Hispanopedia WikiLa Gran Cuaresma , o Gran Ayuno ( en griego : Μεγάλη Τεσσαρακοστή , romanizado : Megali Tessarakosti o Μεγάλη Νηστεία , Megali Nisteia , que significan "Grandes 40 días" y "Gran Ayuno", respectivamente), es el período de ayuno más importante del año litúrgico en muchas denominaciones del cristianismo oriental . Su propósito es preparar a los cristianos para la fiesta más importante del año litúrgico, la Pascua . [ 1 ]
La Gran Cuaresma comparte sus orígenes con la Cuaresma del cristianismo occidental y presenta muchas similitudes. Existen algunas diferencias en cuanto a la duración de la Cuaresma, además del cálculo de la fecha de Pascua y su práctica, tanto litúrgicamente en el culto público de la iglesia como a nivel individual.
Una diferencia entre el cristianismo oriental y el occidental radica en el cálculo de la fecha de la Pascua (véase Computus ). La mayoría de los años, la Pascua oriental cae después de la Pascua occidental, pudiendo ser hasta cinco semanas después; ocasionalmente, ambas fechas coinciden. Al igual que la Cuaresma occidental, la Gran Cuaresma dura cuarenta días, pero a diferencia de Occidente, los domingos se incluyen en el cómputo, mientras que la Semana Santa no.
La Gran Cuaresma comienza oficialmente el Lunes Limpio , siete semanas antes de la Pascua ( el Miércoles de Ceniza no se celebra en el cristianismo oriental), y dura 40 días consecutivos, concluyendo con la Liturgia de los Santos Presantificados el Viernes de la Sexta Semana. El día siguiente se llama Sábado de Lázaro , la víspera del Domingo de Ramos .
El ayuno continúa durante toda la semana siguiente, conocida como Semana Santa o Semana de la Pasión , y no termina hasta después de la Vigilia Pascual, en la madrugada del Domingo de Pascua.
Objetivo
El propósito de la Gran Cuaresma es preparar a los fieles no solo para conmemorar, sino para participar en la Pasión y Resurrección de Jesús . La totalidad de la vida del rito bizantino se centra en la Resurrección. [ 2 ] La Gran Cuaresma está concebida como un «taller» donde el carácter del creyente se eleva y fortalece espiritualmente; donde su vida se rededica a los principios e ideales del Evangelio; donde el ayuno y la oración culminan en una profunda convicción de vida; donde la apatía y el desinterés se transforman en vigorosas actividades de fe y buenas obras.
La Cuaresma no es un fin en sí misma, como tampoco lo es el ayuno. Más bien, son medios para que el creyente se prepare para alcanzar, aceptar y cumplir el llamado de su Salvador. Por lo tanto, la importancia de la Gran Cuaresma es muy valorada, no solo por los monjes que gradualmente aumentaron su duración, sino también por los laicos . Las reglas cuaresmales de la Iglesia Ortodoxa Oriental son las reglas monásticas. Estas reglas no existen como una ley farisea, «cargas pesadas de soportar» ( Lucas 11:46 ), sino como un ideal al que aspirar; no como un fin en sí mismo, sino como un medio para la purificación del corazón, la iluminación de la mente, la liberación del alma y el cuerpo del pecado, y la perfección espiritual coronada por la virtud del amor a Dios y al prójimo.
En el rito bizantino, el ascetismo no es exclusivo de los religiosos «profesionales», sino que también está al alcance de cada laico, según sus posibilidades. Por ello, la Gran Cuaresma es un instituto sagrado de la Iglesia que sirve al creyente para participar como miembro del Cuerpo Místico de Cristo . Ofrece a cada persona una oportunidad anual para la introspección y el perfeccionamiento de la fe y la moral en su vida cristiana. La profunda intención del creyente durante la Gran Cuaresma se resume en las palabras de San Pablo : «Olvidando lo que queda atrás y extendiéndome a lo que está delante, prosigo hacia la meta para alcanzar el premio del supremo llamamiento de Dios en Cristo Jesús» ( Filipenses 3:13-14 ).
Al dedicar más tiempo de lo habitual a la oración y la meditación en las Sagradas Escrituras y las Sagradas Tradiciones de la Iglesia, el creyente en Cristo, por la gracia de Dios, se asemeja más a la divinidad. El énfasis en este período difiere un tanto del cristianismo occidental: el enfoque oriental se centra menos en el arrepentimiento y más en el intento de recuperar el estado original de la humanidad.
Historia
El patrón de ayuno y oración durante 40 días se observa en la Biblia cristiana , sobre cuya base se estableció el tiempo litúrgico de Cuaresma. [ 3 ] [ 4 ] En el Antiguo Testamento , el profeta Moisés fue a las montañas durante 40 días y 40 noches para orar y ayunar "sin comer pan ni beber agua" antes de recibir los Diez Mandamientos (cf. Éxodo 34:28 ). [ 4 ] De igual modo, el profeta Elías fue a las montañas durante 40 días y noches para ayunar y orar "hasta que llegó a Horeb, el monte de Dios", cuando "la palabra del Señor vino a él" (cf. 1 Reyes 19:8–9 ). [ 4 ] El obispo cristiano primitivo Máximo de Turín escribió que así como Elías, al "ayunar continuamente durante cuarenta días y cuarenta noches... mereció extinguir la prolongada y severa sequedad del mundo entero, haciéndolo con un torrente de lluvia y empapando la sequedad de la tierra con la generosidad del agua del cielo", en la tradición cristiana, esto se interpreta como "una figura de nosotros mismos para que nosotros, ayunando también un total de cuarenta días, podamos merecer la lluvia espiritual del bautismo... [y] una lluvia del cielo pueda derramarse sobre la tierra seca del mundo entero, y las abundantes aguas del baño salvador puedan saturar la larga sequía de los gentiles". [ 5 ] En el Nuevo Testamento , Jesús fue al desierto a ayunar y orar durante 40 días y 40 noches; fue durante este tiempo que Satanás trató de tentarlo (cf. Mateo 4:1-3 ). [ 4 ] Los ayunos de 40 días y noches de Moisés, Elías y Jesús los prepararon para su obra. [ 3 ]
El cristianismo primitivo registra la tradición del ayuno negro antes de la Pascua; para la comida del día consumida después de la puesta del sol (cuando se rompe el ayuno), las Constituciones Apostólicas permiten el consumo de «pan, verduras, sal y agua, en Cuaresma», estando «prohibidos la carne y el vino». [ 6 ] Los Cánones de Hipólito autorizan únicamente el consumo de pan y sal durante la Semana Santa . [ 6 ] De este modo , la práctica del ayuno y la abstención de alcohol, carne y lácteos durante la Cuaresma se estableció en la Iglesia. [ 6 ]
Observancia
Autodisciplina
La observancia de la Gran Cuaresma se caracteriza por el ayuno y la abstinencia de ciertos alimentos, la intensificación de la oración privada y pública, el autoexamen, la confesión , el crecimiento personal, el arrepentimiento y la restitución de los pecados cometidos, y la limosna . El ayuno se define como no consumir alimentos ni líquidos hasta la noche (al atardecer). [ 7 ] [ 8 ] En la Iglesia Ortodoxa Copta , el Ayuno Negro es la forma normativa de ayunar durante la Gran Cuaresma; estos cristianos ortodoxos orientales se abstienen de agua y comida desde la medianoche hasta la puesta del sol; después de ese tiempo, se permite el consumo de agua y una comida vegetariana . [ 8 ]
La cena de Cuaresma que se toma después de romper el ayuno por la noche no debe incluir ciertos alimentos. [ 7 ] Los alimentos de los que más comúnmente se abstiene son la carne , el pescado , los huevos , los productos lácteos , el vino y el aceite. Según algunas tradiciones, solo se abstiene el aceite de oliva ; en otras, todos los aceites vegetales . [ 9 ] Si bien el vino y el aceite están permitidos los sábados, domingos y algunos días festivos, y el pescado está permitido el Domingo de Ramos , así como la Anunciación cuando cae antes del Domingo de Ramos, y el caviar está permitido el Sábado de Lázaro , la carne y los lácteos están completamente prohibidos hasta que se rompe el ayuno el Domingo de Pascua . [ 10 ] Además, los cristianos ortodoxos orientales casados y los cristianos ortodoxos orientales tradicionalmente se abstienen de relaciones sexuales durante la Cuaresma "para darse tiempo para el ayuno y la oración (1 Cor. 7: 5)". [ 11 ] [ 8 ]
Además de las celebraciones litúrgicas adicionales que se describen a continuación, se espera que los cristianos presten mayor atención a su oración personal y la intensifiquen. Según la teología del rito bizantino , cuando se incrementa el ascetismo , también debe incrementarse la oración. Los Padres de la Iglesia se referían al ayuno sin oración como «el ayuno de los demonios», ya que, debido a su naturaleza incorpórea, los demonios no comen, pero tampoco rezan.
Observancias litúrgicas
La Cuaresma es única porque, litúrgicamente, las semanas no van de domingo a sábado, sino que comienzan el lunes y terminan el domingo. La mayoría de las semanas reciben el nombre de la lectura del Evangelio que se leerá en la Divina Liturgia del domingo de clausura. Esto ilustra que todo el tiempo litúrgico es de preparación para el domingo más importante de todos: la Pascua.
Durante la Gran Cuaresma, se utiliza un libro litúrgico especial, conocido como el Triodion de Cuaresma , que contiene los textos cuaresmales para el Oficio Divino (Horas Canónicas) y las Liturgias. El Triodion comienza durante el período previo a la Cuaresma para complementar o reemplazar partes de los servicios regulares. Este reemplazo comienza gradualmente, afectando inicialmente solo las lecturas de la Epístola y el Evangelio , y aumenta progresivamente hasta la Semana Santa, cuando reemplaza por completo todo el material litúrgico. Durante el Triduo Pascual , incluso se elimina el Salterio , y todos los textos se toman exclusivamente del Triodion. El Triodion se utiliza hasta que se apagan las luces antes de la medianoche en la Vigilia Pascual , momento en el que es reemplazado por el Pentecostarion , que comienza reemplazando por completo los servicios normales (durante la Semana Santa ) y disminuye gradualmente hasta que se reanudan los servicios normales después de la Fiesta de Pentecostés .
Durante la Cuaresma, no se celebra la Divina Liturgia completa, pues la alegría de la Eucaristía (que significa literalmente «Acción de Gracias») contradice la actitud de arrepentimiento que predomina en estos días. Dado que se considera especialmente importante recibir los Santos Misterios (la Sagrada Comunión) durante este tiempo litúrgico, se puede celebrar la Liturgia de los Dones Presantificados —también llamada Liturgia de San Gregorio el Dialogista— entre semana.
Este servicio comienza con las Vísperas, durante las cuales se lleva a la mesa de la Prótesis una porción del Cuerpo y la Sangre de Cristo , reservada el domingo anterior . A continuación, se realiza una solemne entrada solemne, donde se llevan los Santos Misterios al altar, y luego, omitiendo la anáfora (oración eucarística) , se sigue el esquema del resto de la divina liturgia, incluyendo la santa comunión . La mayoría de las parroquias y monasterios celebran esta liturgia solo los miércoles, viernes y días festivos , pero puede celebrarse cualquier día de la Cuaresma.
Dado que la Divina Liturgia no se celebra entre semana, las Horas Típicas ocupan su lugar en el horario canónico , independientemente de que se celebre o no una liturgia en vísperas. Los sábados y domingos, la Divina Liturgia puede celebrarse como de costumbre. Los sábados se celebra la Divina Liturgia habitual de San Juan Crisóstomo ; los domingos se utiliza la Divina Liturgia más extensa de San Basilio el Grande .
Los servicios de las Horas Canónicas son mucho más largos durante la Gran Cuaresma y la estructura de los servicios es diferente en los días de semana. Las completas menores vespertinas habituales se reemplazan por el servicio mucho más largo de las Completas Mayores . Mientras que en la tradición rusa las Completas Mayores se usan el viernes por la noche (aunque algunas partes se leen en lugar de cantarse y parte del material cuaresmal se reemplaza por himnos no cuaresmales), en la práctica griega, las Completas ordinarias se usan junto con, durante las primeras cuatro semanas, un cuarto del Akatistos a la Theotokos . El quinto sábado, conocido como el Sábado del Akatistos, en todas partes, se canta el Akatistos completo en Maitines.
En «El Typikon Decodificado», el arzobispo Job Getcha ofrece esta comparación de las conmemoraciones asociadas a los domingos de Cuaresma en el «Antiguo Triodion». Estas conmemoraciones más antiguas se conservan en la himnografía que aún se utiliza para los domingos «contemporáneos» de San Gregorio Palamás, San Juan de la Escalera y Santa María de Egipto. En cada uno de ellos, los troparios del primer canon de Maitines hacen referencia a la conmemoración más antigua: el Hijo Pródigo, el Buen Samaritano y el Rico y Lázaro, respectivamente.
Durante la Semana Santa, entre el Domingo de Santa María de Egipto y el Sábado Santo, el primer canon de Maitines de cada día de la semana hace referencia a la parábola del rico y Lázaro como un paralelismo con el Lázaro de Betania, quien enferma y resucita de entre los muertos después de cuatro días en la tumba (Juan 11:1–45). [ 12 ]
Tema de la alegría de Cuaresma
Una diferencia entre las observancias orientales y occidentales es que, mientras que en Occidente cesa el canto del Aleluya durante la Cuaresma , en Oriente se incrementa su uso. Esto se debe a que, para los cristianos, el ayuno debe ser gozoso (cf. Mateo 6:16 ), y el sentimiento de indignidad debe estar siempre atemperado por la esperanza en el perdón de Dios. [ 13 ]
De hecho, los días que siguen el patrón de servicios de Cuaresma se denominan "días con Aleluya". Este tema de "alegría cuaresmal" también se encuentra en muchos de los himnos del Triodion, como las estiqueras que comienzan con las palabras: "¡Ha amanecido la primavera cuaresmal!" ( Vísperas Aposticha , miércoles de Maslenitsa ) y "Ahora es tiempo de arrepentimiento; comencemos con alegría, hermanos..." ( Maitines , segundo canon , oda 8, lunes de Maslenitsa ).
También aumenta la frecuencia de las postraciones durante los servicios religiosos. La oración que caracteriza los servicios de Cuaresma es la Oración de San Efrén , que se recita en cada servicio entre semana, acompañada de postraciones completas . Una traducción de la misma dice:
¡Oh Señor y dueño de mi vida! No me des espíritu de ociosidad, desaliento, ambición ni vanidad. Más bien, concédeme espíritu de castidad, humildad, paciencia y caridad, siervo tuyo. Sí, mi rey y Señor, concédeme reconocer mis propias faltas y abstenerme de juzgar a los demás. Porque bendito eres por los siglos de los siglos. Amén.
La lectura pública de las Escrituras aumenta durante la Cuaresma. El Salterio ( Libro de los Salmos ), que normalmente se lee una vez por semana, se lee dos veces por semana durante las seis semanas previas a la Semana Santa. También aumentan las lecturas del Antiguo Testamento , leyéndose casi en su totalidad los Libros del Génesis , Proverbios e Isaías en la Sexta Hora y las Vísperas . Durante la Semana de la Queso, las lecturas en estos servicios se toman de Joel y Zacarías , mientras que durante la Semana Santa se toman del Éxodo , Ezequiel y Job .
De manera singular, durante la Cuaresma no se realiza la lectura pública de las Epístolas ni de los Evangelios . Esto se debe a que dichas lecturas son propias de la liturgia divina, que no se celebra entre semana durante la Cuaresma. Sin embargo, sí se leen las Epístolas y los Evangelios correspondientes a cada sábado y domingo.
Oración por los difuntos
Durante la Cuaresma, la Iglesia también intensifica su oración por los difuntos , no solo recordando al creyente su propia mortalidad y, por lo tanto, aumentando el espíritu de penitencia, sino también recordándole su obligación cristiana de caridad al orar por los difuntos. Varios sábados durante la Cuaresma son Sábados de Difuntos , y muchos de los himnos del Oficio Divino y de la Divina Liturgia están dedicados al recuerdo de los difuntos. Estos sábados son:
- El sábado de la Semana de Bienestar de la Carne
- El segundo sábado de la Gran Cuaresma
- El tercer sábado de Cuaresma
- El cuarto sábado de Cuaresma
Además, el Litiya , un breve servicio de oración por los difuntos, puede celebrarse todos los días laborables de la Gran Cuaresma, siempre que no haya ningún día festivo ni celebración especial ese día.
Días festivos
Dado que el período de la Gran Cuaresma es variable y comienza en fechas diferentes cada año, es necesario tener en cuenta las diversas festividades del calendario fijo ( Menaion ) que coinciden con este período. Cuando estas festividades caen en un día laborable de la Gran Cuaresma, el carácter cuaresmal habitual de los servicios religiosos se atenúa para celebrar la solemnidad.
La más importante de estas fiestas fijas es la Gran Fiesta de la Anunciación (25 de marzo), que se considera tan importante que nunca se cambia de fecha, incluso si cae en el Domingo de Pascua, un acontecimiento raro y especial conocido como Kyrio-Pascha . El ayuno también se reduce y los fieles pueden comer pescado, excepto el Viernes Santo o el Sábado Santo. Mientras que en otros días de la Cuaresma no se permite la celebración de la Divina Liturgia, en la Anunciación se celebra una Liturgia (generalmente la Liturgia de San Juan Crisóstomo ), incluso si cae en Viernes Santo .
Cuando la fiesta del santo patrón de la iglesia parroquial o monasterio cae en un día laborable de la Gran Cuaresma, no hay liturgia (excepto la de los Presantificados), pero se permite el consumo de pescado. En algunas iglesias, la fiesta del santo patrón se traslada al sábado más cercano (excluyendo el sábado del Akatistos), y en otras, se celebra el mismo día de la fiesta.
Cuando alguna otra festividad importante cae en un día laborable, como el Primer y Segundo Hallazgo de la Cabeza de Juan el Bautista (24 de febrero), los Cuarenta Mártires de Sebaste (9 de marzo), etc., generalmente se combina con el servicio de Cuaresma, y se permite el vino y el aceite en la comida.
Independientemente de la importancia de la festividad que se celebre, los himnos de Cuaresma contenidos en el Triodion nunca se omiten, sino que siempre se cantan en su totalidad, incluso en la fiesta de la Anunciación.
Los sábados, domingos y algunos días laborables de la Gran Cuaresma, los materiales litúrgicos del Triodion no incluyen la conmemoración del santo del día del Menaion . Para que sus servicios no caigan en el olvido, se canta una parte de ellos (su canon en Maitines y su estiquera de «Señor, he clamado» en Vísperas) en Completas .
Lecturas
Además de las lecturas adicionales de las Sagradas Escrituras, se recomiendan libros espirituales de los Padres de la Iglesia durante el ayuno.
Un libro que se lee habitualmente durante la Cuaresma, sobre todo entre los monjes , es La Escalera de la Ascensión Divina , escrito alrededor del siglo VII por San Juan de la Escalera cuando era hegúmeno (abad) del monasterio de Santa Catalina en el monte Sinaí . La Escalera se suele leer en el refectorio durante las comidas, pero también puede leerse durante las horas de oración entre semana para que todos puedan oírla. Muchos laicos también la leen en privado durante la Cuaresma.
El tema de La Escalera no es la Cuaresma en sí, sino que trata sobre el ascenso del alma de la tierra al cielo. Es decir, desde la esclavitud a las pasiones hasta el desarrollo de las virtudes y su eventual teosis (unión con Dios), que es el objetivo de la Cuaresma.
Además de la Escalera , en algunos monasterios se leen durante las Maitines el Paraíso de los Santos Padres de Paladio y los sermones penitenciales de San Efrén el Sirio .
Describir
Litúrgicamente, el período del Triodion se puede dividir en tres secciones: (1) el período previo a la Cuaresma, (2) los Cuarenta Grandes Días y (3) la Semana Santa.
Período previo a la Cuaresma
Antes de que comiencen los cuarenta días de la Gran Cuaresma, hay un período precuaresmal de tres semanas para preparar a los fieles para la labor espiritual que realizarán durante la Cuaresma. Durante este período se introducen muchos de los temas que se desarrollarán en los textos litúrgicos de los cuarenta días. Cada semana va de lunes a domingo y recibe el nombre del tema del Evangelio del domingo que la concluye.
En la tradición eslava, con la adición del Domingo de Zaqueo, algunos consideran que el período previo a la Cuaresma dura cuatro semanas, pero no hay indicaciones litúrgicas de que la semana siguiente al quinto domingo antes de la Cuaresma (ya sea precedida por el Domingo de Zaqueo o no) sea de alguna manera cuaresmal, porque el Domingo de Zaqueo queda fuera del Triodion , el libro litúrgico que rige el período previo a la Cuaresma y la Cuaresma misma.
Domingo de Zaqueo
En las tradiciones litúrgicas eslavas, el Domingo de Zaqueo se celebra el quinto domingo antes del inicio de la Gran Cuaresma (que comienza un lunes). Si bien no se incluyen textos específicos para este día en el Triodion de Cuaresma, es el primer día afectado por la fecha de la próxima Pascua (ya que todos los días anteriores se vieron afectados por la Pascua anterior). Este día tiene una única característica propia de la precuaresma: la lectura del Evangelio es siempre el relato de Zaqueo en Lucas 19:1-10 , razón por la cual este domingo se conoce como «Domingo de Zaqueo» (aunque la semana anterior no se llama «Semana de Zaqueo»).
Esta lectura se sitúa al final del ciclo litúrgico , concretamente en la trigésimo segunda semana después de Pentecostés. Sin embargo, dependiendo de la fecha de la próxima Pascua, las lecturas de las semanas anteriores se omiten (si la Pascua es temprana) o se repiten (si es tardía), de modo que las lecturas del trigésimo segundo domingo después de Pentecostés siempre coinciden con el domingo anterior a la Semana del Publicano y el Fariseo.
En las tradiciones litúrgicas bizantinas ("griegas"), la lectura del Evangelio de Zaqueo se mantiene dentro del ciclo litúrgico habitual y no siempre coincide con el quinto domingo anterior a la Cuaresma. De hecho, suele tener lugar unas semanas antes, y el quinto domingo anterior a la Cuaresma se conoce como el Domingo de la Mujer Cananea, en referencia al relato de Mateo 15:21-28 .
El significado cuaresmal del relato evangélico de Zaqueo radica en que introduce los temas del celo piadoso (Zaqueo subiendo a la higuera sicómoro; las palabras de Jesús: «Zaqueo, date prisa»), la moderación (las palabras de Jesús: «baja»), hacer un lugar para Jesús en el corazón («Debo hospedarme en tu casa»), vencer el chisme («Y al verlo, todos murmuraban, diciendo: “Se ha ido a hospedarse en casa de un pecador”)), el arrepentimiento y la limosna («Entonces Zaqueo se puso de pie y dijo al Señor: “Mira, Señor, la mitad de mis bienes doy a los pobres; y si en algo he defraudado a alguien, le devolveré cuatro veces más”)), el perdón y la reconciliación («Jesús le dijo: “Hoy ha llegado la salvación a esta casa, por cuanto él también es hijo de Abraham”)), y la razón de la Pasión y la Resurrección («Porque el Hijo del Hombre ha venido a buscar...» y para salvar lo que se había perdido").
La lectura de la Epístola para el Domingo de Zaqueo es 1 Timoteo 4:9–15 , que en sí misma no tiene ningún tema cuaresmal, más allá de ser una exhortación a la conducta justa.
Publicano y fariseo
La lectura del domingo que concluye esta semana es la Parábola del Publicano y el Fariseo ( Lucas 18:10-14 ). El Domingo del Publicano y el Fariseo es el primer día en que se utiliza el Triodion de Cuaresma (en las Vísperas o la Vigilia de la Noche del Sábado Santo), aunque solo se usa para los servicios dominicales, sin ninguna referencia a los días de semana ni al sábado. El tema de los himnos y las lecturas de este domingo está dedicado a las lecciones que se pueden aprender de la parábola: que las buenas obras por sí solas no conducen a la salvación, que el orgullo hace que las buenas obras sean infructuosas, que solo se puede acercar a Dios con espíritu de humildad y arrepentimiento, y que Dios justifica a los humildes antes que a los fariseos. La semana que sigue al Domingo del Publicano y el Fariseo es una semana sin ayuno, para recordar a los fieles que no deben ser orgullosos en su ayuno como lo fue el fariseo ( Lucas 18:12 ).
El Domingo del Publicano y del Fariseo es también el primer día en que se introducen cambios estructurales en los servicios dominicales (en lugar de simplemente sustituir los himnos habituales del octoechos o menaion por himnos de Cuaresma ). Por ejemplo, comienza a producirse una importante «división» tras el Gran Prokimenón en las Vísperas de esa noche.
El hijo pródigo
El tema de esta semana es la parábola del hijo pródigo ( Lucas 15:11-32 ). Cabe mencionar que el Triodion no incluye lecturas propias para los días de la semana. La lectura del Evangelio del domingo expone uno de los temas más importantes de la Cuaresma: el proceso de caer en el pecado, la toma de conciencia de la propia pecaminosidad, el camino hacia el arrepentimiento y, finalmente, la reconciliación, todo lo cual se ilustra a lo largo de la parábola.
La semana siguiente es la única semana del Triodion en la que hay ayuno normal (es decir, no se come carne, pescado, vino, aceite ni productos de origen animal los miércoles ni los viernes, excepto si ese día coincide con una fiesta importante como la Presentación de Jesús en el Templo o los Cuarenta Mártires de Sebaste , en cuyo caso se permiten ciertos alimentos).
Semana de Bienestar de la Carne
El sábado de esta semana es el primer sábado de los difuntos que se observa durante la Cuaresma. El nombre propio en el typikon para el domingo de esta semana es Domingo del Juicio Final , lo que indica el tema del Evangelio del día ( Mateo 25:31-46 ). El nombre popular de «Domingo de la Carne» proviene del hecho de que este es el último día en que a los laicos se les permite comer carne hasta la Pascua (los monjes y monjas del rito bizantino nunca comen carne).
Semana del Queso
Durante la Semana del Queso, se permite el consumo de productos lácteos todos los días (incluso miércoles y viernes, que normalmente son días de ayuno durante todo el año), aunque no se puede comer carne ningún día de la semana. En los días laborables de esta semana, se introducen los primeros elementos estructurales de la Cuaresma en el ciclo de servicios religiosos (el canto del "Aleluya", la Oración de San Efrén, las postraciones, etc.).
Miércoles y viernes son los días más cuaresmales, pero también se observan algunos elementos de la Cuaresma los lunes, martes y jueves. El Sábado Santo se celebra a los Santos Padres Ascetas.
La Semana del Queso concluye el Domingo del Queso . El nombre correcto para este domingo es Domingo del Perdón , tanto por el tema del Evangelio del día ( Mateo 6:14-21 ) como porque es el día en que todos piden perdón al prójimo. El nombre popular de "Domingo del Queso" proviene del hecho de que es el último día para consumir productos lácteos antes de la Pascua. En este domingo, los cristianos orientales se identifican con Adán y Eva y se perdonan mutuamente para obtener el perdón de Dios, generalmente en un servicio de Vísperas del Perdón esa misma tarde.
Durante las Vísperas del Perdón (el domingo por la noche), los ornamentos y vestimentas de la iglesia se cambian a colores sobrios propios de la Cuaresma, reflejando así un ambiente penitencial. Al finalizar la ceremonia, tiene lugar la «Ceremonia del Perdón Mutuo», durante la cual todos los fieles se piden perdón mutuamente, para que la Gran Cuaresma comience en un espíritu de paz.
Los grandes cuarenta días
Los cuarenta días de la Gran Cuaresma abarcan desde el Lunes Limpio hasta el Viernes de la Sexta Semana. Cada domingo de la Gran Cuaresma tiene su propia conmemoración especial, aunque no necesariamente se repite la semana siguiente. Sin embargo, durante la Tercera, Quinta y Sexta Semana, el idiomelón de las Vísperas se basa en la misma parábola que el Canon de Maitines del domingo anterior (el Hijo Pródigo, el Buen Samaritano y Lázaro y el Rico, respectivamente). Una excepción es la Semana de la Cruz (la Cuarta Semana), durante la cual el tema del domingo anterior —la Veneración de la Cruz— se repite a lo largo de la semana. Los temas introducidos en el período previo a la Cuaresma continúan desarrollándose durante los cuarenta días.
Semana de limpieza
La primera semana de la Gran Cuaresma comienza el Lunes Limpio , el primer día de la Cuaresma. El nombre "Semana Limpia" hace referencia a la purificación espiritual que se anima a cada fiel a realizar mediante el ayuno, la oración, el arrepentimiento, la recepción de los Santos Misterios y la súplica de perdón al prójimo. Tradicionalmente, también es un tiempo para la limpieza de primavera, de modo que el entorno exterior refleje la disposición interior de cada uno.
Durante esta semana, el ayuno es muy estricto. Quienes tengan la fuerza suficiente, se les anima a ayunar completamente, comiendo solo las noches del miércoles y el viernes, después de la Liturgia de los Santos. Quienes no puedan mantener un ayuno tan estricto, se les anima a comer poco y, además, a practicar la xerofagia (véase el caso del Hijo Pródigo ) una vez al día. El lunes no se debe comer nada y el martes y el jueves solo se deben consumir alimentos crudos. El sábado y el domingo se sirven comidas, pero son comidas de ayuno en las que está prohibido comer carne, lácteos o pescado.
Durante las Grandes Completas, en los primeros cuatro días del Ayuno (de lunes a jueves), el Gran Canon de San Andrés de Creta se divide en cuatro partes y se canta una parte cada noche.
El primer sábado se llama "Sábado de San Teodoro" en honor a San Teodoro el Recluta , mártir del siglo IV . Al final de la Liturgia Presantificada del viernes (ya que, litúrgicamente, el día comienza al atardecer), se canta un canon especial a San Teodoro, compuesto por San Juan Damasceno . Luego, el sacerdote bendice la kolyva (trigo cocido con miel y pasas), que se distribuye a los fieles en conmemoración del siguiente milagro obrado por San Teodoro el primer sábado de la Gran Cuaresma.
Cincuenta años después de la muerte de San Teodoro, el emperador Juliano el Apóstata (361-363), como parte de su política general de persecución de los cristianos , ordenó al gobernador de Constantinopla, durante la primera semana de la Gran Cuaresma, rociar todos los víveres en los mercados con la sangre ofrecida a los ídolos paganos, sabiendo que el pueblo tendría hambre después del estricto ayuno de la primera semana. San Teodoro se apareció en sueños al arzobispo Eudoxio , ordenándole que informara a todos los cristianos que nadie debía comprar nada en los mercados, sino que debían comer trigo cocido con miel (kolyva).
El primer domingo de la Gran Cuaresma es la Fiesta de la Ortodoxia , que conmemora la restauración de la veneración de los iconos tras la controversia iconoclasta , considerada el triunfo de la Iglesia sobre la última de las grandes herejías que la aquejaron (todas las herejías posteriores no son más que una repetición de las anteriores). Antes de la Divina Liturgia de este día, se celebra un servicio especial, conocido como el " Triunfo de la Ortodoxia ", en catedrales y monasterios importantes, en el que se proclama el sinodicon (que contiene anatemas contra diversas herejías y elogios a quienes se han mantenido firmes en la fe cristiana).
El tema del día es la victoria de la verdadera fe sobre la herejía. «Esta es la victoria que vence al mundo: nuestra fe» ( 1 Juan 5:4 ). Asimismo, los iconos de los santos dan testimonio de que el hombre, «creado a imagen y semejanza de Dios» ( Génesis 1:26 ), puede llegar a ser santo y semejante a Dios mediante la purificación de sí mismo como imagen viva de Dios.
El primer domingo de Cuaresma conmemoraba originalmente a profetas como Moisés , Aarón y Samuel . Los versículos del Prokeimenon y el aleluya de la liturgia , así como las lecturas de la Epístola (Hebreos 11:24-26,32-40) y del Evangelio ( Juan 1:43-51 ) asignadas para ese día, siguen reflejando esta antigua costumbre.
Segunda semana
El segundo domingo de Cuaresma conmemora a San Gregorio Palamás , el gran defensor de la doctrina hesicasma de la Iglesia frente al ataque de Barlaam de Calabria . La epístola es Hebreos 1:10-14; 2:1-3 y el Evangelio es Marcos 2:1-12 .
Durante toda esta semana, y hasta el sexto viernes de Cuaresma, se puede realizar una comida al día con xerofagia . Hasta el sexto sábado de Cuaresma , el ayuno de sábado y domingo se mantiene igual que en la primera semana.
Tercera semana
La Veneración de la Cruz se celebra el tercer domingo. La veneración tiene lugar en este día porque marca la mitad de los cuarenta días. Los servicios de este día son similares a los de la Gran Fiesta de la Exaltación de la Cruz (14 de septiembre). Durante la Vigilia de toda la noche, el sacerdote lleva la cruz al centro de la iglesia, donde es venerada por el clero y los fieles. Permanece en el centro de la iglesia hasta el viernes de la semana siguiente (la Cuarta Semana de la Gran Cuaresma). [ 14 ]
La epístola es Hebreos 4:14–5:6 y el Evangelio es Marcos 8:34–9:1 .
Cuarta semana
Esta semana se celebra como una especie de celebración posterior a la Veneración de la Cruz, durante la cual se repiten diariamente algunos de los himnos del domingo anterior. El lunes y el miércoles de la Cuarta Semana, se realiza una Veneración de la Cruz a la Primera Hora (repitiendo una parte del servicio de la Vigilia de toda la noche del domingo anterior). El viernes de esa semana, la veneración tiene lugar después de la Novena Hora , tras lo cual el sacerdote y el diácono devuelven solemnemente la cruz al santuario.
El domingo que pone fin a la cuarta semana está dedicado a San Juan Clímaco , cuya obra, La Escalera del Ascenso Divino, se ha leído durante toda la Gran Cuaresma.
Quinta semana
El jueves de la quinta semana, el Gran Canon de San Andrés de Creta se canta íntegramente durante el Orthros . Este es el canon más largo del año litúrgico, y a lo largo de sus nueve odas , se evoca a casi todas las personas mencionadas en la Biblia, vinculadas al tema del arrepentimiento. Como preparación para el Canon, las Vísperas del miércoles por la tarde son más largas de lo habitual, con estiqueras especiales añadidas en honor al Gran Canon. Si bien el Gran Canon se recita durante las Maitines del jueves, este servicio suele celebrarse de forma anticipada el miércoles anterior por la noche, para que más personas puedan asistir.
Como parte de las Maitines del Gran Canon, se lee la Vida de Santa María de Egipto, escrita por San Sofronio , Patriarca de Jerusalén (634-638), como ejemplo de arrepentimiento y superación de la tentación. Ese día también se canta el famoso kontakion «Alma mía, alma mía, ¿por qué duermes...?», de San Romano el Melodista . Al día siguiente (jueves por la mañana) se celebra una Liturgia Presantificada especial, y el ayuno se relaja ligeramente (se permite el vino y el aceite) como consuelo tras el largo servicio de la noche anterior.
El sábado de la quinta semana está dedicado a la Theotokos (Madre de Dios) y se conoce como el "Sábado del Akatistos" porque está prescrito que el Akatistos a la Theotokos se cante durante las Maitines de ese día, aunque, al igual que con el Gran Canon, generalmente se hace de forma anticipada el viernes por la noche para permitir que asista más gente.
El quinto domingo está dedicado a Santa María de Egipto , cuya vida se leyó a principios de semana durante el Gran Canon. Al finalizar la Divina Liturgia, muchas iglesias celebran una «Bendición de Frutos Secos » en conmemoración del profundo ascetismo de Santa María.
Sexta semana
Durante la sexta semana, los servicios de Cuaresma se celebran igual que durante la segunda y la tercera semana. Sin embargo, los himnos de cada día comienzan a adquirir un carácter más narrativo (como ocurrirá durante la Semana Santa) en preparación para la celebración del Sábado Santo.
La Gran Cuaresma termina con las Vísperas la noche del sexto viernes, y así concluye el ciclo cuaresmal de lecturas del Antiguo Testamento. (El Génesis termina con el relato del entierro de José, figura de Cristo). En esa misma celebración, comienza el Sábado de Lázaro . La resurrección de Lázaro se interpreta como un presagio de la resurrección de Jesús , y muchos de los himnos de la Resurrección que normalmente se cantan el domingo (y que serán reemplazados al día siguiente por los himnos del Domingo de Ramos) se cantan en las Maitines la mañana del Sábado de Lázaro.
El Domingo de Ramos se diferencia de los domingos anteriores en que es una de las Grandes Fiestas de la Iglesia Ortodoxa . No se canta ninguna de las lecturas habituales de la Cuaresma, y se permite el consumo de pescado, vino y aceite en la trapeza . La bendición de las palmas (o sauce llorón) tiene lugar durante las Maitines del domingo por la mañana, y todos permanecen de pie con palmas y velas encendidas durante los momentos más importantes de la ceremonia.
Esto cobra especial relevancia en la Gran Entrada durante la Divina Liturgia del Domingo de Ramos por la mañana, ya que litúrgicamente dicha entrada recrea la entrada de Jesús en Jerusalén. Los temas del Sábado Santo y el Domingo de Ramos están entrelazados, y algunos de los mismos himnos (incluido uno de los apolytikia ) se cantan en ambos días. Los servicios de Semana Santa comienzan la noche del Domingo de Ramos, y los colores litúrgicos cambian de los tonos festivos del Sábado Santo y el Domingo de Ramos a los sobrios colores de la Cuaresma.
Semana Santa
Aunque técnicamente la Semana Santa es independiente de la Gran Cuaresma, sus celebraciones litúrgicas reflejan las de esta última y se recogen en el mismo libro, el Triodion de Cuaresma . Mientras que durante la Gran Cuaresma cada semana tiene su propio tema, durante la Semana Santa cada día tiene el suyo, basado, una vez más, en las lecturas del Evangelio del día.
- Lunes Santo y Grande — José el apuesto como figura de Cristo y el relato de la higuera ( Mateo 21:18–22 )
- Martes Santo y Grande —la parábola de las diez vírgenes ( Mateo 25:1–13 )
- Miércoles Santo y Grande —La unción de Jesús en Betania ( Mateo 26:6–16 )
Tenga en cuenta que durante los tres días anteriores se ha tomado una comida al día con xerofagia.
En este día se puede tomar una comida acompañada de vino y aceite.
- Viernes Santo y Grande —La Pasión ( Mateo 27:62–66 )
No se debe comer nada en este día.
- Sábado Santo y Grande : El entierro de Jesús y el descenso de Cristo a los infiernos ( Mateo 28:1–20 )
Se puede ingerir una comida con xerofagia.
Durante la Semana Santa, el orden de las celebraciones litúrgicas suele adelantarse varias horas: las Maitines se celebran por anticipación la noche anterior y las Vísperas por la mañana. Este cambio no está prescrito por el tipicón , sino que se ha desarrollado por necesidad práctica. Dado que algunas de las lecturas y acciones litúrgicas más importantes tienen lugar en las Maitines, se celebran por la tarde (en lugar de temprano por la mañana, antes del amanecer, como es habitual) para que más personas puedan asistir.
Dado que durante la Semana Santa las Vísperas suelen unirse a la Liturgia de los Santos Presantificados o a la Divina Liturgia, y puesto que los fieles deben guardar ayuno total antes de recibir la Sagrada Comunión , se celebran por la mañana. Las Vísperas del Viernes Santo son una excepción, celebrándose generalmente a media mañana o por la tarde.
Las Maitines del Lunes Santo al Jueves Santo se conocen como «Oración del Esposo» porque el troparión del día y el exapostilario (el himno que concluye el Canon ) desarrollan el tema de «Cristo el Esposo». El Jueves Santo tiene su propio troparión, pero utiliza el mismo exapostilario. El icono que se suele exhibir en estos días representa a Jesús y se denomina «el Esposo» porque la corona de espinas y el manto de burla son paralelos a la corona y el manto que lleva el novio el día de su boda.
Este icono suele confundirse con el icono visualmente similar de Cristo como el Varón de Dolores , que lo muestra después de la crucifixión en la misma pose, pero sin la vara ni la túnica, muerto, con las marcas de los clavos en sus manos y la herida de la lanza en su costado. Cabe mencionar que el jueves tiene su propio icono, que representa la Cena Mística o el Lavatorio de Pies , o ambos. La Pasión de Cristo se considera la boda del Salvador con su esposa, la Iglesia.
Lunes Santo, martes y miércoles
Durante los tres primeros días de la Semana Santa (lunes, martes y miércoles), los servicios religiosos siguen el mismo patrón y son prácticamente idénticos al orden que se seguía entre semana durante los Cuarenta Días; sin embargo, se reduce el número de Kathismata (secciones del Salterio) y las lecturas del Antiguo Testamento se toman de libros diferentes. La Liturgia de los Presantificados se celebra cada uno de los tres primeros días, y en cada uno de ellos se lee el Evangelio (durante los Cuarenta Días no había lectura del Evangelio, salvo en días festivos). También se lee el Evangelio en Maitines cada día, y el Canon que se canta en Maitines es mucho más corto, constando de solo tres o cuatro odas en lugar de las nueve habituales.
Además de las lecturas del Evangelio en Maitines y Vísperas, se leen los cuatro Evangelios durante las Horas Menores ( Tercera , Sexta y Novena ) en estos tres primeros días. Cada Evangelio se lee completo y en orden, comenzando con Mateo 1:1 y continuando hasta Juan 13:30 (el resto del Evangelio de Juan se leerá durante el resto de la Semana Santa). Los Evangelios se dividen en nueve secciones, y el sacerdote lee una sección en cada una de las Horas Menores.
La oración de San Efrén se reza por última vez al final de la Liturgia Presantificada del Miércoles Santo. A partir de ese momento, no se realizarán más postraciones en la iglesia (aparte de las que se hacen antes del epitafio ) hasta las Vísperas de la tarde de Pentecostés .
En algunas iglesias, el Santo Misterio (Sacramento) de la Unción se celebra el Miércoles Santo y Grande, en conmemoración de la unción de los pies de Jesús en preparación para su sepultura ( Mateo 26:6–13 ).
Los tres días restantes de la Semana Santa conservan un carácter cuaresmal en menor medida, pero cada uno tiene elementos que le son propios.
Jueves Santo
El Jueves Santo es un día más festivo que los demás de la Semana Santa, ya que se celebra la institución de la Eucaristía. Los tapices de la iglesia y las vestimentas del clero cambian de los tonos oscuros propios de la Cuaresma a colores más festivos (rojo, según la tradición rusa).
Si bien la Divina Liturgia está prohibida en otros días de la Cuaresma, la Divina Liturgia de San Basilio (junto con las Vísperas) se celebra en este día. Muchos de los himnos habituales de la Liturgia se sustituyen por el Troparión del Jueves Santo. En algunas iglesias, el altar se cubre con un sencillo mantel blanco de lino, en conmemoración de la Última Cena .
Durante esta Divina Liturgia, se renuevan los Misterios reservados ( se consagra un nuevo Cordero y el diácono consume el antiguo Cuerpo y Sangre de Cristo después de la Liturgia). Asimismo, cuando escasea el Crisma , es en esta Liturgia donde los jefes de las iglesias autocéfalas santifican un nuevo Crisma, [ 15 ] cuya preparación se habría iniciado durante la Vigilia de toda la noche del Domingo de Ramos.
Tras la liturgia, se sirve una comida. La norma del ayuno se flexibiliza un poco, y a los fieles se les permite beber vino con moderación durante la comida y usar aceite para cocinar.
Esa noche, los tapices y las vestimentas de la iglesia se cambian a color negro, y se celebran las Maitines del Viernes Santo.
Viernes Santo
El Viernes Santo se observa como un día de ayuno estricto, en el que los fieles que estén físicamente capacitados no deben comer absolutamente nada. Algunos incluso ayunan de agua, al menos hasta después de las Vísperas de esa noche.
El servicio de Maitines, que se celebra habitualmente el jueves por la noche, se titula oficialmente «Oficio de la Santa y Redentora Pasión de nuestro Señor Jesucristo». [ 16 ] Se le conoce comúnmente como «Maitines de los Doce Evangelios», porque a lo largo del servicio se intercalan doce lecturas del Evangelio que relatan toda la Pasión de Cristo desde la Última Cena hasta el sellado de la tumba . Antes del sexto Evangelio ( Marcos 15:16-32 ), que menciona por primera vez la Crucifixión , el sacerdote lleva una gran cruz al centro de la iglesia, donde se coloca en posición vertical y todos los fieles se acercan para venerarla. La cruz tiene un gran icono del soma (el cuerpo crucificado de Cristo).
Al comienzo de cada Evangelio, se toca la campana según el número del Evangelio (una vez para el primero, dos para el segundo, etc.). Mientras se lee cada Evangelio, los fieles permanecen de pie con velas encendidas, que se apagan al final de cada lectura. Después del duodécimo Evangelio, los fieles no apagan sus velas, sino que las dejan encendidas y llevan la llama a sus hogares como bendición. Allí, a menudo usan la llama para encender la lámpara en su rincón de iconos .
En la mañana del Viernes Santo se celebran las Horas Reales . Se trata de un servicio solemne de las Horas Menores y las Típicas , al que se le han añadido antífonas y lecturas bíblicas. Algunos de los salmos habituales de cada una de las Horas Menores se sustituyen por salmos de especial relevancia para la Pasión.
Las Vísperas del Viernes Santo se celebran habitualmente después del servicio de las Horas Reales, [ 17 ] aunque en algunos monasterios se celebran por la tarde. [ 18 ] Después de la Pequeña Entrada, la lectura del Evangelio es una concatenación de los relatos de los cuatro Evangelistas sobre la Crucifixión y el Descendimiento de la Cruz . En el punto de la lectura que menciona a José de Arimatea y Nicodemo , dos clérigos se acercan a la gran cruz en el centro de la iglesia, retiran el soma , lo envuelven en un trozo de lino blanco y lo llevan al santuario.
Más tarde, durante el Troparión , el clero lleva el epitafio (un icono de tela que simboliza la mortaja con la que prepararon a Jesús para su sepultura) al centro de la iglesia, donde es venerado por todos los fieles. Se cantan oraciones y oraciones especiales junto con lecturas bíblicas y salmos .
Esa noche, normalmente se celebran las Maitines de Lamentación. En este servicio, se cantan himnos y oraciones especiales. Las Lamentaciones del Viernes Santo son los cantos principales del servicio. Las Alabanzas de la Lamentación se cantan con tonos y palabras antiguas de gran belleza y emotividad, que reflejan el lamento de la Madre de Dios por su hijo Cristo . El epitafio se coloca sobre un catafalco o litera bellamente ornamentado y decorado, que representa la tumba de Cristo.
El sacerdote rocía agua de rosas y pétalos frescos sobre la tumba, la congregación y el templo/iglesia. A continuación, se realiza una procesión con la tumba ornamentada alrededor de la iglesia y de regreso al interior, donde será venerada por todos. Se entonan oraciones y cánticos especiales, en particular el canto: «El noble José…», al finalizar la ceremonia.
Sábado Santo
El Sábado Santo (también conocido como el Gran Sábado , porque en él Jesús "descansó" de sus trabajos en la Cruz) combina elementos de profunda tristeza y gozo exultante. Este día, al igual que el Viernes Santo, es de ayuno estricto, aunque después de la Divina Liturgia se puede servir una comida en la que se puede usar vino (pero no aceite).
Las Maitines de Lamentación (que suelen celebrarse el viernes por la noche) se asemejan al servicio funerario del rito bizantino , ya que su componente principal es el canto del Salmo 118 (el salmo más largo de la Biblia), cuyos versículos se intercalan con alabanzas ( ainoi ) a Cristo muerto. El servicio se lleva a cabo con el clero y los fieles reunidos alrededor del epitafio en el centro de la iglesia. Todos permanecen de pie con velas encendidas durante el salmo. A continuación, se cantan las Evlogitaria de la Resurrección , himnos que normalmente solo se cantan los domingos.
Esta es la primera mención litúrgica de la inminente Resurrección de Jesús . Al final de la Gran Doxología, el epitafio se lleva en procesión alrededor del exterior de la iglesia, como el cuerpo en el funeral de un sacerdote, y luego se introduce de nuevo en el interior. Según la costumbre local, el clero puede elevar el epitafio en la puerta para que todos pasen por debajo al entrar, entrando simbólicamente en la muerte y resurrección de Jesús. El Evangelio ( Mateo 27:62-66 ) no se lee en su lugar habitual durante las Maitines, sino que, tras la lectura de la visión de Ezequiel sobre los huesos secos que vuelven a la vida y una Epístola, cerca del final del servicio, se coloca delante del epitafio. Esta disposición es un vestigio de un rito prebizantino celebrado en Jerusalén.
A la mañana siguiente (sábado), se celebra la Divina Liturgia de San Basilio (junto con las Vísperas ). Al comienzo de la liturgia, los tapices y las vestiduras aún son negras. La ceremonia es mucho más larga de lo habitual e incluye quince lecturas del Antiguo Testamento que narran la historia de la salvación, entre ellas dos cánticos : el Cántico de Moisés y el Cántico de los Tres Santos Niños , y que muestran símbolos de la muerte y resurrección de Jesús.
Muchas partes de la liturgia que normalmente se realizan frente a las Puertas Santas se llevan a cabo frente al epitafio. Justo antes de la lectura del Evangelio, las cortinas y vestimentas se cambian a blanco, y toda la atmósfera del servicio se transforma de tristeza a alegría. En la práctica griega, el sacerdote esparce hojas frescas de laurel por toda la iglesia , simbolizando la victoria de Cristo sobre la muerte. Este servicio simboliza el descenso de Cristo al Hades y el descenso de Cristo a los infiernos .
Así, según la teología del rito bizantino, la obra salvífica de Jesús en la cruz se ha consumado, y los justos que yacen en el seno de Abraham han sido liberados de su esclavitud; sin embargo, la Buena Nueva de la Resurrección aún no ha sido proclamada a los vivos en la tierra, cuya celebración comienza a medianoche con las Maitines. Por esta razón, ni se rompe el ayuno ni se intercambia el saludo pascual .
Al finalizar la Divina Liturgia, el sacerdote bendice el vino y el pan que se distribuyen a los fieles. Esto difiere de los Sagrados Misterios (la Sagrada Comunión) que se recibieron antes en la liturgia. Este pan y vino simplemente se bendicen , no se consagran . Son un vestigio de la antigua tradición de la Iglesia (que aún se observa en algunos lugares) según la cual los fieles no abandonaban la iglesia después de la liturgia, sino que recibían una copa de vino , pan y frutos secos para fortalecerse durante la vigilia. Escuchaban la lectura de los Hechos de los Apóstoles , leída íntegramente, y esperaban el comienzo de la Vigilia Pascual . Sin embargo, hoy en día esto no se suele hacer.
El último servicio litúrgico del Triodion de Cuaresma es el Oficio de Medianoche , que constituye la primera parte de la Vigilia Pascual. Durante este servicio se repite el Canon del Sábado Santo, y hacia el final, durante la novena oda, el sacerdote y el diácono llevan el epitafio al santuario a través de las Puertas Santas y lo depositan sobre el altar , donde permanece hasta la fiesta de la Ascensión . Tras las oraciones finales y la despedida , se apagan todas las luces y velas de la iglesia, y todos esperan en silencio y oscuridad la medianoche, tras la cual el Pentecostarion sustituye al Triodion de Cuaresma, comenzando con la proclamación de la resurrección de Cristo.
Véase también
Referencias
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В українських лютеран, як і в ортодоксальних Церквах, напередодні Великодня є Великий Піст або Чотиридесятниця.
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Además, las parejas casadas deben abstenerse de las relaciones físicas para dedicar tiempo al ayuno y la oración (1 Cor. 7: 5). Nos gustaría enfatizar la importancia del período de abstinencia estricta durante el ayuno. Es abstenerse de comer y beber durante un período de tiempo, seguido de comer alimentos vegetarianos. ... El verdadero ayuno debe ir acompañado de la abstención de alimentos y bebidas hasta la puesta del sol, como lo designa la Iglesia.
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- ↑ «Μεγάλη Παρασκευή: EN VIVO η λειτουργία του Επιτάφιου» [ Viernes Santo: EN VIVO el servicio del Epitafio ] . Noticias 24 horas al día, 7 días a la semana (en griego). 17 de abril de 2020 . Consultado el 20 de marzo de 2023 .
Το πρωί της Μεγάλης Παρασκευής γίνεται ο στολισμός του Επιταφίου στις εκκλησίες. Αρχικά ψάλλονται οι Μεγάλες Ώρες, που περιέχουν ψαλμούς, τροπάρια, Αποστόλους, Ευαγγέλια και Ευχές.
[ En la mañana del Viernes Santo se adorna el epitafio en las iglesias. Primero se cantan las Grandes Horas, que contienen salmos, tropos, Apóstoles, Evangelios y Bendiciones. ] - ^ "Παρασκευή μεγάλη [Viernes Santo]". Gran Enciclopedia Griega . vol. ΙΘ΄. Atenas: Phoenix. pag. 664.
Enlaces externos
- La disciplina del ayuno de la Iglesia Ortodoxa
- Recursos para la Gran Cuaresma
- Domingos de la Gran Cuaresma
- La Gran Cuaresma y la Santa Pascua: artículos e himnos coptos en http://St-Takla.org
- La Gran Cuaresma, la Semana Santa y la Pascua en la Iglesia Ortodoxa Griega
- Gran Cuaresma: Historia, significado y sentido
- Gran Cuaresma y Santa Pascua. Archivado el 3 de marzo de 2008 en Wayback Machine.
- Homilía sobre el ayuno y la desapasionamiento de San Teodoro el Estudita , para ser leída al comienzo de la Gran Cuaresma.
- Los orígenes de la Cuaresma: Un estudio del desarrollo histórico temprano del ayuno.
- Rito bizantino
- Cuaresma
- terminología cristiana
- ayuno cristiano