Cinco discursos de Mateo

El primer discurso (Mateo 5-7) se llama el Sermón del Monte y es una de las partes más conocidas y citadas del Nuevo Testamento . ^{[ 6 ]} Incluye las Bienaventuranzas , el Padre Nuestro y la Regla de Oro . Para la mayoría de los creyentes en Jesús, el Sermón del Monte contiene los principios centrales del discipulado cristiano. ^{[ 6 ]} Las Bienaventuranzas son un elemento clave de este sermón y a menudo se expresan como un conjunto de bendiciones . Jesús presenta las Bienaventuranzas como una lista de aquellos a quienes consideraba «bienaventurados» o «afortunados» (debido a su llegada y su posterior invitación al «Reino de los Cielos»), en contraposición a la lista de pueblos «bienaventurados» de Ben Sira (Ben Sira 25:7-11). Las Bienaventuranzas funcionan como una declaración de bienvenida a este grupo de personas y como una introducción al sermón. ^{[ 7 ] [ 8 ]}

El segundo discurso en Mateo 10 proporciona instrucciones a los Doce Apóstoles y a veces se le llama el Discurso de la Misión o el Discurso Misionero ^{[ 5 ]} o la Pequeña Comisión , en contraste con la Gran Comisión . Este discurso está dirigido a los doce apóstoles que se nombran en Mateo 10:2-3 . En el discurso, Jesús les aconseja cómo viajar de ciudad en ciudad, sin llevar pertenencias y predicando solo a las comunidades israelitas . Les dice que tengan cuidado con la oposición, pero que no teman, pues se les dirá qué decir para defenderse cuando sea necesario: «Porque no son ustedes los que hablan, sino el Espíritu de su Padre el que habla en ustedes», como también se afirma de manera similar en Lucas 12:12 . ^{[ 9 ]}

El tercer discurso en Mateo 13 (versículos 1-52) presenta varias parábolas sobre el Reino de los Cielos y a menudo se le llama el Discurso Parabólico . ^{[ 5 ]} La primera parte de este discurso, en Mateo 13:1-35, tiene lugar al aire libre cuando Jesús sale de una casa y se sienta junto al lago para dirigirse a los discípulos y a la multitud que se ha reunido para escucharlo. ^{[ 10 ]} Esta parte incluye las parábolas del Sembrador , la Cizaña , la Semilla de Mostaza y la Levadura . En la segunda parte, Jesús regresa a la casa y se dirige a los discípulos. Esta parte incluye las parábolas del Tesoro Escondido , la Perla y la Tracción en la Red . ^{[ 10 ]}

El cuarto discurso en Mateo 18 se conoce a menudo como el Discurso sobre la Iglesia . ^{[ 5 ]} Incluye las parábolas de la Oveja Perdida y del Siervo Despiadado , que también hacen referencia al Reino de los Cielos. El tema general del discurso es la anticipación de una futura comunidad de seguidores y el papel de sus apóstoles en su dirección. ^{[ 11 ] [ 12 ]} Dirigiéndose a sus apóstoles en 18:18, Jesús afirma: «Todo lo que atéis en la tierra quedará atado en el cielo; y todo lo que desatéis en la tierra quedará desatado en el cielo». Este poder se le otorga por primera vez a Pedro en el capítulo 16, después de que Pedro confiesa que Jesús es el «Hijo del Dios viviente». Además del poder de atar y desatar, a Pedro se le dan las llaves del reino de los cielos y a veces se le considera la «roca» sobre la que Cristo edificó su Iglesia. El discurso enfatiza la importancia de la humildad y el sacrificio como las virtudes supremas dentro de la comunidad anticipada. Enseña que en el Reino de Dios, lo que importa es la humildad infantil, no la prominencia social ni la influencia. ^{[ 11 ] [ 12 ]}

Aunque las evaluaciones de su alcance varían, el discurso final puede considerarse que incluye Mateo 23 , 24 y 25. Jason Hood describe el debate académico sobre la extensión del último discurso. ^{[ 13 ]}

Mateo 24 se conoce generalmente como el Discurso del Monte de los Olivos , porque fue pronunciado en el Monte de los Olivos ; también se le denomina Discurso sobre el Fin de los Tiempos . ^{[ 5 ]} El discurso corresponde a Marcos 13 y Lucas 21 y trata principalmente sobre el juicio y la conducta esperada de los seguidores de Jesús, y la necesidad de vigilancia por parte de los seguidores ante el juicio venidero . ^{[ 14 ]} El discurso surge a raíz de una pregunta que los discípulos hacen sobre el «fin de los tiempos» ( fin de este mundo y comienzo del mundo venidero ), ^{[ 15 ]} y recibe la respuesta más extensa que Jesús da en el Nuevo Testamento. ^{[ 16 ]} Generalmente se considera que el discurso se refiere tanto a la destrucción del Templo de Jerusalén como al Fin de los Tiempos y la Segunda Venida de Cristo , pero las numerosas opiniones académicas sobre la superposición de estos dos temas y sobre qué versículos se refieren exactamente a qué evento siguen siendo complejas y están divididas. ^{[ 11 ] [ 14 ]}