Muhammad Ali Jinnah

El nombre de nacimiento de Jinnah era Mahomedali Jinnahbhai, y probablemente nació el 25 de diciembre de 1876 , ^{[ c ]} hijo de Jinnahbhai Poonja y su esposa Mithibai Jinnah, en un apartamento alquilado en el segundo piso de Wazir Mansion cerca de Karachi, ^{[ 2 ]} ahora en Sindh , Pakistán, pero entonces dentro de la Presidencia de Bombay de la India británica . El abuelo paterno de Jinnah vivía en el estado de Gondal en la península de Kathiawar (ahora en Gujarat , India). ^{[ 3 ] [ 4 ] [ 5 ]} Él mismo tenía antecedentes de seguir la rama Nizari Isma'ili del islam chií en Gujarat, aunque más tarde siguió las enseñanzas chiíes duodecimanas . ^{[ 6 ]} Después de su muerte, sus parientes y otros testigos afirmaron que se había convertido más tarde en la vida al islam suní . ^{[ 3 ]}

Jinnah provenía de una familia de comerciantes adinerados. Su padre era comerciante y nació en una familia de tejedores textiles en el pueblo de Paneli , en el estado principesco de Gondal; su madre era del pueblo cercano de Dhaffa. ^{[ 4 ]} Se mudaron a Karachi en 1875, habiéndose casado antes de partir. Karachi disfrutaba entonces de un auge económico: la apertura del Canal de Suez en 1869 significó que estaba 200 millas náuticas más cerca de Europa para el transporte marítimo que Bombay . ^{[ 7 ] [ 8 ]} Jinnah era el hijo mayor; ^{[ 9 ]} tenía tres hermanos y cuatro hermanas, incluyendo a su hermana menor Fatima Jinnah ^{[ 10 ] [ 11 ] [ 12 ]} y a su hermano menor Ahmed Ali Jinnah . ^{[ 13 ] [ 14 ]} Jinnah no dominaba el gujarati, su lengua materna, ni el urdu; dominaba mejor el inglés. ^{[ 15 ] [ 16 ] [ 17 ]} Excepto por Fátima, poco se sabe de sus hermanos, dónde se establecieron o si se reunieron con su hermano a medida que avanzaba en sus carreras legales y políticas. ^{[ 18 ]}

De niño, Jinnah vivió un tiempo en Bombay con una tía y posiblemente asistió a la escuela primaria Gokal Das Tej, estudiando más tarde en la escuela Cathedral and John Connon . En Karachi, asistió a la Sindh Madressatul Islam y a la escuela secundaria Christian Missionary Society . ^{[ 19 ] [ 20 ] [ 21 ]} Completó su bachillerato en la Universidad de Bombay . En sus últimos años, y especialmente después de su muerte, circularon numerosas historias sobre la infancia del fundador de Pakistán: que pasaba todo su tiempo libre en el juzgado, escuchando los procedimientos, y que estudiaba sus libros a la luz de las farolas por falta de iluminación. Su biógrafo oficial, Hector Bolitho , escribió en 1954, entrevistando a personas que aún vivían con él y obtuvo un relato según el cual el joven Jinnah desanimaba a otros niños a jugar a las canicas en el polvo, instándolos a levantarse, mantener las manos y la ropa limpias y jugar al críquet. ^{[ 22 ]}

En 1892, Sir Frederick Leigh Croft , socio comercial de Jinnahbhai Poonja , le ofreció al joven Jinnah un aprendizaje en Londres con su empresa, Graham's Shipping and Trading Company. ^{[ 23 ]} Aceptó el puesto a pesar de la oposición de su madre, quien antes de que partiera, lo había obligado a contraer matrimonio concertado con su prima, dos años menor que él y originaria del pueblo ancestral de Paneli, Emibai Jinnah . Tanto la madre como la primera esposa de Jinnah fallecieron durante su ausencia en Inglaterra. ^{[ 24 ]} Si bien el aprendizaje en Londres se consideró una gran oportunidad para Jinnah, una de las razones para enviarlo al extranjero fue un proceso judicial contra su padre, que ponía en riesgo la propiedad familiar de ser embargada por el tribunal. En 1893, la familia Jinnahbhai se mudó a Bombay. ^{[ 19 ]}

Poco después de su llegada a Londres, Jinnah abandonó su aprendizaje en el comercio para estudiar derecho, lo que enfureció a su padre, quien, antes de su partida, le había dado suficiente dinero para vivir durante tres años. El aspirante a abogado ingresó en Lincoln's Inn , declarando más tarde que la razón por la que eligió Lincoln's en lugar de las otras Inns of Court fue que sobre la entrada principal de Lincoln's Inn estaban los nombres de los grandes legisladores del mundo, incluido Mahoma . El biógrafo de Jinnah, Stanley Wolpert, señala que no existe tal inscripción, pero en el interior hay un mural que muestra a Mahoma y otros legisladores, y especula que Jinnah pudo haber editado la historia en su propia mente para evitar mencionar una representación pictórica que sería ofensiva para muchos musulmanes. ^{[ 25 ]} La formación jurídica de Jinnah siguió el sistema de pasantía (aprendizaje jurídico), que había estado vigente allí durante siglos. Para adquirir conocimientos de derecho, siguió a un abogado establecido y aprendió de lo que hacía, así como del estudio de libros de derecho . ^{[ 26 ]} Durante este período, acortó su nombre a Muhammad Ali Jinnah. ^{[ 27 ]}

Durante sus años de estudiante en Inglaterra, Jinnah fue influenciado por el liberalismo británico del siglo XIX , al igual que muchos otros futuros líderes de la independencia de la India. Sus principales referentes intelectuales fueron figuras como Bentham , Mill , Spencer y Comte . ^{[ 28 ] [ 29 ]} Esta formación política incluyó la exposición a la idea de la nación democrática y la política progresista. ^{[ 30 ]} Se convirtió en admirador de los líderes políticos británicos parsis Dadabhai Naoroji y Sir Pherozeshah Mehta . Naoroji se había convertido en el primer miembro del Parlamento británico de ascendencia india poco antes de la llegada de Jinnah, triunfando con una mayoría de tres votos en Finsbury Central . Jinnah escuchó el primer discurso de Naoroji en la Cámara de los Comunes desde la tribuna de visitantes. ^{[ 31 ] [ 32 ]}

El mundo occidental no solo inspiró a Jinnah en su vida política, sino que también influyó enormemente en sus preferencias personales, sobre todo en lo referente a la vestimenta. Jinnah abandonó la indumentaria local por la ropa de estilo occidental y, a lo largo de su vida, siempre vistió impecablemente en público. Llegó a poseer más de 200 trajes, que combinaba con camisas almidonadas con cuellos desmontables, y como abogado se enorgullecía de no repetir nunca la misma corbata de seda. ^{[ 33 ]} Incluso en sus últimos días, insistió en vestir formalmente: «No viajaré en pijama». ^{[ 18 ]} En sus últimos años, solía llevar un sombrero Karakul, que posteriormente se conoció como la «gorra Jinnah». ^{[ 34 ]}

Insatisfecho con la ley, Jinnah se embarcó brevemente en una carrera teatral con una compañía shakesperiana, pero renunció tras recibir una severa carta de su padre. ^{[ 35 ]} En 1895, a los 19 años, se convirtió en el británico de origen indio más joven en ser admitido en el colegio de abogados de Inglaterra. ^{[ 10 ]} Aunque regresó a Karachi, permaneció allí poco tiempo antes de trasladarse a Bombay. ^{[ 35 ]}

A los 20 años, Jinnah comenzó a ejercer la abogacía en Bombay, siendo el único abogado musulmán de la ciudad. ^{[ 10 ]} El inglés se había convertido en su idioma principal y lo seguiría siendo durante toda su vida. Sus primeros tres años en el derecho, de 1897 a 1900, le reportaron pocos casos. Su primer paso hacia una carrera más brillante se produjo cuando el fiscal general interino de Bombay, John Molesworth MacPherson, invitó a Jinnah a trabajar en su despacho. ^{[ 36 ] [ 37 ]} En 1900, P. H. Dastoor, magistrado de la presidencia de Bombay , dejó el cargo temporalmente y Jinnah logró obtener el puesto interino. Tras su período de nombramiento de seis meses, a Jinnah se le ofreció un puesto permanente con un salario de 1500 rupias al mes. Jinnah rechazó cortésmente la oferta, afirmando que planeaba ganar 1500 rupias al día —una suma enorme en aquel entonces—, lo que finalmente consiguió. ^{[ 36 ] [ 37 ] [ 38 ]} Sin embargo, como Gobernador General de Pakistán , se negó a aceptar un salario elevado, fijándolo en 1 rupia al mes. ^{[ 39 ]}

Como abogado, Jinnah se hizo famoso por su hábil manejo del " Caso Caucus " de 1908. Esta controversia surgió de las elecciones municipales de Bombay, que los indios alegaron que fueron manipuladas por un grupo de europeos para impedir que Sir Pherozeshah Mehta entrara al consejo. ^{[ 40 ]} Jinnah se ganó un gran prestigio al liderar el caso de Sir Pherozeshah, quien también era un destacado abogado. Fue después de este caso que Jinnah cosechó un gran éxito, haciéndose conocido por su defensa y su lógica jurídica. ^{[ 41 ]} En 1908, su rival en el Congreso Nacional Indio , Bal Gangadhar Tilak , fue arrestado por sedición. Antes de que Tilak se representara a sí mismo sin éxito en el juicio, recurrió a Jinnah en un intento por conseguir su libertad bajo fianza. Jinnah no lo logró, pero obtuvo la absolución de Tilak cuando fue acusado nuevamente de sedición en 1916. ^{[ 42 ]}

Uno de los colegas abogados de Jinnah del Tribunal Superior de Bombay recordó que "la fe de Jinnah en sí mismo era increíble"; recordó que cuando un juez le amonestó diciéndole: "Señor Jinnah, recuerde que no se dirige a un magistrado de tercera clase", Jinnah replicó: "Señor, permítame advertirle que no se dirige a un abogado de tercera clase". ^{[ 43 ]} Otro de sus colegas abogados lo describió diciendo:

Era lo que Dios lo había creado: un gran orador. Tenía un sexto sentido: podía prever lo que se avecinaba. Ahí radicaban sus talentos  ... era un pensador muy lúcido  ... Pero dejaba bien claros sus argumentos —argumentos elegidos con exquisita precisión—, con una presentación pausada, palabra por palabra. ^{[ 44 ]}

Jinnah también apoyó las causas de la clase trabajadora y fue un sindicalista activo. ^{[ 45 ]} Fue elegido presidente del Sindicato de Empleados Postales de la India en 1925, que contaba con 70 000 miembros. ^{[ 45 ]} Según la publicación de la Federación Laboral de Pakistán, " El papel productivo de los sindicatos y las relaciones industriales" , como miembro de la Asamblea Legislativa, Jinnah abogó enérgicamente por los derechos de los trabajadores y luchó por conseguirles un "salario digno y condiciones justas". ^{[ 46 ]} También desempeñó un papel importante en la promulgación de la Ley de Sindicatos de 1926, que otorgó al movimiento sindical cobertura legal para organizarse. ^{[ 46 ]}

En 1857, muchos indios se sublevaron contra el dominio británico. Tras el conflicto, algunos angloindios, así como indios residentes en Gran Bretaña, exigieron una mayor autonomía para el subcontinente, lo que dio lugar a la fundación del Congreso Nacional Indio en 1885. La mayoría de los miembros fundadores se habían educado en Gran Bretaña y se conformaban con los mínimos esfuerzos de reforma del gobierno. ^{[ 47 ]} Los musulmanes no se mostraron entusiasmados con las demandas de instituciones democráticas en la India británica , ya que constituían entre un cuarto y un tercio de la población, superados en número por los hindúes. ^{[ 48 ]} Las primeras reuniones del Congreso contaron con una minoría de musulmanes, en su mayoría pertenecientes a la élite. ^{[ 49 ]}

Jinnah dedicó gran parte de su tiempo a su práctica legal a principios del siglo XX, pero se mantuvo involucrado en la política. Jinnah inició su vida política asistiendo a la vigésima reunión anual del Congreso, en Bombay en diciembre de 1904. ^{[ 50 ]} Fue miembro del grupo moderado del Congreso, que favorecía la unidad hindú-musulmana para lograr el autogobierno, y seguía a líderes como Mehta, Naoroji y Gopal Krishna Gokhale . ^{[ 51 ]} Se oponían a ellos líderes como Tilak y Lala Lajpat Rai , que buscaban una acción rápida hacia la independencia. ^{[ 52 ]} En 1906, una delegación de líderes musulmanes, conocida como la Delegación de Simla, encabezada por el Aga Khan , visitó al nuevo virrey de la India , Lord Minto , para asegurarle su lealtad y pedirle garantías de que en cualquier reforma política estarían protegidos de la "mayoría [hindú] hostil". ^{[ 53 ]} Insatisfecho con esto, Jinnah escribió una carta al editor del periódico Gujarati , preguntando qué derecho tenían los miembros de la delegación a hablar en nombre de los musulmanes indios, ya que no eran elegidos y se habían autoproclamado. ^{[ 51 ]} Cuando muchos de los mismos líderes se reunieron en Dacca en diciembre de ese año para formar la Liga Musulmana de Toda la India para defender los intereses de su comunidad, Jinnah fue nuevamente rechazado. El Aga Khan escribió más tarde que era "extrañamente irónico" que Jinnah, quien lideraría la Liga hacia la independencia, "se manifestara con amarga hostilidad hacia todo lo que yo y mis amigos habíamos hecho  ... Dijo que nuestro principio de electorados separados estaba dividiendo a la nación contra sí misma". ^{[ 54 ]} Sin embargo, en sus primeros años, la Liga no fue influyente; Minto se negó a considerarla como representante de la comunidad musulmana, y fue ineficaz para impedir la derogación de la partición de Bengala en 1911 , una acción vista como un golpe a los intereses musulmanes. ^{[ 55 ]} Jinnah también fue nombrado miembro de un comité que ayudó a establecer la Academia Militar India en Dehra Dun . ^{[ 56 ]}

Aunque Jinnah se opuso inicialmente a la creación de circunscripciones electorales separadas para los musulmanes, utilizó este mecanismo para obtener su primer cargo electivo en 1909, como representante musulmán de Bombay en el Consejo Legislativo Imperial . Fue un candidato de consenso cuando dos musulmanes mayores y más conocidos que aspiraban al puesto quedaron en un punto muerto. El consejo, que se había ampliado a 60 miembros como parte de las reformas promulgadas por Minto, recomendaba legislación al Virrey. Solo los funcionarios podían votar en el consejo; los miembros no oficiales, como Jinnah, no tenían derecho a voto. A lo largo de su carrera jurídica, Jinnah ejerció el derecho sucesorio (con numerosos clientes de la nobleza india) y, en 1911, presentó la Ley de Validación de Wakf para otorgar a los fideicomisos religiosos musulmanes una sólida base legal bajo la ley de la India británica. Dos años después, la medida fue aprobada, convirtiéndose en la primera ley impulsada por no funcionarios en ser aprobada por el consejo y promulgada por el Virrey. ^{[ 57 ] [ 58 ]} Jinnah también fue nombrado miembro de un comité que ayudó a establecer la Academia Militar India en Dehra Dun . ^{[ 56 ]}

En diciembre de 1912, Jinnah se dirigió a la reunión anual de la Liga Musulmana, aunque aún no era miembro. Se unió al año siguiente, si bien siguió siendo miembro del Congreso y recalcó que la pertenencia a la Liga tenía prioridad secundaria sobre la "causa nacional superior" de una India independiente. En abril de 1913, viajó nuevamente a Gran Bretaña, con Gokhale, para reunirse con funcionarios en nombre del Congreso. Gokhale, hindú, declaró posteriormente que Jinnah "tiene la esencia de la verdad y la ausencia de prejuicios sectarios que lo convertirán en el mejor embajador de la unidad hindú-musulmana". ^{[ 59 ]} Jinnah encabezó otra delegación del Congreso a Londres en 1914, pero debido al inicio de la Primera Guerra Mundial en agosto de 1914, encontró a los funcionarios poco interesados ​​en las reformas indias. Por coincidencia, se encontraba en Gran Bretaña al mismo tiempo que quien se convertiría en su gran rival político, Mohandas Gandhi , un abogado hindú que se había hecho famoso por defender el satyagraha , la no cooperación no violenta, durante su estancia en Sudáfrica. Jinnah asistió a una recepción en honor de Gandhi donde ambos se conocieron y conversaron por primera vez. Poco después, en enero de 1915, Jinnah regresó a la India. ^{[ 60 ]}

La facción moderada de Jinnah en el Congreso se vio debilitada por las muertes de Mehta y Gokhale en 1915; su aislamiento se acentuó aún más por el hecho de que Naoroji se encontraba en Londres, donde permaneció hasta su muerte en 1917. No obstante, Jinnah trabajó para unir al Congreso y la Liga. En 1916, con Jinnah como presidente de la Liga Musulmana, ambas organizaciones firmaron el Pacto de Lucknow , estableciendo cuotas para la representación musulmana e hindú en las distintas provincias. Si bien el pacto nunca se implementó por completo, su firma marcó el comienzo de un período de cooperación entre el Congreso y la Liga. ^{[ 61 ] [ 49 ]} Para elogiar los esfuerzos de Jinnah, Sarojini Naidu lo describió como un «embajador de la unidad hindú-musulmana». Pero décadas después, los disturbios de Calcuta de 1946 fracturaron irreparablemente la relación entre el Congreso y la Liga Musulmana. Unos días después, cuando Wavell invitó a Sarojini Naidu a cenar, habló de Jinnah "más bien como de Lucifer... un ángel caído, uno que una vez prometió ser un gran líder de la libertad de la India pero que se había expulsado a sí mismo del cielo del Congreso". ^{[ 62 ]}

Durante la guerra, Jinnah se unió a otros moderados indios para apoyar el esfuerzo bélico británico, con la esperanza de que los indios fueran recompensados ​​con libertades políticas. Jinnah desempeñó un papel importante en la fundación de la Liga de Autogobierno de la India en 1916. Junto con los líderes políticos Annie Besant y Tilak, Jinnah exigió el " autogobierno " para la India: el estatus de dominio autónomo dentro del Imperio, similar a Canadá, Nueva Zelanda y Australia, aunque, debido a la guerra, los políticos británicos no estaban interesados ​​en considerar una reforma constitucional india. El ministro del Gabinete británico, Edwin Montagu, recordó a Jinnah en sus memorias: "joven, de modales impecables, de aspecto imponente, con una gran elocuencia y firme en su plan". ^{[ 63 ]}

En 1918, Jinnah se casó con su segunda esposa, Rattanbai Petit ("Ruttie"), 24 años menor que él. Era la joven y elegante hija de su amigo Sir Dinshaw Petit y pertenecía a una familia parsi de élite de Bombay. ^{[ 30 ]} El matrimonio generó una gran oposición por parte de la familia de Rattanbai y la comunidad parsi, así como de algunos líderes religiosos musulmanes. Rattanbai desafió a su familia y se convirtió nominalmente al islam , adoptando (aunque nunca usó) el nombre de Maryam Jinnah, lo que resultó en un distanciamiento permanente de su familia y de la sociedad parsi. La pareja residía en South Court Mansion en Bombay y viajaba frecuentemente por la India y Europa. Su única hija, Dina , nació el 15 de agosto de 1919. ^{[ 30 ]} La pareja se separó antes de la muerte de Ruttie en 1929, y posteriormente la hermana de Jinnah, Fátima, se hizo cargo de él y de su hija. ^{[ 64 ]}

Las relaciones entre indios y británicos se tensaron en 1919 cuando el Consejo Legislativo Imperial extendió las restricciones de emergencia impuestas en tiempos de guerra a las libertades civiles; Jinnah renunció a su cargo en ese momento. Hubo disturbios en toda la India, que empeoraron tras la masacre de Jallianwala Bagh en Amritsar , donde tropas del Ejército Indio Británico dispararon contra una manifestación, matando a cientos de personas. Tras los sucesos de Amritsar, Gandhi, que había regresado a la India y se había convertido en un líder muy respetado y de gran influencia en el Congreso, hizo un llamamiento a la satyagraha contra los británicos. La propuesta de Gandhi obtuvo un amplio apoyo hindú y también resultó atractiva para muchos musulmanes de la facción del Califato . Estos musulmanes, apoyados por Gandhi, buscaban la preservación del califato otomano , que proporcionaba liderazgo espiritual a muchos musulmanes. El califa era el emperador otomano , quien sería destituido de ambos cargos tras la derrota de su nación en la Primera Guerra Mundial. Gandhi había alcanzado una considerable popularidad entre los musulmanes gracias a su labor durante la guerra en favor de los musulmanes asesinados o encarcelados. ^{[ 65 ] [ 66 ] [ 67 ]} A diferencia de Jinnah y otros líderes del Congreso, Gandhi no vestía ropa de estilo occidental, se esforzaba por usar una lengua india en lugar del inglés y estaba profundamente arraigado en la cultura india. El estilo de liderazgo local de Gandhi ganó gran popularidad entre el pueblo indio. Jinnah criticó la defensa del Khilafat por parte de Gandhi, que consideraba un respaldo al fanatismo religioso. ^{[ 68 ]} Jinnah consideraba la campaña de satyagraha propuesta por Gandhi como anarquía política y creía que el autogobierno debía garantizarse por medios constitucionales. Se oponía a Gandhi, pero la opinión pública india estaba en su contra. En la sesión de 1920 del Congreso en Nagpur , Jinnah fue abucheado por los delegados, quienes aprobaron la propuesta de Gandhi, comprometiéndose a la satyagraha hasta la independencia de la India. Jinnah no asistió a la posterior reunión de la Liga, celebrada en la misma ciudad, que aprobó una resolución similar. Debido a la acción del Congreso al respaldar la campaña de Gandhi, Jinnah renunció a ella, dejando todos sus cargos excepto en la Liga Musulmana. ^{[ 69 ] [ 70 ]}

Hasta finales de la década de 1930, la mayoría de los musulmanes del Raj británico esperaban, tras la independencia, formar parte de un estado unitario que abarcara toda la India británica , al igual que los hindúes y otros que abogaban por el autogobierno. ^{[ 96 ]} A pesar de esto, se estaban formulando otras propuestas nacionalistas. En un discurso pronunciado en Allahabad ante una sesión de la Liga en 1930, Sir Muhammad Iqbal abogó por un estado para los musulmanes en la India británica. Choudhary Rahmat Ali publicó un panfleto en 1933 abogando por un estado llamado "Pakistán" en el valle del Indo , con otros nombres para las zonas de mayoría musulmana en otras partes de la India. ^{[ 97 ]} Jinnah e Iqbal mantuvieron correspondencia en 1936 y 1937; en años posteriores, Jinnah reconoció a Iqbal como su mentor y utilizó las imágenes y la retórica de Iqbal en sus discursos. ^{[ 98 ]}

Aunque muchos líderes del Congreso buscaban un gobierno central fuerte para un estado indio, algunos políticos musulmanes, incluido Jinnah, no estaban dispuestos a aceptarlo sin una sólida protección para su comunidad. ^{[ 96 ]} Otros musulmanes apoyaban al Congreso, que oficialmente abogaba por un estado laico tras la independencia, aunque el ala tradicionalista (que incluía a políticos como Madan Mohan Malaviya y Vallabhbhai Patel ) creía que una India independiente debía promulgar leyes como la prohibición de la matanza de vacas y la declaración del hindi como idioma nacional. La negativa de la dirección del Congreso a repudiar a los comunalistas hindúes preocupaba a los musulmanes que apoyaban al Congreso. No obstante, el Congreso gozó de un considerable apoyo musulmán hasta aproximadamente 1937. ^{[ 99 ]}

Entre los acontecimientos que dividieron a las comunidades se encuentra el fallido intento de formar un gobierno de coalición que incluyera al Congreso y a la Liga en las Provincias Unidas tras las elecciones de 1937. ^{[ 100 ]} Según el historiador Ian Talbot, «Los gobiernos provinciales del Congreso no hicieron ningún esfuerzo por comprender y respetar las sensibilidades culturales y religiosas de sus poblaciones musulmanas. Las afirmaciones de la Liga Musulmana de que solo ella podía salvaguardar los intereses musulmanes recibieron así un gran impulso. Significativamente, fue solo después de este período de gobierno del Congreso que [la Liga] asumió la demanda de un estado pakistaní  ...» ^{[ 89 ]}

Balraj Puri, en su artículo de revista sobre Jinnah, sugiere que el presidente de la Liga Musulmana, tras la votación de 1937, recurrió a la idea de la partición en un acto de "pura desesperación". ^{[ 101 ]} El historiador Akbar S. Ahmed sugiere que Jinnah abandonó la esperanza de reconciliación con el Congreso al "redescubrir sus propias raíces islámicas, su propio sentido de identidad, cultura e historia, que cobrarían cada vez más protagonismo en los últimos años de su vida". ^{[ 20 ]} Jinnah también adoptó cada vez más la vestimenta musulmana a finales de la década de 1930. ^{[ 102 ]} Tras la votación de 1937, Jinnah exigió que la cuestión del reparto del poder se resolviera a nivel nacional y que él, como presidente de la Liga, fuera aceptado como único portavoz de la comunidad musulmana. ^{[ 103 ]}

La influencia bien documentada de Iqbal sobre Jinnah, en lo que respecta a tomar el liderazgo en la creación de Pakistán, ha sido descrita como "significativa", "poderosa" e incluso "incuestionable" por los académicos. ^{[ 105 ] [ 106 ] [ 107 ]} Iqbal también ha sido citado como una fuerza influyente para convencer a Jinnah de poner fin a su exilio autoimpuesto en Londres y reingresar a la política de la India. ^{[ 108 ] [ 109 ] [ 110 ] [ 111 ]} Inicialmente, sin embargo, Iqbal y Jinnah fueron oponentes, ya que Iqbal creía que a Jinnah no le importaban las crisis que enfrentaba la comunidad musulmana durante el Raj británico. Según Akbar S. Ahmed , esto comenzó a cambiar durante los últimos años de Iqbal antes de su muerte en 1938. Iqbal gradualmente logró convertir a Jinnah a su punto de vista, quien finalmente aceptó a Iqbal como su mentor. Ahmed comenta que en sus anotaciones a las cartas de Iqbal, Jinnah expresó su solidaridad con la opinión de Iqbal: que los musulmanes indios necesitaban una patria separada. ^{[ 112 ]}

La influencia de Iqbal también le brindó a Jinnah una apreciación más profunda de la identidad musulmana. ^{[ 113 ]} La evidencia de esta influencia comenzó a revelarse a partir de 1937. Jinnah no solo comenzó a hacerse eco de Iqbal en sus discursos, sino que también empezó a utilizar simbolismo islámico y a dirigir sus discursos a los desfavorecidos. Ahmed notó un cambio en las palabras de Jinnah: si bien seguía abogando por la libertad religiosa y la protección de las minorías, el modelo al que ahora aspiraba era el del profeta Mahoma, en lugar del de un político secular. Ahmed afirma además que aquellos académicos que han retratado al Jinnah posterior como secular han malinterpretado sus discursos, los cuales, según él, deben leerse en el contexto de la historia y la cultura islámicas. En consecuencia, la imagen que Jinnah tenía de Pakistán comenzó a revelar que debía tener una naturaleza islámica. Se ha observado que este cambio perduró durante el resto de la vida de Jinnah. Continuó tomando prestadas ideas "directamente de Iqbal, incluyendo sus pensamientos sobre la unidad musulmana, sobre los ideales islámicos de libertad, justicia e igualdad, sobre economía e incluso sobre prácticas como las oraciones". ^{[ 114 ] [ 105 ]}

En un discurso pronunciado en 1940, dos años después de la muerte de Iqbal, Jinnah expresó su preferencia por implementar la visión de Iqbal para un Pakistán islámico, incluso si eso significaba que él mismo nunca lideraría una nación. Jinnah declaró: «Si llego a ver el ideal de un estado musulmán alcanzado en la India, y entonces se me ofrece elegir entre la obra de Iqbal y el gobierno de un estado musulmán, preferiría la primera». ^{[ 115 ]}

El 3 de septiembre de 1939, el primer ministro británico Neville Chamberlain anunció el inicio de la guerra con la Alemania nazi . ^{[ 116 ]} Al día siguiente, el virrey, Lord Linlithgow , sin consultar a los líderes políticos indios, anunció que la India había entrado en la guerra junto con Gran Bretaña. Hubo protestas generalizadas en la India. Tras reunirse con Jinnah y con Gandhi, Linlithgow anunció que las negociaciones sobre el autogobierno quedaban suspendidas durante la guerra. ^{[ 117 ]} El Congreso, el 14 de septiembre, exigió la independencia inmediata con una asamblea constituyente para decidir una constitución; al ser rechazada esta petición, sus ocho gobiernos provinciales dimitieron el 10 de noviembre y los gobernadores de esas provincias gobernaron por decreto durante el resto de la guerra. Jinnah, por otro lado, se mostró más dispuesto a llegar a un acuerdo con los británicos, quienes a su vez lo reconocieron cada vez más a él y a la Liga como representantes de los musulmanes de la India. ^{[ 118 ]} Jinnah declaró más tarde: «Después de que comenzó la guerra,  ... fui tratado en igualdad de condiciones que el Sr. Gandhi. Me asombró que me ascendieran y me pusieran al lado del Sr. Gandhi». ^{[ 119 ]} Si bien la Liga no apoyó activamente el esfuerzo bélico británico, tampoco intentó obstaculizarlo. ^{[ 120 ]}

Con la cooperación, en cierta medida, de británicos y musulmanes, el virrey solicitó a Jinnah que expresara la postura de la Liga Musulmana sobre el autogobierno, confiando en que diferiría notablemente de la del Congreso. Para elaborar dicha postura, el Comité Ejecutivo de la Liga se reunió durante cuatro días en febrero de 1940 para establecer los términos de referencia de un subcomité constitucional. El Comité Ejecutivo solicitó que el subcomité presentara una propuesta que resultara en "dominios independientes en relación directa con Gran Bretaña" donde los musulmanes fueran mayoritarios. ^{[ 121 ]} El 6 de febrero, Jinnah informó al virrey que la Liga Musulmana exigiría la partición en lugar de la federación contemplada en la Ley de 1935. La Resolución de Lahore (a veces llamada "Resolución de Pakistán", aunque no contiene ese nombre), basada en el trabajo del subcomité, adoptó la teoría de las dos naciones y abogó por la unión de las provincias de mayoría musulmana en el noroeste de la India británica, con plena autonomía. Se concederían derechos similares a las zonas de mayoría musulmana del este, y se otorgarían protecciones no especificadas a las minorías musulmanas de otras provincias. La resolución fue aprobada por la sesión de la Liga celebrada en Lahore el 23 de marzo de 1940. ^{[ 122 ] [ 123 ]}

La reacción de Gandhi a la Resolución de Lahore fue moderada; la calificó de «desconcertante», pero les dijo a sus discípulos que los musulmanes, al igual que otros pueblos de la India, tenían derecho a la autodeterminación. Los líderes del Congreso fueron más elocuentes; Jawaharlal Nehru se refirió a Lahore como «las fantásticas propuestas de Jinnah», mientras que Chakravarti Rajagopalachari consideró las opiniones de Jinnah sobre la partición «un signo de una mentalidad enferma». ^{[ 124 ]} Linlithgow se reunió con Jinnah en junio de 1940, ^{[ 125 ]} poco después de que Winston Churchill se convirtiera en primer ministro británico, y en agosto ofreció tanto al Congreso como a la Liga un acuerdo por el cual, a cambio de su pleno apoyo a la guerra, Linlithgow permitiría la representación india en sus principales consejos de guerra. El virrey prometió un órgano representativo después de la guerra para determinar el futuro de la India, y que ningún futuro acuerdo se impondría en contra de las objeciones de una gran parte de la población. Esto no satisfizo ni al Congreso ni a la Liga, aunque Jinnah se alegró de que los británicos hubieran comenzado a reconocerlo como representante de los intereses de la comunidad musulmana. ^{[ 126 ]} Jinnah se mostró reacio a hacer propuestas específicas sobre las fronteras de Pakistán, o sus relaciones con Gran Bretaña y con el resto del subcontinente, por temor a que cualquier plan preciso dividiera a la Liga. ^{[ 127 ]}

El ataque japonés a Pearl Harbor en diciembre de 1941 provocó la entrada de Estados Unidos en la guerra. En los meses siguientes, los japoneses avanzaron por el sudeste asiático, y el Gabinete británico envió una misión encabezada por Sir Stafford Cripps para intentar conciliar a los indios y lograr su pleno apoyo a la guerra. Cripps propuso otorgar a algunas provincias lo que se denominó la "opción local" para permanecer fuera del gobierno central indio, ya fuera por un período de tiempo o de forma permanente, para convertirse en dominios independientes o formar parte de otra confederación. La Liga Musulmana no estaba segura de obtener los votos legislativos necesarios para la secesión de provincias mixtas como Bengala y Punjab, y Jinnah rechazó las propuestas por considerarlas insuficientemente insuficientes para reconocer el derecho de Pakistán a existir. El Congreso también rechazó el plan de Cripps, exigiendo concesiones inmediatas que Cripps no estaba dispuesto a conceder. ^{[ 128 ] [ 129 ]} A pesar del rechazo, Jinnah y la Liga consideraron que la propuesta de Cripps reconocía a Pakistán en principio. ^{[ 130 ]}

Tras el fracaso de la misión Cripps, el Congreso exigió, en agosto de 1942, que los británicos abandonaran inmediatamente la India , proclamando una campaña masiva de satyagraha hasta que lo hicieran. Los británicos arrestaron rápidamente a la mayoría de los líderes principales del Congreso y los encarcelaron durante el resto de la guerra. Gandhi, sin embargo, fue puesto bajo arresto domiciliario en uno de los palacios del Aga Khan antes de su liberación por motivos de salud en 1944. Con los líderes del Congreso ausentes de la escena política, Jinnah advirtió sobre la amenaza de la dominación hindú y mantuvo su demanda de Pakistán sin entrar en muchos detalles sobre lo que ello implicaría. Jinnah también trabajó para aumentar el control político de la Liga a nivel provincial. ^{[ 131 ] [ 132 ]} Ayudó a fundar el periódico Dawn a principios de la década de 1940 en Delhi; este ayudó a difundir el mensaje de la Liga y finalmente se convirtió en el principal periódico en inglés de Pakistán. ^{[ 133 ]} También comenzó a vivir en Delhi en Aurangzeb Road (ahora Dr. APJ Abdul Kalam Road), cerca de Birla House , donde se alojó Mahatma Gandhi y Jinnah era vecino del hombre más rico de Delhi en ese momento, Sir Sobha Singh . ^{[ 134 ]} Su casa es ahora la Embajada de los Países Bajos en la India y es conocida por la mayoría como Jinnah House. ^{[ 135 ]}

En septiembre de 1944, Jinnah recibió a Gandhi, recién liberado de prisión, en su casa de Malabar Hill en Bombay. Tras dos semanas de conversaciones, no se llegó a ningún acuerdo. Jinnah insistió en que Pakistán se reconociera antes de la partida británica y se constituyera de inmediato, mientras que Gandhi propuso que los plebiscitos sobre la partición se celebraran algún tiempo después de que una India unida obtuviera su independencia. ^{[ 136 ]} A principios de 1945, Liaquat y el líder del Congreso, Bhulabhai Desai , se reunieron, con la aprobación de Jinnah, y acordaron que, tras la guerra, el Congreso y la Liga formarían un gobierno interino con miembros del Consejo Ejecutivo del Virrey designados por el Congreso y la Liga en igual número. Cuando los líderes del Congreso fueron liberados de prisión en junio de 1945, repudiaron el acuerdo y censuraron a Desai por actuar sin la debida autoridad. ^{[ 137 ]}

El mariscal de campo vizconde Wavell sucedió a Linlithgow como virrey en 1943. En junio de 1945, tras la liberación de los líderes del Congreso, Wavell convocó una conferencia e invitó a las figuras más destacadas de las diversas comunidades a reunirse con él en Simla . Propuso un gobierno provisional en línea con el acuerdo alcanzado por Liaquat y Desai. Sin embargo, Wavell no estaba dispuesto a garantizar que solo los candidatos de la Liga ocuparan los escaños reservados para los musulmanes. Todos los demás grupos invitados presentaron listas de candidatos al virrey. Wavell clausuró la conferencia a mediados de julio sin buscar un acuerdo posterior; ante la inminencia de las elecciones generales británicas , el gobierno de Churchill consideró que no podía continuar. ^{[ 138 ]}

Los votantes británicos reeligieron a Clement Attlee y a su Partido Laborista para el gobierno a finales de julio. Attlee y su Secretario de Estado para la India, Lord Frederick Pethick-Lawrence , ordenaron de inmediato una revisión de la situación en la India. ^{[ 139 ]} Jinnah no hizo comentarios sobre el cambio de gobierno, pero convocó una reunión de su Comité Ejecutivo y emitió una declaración en la que pedía nuevas elecciones en la India. La Liga ejercía influencia a nivel provincial en los estados de mayoría musulmana principalmente mediante alianzas, y Jinnah creía que, dada la oportunidad, la Liga mejoraría su posición electoral y brindaría mayor respaldo a su pretensión de ser el único portavoz de los musulmanes. Wavell regresó a la India en septiembre tras consultar con sus nuevos superiores en Londres; poco después se anunciaron elecciones, tanto para el gobierno central como para las provincias. Los británicos indicaron que la formación de un organismo constitucional se llevaría a cabo tras las votaciones. ^{[ 140 ]}

La Liga Musulmana declaró que haría campaña en torno a un único tema: Pakistán. ^{[ 141 ]} Hablando en Ahmedabad , Jinnah se hizo eco de esto: «Pakistán es una cuestión de vida o muerte para nosotros». ^{[ 142 ]} En las elecciones de diciembre de 1945 para la Asamblea Constituyente de la India , la Liga ganó todos los escaños reservados para los musulmanes. En las elecciones provinciales de enero de 1946, la Liga obtuvo el 75% del voto musulmán, un aumento con respecto al 4,4% de 1937. ^{[ 143 ]} Según su biógrafo Bolitho, «Esta fue la hora gloriosa de Jinnah: sus arduas campañas políticas, sus firmes creencias y reivindicaciones, finalmente se justificaron». ^{[ 144 ]} Wolpert escribió que el resultado electoral de la Liga «parecía demostrar el atractivo universal de Pakistán entre los musulmanes del subcontinente». ^{[ 145 ]} El Congreso dominó la asamblea central, sin embargo, aunque perdió cuatro escaños de su fuerza anterior. ^{[ 145 ]}

En febrero de 1946, el Gabinete británico decidió enviar una delegación a la India para negociar con sus líderes. Esta misión incluía a Cripps y Pethick-Lawrence. La delegación de más alto nivel que intentó romper el estancamiento llegó a Nueva Delhi a finales de marzo. Se habían realizado pocas negociaciones desde octubre anterior debido a las elecciones en la India. ^{[ 146 ]} En mayo, los británicos publicaron un plan para un estado indio unificado que comprendiera provincias sustancialmente autónomas, y propusieron la formación de "grupos" de provincias en función de la religión. Asuntos como la defensa, las relaciones exteriores y las comunicaciones serían gestionados por una autoridad central. Las provincias tendrían la opción de separarse completamente de la unión, y habría un gobierno interino con representación del Congreso y la Liga. Jinnah y su Comité Ejecutivo aceptaron este plan en junio, pero fracasó por la cuestión de cuántos miembros del gobierno interino tendrían el Congreso y la Liga, y por el deseo del Congreso de incluir a un miembro musulmán en su representación. Antes de abandonar la India, los ministros británicos declararon que tenían la intención de inaugurar un gobierno interino incluso si alguno de los grupos principales no estaba dispuesto a participar. ^{[ 147 ]}

El Congreso pronto se unió al nuevo ministerio indio. La Liga tardó más en hacerlo, no ingresó hasta octubre de 1946. Al aceptar que la Liga se uniera al gobierno, Jinnah abandonó sus demandas de paridad con el Congreso y un veto en asuntos relacionados con los musulmanes. El nuevo ministerio se reunió en medio de disturbios, especialmente en Calcuta . ^{[ 148 ]} El Congreso quería que el Virrey convocara de inmediato a la asamblea constituyente y comenzara a redactar una constitución, y consideraba que los ministros de la Liga debían unirse a la solicitud o renunciar al gobierno. Wavell intentó salvar la situación llevando a líderes como Jinnah, Liaquat y Jawaharlal Nehru a Londres en diciembre de 1946. Al final de las conversaciones, los participantes emitieron una declaración en la que afirmaban que la constitución no se impondría a ninguna parte de la India que no la deseara. ^{[ 149 ]} De regreso de Londres, Jinnah y Liaquat hicieron escala en El Cairo durante varios días para participar en reuniones panislámicas. ^{[ 150 ]}

El Congreso respaldó la declaración conjunta de la conferencia de Londres, a pesar de la airada disidencia de algunos sectores. La Liga se negó a hacerlo y no participó en las discusiones constitucionales. ^{[ 149 ]} Jinnah había estado dispuesto a considerar la posibilidad de mantener algunos vínculos con Hindustan (como se denominaba a veces al estado de mayoría hindú que se formaría tras la partición), como un ejército o comunicaciones conjuntos. Sin embargo, en diciembre de 1946, insistió en un Pakistán plenamente soberano con estatus de dominio. ^{[ 151 ]}

Tras el fracaso del viaje a Londres, Jinnah no tenía prisa por llegar a un acuerdo, considerando que el tiempo le permitiría obtener las provincias indivisas de Bengala y Punjab para Pakistán, pero estas provincias ricas y populosas tenían importantes minorías no musulmanas, lo que complicaba un acuerdo. ^{[ 152 ]} El ministerio de Attlee deseaba una rápida retirada británica del subcontinente, pero tenía poca confianza en que Wavell lograra ese objetivo. A partir de diciembre de 1946, los funcionarios británicos comenzaron a buscar un sucesor virreinal para Wavell, y pronto se decantaron por el almirante Lord Mountbatten de Birmania , un líder militar popular entre los conservadores por ser bisnieto de la reina Victoria y entre los laboristas por sus ideas políticas. ^{[ 150 ]}

El 20 de febrero de 1947, Attlee anunció el nombramiento de Mountbatten y que Gran Bretaña transferiría el poder en la India a más tardar en junio de 1948. ^{[ 153 ]} Mountbatten asumió el cargo de virrey el 24 de marzo de 1947, dos días después de su llegada a la India. ^{[ 154 ]} Para entonces, el Congreso había aceptado la idea de la partición. Nehru declaró en 1960: «La verdad es que éramos hombres cansados ​​y ya teníamos cierta edad  ... El plan de partición ofrecía una salida y la aceptamos». ^{[ 155 ]} Los líderes del Congreso decidieron que tener provincias de mayoría musulmana vagamente vinculadas como parte de una futura India no justificaba la pérdida del poderoso gobierno central que deseaban. ^{[ 156 ]} Sin embargo, el Congreso insistió en que si Pakistán se independizaba, Bengala y Punjab tendrían que dividirse. ^{[ 157 ]}

Mountbatten había sido advertido en sus documentos informativos de que Jinnah sería su "cliente más difícil", quien había demostrado ser una molestia crónica porque "nadie en este país [India] había logrado comprender la mente de Jinnah hasta el momento". ^{[ 158 ]} Los hombres se reunieron durante seis días a partir del 5 de abril. Las sesiones comenzaron de manera distendida cuando Jinnah, fotografiado entre Louis y Edwina Mountbatten , bromeó: "Una rosa entre dos espinas", lo que el virrey interpretó, quizás gratuitamente, como prueba de que el líder musulmán había planeado su broma, pero esperaba que la virreina se interpusiera en el camino. ^{[ 159 ]} Mountbatten no quedó bien impresionado con Jinnah, y expresó repetidamente su frustración a su personal por la insistencia de Jinnah en Pakistán a pesar de toda discusión. ^{[ 160 ]}

Jinnah temía que, al finalizar la presencia británica en el subcontinente, cedieran el control a la asamblea constituyente dominada por el Congreso, lo que pondría a los musulmanes en desventaja en su intento por obtener autonomía. Exigió que Mountbatten dividiera el ejército antes de la independencia, lo que llevaría al menos un año. Mountbatten esperaba que los acuerdos posteriores a la independencia incluyeran una fuerza de defensa común, pero Jinnah consideraba esencial que un estado soberano tuviera sus propias fuerzas armadas. Mountbatten se reunió con Liaquat el día de su última sesión con Jinnah y concluyó, como les dijo a Attlee y al Gabinete en mayo, que «había quedado claro que la Liga Musulmana recurriría a las armas si no se concedía Pakistán de alguna forma». ^{[ 161 ] [ 162 ]} El virrey también se vio influenciado por la reacción negativa de los musulmanes al informe constitucional de la asamblea, que preveía amplios poderes para el gobierno central posterior a la independencia. ^{[ 163 ]}

El 2 de junio de 1947, el virrey entregó el plan final a los líderes indios: el 15 de agosto, los británicos transferirían el poder a dos dominios. Las provincias votarían sobre si continuar en la asamblea constituyente existente o tener una nueva, es decir, unirse a Pakistán. Bengala y Punjab también votarían, tanto sobre la cuestión de a qué asamblea unirse como sobre la partición. Una comisión de límites determinaría las líneas finales en las provincias particionadas. Se celebrarían plebiscitos en la Provincia de la Frontera Noroeste (que no tenía un gobierno de la Liga a pesar de una población abrumadoramente musulmana) y en el distrito de Sylhet de Assam , de mayoría musulmana, adyacente al este de Bengala. El 3 de junio, Mountbatten, Nehru, Jinnah y el líder sij Baldev Singh hicieron el anuncio formal por radio. ^{[ 164 ] [ 165 ] [ 166 ]} Jinnah concluyó su discurso con " Pakistan Zindabad " (Viva Pakistán), que no estaba en el guion. ^{[ 167 ]} Algunos oyentes malinterpretaron su urdu como "¡Pakistán está en la bolsa!". ^{[ 168 ]} En las semanas siguientes, Punjab y Bengala emitieron los votos que resultaron en la partición. Sylhet y la Provincia de la Frontera Noroeste votaron a favor de unirse a Pakistán, una decisión a la que se unieron las asambleas de Sind y Baluchistán . ^{[ 166 ]}

El 4 de julio de 1947, Liaquat solicitó a Mountbatten, en nombre de Jinnah, que recomendara al rey británico Jorge VI el nombramiento de Jinnah como primer gobernador general de Pakistán. Esta petición enfureció a Mountbatten, quien aspiraba a ocupar ese cargo en ambos dominios —sería el primer gobernador general de la India tras la independencia—, pero Jinnah temía que Mountbatten favoreciera al nuevo estado de mayoría hindú debido a su cercanía con Nehru. Además, el gobernador general sería inicialmente una figura poderosa, y Jinnah no confiaba en que nadie más ocupara ese puesto. Si bien la Comisión de Límites, encabezada por el abogado británico Sir Cyril Radcliffe , aún no había presentado su informe, ya se estaban produciendo movimientos masivos de población entre las futuras naciones, así como violencia sectaria. Jinnah vendió su casa en Bombay y adquirió una nueva en Karachi. El 7 de agosto, Jinnah, con su hermana y su personal cercano, voló de Delhi a Karachi en el avión de Mountbatten, y mientras el avión rodaba por la pista, se le oyó murmurar: "Eso es el fin de eso". ^{[ 169 ] [ 170 ] [ 171 ]} El 11 de agosto, presidió la nueva asamblea constituyente de Pakistán en Karachi y se dirigió a ellos: "Sois libres; sois libres de ir a vuestros templos, sois libres de ir a vuestras mezquitas o a cualquier otro lugar de culto en este Estado de Pakistán  ... Podéis pertenecer a cualquier religión, casta o credo; eso no tiene nada que ver con los asuntos del Estado... Creo que deberíamos tener eso presente como nuestro ideal y veréis que con el tiempo los hindúes dejarían de ser hindúes y los musulmanes dejarían de ser musulmanes, no en el sentido religioso, porque esa es la fe personal de cada individuo, sino en el sentido político como ciudadanos del Estado". ^{[ 172 ]} El 14 de agosto, Pakistán se independizó; Jinnah encabezó las celebraciones en Karachi. Un observador escribió: «Aquí está, en efecto, el Rey Emperador de Pakistán, el Arzobispo de Canterbury, el Presidente del Parlamento y el Primer Ministro concentrados en un formidable Quaid-e-Azam ». ^{[ 173 ]}

Tras la muerte de Jinnah, su hermana Fátima solicitó al tribunal que ejecutara el testamento de Jinnah según la ley islámica chií . ^{[ 210 ]} Esto posteriormente se convirtió en parte del debate en Pakistán sobre la afiliación religiosa de Jinnah. El académico iraní-estadounidense Vali Nasr afirmó que Jinnah "era ismaelita de nacimiento y chií duodecimano por confesión, aunque no un hombre religiosamente observante". ^{[ 211 ]} En una impugnación legal de 1970, Hussain Ali Ganji Walji afirmó que Jinnah se había convertido al islam suní. El testigo Syed Sharifuddin Pirzada declaró ante el tribunal que Jinnah se convirtió al islam suní en 1901 cuando sus hermanas se casaron con suníes. En 1970, la declaración jurada conjunta de Liaquat Ali Khan y Fátima Jinnah de que Jinnah era chií fue rechazada. Pero en 1976 el tribunal rechazó la afirmación de Walji de que Jinnah era suní, lo que implicaba efectivamente que era chií. En 1984, un tribunal superior revocó el veredicto de 1976 y sostuvo que "el Quaid definitivamente no era chiíta", lo que sugería que Jinnah era suní. ^{[ 212 ]} Según el periodista Khaled Ahmed, Jinnah públicamente tenía una postura no sectaria y "se esforzó por reunir a los musulmanes de la India bajo la bandera de una fe musulmana general y no bajo una identidad sectaria divisiva". Liaquat H. Merchant, sobrino nieto de Jinnah, escribe que "el Quaid no era chiíta; tampoco era suní, simplemente era musulmán". ^{[ 210 ]} Un eminente abogado que ejerció en el Tribunal Superior de Bombay hasta 1940 testificó que Jinnah solía rezar como un suní ortodoxo. ^{[ 213 ]} Según Akbar Ahmed , Jinnah se convirtió en un firme musulmán suní al final de su vida. ^{[ 3 ]}

Los esfuerzos de Jinnah por garantizar la protección de los derechos de los musulmanes en la India —y posteriormente la creación de un estado musulmán soberano en el subcontinente indio— dieron como resultado su promoción del nacionalismo económico para los musulmanes indios en medio del Movimiento de Pakistán . En 1944, Jinnah creó el Comité de Planificación de la Liga Musulmana en Karachi para preparar un programa quinquenal para el desarrollo económico —principalmente en lo que respecta a la industrialización— en las provincias del noroeste de la India británica que se esperaba que formaran el estado independiente de Pakistán. ^{[ 215 ]} Ese mismo año, también formó la Federación de Cámaras de Comercio Musulmanas para fomentar una mayor iniciativa empresarial musulmana y su participación en el comercio en la India británica y en el extranjero. ^{[ 216 ]} Jinnah influyó en varias empresas económicas para fortalecer el poder económico de los musulmanes indios en preparación para la independencia de Pakistán, incluyendo el fomento de la compra de la Mogul Line Shipping Company por parte de Ispahani , el establecimiento del MCB Bank , la fundación de Orient Airways y otras empresas similares. También promovió la expansión de las empresas bancarias musulmanas fuera de la India británica, particularmente en Singapur . ^{[ 216 ]}

Según el historiador Sharif al Mujahid , Jinnah veía con malos ojos el capitalismo , considerándolo un sistema "vicioso" y "malvado" que explotaba a las masas, y que no permitiría como política económica de Pakistán, favoreciendo en cambio un sistema de economía islámica . ^{[ 215 ]} Durante una recepción pública en Chittagong en 1948, Jinnah declaró que Pakistán debía basarse en la justicia social y el socialismo islámico . ^{[ 217 ]} Sin embargo, Jinnah no poseía una ideología económica única, sino que favorecía una economía mixta que incluyera tanto la empresa privada como la pública para facilitar la industrialización, y un sistema igualitario para brindar igualdad de oportunidades. Sugirió que solo los sectores de defensa y comunicaciones fueran públicos, mientras que todas las demás industrias estuvieran abiertas a la empresa privada. ^{[ 215 ]}

Durante la sesión de la Liga Musulmana en Delhi en 1943, Jinnah se autodenominó comunista si el comunismo se refería simplemente a la eliminación de las divisiones de clase y la erradicación de la pobreza. Sin embargo, declaró su rechazo a la filosofía comunista de Karl Marx y que buscaba la protección de Dios frente a ella. ^{[ 218 ]} Consideraba que las ideologías económicas occidentales eran incompatibles con el mundo musulmán y que la economía islámica representaba un punto intermedio en el conflicto entre el capitalismo y el comunismo. ^{[ 215 ]}

La visión de Jinnah para Pakistán estuvo fuertemente inspirada en el primer estado islámico creado por el profeta Mahoma en Medina . ^{[ 219 ]} Según Hector Bolitho , Jinnah también se inspiró en el liberalismo británico , en particular en los movimientos reformistas del siglo XIX liderados por activistas como J. A. Hobson y R. H. Tawney , junto con la Sociedad Fabiana . ^{[ 214 ]}

En 1937, Jinnah publicó un manifiesto socioeconómico para los musulmanes en la India británica durante una sesión de la Liga Musulmana, en el que sugería varias reformas, entre ellas la mejora de las horas de trabajo en las fábricas, la abolición de la usura , la aplicación de la prohibición y la eliminación de otras "costumbres antiislámicas" en la sociedad musulmana. ^{[ 214 ]}

La postura de Jinnah sobre si Pakistán se gobernaría como un estado secular o islámico sigue siendo objeto de debate entre historiadores y académicos. ^{[ 220 ]} Según el autor Pervez Hoodbhoy , Jinnah se refirió repetidamente al marco constitucional de Pakistán como dependiente de los "fundamentos" del Corán y la Sharia sin mayor explicación. Hoodbhoy argumenta además que la ambigüedad de Jinnah respecto al tema se debe al contexto político en el que se construyó el Movimiento de Pakistán; Jinnah dependía del apoyo de zamindares , pirs y maulanas para lograr un estado musulmán separado, y cualquier llamado a un Pakistán liberal y secular resultaría en su destitución como líder del movimiento. ^{[ 221 ]} El historiador pakistaní Syed Nomanul Haq sostiene que el argumento liberal de Jinnah a favor de un estado secular no está bien fundamentado debido a sus políticas de orientación islámica después de la independencia de Pakistán, como su solicitud de la creación de un nuevo sistema bancario islámico. ^{[ 222 ]}

El primer discurso de Jinnah ante la recién creada Asamblea Constituyente de Pakistán, el 11 de agosto de 1947, declaró que las personas de todas las religiones eran libres de acudir a sus lugares de culto y que esto no era asunto del Estado. ^{[ 223 ]} Rechazó reiteradamente la idea de que Pakistán fuera una teocracia , afirmando que sería un Estado de igualdad de derechos y oportunidades. ^{[ 224 ]} El politólogo Ishtiaq Ahmed argumenta que la ambigüedad de Jinnah respecto al estatus de Pakistán como Estado islámico o secular se debía a su deseo de congraciarse con diversos grupos con intereses diferentes. Por ejemplo, Jinnah obtuvo el apoyo de chiítas, cristianos y miembros de la comunidad Ahmadiyya mediante garantías de que el gobierno pakistaní sería neutral en asuntos sectarios y evitaría la persecución. Sin embargo, obtuvo el apoyo de los ulemas sunitas debido a su comprensión de que Pakistán sería un Estado basado en leyes islámicas, no secular. ^{[ 224 ]}