Circasianos

Los circasianos se autodenominan adyghe ^{[ 44 ]} (también transliterado como Adyga, Adiga, Adige, Adığe, Adyge , Adygei ). Según una interpretación, el nombre deriva de Atyghe ( Adyghe : Iатыгъэ , romanizado: 'atığə ) que significa "alto [ en altitud]" para designar a un montañés, ya que el pueblo circasiano ha vivido en las montañas y sus alrededores durante miles de años. ^{[ 45 ] [ 46 ]} 

El pueblo circasiano medieval conocido como Zygii era llamado "Adzakha" en las inscripciones del Bósforo, lo que dio lugar a la teoría de que su endónimo era originalmente Adzigha ( Adyghe : Адзыгъэ ), que finalmente evolucionó a Adyghe . ^{[ 47 ]}

La palabra Circassian ( / s ər ˈ k æ s i ə n z / sər- KASS -ee-ənz ) es un exónimo , latinizado del ruso Cherkess ( ruso : Черкес ; Adigué : Чэркэс/Шэрджэс ), cuyo origen es objeto de debate. ^{[ 48 ] [ 44 ]} El término, en ruso, se aplicaba tradicionalmente a todos los circasianos antes de la época soviética , pero desde entonces se ha referido generalmente solo a los circasianos que viven en el norte de Karacháyevo-Cherkesia , ^{[ 44 ]} un sujeto federal de Rusia, donde son indígenas y representaban alrededor del 12% de la población en 2010. ^{[ 49 ] [ 50 ]} En inglés, todavía se refiere a todos los circasianos.

El origen del término «circasiano» es controvertido. Una opinión sostiene que su raíz proviene de las lenguas túrquicas y significa «cortadores de cabezas» o «asesinos de guerreros», debido a las prácticas de batalla de los circasianos. ^{[ 51 ]} Otras fuentes argumentan que el término proviene del mongol Jerkes , que significa «el que bloquea un camino». ^{[ 32 ] [ 52 ]} Algunos creen que proviene del antiguo nombre griego de la región, Siraces . Según otra opinión, su origen es persa y combina dos partes, kar («montaña») y kās («región», en pahlavi ), que significa «región montañosa». La grafía Cherkess puede ser una abreviatura del persa Chahār-kas («cuatro pueblos»), que denota cuatro tribus. ^{[ 53 ]} Ali ibn al-Athir (fallecido c. 1232/3) e Ibn Khaldun (fallecido en 1406) utilizaron el término Jahārkas , pero la hipótesis persa sigue siendo incierta. ^{[ 53 ]}

En las primeras fuentes rusas, a los circasianos se les llama Kasogi , pero una opinión sostiene que el término moderno "Cherkes" deriva de Kerket , el nombre de una de las antiguas tribus circasianas. ^{[ 53 ]}

En las lenguas habladas geográficamente cerca del Cáucaso, los nativos tenían originalmente otros nombres para los circasianos (como el georgiano : ჯიქი, Jiqi ), pero con la influencia rusa, el nombre se estableció como Cherkess . Es el mismo o similar en muchas lenguas del mundo que citan estas lenguas.

La Enciclopedia Islámica añade: «Los Cherkess: los kabardinos y los adigués occidentales comparten una lengua común, hablada por los pueblos del Cáucaso noroccidental, y que pertenece a la familia conocida como abjasio-adigués». ^{[ 53 ] [ 54 ]}

En textos medievales orientales y europeos, el pueblo adigué era conocido con el nombre de Cherkess/Circasios. ^{[ 53 ]} En fuentes persas, Charkas/Cherkes se usa para referirse a los circasianos "auténticos" del noroeste del Cáucaso, y en algunas ocasiones como una designación general para los caucásicos que viven más allá de Derbent (Darband). ^{[ 55 ]}

A pesar de una autodenominación común y un nombre ruso común, ^{[ 56 ]} las autoridades soviéticas dividieron la nación en cuatro pueblos diferentes y aplicaron cuatro designaciones a los circasianos que permanecieron en las tierras históricas de Circasia:

• Kabardino , circasianos de Kabardino-Balkaria (circasiáticos que hablan el idioma kabardino , ^{[ 57 ] [ 58 ]} uno de los dos pueblos indígenas de la república)
• Cherkess ( Adigués : Шэрджэс ), circasianos de Karacháyevo-Cherkesia (circasiáticos que hablan el idioma cherkess , es decir, circasiano, ^{[ 57 ] [ 58 ]} uno de los dos pueblos indígenas de la república, que son en su mayoría kabardinos besleney . El nombre "cherkess" es la forma rusa de "circasiano" y se usaba para todos los circasianos antes de la época soviética).
• Los shapsug son los habitantes históricos indígenas de Shapsugia. Viven en el distrito de Tuapse y en el distrito de la ciudad de Lazarevsky (anteriormente distrito nacional shapsug ) de Sochi , ambos en el krai de Krasnodar y en Adigueya.

Genéticamente, los adigués comparten ascendencia parcialmente con pueblos vecinos del Cáucaso , con cierta influencia de otras regiones. ^{[ 59 ]} El haplotipo SNP más prevalente entre todas las tribus circasianas es G2 -YY1215 (43%); otros son R1a -M198* (13%), G2-YY9632 (9%) y J2-M172* (7%), compartiendo un único ancestro común hace 3000 años, con el mayor crecimiento demográfico entre 2000 y 1500 años atrás. La prevalencia del haplogrupo G2-YY1215 es mayor en el Cáucaso occidental y disminuye hacia el este, mientras que G2-YY9632 tiene la tendencia opuesta. R1a-M198* se comparte con los balkares , karacháis y cosacos de Kubán . ^{[ 60 ]}

La lengua circasiana , también conocida como cherokees, pertenece a la familia de lenguas caucásicas noroccidentales . Los hallazgos arqueológicos, principalmente de dólmenes en la región del noroeste del Cáucaso , indican una cultura megalítica . ^{[ 61 ]}

Los antepasados ​​de los circasianos actuales son conocidos como las tribus sinti - maeotias . ^{[ 62 ] [ 63 ] [ 64 ]} La investigación arqueológica muestra que estas tribus eran los pueblos indígenas del Cáucaso. ^{[ 65 ] [ 66 ]} Algunos investigadores han afirmado que puede haber vínculos entre los circasianos y las comunidades de habla indoeuropea, ^{[ 67 ]} y algunos han argumentado que hay conexiones entre los circasianos y los hatti , que son de antiguos pueblos anatolios, ^{[ 68 ] [ 69 ] [ 70 ]} pero estas teorías no son ampliamente aceptadas. Según las pruebas genéticas realizadas a los circasianos, sus parientes más cercanos son los ingush , los chechenos , los georgianos y los abjasios .

El feudalismo comenzó a surgir entre los circasianos hacia el siglo IV. Como resultado de la influencia armenia, griega y bizantina , el cristianismo se extendió por todo el Cáucaso entre los siglos III y V. ^{[ 84 ] [ 85 ]} Durante ese período, los circasianos (conocidos en ese entonces como kassogs ) ^{[ 86 ]} comenzaron a aceptar el cristianismo como religión nacional, pero no abandonaron todos los elementos de sus creencias religiosas indígenas . Los circasianos establecieron muchos estados, pero no pudieron lograr la unidad política. A partir de alrededor del año 400, oleada tras oleada de extranjeros comenzaron a invadir las tierras del pueblo adigués, que también eran conocidos como kasogi (o kassogs) en ese entonces. Fueron conquistados primero por los búlgaros (que se originaron en las estepas de Asia Central ). Los extranjeros a veces confundían al pueblo adigués con los utiguros , de nombre similar (una rama de los búlgaros). Tras la disolución del estado jázaro , el pueblo adigué se integró, hacia finales del primer milenio d. C., en el Reino de Alania . Entre los siglos X y XIII, Georgia influyó en los pueblos circasianos adigués. En la época medieval, existió un reino circasiano llamado Zichia ( adigué : Адзыгъэй ; griego : Ζιχία ) o Zekchia. ^{[ 87 ]}

En 1382, esclavos circasianos tomaron el trono mameluco , la dinastía Burji tomó el poder y los mamelucos se convirtieron en un estado circasiano. Los mongoles, que comenzaron a invadir el Cáucaso en 1223, aniquilaron a algunos circasianos y a la mayoría de los alanos. Los circasianos perdieron la mayor parte de sus tierras durante los subsiguientes ataques de la Horda de Oro y tuvieron que retirarse al otro lado del río Kubán. En 1395, los circasianos libraron violentas guerras contra Tamerlán , y aunque ganaron las guerras, ^{[ 88 ]} Tamerlán saqueó Circasia. ^{[ 89 ]}

El príncipe Inal , que poseía tierras en la península de Taman durante el siglo XV, ^{[ 90 ]} estableció un ejército y declaró que su objetivo era unir a los circasianos ^{[ 91 ]} bajo un solo estado. En ese momento estaban divididos en muchos estados, pero después de declarar su propio principado, Inal conquistó toda Circasia una por una. ^{[ 92 ]} Los nobles y príncipes circasianos intentaron impedir el ascenso de Inal, pero Inal y sus partidarios derrotaron a 30 señores circasianos. ^{[ 93 ]} Después de unificar con éxito a los circasianos, Inal aún quería incluir a los abjasios, estrechamente emparentados. Inal, que ganó la guerra en Abjasia, conquistó oficialmente el norte de Abjasia y el pueblo abjasio reconoció su gobierno. ^{[ 88 ] [ 94 ] [ 93 ] [ 95 ] [ 96 ]} Una de las estrellas en la bandera de Abjasia representa a Inal. En 1453 dividió sus tierras entre sus hijos y nietos, y murió en 1458. Posteriormente, se establecieron principados tribales circasianos, entre ellos Chemguy , fundado por Temruk; Besleney , fundado por Beslán; Kabardia , fundado por Qabard; y Shapsug , fundado por Zanoko.

En el siglo XVII, bajo la influencia de los tártaros de Crimea y del Imperio Otomano , un gran número de circasianos se convirtieron al islam desde el cristianismo. ^{[ 97 ]}

En 1708, los circasianos pagaron tributo al sultán otomano para evitar las incursiones tártaras , pero el sultán no cumplió con la obligación y los tártaros saquearon hasta el centro de Circasia, robando todo lo que pudieron. ^{[ 98 ]} Por esta razón, los circasianos kabardinos anunciaron que nunca más pagarían tributo al kan de Crimea ni al sultán otomano. ^{[ 99 ]} Los otomanos enviaron su ejército de al menos 20 000 hombres ^{[ 100 ]} a Kabardia bajo el mando del kan de Crimea Kaplan-Girey para conquistar a los circasianos y le ordenaron que recaudara el tributo. ^{[ 101 ] [ 102 ]} Los otomanos esperaban una victoria fácil contra los kabardinos, pero los circasianos ganaron ^{[ 103 ]} debido a la estrategia establecida por Kazaniko Jabagh durante la batalla de Kanzhal . ^{[ 98 ] [ 104 ] [ 105 ] [ 106 ] [ 107 ] [ 108 ]}

El ejército de Crimea fue destruido el 17 de septiembre de 1708. El kan de Crimea, Qaplan I Giray, apenas logró salvar su vida, ^{[ 103 ] [ 98 ]} y fue humillado; le robaron hasta los zapatos, dejando atrás a su hermano, hijo, herramientas de campaña, tiendas de campaña y pertenencias personales. ^{[ 98 ]} En 2013, el Instituto de Historia Rusa de la Academia de Ciencias de Rusia reconoció que la Batalla del Monte Kinzhal fue de suma importancia en la historia nacional de los circasianos, balcarios y osetios. ^{[ 109 ]}

En 1714, Pedro I estableció un plan para ocupar el Cáucaso. Si bien no pudo llevarlo a cabo, sentó las bases políticas e ideológicas para la ocupación. Catalina II comenzó a implementarlo. El ejército ruso se desplegó a orillas del río Terek . ^{[ 110 ]}

El ejército ruso inicialmente intentó imponer su autoridad construyendo una serie de fuertes, pero estos fuertes a su vez se convirtieron en los nuevos objetivos de incursiones, e incluso a veces los montañeses capturaron y mantuvieron los fuertes. ^{[ 111 ]} Bajo Yermolov, el ejército ruso comenzó a utilizar una estrategia de represalia desproporcionada por las incursiones . Las tropas rusas respondieron destruyendo aldeas donde se creía que se escondían los combatientes de la resistencia, además de emplear asesinatos, secuestros y ejecuciones de familias enteras. ^{[ 112 ]} Debido a que la resistencia dependía de aldeas simpatizantes para obtener alimentos, el ejército ruso también destruyó sistemáticamente cultivos y ganado y mató a civiles circasianos. ^{[ 113 ] [ 114 ]} Los circasianos respondieron creando una federación tribal que abarcaba a todas las tribus de la zona. ^{[ 114 ]} En 1840, Karl Friedrich Neumann estimó las bajas circasianas en alrededor de un millón y medio. ^{[ 115 ]} Algunas fuentes afirman que cientos de miles más murieron durante el éxodo. ^{[ 116 ]} Varios historiadores utilizan la frase «masacres circasianas» ^{[ 117 ]} para referirse a las consecuencias de las acciones rusas en la región. ^{[ 118 ]}

En una serie de campañas militares a gran escala que duraron desde 1860 hasta 1864... el noroeste del Cáucaso y la costa del Mar Negro quedaron prácticamente despoblados de aldeanos musulmanes. Columnas de desplazados fueron obligadas a marchar hacia las llanuras del río Kubán o hacia la costa para ser transportadas al Imperio Otomano... Uno tras otro, grupos tribales circasianos enteros fueron dispersados, reasentados o asesinados en masa. ^{[ 119 ]}

Los circasianos establecieron una asamblea llamada "Gran Asamblea de la Libertad" en la capital, Shashe (Sochi), el 25 de junio de 1861. Haji Qerandiqo Berzedj fue nombrado jefe de la asamblea. Esta asamblea solicitó ayuda a Europa, ^{[ 120 ]} argumentando que pronto se verían obligados al exilio. Sin embargo, antes de que se lograra el resultado, el general ruso Kolyobakin invadió Sochi y destruyó el parlamento, ^{[ 121 ]} y ningún país se opuso a esto. ^{[ 120 ]}

En mayo de 1864, tuvo lugar una batalla final entre el ejército circasiano de 20 000 jinetes circasianos y un ejército ruso completamente equipado de 100 000 hombres. ^{[ 122 ]} Los guerreros circasianos atacaron al ejército ruso e intentaron romper la línea, pero la mayoría fueron abatidos por la artillería y la infantería rusas. ^{[ 123 ]} Los combatientes restantes continuaron luchando como guerrilleros y pronto fueron derrotados. Los 20 000 jinetes circasianos murieron en la guerra. La guerra terminó oficialmente el 21 de mayo de 1864. El lugar donde tuvo lugar esta guerra se conoce hoy como Krasnaya Polyana. ^{[ 124 ]} "Krasnaya Polyana" significa prado rojo. Toma su nombre de la sangre circasiana que fluye desde la colina hacia el río.

La propuesta de deportar a los circasianos fue ratificada por el gobierno ruso, y se produjo una oleada de movimientos de refugiados a medida que las tropas rusas avanzaban en su campaña final. ^{[ 125 ]} Los circasianos se prepararon para resistir y mantener su última posición contra los avances y las tropas militares rusas. ^{[ 126 ]} Ante la negativa a rendirse, los civiles circasianos fueron atacados uno por uno por el ejército ruso, con miles de ellos masacrados, y los rusos comenzaron a saquear y quemar aldeas circasianas, ^{[ 114 ]} destruir los campos para imposibilitar el regreso, talar árboles y empujar a la gente hacia la costa del Mar Negro. ^{[ 127 ]}

Aunque no se sabe con exactitud cuántas personas están afectadas, los investigadores han sugerido que al menos el 75%, el 90%, ^{[ 128 ] [ 129 ]} el 94%, ^{[ 130 ]} o el 95-97% ^{[ 131 ]} de la población de etnia circasiana están afectadas. Teniendo en cuenta estas tasas, los cálculos, incluidos aquellos que consideran las cifras de archivo del propio gobierno ruso, han estimado una pérdida de entre 600.000 y 1.500.000. Ivan Drozdov , un oficial ruso que presenció la escena en Qbaada en mayo de 1864 mientras los demás rusos celebraban su victoria, comentó:

En el camino, nos topamos con una imagen estremecedora: cadáveres de mujeres, niños y ancianos, destrozados y medio devorados por perros; deportados demacrados por el hambre y la enfermedad, casi demasiado débiles para mover las piernas, desplomándose de agotamiento y convirtiéndose en presa de los perros aún con vida.

El Imperio Otomano consideraba a los guerreros adigués valientes y experimentados. Los animó a asentarse en diversos asentamientos cercanos a la frontera con el Imperio Otomano para fortalecer sus fronteras.

Según Walter Richmond ,

Circasia era una pequeña nación independiente situada en la costa nororiental del Mar Negro. Movidos únicamente por el odio étnico, a lo largo de cientos de incursiones, los rusos expulsaron a los circasianos de su tierra natal y los deportaron al Imperio Otomano. Al menos 600 000 personas perdieron la vida a causa de las masacres, el hambre y las inclemencias del tiempo, mientras que cientos de miles más se vieron obligadas a abandonar su patria. Para 1864, tres cuartas partes de la población habían sido aniquiladas, y los circasianos se habían convertido en uno de los primeros pueblos sin Estado de la historia moderna. ^{[ 52 ]}

A partir de 2025, Georgia y Ucrania son los únicos países que clasifican los eventos como genocidio. ^{[ 132 ] [ 133 ]}

Ya en 1859, el gobierno ruso había buscado posibles vías para expulsar a la población circasiana nativa y encontró una solución en el Imperio Otomano. A pesar de sus numerosas disputas históricas y actuales, los dos imperios negociaron sobre las inminentes migraciones y reasentamientos. Los rusos prometieron un proceso gradual que haría que los otomanos recibieran finalmente menos de 100.000 circasianos. ^{[ 134 ]} Los circasianos serían trasladados primero, o coaccionados a trasladarse, a la costa circasiana del Mar Negro, desde donde barcos otomanos los llevarían a puertos designados en Anatolia. ^{[ 134 ]} La recién formada Muhacirin Komisyonu o Comisión de Emigrantes otomana coordinaría tanto la recuperación como el reasentamiento de los circasianos en todo el Imperio Otomano. ^{[ 135 ]} El proceso de expulsión ya había comenzado incluso antes del final de la guerra ruso-circasiana; Los primeros circasianos comenzaron a llegar en pequeños grupos ya en 1859, y en su mayoría eran aristócratas adinerados.

Incluso antes del final de la guerra ruso-circasiana, los circasianos expulsados ​​habían comenzado a abarrotar la costa circasiana en cantidades mucho mayores de lo que los otomanos habían previsto, llegando fácilmente a decenas de miles a la vez. ^{[ 136 ]} Las condiciones en las playas eran deplorables, ya que quienes esperaban barcos fletados por los otomanos lidiaban con suministros insuficientes de alimentos y refugio, incursiones ocasionales de soldados rusos y brotes de tifus y viruela que se veían exacerbados por las condiciones de hacinamiento e insalubridad. ^{[ 136 ]} Para 1864, cientos de miles de circasianos ya habían entrado en el Imperio Otomano o aún languidecían en la costa circasiana esperando el tránsito, incluso cuando llegaron cantidades mucho mayores tras la conclusión de la guerra ruso-circasiana. ^{[ 134 ]} Lo que se pretendía que fuera una expulsión ordenada y gradual se fue deteriorando rápidamente en los meses siguientes, ya que los otomanos sobrecargaron los barcos e ignoraron las normas de seguridad previamente impuestas. Numerosos barcos se hundieron, incapaces de acomodar de forma segura estas cargas más grandes, mientras que las condiciones de hacinamiento contribuyeron a que las enfermedades se propagaran aún más entre los migrantes circasianos y las tripulaciones otomanas. ^{[ 137 ]}

Tras su llegada, la Comisión de Emigrantes intentó reubicar a la mayoría de los recién llegados lo más rápidamente posible para aliviar la presión sobre las ciudades portuarias otomanas, y comenzó a asentar a los circasianos por todo el Imperio Otomano. Los circasianos exiliados fueron reasentados en los territorios balcánicos restantes del Imperio, en la Siria y Transjordania otomanas, y en Anatolia, mientras que un número menor fue reasentado en las principales ciudades del Imperio. ^{[ 138 ] [ 139 ]}

En enero de 1922, el gobierno soviético creó un óblast autónomo que fue el predecesor de la República de Karacháyevo-Cherkesia .

Las acciones del ejército ruso para adquirir tierras circasianas mediante la expulsión y las masacres ^{[ 140 ]} han dado lugar a un movimiento entre los descendientes de las etnias expulsadas para el reconocimiento internacional de la perpetración del genocidio. ^{[ 141 ]} El 20 de mayo de 2011, el parlamento georgiano votó 95 a 0 una declaración en la que afirmaba que Rusia había cometido genocidio al llevar a cabo masacres contra los circasianos en el siglo XIX. ^{[ 142 ]}

Los circasianos hablan principalmente lenguas circasianas , dos lenguas mutuamente inteligibles de la familia lingüística caucásica noroccidental : el adigué (circasiano occidental) y el kabardino (adigué oriental). El adigué se basa en el dialecto temirgoy (chemirgoy), mientras que el kabardino se basa en el dialecto del mismo nombre. Los circasianos también hablan ruso , turco , inglés , árabe y hebreo en gran número, tras haber sido exiliados por Rusia a tierras del Imperio Otomano, donde la mayoría vive actualmente, y algunos a la vecina Persia , a la que llegaron principalmente mediante deportaciones masivas de los safávidas y los qajars o, en menor medida, como muhajires en el siglo XIX. ^{[ 144 ] [ 145 ] [ 146 ] [ 147 ]}

Los lingüistas dividen las lenguas caucásicas noroccidentales en tres ramas: circasiana (adigués y kabardino), ubijé (que consta únicamente del idioma ubijé, considerado divergente de las lenguas circasianas y actualmente una lengua muerta) y abazgi (abjasio y abaza) . Los ubijés habitaban la costa del Mar Negro, en los alrededores de la ciudad de Sochi, capital de Circasia, al norte de Abjasia.

Aunque emparentadas, las lenguas abazgi y circasiana son mutuamente ininteligibles. El abazgi lo hablan los abjasios y los abazins . Los abjasios habitaban la costa entre los circasianos y los georgianos, se organizaban en el Principado de Abjasia y mantenían cierta relación con los georgianos. Los abazins o abaza, sus parientes, vivían al norte de las montañas y estaban relacionados con Circasia propiamente dicha. Su territorio se extendía desde la cresta montañosa hacia el noreste, hasta la estepa, y separaba parcialmente a los kabardinos del resto. Los sadz eran abjasios del norte o abaza del este, según la fuente.

Walter Richmond escribe que las lenguas circasianas en Rusia están «gravemente amenazadas». Argumenta que la política rusa de rodear a las pequeñas comunidades circasianas con poblaciones eslavas ha creado las condiciones para que las lenguas y la nacionalidad circasianas desaparezcan. En la década de 1990, el ruso se había convertido en el idioma estándar para los negocios en la República de Adigueya , incluso dentro de comunidades con poblaciones mayoritariamente circasianas. ^{[ 148 ]}

Antes de la conversión al Islam, el pueblo adigué había abandonado gradualmente sus antiguas creencias politeístas en favor del cristianismo. ^{[ 149 ]}

Según la tradición de la iglesia primitiva, el cristianismo hizo su primera aparición en Circasia en el siglo I d. C. gracias a los viajes y la predicación del apóstol Andrés . ^{[ 150 ]} Posteriormente, el cristianismo se extendió por todo el Cáucaso entre los siglos IV ^{[ 84 ]} y VI. ^{[ 85 ]}

Una pequeña presencia musulmana en Circasia ha existido desde la Edad Media, pero la islamización generalizada se produjo después de 1717, cuando el sultán Ahmed III ordenó a los kanes de Crimea que difundieran el islam entre los circasianos. Los otomanos y los crimeos lograron cierto éxito en la conversión de miembros de la aristocracia, quienes posteriormente difundirían la religión entre sus dependientes. ^{[ 151 ]} Además, la creciente amenaza de una invasión rusa contribuyó a acelerar el proceso, ya de siglos de duración, de islamización gradual de la región. ^{[ 151 ] [ 152 ]}

Persistió una presencia cristiana y pagana significativa entre algunas tribus como los shapsug y los natukhai, con presiones de islamización implementadas por aquellos leales al Imamato del Cáucaso . ^{[ 153 ]} Las órdenes sufíes, incluidas las órdenes qadiri y nakshbandi , ganaron prominencia y desempeñaron un papel en la difusión del islam. ^{[ 154 ]}

Hoy en día, la gran mayoría de los circasianos son musulmanes, y significativamente menos son habze , ateos, ^{[ 154 ]} o cristianos. ^{[ 155 ]} Entre los cristianos, el catolicismo, introducido originalmente a lo largo de las costas por comerciantes venecianos y genoveses, constituye hoy poco menos del 1% de los kabardinos, ^{[ 156 ]} incluyendo notablemente a los de Mozdok ^{[ 157 ]} y algunos de los del distrito de Kursky . ^{[ 158 ]} Entre los musulmanes, la observancia islámica varía ampliamente desde aquellos que solo conocen unas pocas oraciones con una identidad musulmana más "cultural" que religiosa, hasta aquellos que observan regularmente todos los preceptos. ^{[ 154 ]}

Hoy en día, tanto el islam como el Habze se identifican como características nacionales, incluso por quienes no practican ninguna de las dos religiones. ^{[ 154 ]} Actualmente, el islam es una parte central de la vida en muchas comunidades de la diáspora circasiana, como en Israel, mientras que en la patria circasiana el dominio soviético propició un extenso proceso de secularización y existe una amplia influencia de muchas normas sociales que contradicen la ley islámica, como el consumo social de alcohol; en Israel, en cambio, tales normas sociales no islámicas no están presentes. ^{[ 155 ]}

En la época moderna, se ha informado que se identifican principalmente como musulmanes. ^{[ 159 ] [ 160 ]} También se han reportado casos de violencia y amenazas contra quienes "reviven" y difunden la fe circasiana preislámica original. ^{[ 161 ] [ 162 ]} La relación entre el habze y el islam varía entre las comunidades circasianas; para algunas, existe un conflicto entre ambas, mientras que para otras, como en Israel, se consideran filosofías complementarias. ^{[ 155 ]} En 2005, un estudio de muestra representativa de la generación más joven de circasianos de entre 20 y 35 años encontró que aproximadamente el 26% de los encuestados se identificaban como irreligiosos . ^{[ 154 ]}

La sociedad se organizaba según el khabze adigués , o costumbre circasiana. ^{[ 163 ]} Muchas de estas costumbres tenían equivalentes en todas las montañas. Los circasianos, aparentemente desorganizados, resistieron a los rusos. La aristocracia se llamaba warq . Algunas familias aristocráticas ostentaban el rango de Pshi o príncipe, y el miembro más anciano de esta familia era el Pshi-tkhamade, que era el jefe tribal. Debajo del warq estaba la gran clase de tfokotl , aproximadamente yeomen o hombres libres, que tenían varios deberes para con el warq .

Estaban divididos en clanes de algún tipo. Debajo de ellos había tres clases que se asemejaban a siervos o esclavos. Por supuesto, estos términos sociales circasianos no coinciden exactamente con sus equivalentes europeos. Dado que todo era cuestión de costumbre, mucho dependía del tiempo, el lugar, las circunstancias y la personalidad. Las tres tribus «democráticas», Natukhai, Shapsug y Abdzakh, gestionaban sus asuntos mediante asambleas llamadas Khase o asambleas más grandes llamadas Zafes .

Las decisiones se tomaban por consenso general y no existía un mecanismo formal para hacerlas cumplir. Las tribus democráticas, que probablemente constituían la mayoría, vivían principalmente en las montañas, donde estaban relativamente protegidas de los rusos. Al parecer, conservaron a sus aristócratas, pero con poderes reducidos. En las tribus feudales restantes, el poder residía teóricamente en manos del Pshi-tkhamade , aunque este podía ser limitado por los Khases u otras familias influyentes.

Además de las relaciones verticales de clase, existían muchas relaciones horizontales entre personas sin parentesco. Había una fuerte tradición de hospitalidad similar a la xenia griega . Muchas casas tenían una kunakskaya o habitación de invitados. El deber del anfitrión se extendía incluso a los abreks o forajidos. Dos hombres podían ser hermanos jurados o kunaks . Existían hermandades de individuos sin parentesco llamadas tleuzh ​​que se brindaban apoyo mutuo. Era común que un niño fuera criado por un atalyk o padre adoptivo. El derecho penal se ocupaba principalmente de reconciliar a las dos partes. El khabze adigués a veces se denomina adat cuando se contrasta con el tipo de derecho islámico defendido por personas como el Imam Shamil .

La vestimenta femenina tradicional ( Adyghe : Бзылъфыгъэ Шъуашэр, Bzıłfıǵe Ȿuaşer [ bzəɬfəʁa ʂʷaːʃar ] ) era muy diversa y ricamente decorada, y dependía principalmente de la región, la clase social, las ocasiones y las tribus. El traje femenino tradicional se compone de un vestido ( Adyghe : Джанэр, Janer [ d͡ʒaːnar ] ), abrigo ( Adyghe : Сае, Saye [ saːja ] ), camisa, pantalón ( Adyghe : Джэнэк̀акор, Jeneç'akuer [ d͡ʒanat͡ʃʼaːkʷar ] ), chaleco ( Adyghe : Кրэк̀, Ç'eç' [ t͡ʃʼat͡ʃʼ ] ), sujetador de piel de cordero ( Adyghe : Шъохътан, Ȿuex́tan [ ʂʷaχtaːn ] ), una variedad de sombreros ( Adyghe : Пэοхэр}, Peꜧuexer [ paʔʷaxar ] ), zapatos y cinturones ( Adyghe : Бгырыпхыхэр, Bğırıpxıxer [ bɣərəpxəxar ] ).

Los vestidos de fiesta se confeccionan con telas costosas como la seda y el terciopelo. Los colores tradicionales de la ropa femenina rara vez incluyen azules, verdes o tonos brillantes; en su lugar, predominan el blanco, el rojo, el negro y el marrón. Los vestidos circasianos se bordaban con hilos de oro y plata. Estos bordados eran artesanales y su elaboración requería mucho tiempo, ya que eran muy intrincados.

El traje tradicional masculino ( Adyghe : Адыгэ хъулъфыгъэ шъуашэр, Adığe X́uıłfıǵe Ȿuaşer [ aːdəɣa χʷəɬfəʁa ʂʷaːʃar ] ) incluye un abrigo de mangas anchas, camisa, pantalones, una daga, una espada y una variedad de sombreros y zapatos. Tradicionalmente, los jóvenes en la época de los guerreros usaban abrigos de mangas cortas para sentirse más cómodos en el combate. Los diferentes colores de la ropa masculina se usaban estrictamente para distinguir entre las diferentes clases sociales; por ejemplo, el blanco lo solían usar los príncipes, el rojo los nobles, el gris, el marrón y el negro los campesinos (el azul, el verde y los demás colores rara vez se usaban).

Un elemento indispensable del traje tradicional masculino es la daga y la espada. La espada tradicional adigué se llama shashka . Es un tipo especial de sable ; una espada muy afilada, de un solo filo, de una sola mano y sin guarda . Aunque la espada es utilizada por la mayoría de los cosacos rusos y ucranianos, la forma típica adigué del sable es más larga que la del tipo cosaco, y de hecho la palabra shashka proviene de la palabra adigué "Sashkhwa" ( adigué : Сашьхъуэ, Sas̨x́ue ) que significa "cuchillo largo". En el pecho del traje se ven largos tubos o varillas ornamentales, que una vez se llenaron con una sola carga de pólvora (llamados cartuchos gaziri) y se usaban para recargar los mosquetes.

La gastronomía adigués es rica en diferentes platos. ^{[ 164 ] [ 165 ]} En verano, los platos tradicionales consumidos por el pueblo adigués son principalmente productos lácteos y platos de verduras. En invierno y primavera, los platos tradicionales son principalmente platos de harina y carne. Un ejemplo de estos últimos se conoce como ficcin .

El queso circasiano está considerado como uno de los tipos de queso más famosos del Cáucaso Norte .

Un plato tradicional popular es el pollo o el pavo en salsa, sazonado con ajo machacado y pimiento rojo. El cordero y la ternera se sirven hervidos, generalmente con un aderezo de leche agria con ajo machacado y sal.

Se pueden encontrar diversas variantes de pasta. También se puede encontrar un tipo de ravioli, relleno de patata o carne de res.

En días festivos, el pueblo adigué tradicionalmente prepara haliva ( adigué : хьэлжъо, Helɀua ) (pasteles triangulares fritos, principalmente con queso circasiano o patata), a partir de harina de mijo o trigo tostada en almíbar, pasteles y tartas horneadas. En el Levante existe un famoso plato circasiano llamado Tajen Alsharkaseiah. ^{[ 166 ]}

Los adigués han sido famosos por fabricar alfombras ( adigué : пӏуаблэхэр, P'uablexer [ pʷʼaːblaxar ] ) o esteras en todo el mundo durante miles de años.

La elaboración de alfombras era un trabajo muy arduo, ya que la recolección de materias primas se limitaba a un período específico del año. Las materias primas se secaban y, según los colores deseados, se aplicaban diferentes métodos de secado. Por ejemplo, al secarse a la sombra, adquirían un hermoso color dorado claro. Si se secaban a la luz directa del sol, obtenían un color plateado, y si se deseaba un color oscuro para las alfombras, las materias primas se colocaban en un estanque de agua y se cubrían con hojas de álamo ( Adyghe : екӏэпцӏэ, Yeç'epc'e [ jat͡ʃʼapt͡sʼa ] ).

Las alfombras estaban adornadas con imágenes de pájaros, animales queridos (caballos) y plantas, y la imagen del Sol era muy utilizada.

Las alfombras se utilizaban por diferentes razones debido a su característica resistencia a la humedad y al frío, y a su capacidad para retener el calor. Además, en los hogares circasianos existía la tradición de tener dos alfombras colgadas en la habitación de invitados: una se usaba para cubrir rifles ( Adigués : шхончымрэ, Şxuençımre [ ʃxʷant͡ʃəmra ] ) y pistolas ( Adigués : къэлаеымрэ, Qelayeımre ), y la otra para cubrir instrumentos musicales.

Las alfombras se usaban para rezar sobre ellas , y era necesario que toda muchacha circasiana hiciera tres alfombras antes de casarse. Estas alfombras les darían a los novios una idea del éxito de sus novias en sus hogares después del matrimonio. ^{[ 167 ]}

Tribus pequeñas o clanes grandes que están incluidos en una de las doce tribus adigués:

Las tribus circasianas pueden agruparse y compararse de diversas maneras:

Temirgoy

Temirgoy

Adamey

Yegeruqwai

Makhosh

Besleney

Kabardiano

Kubán  Kabardino

Hatuqwai

Bzhedug

Adele

Zhaney

Natukhai

Natukhai

Abdzakh

Abdzakh

Ubykh

Shapsug

Shapsug

Mamkhegh

Shegak

Abazin

Tapanta

Abjasio

Anapa-----

Novorossisk-

Gelendzhik-

Tuapse-----

Sochi-----

Gagra-----

Ubicación aproximada de las tribus circasianas, Atlas de Tsutsiev

• La estrecha costa del Mar Negro estaba habitada, de norte a sur, por los natukhaí , shapsug y ubikh . La mayor parte de las tribus natukhaí y shapsug se ubicaban al norte de las montañas. Los natukhaí se enriquecieron gracias al comercio, ya que su costa no estaba protegida por altas montañas y se abría a la estepa.
• La ladera norte estaba habitada, de norte a sur, por los natukhai, shapsug y abdzakh . Parece ser que fueron las tribus más numerosas después de Kabarda, y su ubicación tierra adentro les brindó cierta protección contra las incursiones de los nogai y los cosacos.
• En el extremo oeste había tres pequeñas tribus que fueron absorbidas por los Natukhai y desaparecieron. Estas eran los Adele en la península de Taman y los Shegak y Chebsin cerca de Anapa .
• A lo largo del Kubán habitaban los Natukhai, Zhaney , Bzhedug , Hatuqwai y Temirgoy . Las tribus que vivían a lo largo de los ríos Kubán y Laba estaban más expuestas a las incursiones de los Nogai y los cosacos que las del interior.
• Al este , entre Laba y Belaya, de norte a sur, se encontraban los Temirgoy, Yegeruqwai , Makhosh y Besleney . Los Besleney eran una rama de los Kabardianos . A lo largo del río Belaya se ubicaban los Temirgoy, los Ademey (poco documentados) y , cerca de la actual Maykop , los Mamkhegh .
• Los guaye están poco documentados. Los tchelugay vivían al oeste de los makhosh. Los hakuch habitaban la costa al sur de los natukhai. Se mencionan otros grupos, pero sin mucha documentación. Existen informes de migraciones de tribus, también sin mucha documentación. Algunos mapas esquemáticos muestran un grupo de karachays en la parte alta del río Laba, sin ninguna explicación.
• En el Lejano Oriente, Kabardino ocupaba aproximadamente un tercio del piedemonte del norte del Cáucaso, desde la Circasia central hacia el este hasta la región chechena. Al norte se encontraban los nómadas nogayos y al sur, más adentro de las montañas, de oeste a este, los karacháis , balkares , osetios , ingusetios y chechenos . Los kabardinos eran bastante avanzados, interactuaron con los rusos desde el siglo XVI y su población se vio muy mermada por la peste a principios del siglo XIX.

Turquía tiene la mayor población adigué del mundo; alrededor de la mitad de todos los circasianos viven en Turquía, principalmente en las provincias de Samsun y Ordu (en el norte de Turquía), Kahramanmaraş (en el sur de Turquía), Kayseri (en el centro de Turquía), Bandırma y Düzce (en el noroeste de Turquía), a lo largo de las costas del Mar Negro ; la región cercana a la ciudad de Ankara . Todos los ciudadanos de Turquía son considerados turcos por el gobierno, pero se estima que aproximadamente dos millones de circasianos étnicos viven en Turquía. Los "circasiianos" en cuestión no siempre hablan las lenguas de sus ancestros, y en algunos casos algunos de ellos pueden describirse a sí mismos como "solo turcos". La razón de esta pérdida de identidad se debe principalmente a las políticas de asimilación del gobierno turco ^{[ 174 ] [ 175 ] [ 176 ] [ 177 ]} y a los matrimonios con personas no circasianas. Los historiadores consideran que los circasianos desempeñaron un papel clave en la historia de Turquía. Muchos de los Jóvenes Turcos eran de origen circasiano. ^{[ 178 ] [ 179 ]} Algunos de los exiliados y sus descendientes alcanzaron altos cargos en el Imperio Otomano. Hasta el final de la Primera Guerra Mundial, muchos circasianos sirvieron activamente en el ejército. En el período posterior a la Primera Guerra Mundial, los circasianos cobraron protagonismo en Anatolia como un grupo con armamento avanzado y capacidades organizativas, como resultado de la lucha que libraron contra las tropas rusas hasta llegar a tierras otomanas. Sin embargo, la situación del Imperio Otomano después de la guerra los dejó atrapados entre los diferentes equilibrios de poder entre Estambul y Ankara, llegando incluso a convertirse en una fuerza de choque. Durante este período, no es posible afirmar que todos los circasianos actuaran en conjunto, como en muchos otros grupos de Anatolia. El gobierno turco desalojó a 14 aldeas circasianas de las regiones de Gönen y Manyas en diciembre de 1922, mayo y junio de 1923, sin separar a mujeres y niños, y los obligó a trasladarse a diferentes lugares de Anatolia, desde Konya hasta Sivas y Bitlis. Este incidente tuvo un gran impacto en la asimilación de los circasianos. Después de 1923, los circasianos fueron restringidos por políticas como la prohibición del idioma circasiano, ^{[ 180 ] [ 177 ] [ 181 ]} el cambio de nombres de aldeas y la ley de apellidos . ^{[ 182 ] [ 183 ] [ 176 ]}El gobierno turco consideraba a los circasianos como un grupo que inevitablemente debía ser asimilado.

Los circasianos chipriotas se asentaron en Chipre durante el período memluk. Sin embargo, la mayoría pertenecía al ejército memluk y emigraron durante el período veneciano. Aun así, algunos circasianos llegaron a la isla durante el Imperio Otomano desde el Cáucaso en barco y se establecieron en la granja circasiana de Limasol (Cerkez Ciftlik) y en las aldeas de Larnaca, Arsos (Yiğitler), Vuda, Tremetousa (Erdemli) y Paralimni en octubre de 1864. Algunos circasianos chipriotas se unieron a la comunidad turcochipriota y otros a la grecochipriota. Aunque perdieron su lengua y cultura originales, aún se consideran circasianos.

Los circasianos desempeñan un papel fundamental en la historia de Siria. En Siria, se asentaron principalmente en los Altos del Golán . Antes de la Guerra de los Seis Días de 1967, el pueblo adigué —entonces estimado en 30.000 personas— era el grupo mayoritario en la región de los Altos del Golán. El asentamiento más importante en el Golán era la ciudad de Quneitra . Las estimaciones del número total de circasianos en Siria varían entre 50.000 y 100.000. ^{[ 184 ]} En 2013, a medida que aumentaban las tensiones entre el gobierno baazista y las fuerzas de la oposición, los circasianos sirios dijeron que estaban considerando regresar a Circasia. Circasianos de diferentes partes de Siria, como Damasco , se han trasladado de nuevo a los Altos del Golán, donde creían que estarían más seguros. Según informes, algunos refugiados han muerto a causa de los bombardeos. Los circasianos han presionado a los gobiernos ruso e israelí para que ayuden a evacuar a los refugiados de Siria; Rusia ha emitido algunos visados. ^{[ 185 ]}

En Israel, los adigués se asentaron inicialmente en tres lugares: Kfar Kama , Rehaniya y la región de Hadera . Debido a una epidemia de malaria, los adigués finalmente abandonaron el asentamiento cerca de Hadera. Aunque son musulmanes sunitas, los adigués en Israel son considerados una minoría leal que sirve en las fuerzas armadas israelíes . ^{[ 186 ] [ 187 ] [ 188 ]}

Los circasianos desempeñaron un papel fundamental en la historia moderna de Jordania. Los refugiados circasianos comenzaron a llegar a la Transjordania otomana tras su expulsión de los Balcanes otomanos durante la guerra ruso-turca (1877-1878) . Entre 1878 y 1904, los circasianos fundaron (o restablecieron) cinco asentamientos: Amán (1878), Wadi al-Sir (1880), Jerash (1884), Na'ur (1901) y al-Rusayfa (1904). ^{[ 189 ]} Amán fue principalmente una aldea circasiana hasta la Primera Guerra Mundial . Amán creció rápidamente gracias a la mano de obra agrícola y el comercio circasianos, así como a la inversión mercantil procedente de Damasco, Nablus y Jerusalén, posible gracias a la construcción del ferrocarril del Hiyaz . ^{[ 190 ]}

A lo largo de los años, varios adigués han desempeñado funciones destacadas en el reino de Jordania. Han ocupado cargos como primer ministro ( Sa'id al-Mufti ), ministros (generalmente, al menos un ministro debe representar a los circasianos en cada gabinete), altos cargos oficiales, etc. Debido a su importante papel en la historia de Jordania, los adigués forman la guardia de honor hachemita en los palacios reales. Representaron a Jordania en el Royal Edinburgh Military Tattoo en 2010, junto con otras guardias de honor como la Unidad Ceremonial Aerotransportada . ^{[ 191 ] [ 192 ]}

Durante el siglo XIII, los mamelucos tomaron el poder en El Cairo. Algunos circasianos convertidos al islam en el siglo XV se convirtieron en mamelucos y ascendieron en la jerarquía de la dinastía mameluca hasta alcanzar altos cargos, llegando algunos a ser sultanes en Egipto, como Qaitbay , sultán mameluco de Egipto (1468-1496). La mayoría de los líderes de la dinastía mameluca Burji en Egipto (1382-1517) tenían orígenes circasianos, ^{[ 193 ]} aunque también incluían a pueblos abjasios, abazaos y georgianos que los sultanes árabes habían reclutado para servir a sus reinos como fuerza militar. Con el ascenso de Muhammad Ali Pasha (quien gobernó Egipto de 1805 a 1848), la mayoría de los mamelucos de alto rango fueron asesinados por él para asegurar su poder, y los mamelucos restantes huyeron a Sudán. La mayoría de las comunidades circasianas en Egipto se asimilaron a la población local. ^{[ 194 ]} A partir de 2016En Egipto residen varios miles de adigués; además de los descendientes de los mamelucos Burji de origen adigué, hay muchos que descienden de consortes reales circasianas o pachás otomanos de origen circasiano, así como de muhajires circasianos del siglo XIX.

El clan circasiano más grande de Egipto es la familia Abaza , la familia aristocrática más grande del país, que se estableció en el delta del Nilo en el siglo XVIII. ^{[ 195 ]} Alcanzó prominencia bajo la dinastía de Muhammad Ali y la mantuvo en el período republicano contemporáneo. ^{[ 196 ] [ 197 ] [ 198 ]}

Los adigués llegaron a Irak directamente desde Circasia . Se asentaron en todo el país, de norte a sur, pero sobre todo en Bagdad , la capital . Muchos adigués también se establecieron en Kerkuk , Diyala , Faluya y otros lugares. Los circasianos desempeñaron un papel fundamental en diferentes periodos de la historia de Irak y realizaron importantes contribuciones a las instituciones políticas y militares del país, en particular al ejército iraquí . Varios primeros ministros iraquíes fueron de ascendencia circasiana.

Irán tiene una importante población circasiana. ^{[ 199 ]} En el pasado tuvo una comunidad muy grande, pero la gran mayoría se asimiló en la población a lo largo de los siglos. ^{[ 200 ] [ 201 ] [ 202 ]} Las dinastías safávida (1501–1736) y qajar (1789–1925) vieron la importación y deportación de grandes cantidades de circasianos a Persia, donde muchos gozaron de prestigio en los harenes y en los ejércitos de élite (los llamados ghulams ), mientras que muchos otros se establecieron y se emplearon como artesanos, trabajadores, agricultores y soldados regulares. Muchos miembros de la nobleza y la élite safávida tenían ascendencia circasiana y dignatarios circasianos, como los reyes Abbas II de Persia (reinó 1642–1666) y Solimán I de Persia (reinó 1666–1694). Aunque los vestigios de asentamientos circasianos en Irán perduraron hasta el siglo XX, muchos de los que alguna vez fueron una numerosa minoría circasiana se asimilaron a la población local. ^{[ 203 ]}

Sin embargo, importantes comunidades de circasianos siguen viviendo en ciudades particulares de Irán, ^{[ 199 ]} como Tabriz y Teherán, y en las provincias septentrionales de Gilan y Mazandaran . ^{[ 204 ] [ 205 ]}

Entre los lugares notables de asentamientos circasianos tradicionales en Irán se incluyen la provincia de Gilan , la provincia de Fars , ^{[ 206 ]} Isfahán y Teherán (debido a la migración contemporánea). Los circasianos en Irán son la segunda nación más grande de origen caucásico del país, después de los georgianos . ^{[ 199 ]}

Comunidades importantes viven en Jordania, ^{[ 207 ]} Siria (véase Circasianos en Siria ), ^{[ 207 ]} y comunidades más pequeñas viven en Israel (en las aldeas de Kfar Kama y Rehaniya —véase Circasianos en Israel ). ^{[ 207 ]} Los circasianos también están presentes en Irak . Bagdad , Sulaymaniyah y Diyala comprenden las principales ciudades del país con circasianos, ^{[ 208 ]} aunque también hay un número menor disperso en otras regiones y ciudades. En Chipre , se establecieron en Tserkezoi y Tsiflikoudia , cerca de Limassol .

De los 1.010 circasianos que viven en Ucrania (473 adigués kabardinos (kabardinas), ^{[ 209 ]} 338 adigués adigués, ^{[ 210 ]} y 190 adigués cherokeos (cherokeos) ^{[ 211 ]} —después de la división soviética existente de los circasianos en tres grupos), solo 181 (17,9%) declararon fluidez en la lengua materna; 96 (9,5%) declararon el ucraniano como su lengua materna, y 697 (69%) marcaron "otra lengua" como su lengua materna. La principal comunidad adigué en Ucrania se encuentra en Odesa .

Existe una pequeña comunidad de circasianos en Serbia, Bosnia y Herzegovina (donde existe el apellido "Čerkez") y Macedonia del Norte. Un número de adigués también se estableció en la actual Bulgaria y en el norte de Dobruja , que ahora pertenece a Rumania (véase Circasianos en Rumania , en 1864-1865, pero la mayoría huyó después de que esas áreas se separaran del Imperio Otomano en 1878. La pequeña parte de la comunidad que se estableció en Kosovo (los adigués de Kosovo ) se trasladó a la República de Adigueya en 1998, después de que se intensificaran las represalias de las fuerzas de ocupación serbias. La mayoría de la comunidad, sin embargo, permaneció en Kosovo donde se han establecido bien y se han integrado en la sociedad kosovar. Muchos miembros de esta comunidad pueden identificarse porque llevan el apellido "Çerkezi" o "Qerkezi". Esta comunidad también está bien establecida en la República de Macedonia del Norte , generalmente mezclándose con la población musulmana albanesa . Los circasianos también se pueden encontrar en Albania pero totalmente asimilados. El apellido "Çerkezi" o "Çekrezi" es llevado por estas familias.

Hay circasianos en Alemania y un pequeño número en los Países Bajos .

Numerosos circasianos también han emigrado a Estados Unidos y se han establecido en el norte del estado de Nueva York , California y Nueva Jersey. Asimismo, existe una pequeña comunidad circasiana en Canadá.