido ).
  4. ↑ Los alrededores de Londres: un relato histórico de las ciudades, pueblos y aldeas a menos de doce millas de la capital , intercalado con anécdotas biográficas . T. Cadell y W. Davies. 1811. págs. 110–111 .  
  5. 1 2 Fowler y Mitchell 1911 , págs. 763, 764.
  6. ↑ "Ilustración electrónica: de John Freke a John Locke" . www.e-enlightenment.com . 2019. doi : 10.13051/ee:doc/lockjoou0080384b1c . Consultado el 31 de diciembre de 2020 .
  7. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Fowler y Mitchell 1911 , pág. 764.
  8. ↑ Robbins 1959 , pág. 88.
  9. 1 2 3 4 5 "Lord Shaftesbury [Anthony Ashley Cooper, 3er Conde de Shaftesbury "] entradaPor Michael B. Gill en la Enciclopedia de Filosofía de Stanford , 9 de septiembre de 2016
  10. ↑ Shaftesbury, Anthony Ashley Cooper of (1711). Characteristicks of Men, Manners, Opinions, Times . sn
  11. ↑ Willey, Basil (1964). Los moralistas ingleses . Chatto & Windus. pág. 227. 
  12. ↑ Shaftesbury, Anthony Ashley Cooper of (1711). Characteristicks of Men, Manners, Opinions, Times . sn
  13. ↑ Richard B. Wolf, La publicación de la "Carta sobre el entusiasmo" de Shaftesbury , Estudios en bibliografía, vol. 32 (1979), págs. 236-241, en las págs. 236-237. Publicado por: Sociedad Bibliográfica de la Universidad de Virginia JSTOR 40371706 
  14. ↑ Shaftesbury, Anthony Ashley Cooper of (1711). Characteristicks of Men, Manners, Opinions, Times . snp 57 . 
  15. ↑ Shaftesbury, Anthony Ashley Cooper of (1711). Characteristicks of Men, Manners, Opinions, Times . snp 151 . 
  16. ↑ Entrada "Anthony Ashley Cooper, tercer conde de Shaftesbury, sobre las emociones"Por Amy M. Schmitter en la Enciclopedia de Filosofía de Stanford , 2010
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  23. 1 2 3 4 5 6 Fowler y Mitchell 1911 , pág. 765.
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Atribución

Lecturas adicionales

  • Cooper, Anthony Ashley, conde de Shaftesbury, Una investigación sobre la virtud , Londres, 1699. Edición facsímil, introducción de Joseph Filonowicz, 1991, Scholars' Facsimiles & Reprints, ISBN 978-0820114552.
  • David Walford (editor). Una investigación sobre la virtud o el mérito. Selección de material de la edición de Toland de 1699 con introducción.
  • Robert B. Voitle, El tercer conde de Shaftesbury, 1671–1713 , Baton Rouge: Louisiana State University Press, c. 1984.
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  • Obras de o sobre Anthony Ashley-Cooper, tercer conde de Shaftesbury en Wikisource.
  • Citas relacionadas con Anthony Ashley-Cooper, tercer conde de Shaftesbury en Wikiquote.
  • Las características de Shaftesbury en tres partes
  • Contiene los cinco tratados de las Characteristicks de Shaftesbury , ligeramente modificados para facilitar su lectura.
  • El tercer conde de Shaftesbury , un artículo de John McAteer en la Enciclopedia de Filosofía de Internet, 2011.
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