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Interseccionalidad

Un análisis interseccional considera un conjunto de factores que afectan a un individuo social en combinación, en lugar de considerar cada factor de forma aislada, como se ilust...

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Un análisis interseccional considera un conjunto de factores que afectan a un individuo social en combinación, en lugar de considerar cada factor de forma aislada, como se ilustra aquí mediante un diagrama de Venn .

La interseccionalidad es un marco analítico para comprender cómo las identidades sociales y políticas de grupos e individuos dan lugar a combinaciones únicas de discriminación y privilegio . Ejemplos de estos factores que se intersecan y superponen incluyen el género , la casta , el sexo , la raza , la etnia , la clase social , la sexualidad , la religión , la discapacidad , la apariencia física y la edad . [ 1 ] Estos factores pueden conducir tanto al empoderamiento como a la opresión . [ 2 ] [ 3 ]

La interseccionalidad surgió como reacción tanto al feminismo blanco como al entonces dominado por hombres movimiento de liberación negra , citando las "opresiones entrelazadas" del racismo , el sexismo y la heteronormatividad . Amplía el alcance de la primera y la segunda ola del feminismo , que se centraron principalmente en las experiencias de mujeres blancas , cisgénero y de clase media , [ 4 ] para incluir las diferentes experiencias de mujeres de color , mujeres pobres , mujeres inmigrantes y otros grupos, y busca diferenciarse del feminismo blanco al reconocer las diferentes experiencias e identidades de las mujeres. [ 5 ]

El término interseccionalidad fue acuñado por Kimberlé Crenshaw en 1989. [ 6 ] : 385 Ella describe cómo los sistemas de poder interconectados afectan a quienes están más marginados en la sociedad . [ 6 ] Activistas y académicos utilizan el marco para promover el igualitarismo social y político . [ 5 ] La interseccionalidad se opone a los sistemas analíticos que tratan cada eje de opresión de forma aislada. En este marco, por ejemplo, la discriminación contra las mujeres negras no puede explicarse como una simple combinación de misoginia y racismo , sino como algo más complejo. [ 7 ] Si bien muchos lectores entienden la interseccionalidad como la superposición de múltiples identidades sociales (por ejemplo, raza, género y clase), la intención original era proporcionar un marco interno para analizar los sistemas de opresión y privilegio que se interconectan, y apoyar la puesta en práctica de la teoría para la justicia social en lugar de simplemente catalogar identidades individuales. [ 8 ]

La interseccionalidad ha influido enormemente en el feminismo moderno y los estudios de género. [ 9 ] Sus defensores sugieren que promueve un enfoque más matizado y complejo para abordar el poder y la opresión, en lugar de ofrecer respuestas simplistas. [ 10 ] [ 9 ] Sus críticos sugieren que el concepto es demasiado amplio o complejo, [ 11 ] tiende a reducir a los individuos a factores demográficos específicos, [ 11 ] [ 12 ] se utiliza como una herramienta ideológica, [ 13 ] [ 12 ] y es difícil de aplicar en contextos de investigación. [ 14 ] [ 15 ] [ 16 ] Los académicos de estudios feministas poscoloniales y transnacionales también han debatido la aplicación global de la interseccionalidad. [ 17 ]

Conceptos clave

Matriz entrelazada de opresión

Patricia Hill Collins , autora de Intersectionality as Critical Social Theory (2019), [ 18 ] se refiere a las diversas intersecciones de la desigualdad social como "vectores de opresión y privilegio" que, en conjunto, forman una matriz de dominación . Estos conceptos describen cómo las experiencias de privilegio y marginación de las personas se configuran no solo por las diferencias individuales aisladas (p. ej., orientación sexual, clase, raza, edad, etc.), sino también por el efecto de las superposiciones e interacciones entre estas diferencias. El impacto de un factor particular, como la raza, puede variar según la presencia o ausencia de otros factores, como el género o la clase. [ 19 ] : 204

Discriminación múltiple

Interseccionalidad en una marcha lésbica en Hamburgo, Alemania, 2020

En la Unión Europea (UE) y el Reino Unido, la "discriminación múltiple" se refiere a la discriminación que abarca más de una clasificación social (por ejemplo, género, raza, clase, religión, sexualidad, etc.). Estas categorías, que antes se consideraban aisladas y definitorias por sí mismas, ahora se abordan cada vez más como diferentes facetas de la identidad de una persona, consideradas como un todo multidimensional. [ 20 ]

Teoría del punto de vista

La teoría del punto de vista ha sido descrita por Patricia Collins y Dorothy E. Smith . Un punto de vista es la perspectiva del mundo de un individuo. La teoría del punto de vista sugiere que el conocimiento social es subjetivo, situado dentro de la ubicación geográfica específica de un individuo y las condiciones sociales bajo las cuales se produjo. [ 21 ] : 392

Historia

La académica feminista negra Kimberlé Crenshaw introdujo el concepto de interseccionalidad en un par de ensayos publicados en 1989 y 1991 en el campo de los estudios jurídicos. [ 23 ] [ 24 ] [ 25 ] [ 6 ] La interseccionalidad se originó en los estudios críticos de la raza y considera la forma en que diferentes formas de opresión (como el racismo, el sexismo, el clasismo , la homofobia , etc.) pueden combinarse e interactuar para producir sistemas multifacéticos de opresión y privilegio que dan forma a las experiencias de los individuos. Crenshaw utilizó la interseccionalidad para demostrar cómo estos sistemas de opresión interconectados perjudicaban a las minorías en el ámbito laboral y en la sociedad. [ 24 ] [ 26 ]

Aunque Crenshaw introdujo el término interseccionalidad en 1989, estudiosos recientes enfatizan que no se trata de un marco estático, sino que ha evolucionado continuamente tanto antes como después de su creadora. En una revisión de 2023 sobre el desarrollo del concepto, T. Batista argumentó que la interseccionalidad ha experimentado una reinterpretación significativa a lo largo del tiempo, a medida que los investigadores la aplican en nuevos contextos geopolíticos, legales y sociales. El artículo señala que, si bien la formulación original de Crenshaw surgió de la teoría jurídica feminista negra para ilustrar cómo el racismo y el sexismo operan simultáneamente, los estudiosos contemporáneos destacan cada vez más la necesidad de mantener el enfoque en las estructuras de poder en lugar de reducir el concepto a identidades superpuestas. [ 27 ] Este debate académico en curso resalta tanto la vigencia de las ideas fundamentales de Crenshaw como la creciente variedad de temas a los que ahora se aplica la interseccionalidad. [ 27 ]

Precursores de la interseccionalidad

La exclusión histórica de las mujeres negras del movimiento feminista en los Estados Unidos dio como resultado que muchas feministas negras de los siglos XIX y XX —entre ellas Sojourner Truth , Anna J. Cooper , Maria W. Stewart , Ida B. Wells y otras— desafiaran su exclusión histórica de los movimientos feministas anteriores, que fueron liderados principalmente por mujeres blancas de clase media que sugerían que las mujeres eran una categoría homogénea que compartía las mismas experiencias de vida. [ 28 ] [ 6 ] [ 29 ]

En su discurso de 1851 "¿ Acaso no soy una mujer? ", Sojourner Truth habló desde su posición racializada como mujer anteriormente esclavizada para criticar las nociones esencialistas de la feminidad . [ 30 ] Resaltó las diferencias en el trato que recibían las mujeres blancas y negras en la sociedad, afirmando que a las mujeres blancas se las solía considerar emocionales y delicadas, mientras que a las mujeres negras se las estereotipaba como brutales y se las sometía a abusos tanto de género como raciales. Estas observaciones fueron en gran medida desestimadas por muchas feministas blancas de la época, quienes priorizaron el movimiento sufragista sobre abordar las opresiones interrelacionadas que enfrentaban las mujeres negras. [ 31 ]

Escritores e intelectuales de la época, como Cooper, Stewart, Wells, Stuart Hall y Nira Yuval-Davis, también enfatizaron la naturaleza interconectada de las opresiones raciales y de género, prefigurando la interseccionalidad. [ 6 ] [ 29 ] En su ensayo de 1892 titulado "La oficina de la mujer de color", Cooper identificó a las mujeres negras como agentes cruciales del cambio social, enfatizando su comprensión única de múltiples formas de opresión. [ 32 ] [ 6 ] En su libro Una voz del Sur (1892), Cooper enfatizó la importancia de considerar a "toda la raza" al centrarse en las experiencias vividas por las mujeres negras. Cooper dijo que su opresión no era solo racial o de género, sino una compleja combinación de ambas. [ 33 ] [ 6 ]

W.E.B. Du Bois teorizó que los paradigmas interseccionales de raza, clase y nación podrían explicar aspectos específicos de la economía política negra . Patricia Hill Collins escribe: «Du Bois veía la raza, la clase y la nación no principalmente como categorías de identidad personal, sino como jerarquías sociales que configuraban el acceso de los afroamericanos al estatus, la pobreza y el poder». [ 34 ] Sin embargo, Du Bois omitió el género de su teoría y lo consideró más bien una categoría de identidad personal. [ 6 ] En 1947, Pauli Murray utilizó la frase «Jane Crow» para describir los desafíos combinados que enfrentaban las mujeres negras en el Sur de Jim Crow . [ 35 ]

Feminismo de segunda ola

Patricia Hill Collins describe a las numerosas defensoras del feminismo negro, asiático-americano , latino, indígena y chicano que estuvieron activas en Norteamérica entre las décadas de 1960 y 1980 como fundamentales para el desarrollo de la interseccionalidad. [ 29 ] En las décadas de 1970 y 1980, varias feministas de color no occidentales también articularon ideas similares a la interseccionalidad, como Awa Thiam , Chandra Talpade Mohanty , Gayatri Chakravorty Spivak , Chela Sandoval y otras. [ 36 ]

En 1974, un grupo de feministas negras organizó el Colectivo del Río Combahee en Boston, Massachusetts , en respuesta a lo que consideraban una alienación tanto del feminismo blanco como del movimiento de liberación negra dominado por hombres , citando las "opresiones interconectadas" del racismo, el sexismo y la heteronormatividad . [ 37 ] El colectivo desarrolló el concepto de "simultaneidad": las influencias simultáneas de raza, clase, género y sexualidad, que marcaron la vida de sus miembros y su resistencia a la opresión. [ 38 ] [ 39 ] El Colectivo del Río Combahee impulsó una comprensión de las experiencias afroamericanas que desafió los análisis surgidos de los movimientos sociales negros y centrados en los hombres, así como los de las feministas cisgénero, blancas, de clase media y heterosexuales convencionales. [ 40 ]

En DeGraffenreid v. General Motors (1976), Emma DeGraffenreid y otras cuatro trabajadoras automotrices negras alegaron discriminación laboral compuesta por ser mujeres negras, derivada del sistema de despidos por antigüedad de General Motors . Los tribunales sopesaron las alegaciones de discriminación racial y de género por separado, concluyendo que la contratación de hombres afroamericanos en la fábrica desmentía la discriminación racial, y la contratación de mujeres blancas en las oficinas desmentía la discriminación de género . El tribunal se negó a considerar la discriminación compuesta y desestimó el caso. [ 41 ] [ 42 ] Crenshaw afirmó que, en casos como este, los tribunales han tendido a ignorar las experiencias únicas de las mujeres negras al tratarlas simplemente como mujeres o simplemente como negras. [ 12 ] [ 25 ] : 141–143

En 1978, la escritora senegalesa Awa Thiam escribió sobre la "triple opresión" del racismo, el sexismo y la opresión de clase que afectaba a las mujeres africanas: [ 36 ]

La mujer negra de África sufre una triple opresión: por su sexo, está dominada por el hombre en una sociedad patriarcal; por su clase, está a merced de la explotación capitalista; por su raza, sufre la apropiación de su país por potencias coloniales o neocoloniales. Sexismo, racismo, división de clases: tres plagas. [ 36 ]

En la década de 1980, a medida que la segunda ola del feminismo comenzaba a retroceder, académicas de color como Audre Lorde , Gloria E. Anzaldúa y Angela Davis incorporaron sus experiencias vividas al debate académico, dando forma a lo que se conocería como "interseccionalidad" dentro de los estudios de raza, clase y género en la academia estadounidense. [ 29 ] [ 43 ] La académica bell hooks , en su obra pionera Ain't I a Woman? Black Women and Feminism (1981), describió la exclusión de las experiencias de las mujeres negras de las narrativas feministas dominantes y subrayó la importancia de abordar la raza, el género y la clase como sistemas de opresión interconectados. [ 44 ] Para hooks, el surgimiento de la interseccionalidad "desafió la noción de que el 'género' era el factor principal que determinaba el destino de una mujer". [ 45 ] Inspiradas por Lorde, las mujeres afroalemanas también comenzaron a explorar cuestiones de opresión superpuesta en Alemania. [ 46 ]

También en 1981, Cherríe Moraga y Gloria Anzaldúa publicaron This Bridge Called My Back : Writings by Radical Women of Color , una antología centrada en las experiencias de mujeres de color, que desafía a las feministas blancas que afirmaban la solidaridad basada en la sororidad , exigiendo un mayor reconocimiento de sus múltiples identidades. [ 47 ] Entre otras cosas, las obras de la antología abogan por una mayor atención a las subjetividades relacionadas con la raza en el feminismo y, en última instancia, sentaron las bases de la tercera ola del feminismo . [ 48 ]

En 1988, Deborah K. King publicó el artículo «Múltiples riesgos, múltiples consciencias: El contexto de una ideología feminista negra». En él, King aborda lo que pronto se convertiría en la base de la interseccionalidad, afirmando: «Las mujeres negras han reconocido desde hace tiempo las circunstancias especiales de nuestras vidas en Estados Unidos: las similitudes que compartimos con todas las mujeres, así como los lazos que nos unen a los hombres de nuestra raza». [ 49 ]

Desmarginalizando la intersección de raza y sexo

En 1989, Kimberlé Crenshaw acuñó el término interseccionalidad como una forma de ayudar a explicar la opresión de las mujeres afroamericanas en su ensayo «Desmarginalizando la intersección de raza y sexo: una crítica feminista negra de la doctrina antidiscriminación, la teoría feminista y la política antirracista» . [ 6 ] [ 25 ] El término de Crenshaw ha ascendido a la vanguardia de las conversaciones nacionales sobre justicia racial, política de identidad y actuación policial, y a lo largo de los años ha ayudado a dar forma a los debates legales. [ 50 ] [ 42 ] En su obra, Crenshaw analiza el feminismo negro , argumentando que la experiencia de ser una mujer negra no puede entenderse en términos independientes de ser negra o mujer. Más bien, debe incluir interacciones entre las dos identidades, que, añade, con frecuencia deberían reforzarse mutuamente. [ 51 ]

Para demostrar que las mujeres de color tienen experiencias diferentes a las de las mujeres blancas, Crenshaw explora la violencia doméstica y la violación cometidas por hombres, que para las mujeres de color consisten en una combinación de racismo y sexismo. Afirma que, debido a que los discursos diseñados para abordar la raza o el sexo no consideran ambos al mismo tiempo, las mujeres de color son marginadas dentro de ambos como resultado. [ 24 ] El capítulo " Sexualidades, justicia social y justicia sexual " de Jeff Hearn, Sofia Aboim y Tamara Shefer [ 52 ] también se conecta directamente con el concepto de interseccionalidad de Crenshaw. Se explica cómo Crenshaw argumenta que los sistemas de poder ignoran constantemente la forma en que la raza y el género se cruzan. Esto produce formas únicas de marginación para las mujeres de color. De manera similar, el pasaje también critica los esfuerzos globales de justicia sexual por reproducir jerarquías racializadas y de género, específicamente cuando los actores del Norte Global presentan a las mujeres negras pobres que viven en el Sur Global como "víctimas indefensas". Ambos casos abordan cómo se habla de los grupos marginados , en lugar de con ellos .

Crenshaw también profundiza en varios casos legales que muestran el concepto de interseccionalidad política y cómo la ley antidiscriminación se ha visto históricamente limitada, como DeGraffenreid v. General Motors , Moore v. Hughes Helicopter Inc. y Payne v. Travenol . Hay dos puntos en común, entre otros, entre estos casos: primero, la incapacidad de cada tribunal respectivo para comprender plenamente la multidimensionalidad de las identidades interseccionales del demandante, y la limitada capacidad que tuvieron los demandantes para argumentar su caso debido a las restricciones creadas por la misma legislación que existe en contra de la discriminación, como el Título VII de la Ley de Derechos Civiles de 1964. [ 25 ]

Desarrollo

El concepto de [ 53 ] interseccionalidad tenía como objetivo iluminar dinámicas que a menudo han sido pasadas por alto por la teoría y los movimientos feministas. [ 54 ] [ 55 ] [ 56 ] La desigualdad racial fue ignorada en gran medida por el feminismo de la primera ola, que se preocupaba principalmente por lograr la igualdad política entre hombres blancos y mujeres blancas, [ 57 ] : 59–60 y el feminismo de la segunda ola, que buscaba desmantelar el sexismo relacionado con el propósito doméstico percibido de las mujeres. [ 58 ] El feminismo de la tercera ola —que surgió poco después de que se acuñara el término interseccionalidad— intentó abordar la falta de atención prestada a la raza, la clase, la orientación sexual y la identidad de género en los primeros movimientos feministas. [ 57 ] : 72–73

El término se popularizó en la década de 1990, especialmente tras el desarrollo del trabajo de Crenshaw por parte de la socióloga Patricia Hill Collins . Collins afirma que el término de Crenshaw reemplazó su propia acuñación anterior, "pensamiento feminista negro", y "aumentó la aplicabilidad general de su teoría, desde las mujeres afroamericanas a todas las mujeres". [ 59 ] : 61 Collins buscó crear marcos para reflexionar sobre la interseccionalidad, en lugar de expandir la teoría en sí. Identificó tres ramas principales de estudio dentro de la interseccionalidad: una que aborda los antecedentes, las ideas, los problemas, los conflictos y los debates dentro de la interseccionalidad; otra que busca aplicar la interseccionalidad como estrategia analítica para examinar cómo diversas instituciones sociales podrían perpetuar la desigualdad social; y una que utiliza la interseccionalidad para generar un cambio social a través de iniciativas de justicia social . [ 29 ] [ 60 ] [ 61 ]

Aunque la interseccionalidad comenzó con la exploración de la interacción entre la opresión sexista y racista, incluyendo a veces la opresión clasista y homofóbica/bifóbica, la teoría se ha expandido desde entonces para abarcar otras formas de opresión. [ 62 ] Además, la interseccionalidad se ha utilizado para abordar las diferencias entre mujeres de color incluso en relación con experiencias compartidas como el racismo. Por ejemplo, las mujeres asiático-americanas han reportado experiencias interseccionales que las distinguen de otras mujeres de color, así como de hombres asiáticos. [ 63 ] Gloria Wekker afirma que la obra feminista chicana de Gloria E. Anzaldúa es importante porque «las categorías existentes de identidad no se tratan de forma separada o mutuamente excluyente, sino que siempre se hace referencia a ellas en relación unas con otras». [ 43 ]

Casta

En el sur de Asia, las feministas dalit han recurrido al análisis interseccional para enfatizar la marginación compuesta que enfrentan las mujeres dalit, quienes experimentan discriminación tanto por casta como por género. Académicas como Thenmozhi Soundararajan argumentan en obras como El trauma de la casta que los marcos feministas convencionales a menudo descuidan estas opresiones interrelacionadas, y abogan por un análisis más matizado que reconozca la casta como un eje central de la desigualdad. [ 64 ]

Clase

Collins ha utilizado un enfoque feminista marxista para aplicar principios interseccionales al estudio de la pobreza de las mujeres negras y lo que ella llama el "nexo trabajo/familia". En su artículo de 2000 "Economía política negra", sugiere que las intersecciones del racismo de consumo , las jerarquías de género y las desventajas en el mercado laboral pueden centrarse en las experiencias únicas de las mujeres negras, como la supresión de la movilidad económica de las mujeres negras debido a las leyes de herencia y contra el mestizaje . [ 65 ] [ 66 ] : 506 Chiara Bottici también ha incorporado elementos del anarcofeminismo para contrarrestar las críticas de que la interseccionalidad es incompleta o no reconoce la especificidad de la opresión de las mujeres, diciendo "que hay algo específico en la opresión de las mujeres y que para combatirla hay que combatir todas las demás formas de opresión". [ 67 ]

Colonialismo

En América Latina, María Lugones introdujo el concepto de la "colonialidad de género" para explorar cómo las historias coloniales se entrecruzan a través de la raza, el género y la clase, creando formas únicas de opresión para las mujeres indígenas y afrodescendientes. Su trabajo revela la imposición de normas de género eurocéntricas durante el dominio colonial, que marginaron las identidades de género y las estructuras sociales no occidentales. [ 68 ] Mara Viveros Vigoya también ofrece una perspectiva latinoamericana que considera la necesidad de abordar el colonialismo como parte de un enfoque interseccional. [ 69 ]

Formularios

En «Mapeando los márgenes: interseccionalidad, políticas de identidad y violencia contra las mujeres de color», Kimberlé Crenshaw describe tres formas de interseccionalidad para describir la violencia que experimentan las mujeres: estructural, política y representacional. [ 24 ] Estos marcos todavía se utilizan hoy en día. [ 70 ] [ 26 ]

Interseccionalidad estructural

La interseccionalidad estructural considera cómo las personas son marginadas por los efectos combinados de diferentes formas superpuestas y reforzadas de desigualdad sistémica, institucional y estructural. [ 70 ] [ 71 ] [ 26 ] : 797 [ 24 ] : 1245 Crenshaw utiliza este enfoque para analizar el clasismo estructural, el racismo y el sexismo que se combinan para hacer que las mujeres de color sean más vulnerables a la violencia doméstica y la violación, así como la forma en que la falta de reconocimiento de la superposición de estas estructuras ha dado lugar a intervenciones inadecuadas para dichas mujeres. [ 72 ] [ 26 ] : 797

En 2020, Alesha Durfee empleó el enfoque estructural interseccional para examinar la incapacidad de las personas "múltiples veces marginadas", como las mujeres de color, para solicitar, obtener, notificar y hacer cumplir órdenes de protección en situaciones de violencia doméstica, y sugirió que los sistemas existentes replicaban desigualdades sociales más amplias. Durfee afirmó que la base de tales desigualdades eran "políticas y procedimientos basados ​​en supuestos inapropiados sobre las personas" que no tienen en cuenta la complejidad de sus experiencias vividas. [ 73 ] En 2021, un grupo de investigadores que empleó un enfoque estructural interseccional descubrió que el impacto del racismo estructural, el sexismo y la desigualdad de ingresos superpuestos en la atención médica de EE. UU. variaba considerablemente en todo el país, pero se asociaba de manera más consistente con la mala salud de las mujeres negras. [ 71 ]

interseccionalidad política

La interseccionalidad política considera cómo los movimientos activistas o políticos pueden marginar a las personas con múltiples identidades intersecantes al centrarse en "enfoques supuestamente universales y de un solo eje" que las excluyen o ignoran o minimizan las complejidades de sus experiencias. [ 26 ] : 800 [ 70 ] Feministas negras como Crenshaw y Deborah K. King han utilizado la interseccionalidad política para explorar la separación del discurso basado en la raza y el género dentro de los movimientos antirracistas y feministas, lo que exige que las mujeres de color prioricen sus intereses como "personas de color" o "mujeres", en lugar de reflejar que son ambas. [ 24 ] [ 49 ] Este marco se ha aplicado desde entonces para considerar otras intersecciones, como la clase, la sexualidad y la discapacidad. [ 72 ] [ 70 ]

Sameena Azhar y otros han argumentado que los estadounidenses de origen asiático están sujetos a mitos que afirman que "no experimentan microagresiones racializadas, sexualizadas y de género ". Sugieren que estas actitudes sirven para deslegitimar social y políticamente las experiencias de racismo de los estadounidenses de origen asiático. Indican que los estereotipos sobre los estadounidenses de origen asiático que enmarcan su sexualidad "de maneras que mantienen el dominio social y político de los hombres blancos" afectan de manera diferente a hombres y mujeres estadounidenses de origen asiático. Por ejemplo, a las mujeres estadounidenses de origen asiático se las percibía a menudo como románticamente deseables y excesivamente sexualizadas, mientras que a sus contrapartes masculinas se las percibía como asexuales. [ 74 ] [ 61 ]

Interseccionalidad representacional

La interseccionalidad representacional es el estudio de cómo las identidades que se intersecan (por ejemplo, raza, género, clase, sexualidad) se representan en las narrativas culturales y los medios de comunicación, y cómo esto crea o refuerza formas superpuestas de marginación. [ 70 ] Crenshaw utilizó este marco para analizar cómo las representaciones estereotipadas de mujeres de color en la cultura popular a menudo perpetúan el daño contra ellas. [ 24 ] El análisis posterior de la representación en la cultura popular también ha utilizado un enfoque internacional. [ 75 ] [ 76 ]

Al analizar el cine y la televisión, bell hooks sugiere que las mujeres de color son frecuentemente retratadas como estereotipos hipersexualizados, "atrevidos" o dóciles —como la "latina fogosa", la "asiática sumisa" o la " mujer negra enojada "— que borran la complejidad de sus identidades interseccionales, perpetúan actitudes y normas sociales opresivas (como el sexismo, el racismo y el clasismo) e incluso conducen a la violencia contra las mujeres de color. [ 75 ] Según Mari J. Matsuda y otras, estos estereotipos también aparecen en campañas publicitarias y de marketing, que a menudo retratan a las mujeres de color en términos "exóticos" o "hiperfemeninos" y, por lo tanto, refuerzan los estereotipos que las presentan como mercancías u objetos de consumo. [ 76 ]

En su análisis de los medios de comunicación, que incluyó más de dos millones de artículos publicados por Fox News y The New York Times entre 2000 y 2022, Elliot Ash y otros encontraron que las noticias sobre mujeres de color , personas LGBTQ + y otros grupos minoritarios a menudo utilizaban enfoques sensacionalistas o estereotipados, ignorando los contextos socioeconómicos o las desigualdades estructurales más amplias , y "simplificando" la narrativa de identidades complejas. En particular, destacaron los tropos de criminalidad, limpieza e invasión sobre inmigrantes, padres solteros y personas trans , que, según encontraron, habían moldeado las percepciones generales de las comunidades marginadas. [ 77 ] En el contexto de la violencia doméstica , Timothy Laurie y Hannah Stark también observan disparidades en las representaciones de víctimas y agresores: " las mujeres cisgénero , blancas y de clase media suelen ser consideradas víctimas que responden a un orden de género opresivo, mientras que las mujeres de color , las mujeres indígenas y las mujeres de clase trabajadora tienen más probabilidades de ser consideradas como potenciales delincuentes". [ 78 ]

Otras formas

interseccionalidad estratégica

Marie-Claire Belleau ha abogado por la «interseccionalidad estratégica» para fomentar la cooperación entre feminismos de diferentes etnias. [ 79 ] : 51 Se refiere a diferentes grupos nat-cult (nacional-culturales) que producen distintos tipos de feminismos. Tomando como ejemplo el nat-cult quebequense , Belleau afirma que muchos grupos nat-cult contienen infinitas subidentidades en su interior, y que existen infinitas maneras en que los diferentes feminismos pueden cooperar mediante la interseccionalidad estratégica, y que estas alianzas pueden ayudar a cerrar las brechas entre grupos «dominantes y marginales». [ 79 ] : 54 Belleau argumenta que, a través de la interseccionalidad estratégica, las diferencias entre los feminismos nat-cult no son ni esencialistas ni universales, sino que deben entenderse como resultado de contextos socioculturales. Además, las manifestaciones de estos feminismos nat-cult tampoco son esencialistas. En cambio, son estrategias. [ 79 ]

interseccionalidad transnacional

Las feministas poscoloniales y transnacionales han criticado la interseccionalidad como un concepto que emana de las sociedades WEIRD (occidentales, educadas, industrializadas, ricas y democráticas) [ 80 ] y que universaliza indebidamente las experiencias de las mujeres. [ 81 ] [ 82 ] Las feministas poscoloniales han trabajado para revisar las conceptualizaciones occidentales de la interseccionalidad que asumen que todas las mujeres experimentan el mismo tipo de opresión de género y racial. [ 81 ] [ 83 ] Shelly Grabe acuñó el término interseccionalidad transnacional para representar una conceptualización más completa de la interseccionalidad. Grabe escribió: «La interseccionalidad transnacional pone importancia a las intersecciones entre género, etnia, sexualidad, explotación económica y otras jerarquías sociales en el contexto de la construcción de imperios o políticas imperialistas caracterizadas por el capitalismo global histórico y emergente ». [ 84 ]

Tanto las feministas poscoloniales como las transnacionales abogan por prestar atención a las "opresiones complejas e interconectadas y a las múltiples formas de resistencia". [ 81 ] [ 83 ] Vrushali Patil sostiene que la interseccionalidad debe reconocer las construcciones transfronterizas de jerarquías raciales y culturales. Sobre el efecto del Estado en la formación de la identidad, Patil afirma: "Si seguimos ignorando las dinámicas transfronterizas y no problematizamos la nación y su surgimiento a través de procesos transnacionales, nuestros análisis permanecerán atados a las espacialidades y temporalidades de la modernidad colonial". [ 85 ]

Ampliando estas perspectivas globales y decoloniales, el filósofo Charles W. Mills ha argumentado que la filosofía política occidental ha excluido históricamente la raza y el colonialismo de sus marcos morales, abogando por una «descolonización» del pensamiento liberal para abordar los sistemas globales de dominación. [ 86 ] De manera similar, los colaboradores del Manual de Justicia Social Global de Gary Craig enfatizan que los enfoques interseccionales deben tener en cuenta las estructuras mundiales de desigualdad, como la historia colonial, la raza y la clase, para lograr una justicia sustantiva e inclusiva. [ 87 ] Profundizando en esta línea de pensamiento, Marc Aziz Michael ha demostrado, basándose en datos de matriculación y competencia femenina dominante en STEM en el mundo árabe, que incluso cuando los ejes de pensamiento interseccionales se incluyen en el pensamiento occidental, suelen percibirse como una acumulación de opresiones, en lugar de cruces de caminos de libertad y resistencia. [ 88 ]

Chandra Mohanty analiza las alianzas entre mujeres de todo el mundo como ejemplo de interseccionalidad en un contexto global. Rechaza la teoría feminista occidental, especialmente cuando se refiere a las mujeres de color a nivel global y se asocia generalmente con las "mujeres del tercer mundo". Argumenta que a menudo se considera a las "mujeres del tercer mundo" como una entidad homogénea, cuando, de hecho, su experiencia de opresión está marcada por su geografía, historia y cultura. Cuando las feministas occidentales escriben sobre las mujeres del Sur global de esta manera, ignoran las identidades inherentes e interseccionales que dan forma al feminismo en el Sur global. Mohanty cuestiona la manifestación de la interseccionalidad y la relacionalidad de las estructuras de poder dentro de Estados Unidos y el colonialismo, y cómo abordar las identidades dentro de esta historia de estructuras de poder coloniales. [ 89 ]

Christine Bose profundiza en este tema, analizando un uso global de la interseccionalidad que busca eliminar las asociaciones de desigualdades específicas con instituciones específicas, al tiempo que demuestra que estos sistemas generan efectos interseccionales. Bose utiliza este enfoque para desarrollar un marco que permita analizar las desigualdades de género en diferentes naciones y lo diferencia de un enfoque (al que se refería Mohanty) que, en primer lugar, considera que las desigualdades a nivel nacional son iguales y, en segundo lugar, solo distingue entre el Norte y el Sur globales. Esto se manifiesta a través de la intersección de dinámicas globales, como la economía, la migración o la violencia, con dinámicas regionales, como la historia de la nación o las desigualdades de género en la educación y la propiedad. [ 90 ]

La aplicación de la interseccionalidad transnacional al conflicto israelí-palestino ha sido promovida y criticada. Grupos feministas han apoyado resoluciones de "Boicot, Desinversión y Sanciones" (BDS) basadas en perspectivas interseccionales. [ 91 ] En 2015, la Asociación Nacional de Estudios de la Mujer promovió una resolución que afirmaba que "las discusiones sobre una respuesta transnacional, antiimperialista, interseccional y feminista" son relevantes para el BDS, centrando el "análisis interseccional en los vínculos entre sistemas de dominación interconectados y destacando los movimientos transnacionales que están decididos a desmantelarlos". [ 92 ]

Sin embargo, otros cuestionan el uso transnacional de la interseccionalidad, argumentando que es un marco político más que una herramienta analítica neutral. [ 93 ] En 2016, el columnista de Inside Higher Ed, Cary Nelson, escribió que las injusticias "ocurren en diferentes partes del mundo en diferentes contextos bajo diferentes sistemas políticos", mientras que cualquier "intersección a menudo ocurre solo en la mente del observador o en un manifiesto político". [ 94 ] En 2019, la socióloga Karin Stögner escribió que la interseccionalidad es "más que un concepto analítico que ayuda a capturar la realidad social en su complejidad; también es un programa político", sugiriendo que contribuye a una "deslegitimación de Israel" como "uno de los últimos bastiones del imperialismo y el colonialismo". [ 95 ]

Europa

La evidencia sugiere que dentro de Europa existe una división entre los trabajadores de cuello blanco y los de cuello azul , y sus niveles de participación política. Los hombres de cuello blanco demostraron los niveles más altos de participación política, mientras que en el extremo opuesto del espectro se encuentran las mujeres de cuello azul. [ 96 ] Se observa que las mujeres en Europa generalmente tienen menos confianza política, especialmente aquellas que no pudieron alcanzar niveles más altos de educación y/o trabajar en empleos de cuello azul. [ 96 ]

Un aspecto relevante para la interseccionalidad europea tiene que ver con la situación migratoria de un individuo. Los migrantes europeos provienen de todo el mundo y de diversas circunstancias que pueden haberlos obligado a huir de sus hogares debido a matrimonios concertados o conflictos internos. [ 97 ] Estas situaciones, por su naturaleza, hacen que estas personas sean vulnerables, ya que se encuentran en un lugar desconocido y, por lo general, no cuentan con muchos recursos para mantenerse. Las cifras exactas varían año tras año, dado el elevado número de menores migrantes no acompañados. [ 97 ] Esto se suma a los informes de racismo , islamofobia y sentimiento antimigrante generalizado en casi todos los niveles de la sociedad europea. [ 98 ]

Los estudios realizados en Europa que han utilizado la interseccionalidad como marco de referencia han contribuido a una mejor comprensión de la violencia de género , demostrando que no se produce de forma aislada y que sus patrones subyacentes pueden anticiparse y abordarse. [ 99 ] La violencia de género no afecta a todos los grupos por igual. Ciertas poblaciones son más vulnerables debido no solo a sus circunstancias individuales, sino también a factores sociales e institucionales más amplios. [ 99 ]

Aplicaciones

La interseccionalidad se ha aplicado en muchos campos, desde la política, [ 100 ] [ 101 ] la educación [ 54 ] [ 32 ] [ 102 ] la atención médica, [ 103 ] [ 104 ] y el empleo, hasta la economía. [ 105 ] Los estudiosos de la interseccionalidad también han abogado por su uso más amplio. [ 26 ] [ 106 ] Se ha realizado poca investigación cuantitativa de buena calidad para apoyar o socavar los usos prácticos de la interseccionalidad, debido a la mala aplicación de conceptos teóricos y problemas en la metodología. [ 14 ] La interseccionalidad se utiliza con frecuencia en la investigación feminista y sociológica para analizar cómo las identidades superpuestas, como la raza, el género, la clase y la sexualidad, dan forma a las experiencias de discriminación y privilegio en la sociedad. [ 107 ]

Violencia doméstica

Las mujeres con discapacidad se enfrentan con mayor frecuencia a la violencia doméstica por parte de un mayor número de agresores. Los trabajadores sanitarios y los cuidadores personales perpetran abusos en estas circunstancias, y las mujeres con discapacidad tienen menos opciones para escapar de la situación abusiva. [ 108 ] Existe un principio de «silencio» en relación con la interseccionalidad de las mujeres y la discapacidad, que mantiene una negación social generalizada de la prevalencia del abuso entre las personas con discapacidad y lleva a que este abuso se ignore con frecuencia cuando se produce. [ 109 ] Esto puede exacerbar la limitada autonomía y el aislamiento social de las personas con discapacidad, y colocar a las mujeres con discapacidad en situaciones en las que puede producirse un abuso adicional o más frecuente. [ 108 ]

Educación

La interseccionalidad en la educación implica considerar múltiples elementos de la identidad de las personas para aumentar la accesibilidad, como el idioma, el estilo de aprendizaje y las discapacidades. Laura Gonzales y Janine Butler afirman que un enfoque interseccional puede ayudar a disminuir el impacto de las desventajas en el entorno de aprendizaje. [ 110 ] Por ejemplo, la investigación de Gonzales y Butler encontró beneficios al incorporar la enseñanza bilingüe, ajustes para personas con discapacidad y la inclusión de sujetos marginados en sus tareas de escritura. [ 110 ] Los autores Collin Lamout Craig y Staci Maree sugieren que la interseccionalidad también ofrece beneficios al facilitar el reconocimiento y la comprensión en el ámbito académico. [ 111 ]

Dentro de la institución educativa, la investigación de Sandra Jones sobre las mujeres de clase trabajadora en el ámbito académico toma en consideración la meritocracia en todos los estratos sociales, pero argumenta que se ve complejizada por la raza y las fuerzas externas que oprimen. [ 102 ]

Empleo

Los enfoques interseccionales del empleo pueden implementarse de diferentes maneras en distintas organizaciones. En el sector benéfico del Reino Unido, Ashlee Christoffersen identificó cinco conceptualizaciones diferentes de la interseccionalidad. La "interseccionalidad genérica" ​​se observó en áreas de políticas, donde se conceptualizó como el desarrollo de políticas que fueran de interés universal para todos, en lugar de estar dirigidas a grupos particulares. La "igualdad general" se refería a las cuestiones que afectaban a los grupos más marginados. La "interseccionalidad multifacética" intentaba considerar a los diferentes grupos al tomar decisiones, pero rara vez los veía como superpuestos o se centraba en cuestiones de un grupo en particular. La "diversidad interna" considera una forma principal de identidad, como el género, como la más importante, mientras que ocasionalmente se consideran otros aspectos de la identidad, y estas diferentes formas de identidad a veces se perciben como una distracción de la identidad principal. Las "intersecciones de las vertientes de la igualdad" consideraban la intersección de identidades, pero ninguna forma de identidad se consideraba más relevante. En este enfoque, a veces se pensaba que si se abordaba la identidad más marginada, el sistema tendería a funcionar para todas las personas. Christoffersen se refirió a algunos de estos significados dados a la interseccionalidad como "aditivos", donde se piensa que las desigualdades se suman y se restan entre sí. [ 112 ]

En Estados Unidos, los estudios del mercado laboral sugieren que existen desigualdades económicas debido a la intersección de raza y género, incluso para las mujeres afroamericanas. [ 66 ] : 506–507 En un libro de Esther Chow y otros, los autores escriben: «El impacto del patriarcado y las suposiciones tradicionales sobre el género y las familias son evidentes en las vidas de los trabajadores migrantes chinos, las trabajadoras sexuales y sus clientes en Corea del Sur, y las viudas indias, pero también los migrantes ucranianos y los hombres australianos de la nueva clase media global». [ 113 ]

Cuidado de la salud

La interseccionalidad se ha utilizado como marco crítico en la atención médica, por ejemplo, para abordar cuestiones de justicia reproductiva, donde la intersección de raza, clase y género influye en el acceso a la atención médica y a los recursos de planificación familiar para las mujeres de color. Una perspectiva interseccional revela una tasa desproporcionada de mortalidad materna entre las mujeres negras en Estados Unidos. Las mujeres negras experimentan una tasa significativamente mayor de muertes relacionadas con el embarazo, incluso después de controlar el estado del seguro médico, los ingresos y la educación. Las investigaciones han vinculado estas disparidades con el racismo estructural y el sesgo implícito dentro del sistema de salud. Se ha demostrado que los proveedores de atención médica subestiman el dolor de las pacientes negras y brindan un tratamiento inadecuado o tardío, específicamente en la atención materna y el manejo del dolor. [ 114 ] [ 115 ]

Las personas de color, en general, suelen experimentar un trato discriminatorio en el sistema de salud. Por ejemplo, en el período inmediatamente posterior al 11-S , los investigadores observaron bajo peso al nacer y otros resultados adversos en los partos entre estadounidenses musulmanes y árabes, un resultado que vincularon con la creciente discriminación racial y religiosa de la época. [ 116 ] Algunos investigadores también han argumentado que las políticas de inmigración pueden afectar los resultados de salud a través de mecanismos como el estrés , las restricciones al acceso a la atención médica y los determinantes sociales de la salud . [ 104 ]

Los determinantes sociales de la salud , como la seguridad alimentaria, el acceso a aire y agua limpios, la estabilidad de la vivienda y las condiciones laborales, también pueden tener impactos significativos en los resultados de salud, [ 117 ] particularmente para las comunidades marginadas. [ 118 ] El racismo ambiental, [ 119 ] una forma de racismo sistémico donde las comunidades de color soportan de manera desproporcionada la carga de los peligros ambientales, contribuye a tasas elevadas de asma, cáncer y otras enfermedades crónicas. El aumento de las temperaturas y los desastres naturales como resultado del cambio climático también impactan de manera desproporcionada a las poblaciones con recursos económicos limitados y acceso restringido a la atención médica.

La explotación médica histórica sigue influyendo en las disparidades de salud actuales. El Estudio de Sífilis de Tuskegee , en el que a hombres negros se les negó el tratamiento para la sífilis sin su consentimiento ni conocimiento, y la esterilización forzada de mujeres indígenas y latinas, impulsada por el movimiento eugenésico, [ 120 ] el control racial y colonial, y la focalización a través de programas de bienestar y salud pública, [ 121 ] son ​​ejemplos de abuso médico sistémico. Estos eventos han contribuido a la desconfianza arraigada en las instituciones de salud entre las comunidades marginadas. Además, la investigación médica ha excluido históricamente a las personas de color, las mujeres y las personas con discapacidad [ 122 ] de los ensayos clínicos, lo que ha generado lagunas en el conocimiento sobre cómo los diversos tratamientos afectan a estas poblaciones. Esta subrepresentación persiste en muchas áreas de investigación y contribuye a los resultados de salud desiguales en la actualidad.

Inmigración

El African American Policy Forum (AAPF) ha abogado por un enfoque interseccional de la política migratoria, considerando factores como la raza, el matrimonio y el género. El AAPF afirma que la vida de las mujeres inmigrantes a menudo se ve amenazada por cónyuges abusivos que ya son ciudadanos, y que, sin embargo, estas mujeres no pueden divorciarse de sus cónyuges durante dos años si solicitan la residencia permanente. Según el AAPF, la ley actual no incluye "ninguna excepción para las mujeres maltratadas, quienes a menudo se enfrentan al riesgo de sufrir lesiones graves o la muerte, por un lado, o la deportación, por el otro". [ 123 ]

Psicología

Los investigadores en psicología han incorporado los efectos de intersección desde la década de 1950. [ 124 ] Estos efectos de intersección se basaron en el estudio de las lentes de los sesgos, las heurísticas, los estereotipos y los juicios. Los psicólogos han extendido la investigación en sesgos psicológicos a las áreas de la psicología cognitiva y motivacional. Lo que se encuentra es que cada mente humana tiene sus propios sesgos en el juicio y la toma de decisiones que tienden a preservar el statu quo al evitar el cambio y la atención a ideas que existen fuera del ámbito personal de percepción de uno. [ 124 ] Los efectos de interacción psicológica abarcan una gama de variables, aunque los efectos persona-situación son la categoría más examinada. Como resultado, los psicólogos no interpretan el efecto de interacción de los demográficos como el género y la raza como más o menos notable que cualquier otro efecto de interacción. Además, la opresión puede considerarse un constructo subjetivo cuando se ve como una jerarquía absoluta.

Incluso si se alcanzara una definición objetiva de opresión, los efectos de cada situación dificultarían considerar a ciertas personas o categorías de personas como uniformemente oprimidas. Por ejemplo, los hombres negros son percibidos estereotípicamente como criminales, lo que les dificulta mucho más conseguir un trabajo que a un hombre blanco. Sin embargo, los hombres negros homosexuales son percibidos como inofensivos, lo que aumenta sus posibilidades de ser empleados y recibir bonificaciones, a pesar de que los hombres homosexuales también se encuentran en desventaja social. El estereotipo de los hombres homosexuales como inofensivos ayuda a los hombres negros a trascender su reputación de criminalidad. [ 72 ] Varios estudios psicológicos también han demostrado que poseer múltiples identidades oprimidas o marginadas tiene efectos que no son necesariamente aditivos, ni siquiera multiplicativos, sino más bien interactivos de maneras complejas. [ 125 ] [ 126 ]

Uno de los principales problemas que afectan la investigación sobre interseccionalidad es el problema de los constructos. Los constructos son los que los científicos utilizan para construir bases de comprensión dentro de su campo de estudio. [ 127 ] Es importante porque nos proporciona algo que medir. Como se mencionó anteriormente, es increíblemente difícil definir la opresión y, específicamente, el sentimiento de ser oprimido y las formas en que los diferentes tipos de opresión pueden interactuar como un constructo. [ 128 ] A medida que la psicología crece y cambia su capacidad para definir constructos, es probable que esta investigación mejore. [ 128 ]

Remediación

Para proporcionar suficientes medidas preventivas, correctivas y disuasorias, los jueces de los tribunales y otros profesionales que trabajan en mecanismos de resolución de conflictos tienen en cuenta las dimensiones interseccionales. [ 129 ]

Trabajo social

En el ámbito del trabajo social , los defensores de la interseccionalidad sostienen que, a menos que los proveedores de servicios la tengan en cuenta, serán menos útiles para diversos segmentos de la población, como quienes denuncian violencia doméstica o las víctimas de abuso con discapacidad. Según la teoría interseccional, la práctica de los consejeros de violencia doméstica en Estados Unidos de instar a todas las mujeres a denunciar a sus agresores ante la policía es de poca utilidad para las mujeres de color debido a la historia de brutalidad policial por motivos raciales , y dichos consejeros deberían adaptar su asesoramiento a las mujeres de color. [ 130 ]

Otros campos

La interseccionalidad también se ha utilizado en estudios críticos sobre animales y en la literatura ecofeminista , particularmente al considerar cómo nuestro trato a los animales y al medio ambiente natural afecta a las personas. [ 131 ] [ 132 ] [ 133 ] Por ejemplo, la ganadería industrial puede entenderse no solo como una cuestión de bienestar animal, sino también como una cuestión de justicia ambiental , derechos de los trabajadores y salud pública que puede afectar de manera desproporcionada a las comunidades y personas marginadas. [ 133 ]

Respuestas

Académico

Una multitud de personas en una protesta de Black Lives Matter en 2015. El foco principal son cuatro mujeres negras, una de ellas sosteniendo un cartel.

Muchas feministas han adoptado positivamente la idea de la interseccionalidad. Las feministas negras, en particular, sugieren que comprender la interseccionalidad es un elemento vital para lograr la equidad política y social y mejorar las estructuras sociales que oprimen a las personas. [ 134 ] Beverly Guy-Sheftall afirma: «Las mujeres negras experimentan un tipo especial de opresión y sufrimiento en este país, que es racista, sexista y clasista debido a su doble identidad racial y de género y su acceso limitado a los recursos económicos». [ 135 ] Stephanie A. Shields afirma que cada parte de la identidad de una persona «sirve como característica organizadora de las relaciones sociales, se constituyen, refuerzan y naturalizan mutuamente». Shields señala que un aspecto no puede existir de forma individual, sino que «adquiere significado como categoría en relación con otra categoría». [ 136 ]

Algunos académicos sugieren que la interseccionalidad se usa a menudo como arma contra otras formas de feminismo. [ 13 ] [ 11 ] Barbara Tomlinson, del Departamento de Estudios Feministas de la Universidad de California, Santa Bárbara , ha criticado las aplicaciones de la teoría interseccional para atacar otras formas de pensamiento feminista. [ 13 ] Downing afirma que la interseccionalidad, vista a través del marco del feminismo radical basado en clases de Andrea Dworkin , se centra demasiado en las identidades e intereses grupales por encima de la individualidad, lo que lleva a un análisis simplista y a suposiciones inexactas sobre cómo se determinan los valores y actitudes de una persona. [ 11 ] Iris Marion Young sugiere que las diferencias deben reconocerse para encontrar problemas de justicia social unificadores que creen coaliciones que ayuden a cambiar la sociedad para mejor. [ 137 ] Más específicamente, esto se relaciona con los ideales del Consejo Nacional de Mujeres Negras (NCNW). [ 138 ]

La académica Jennifer Nash afirma que, desde una perspectiva afropesimista , la interseccionalidad puede simplificar las experiencias únicas de la negritud y el género al equiparar diferentes formas de identidad. [ 139 ] Nash también critica el uso superficial de la interseccionalidad por parte de algunas instituciones, sin abordar las desigualdades sistémicas. [ 139 ]

Utilidad

Entre los académicos, los defensores de la interseccionalidad citan su amplia aplicabilidad y su aceptación de los matices, mientras que sus críticos dicen que es demasiado compleja o demasiado amplia. [ 10 ] [ 6 ] [ 9 ] La socióloga Kathy Davis dice que la amplia aplicabilidad de la interseccionalidad y la consideración de múltiples factores la convierten en una herramienta crítica útil: "Fomenta la complejidad, estimula la creatividad y evita las conclusiones prematuras, lo que incita a las académicas feministas a plantear nuevas preguntas y explorar territorios inexplorados". [ 10 ]

Rekia Jibrin y Sara Salem sugieren que, dado que la teoría interseccional crea una idea unificada pero compleja de la política contra la opresión, esto genera dificultades para lograr la praxis y produce una ambigüedad significativa en la forma en que debe aplicarse el marco. [ 9 ] Como se basa en la teoría del punto de vista , Lisa Downing afirma que el enfoque en las experiencias subjetivas puede conducir a contradicciones y a la incapacidad de identificar causas comunes de opresión. [ 11 ]

Brittney Cooper afirma que «la interseccionalidad no merece nuestra devoción religiosa», pero que «como herramienta conceptual y analítica para reflexionar sobre las operaciones de poder, la interseccionalidad sigue siendo uno de los paradigmas más útiles y amplios que tenemos». [ 6 ] En respuesta a las críticas a la interseccionalidad que la consideran incompleta o argumentan que no reconoce la especificidad de la opresión de las mujeres, Chiara Bottici afirma que «hay algo específico en la opresión de las mujeres y que para combatirla hay que combatir “ todas las demás formas de opresión”». [ 140 ] Cheryl Townsend Gilkes y Joy James afirman que es valioso centrarse en las experiencias de las mujeres negras. [ 34 ]

Patricia Hill Collins también sostiene que, sin una teoría social crítica , la interseccionalidad resulta ineficaz. Argumenta que la misión actual de la interseccionalidad en el ámbito académico es demasiado amplia como proyecto teórico, lo que conlleva que su significado se diluya tanto por la izquierda como por la derecha. [ 141 ] En consecuencia, la interseccionalidad necesita posicionarse como una teoría social crítica para impulsarla como disciplina y como una teoría que pueda utilizarse para desmantelar la opresión sistemática. [ 142 ]

Investigación

Muchos académicos recientes, como Leslie McCall , han argumentado que la introducción de la teoría de la interseccionalidad fue vital para la sociología y que antes del desarrollo de la teoría, había poca investigación que abordara específicamente las experiencias de las personas que están sujetas a múltiples formas de opresión dentro de la sociedad. [ 54 ]

Recientemente se han realizado intentos de aplicar la teoría de la interseccionalidad a la investigación que involucra discapacidad, género y pobreza. Por ejemplo, Jacqueline Moodley y Lauren Graham [ 143 ] se centraron en la intersección de hombres y mujeres sudafricanos discapacitados y empobrecidos para determinar el efecto de diferentes combinaciones de características e identidades en los resultados de educación, ingresos y empleo. Asimismo, investigadores han utilizado datos de la Comisión Nacional para la Igualdad de Oportunidades en el Empleo (EEOC) y del Proyecto de Investigación de la Ley de Estadounidenses con Discapacidades (ADA) para explorar las interacciones entre discapacidad, género, edad, raza y características del empleador, y su conexión con el resultado del acoso laboral. [ 144 ]

Otros sugieren que generar predicciones comprobables a partir de la teoría de la interseccionalidad puede ser complejo. [ 145 ] [ 14 ] Liam Kofi Bright, Daniel Malinsky y Morgan Thompson proponen un marco de modelado causal gráfico para proporcionar " interpretaciones empíricamente comprobables de la teoría de la interseccionalidad" para abordar estas preocupaciones. [ 15 ]

Un análisis de artículos académicos publicados hasta diciembre de 2019 reveló que no existen métodos cuantitativos ampliamente adoptados para investigar preguntas de investigación basadas en la interseccionalidad y proporcionó recomendaciones sobre las mejores prácticas analíticas para futuras investigaciones. [ 16 ] Un análisis de artículos académicos publicados hasta mayo de 2020 reveló que la interseccionalidad se malinterpreta con frecuencia al vincular la teoría con la metodología cuantitativa. [ 14 ]

Político

Los críticos de la interseccionalidad también dicen que se utiliza como una herramienta del neoliberalismo . Cooper dice: "Sugerir, como hace Puar, que la interseccionalidad es una herramienta de una agenda neoliberal en lugar de una herramienta que funciona en su contra es una línea de pensamiento que debe ser vigilada con atención". [ 6 ] Jibrin y Salem sugieren que, si bien la interseccionalidad tiene orígenes radicales, sus ambigüedades hacen que haya sido adoptada por feministas neoliberales, socavando su naturaleza radical: [ 9 ]

Dados los ejemplos empíricos presentados, estamos convencidos de que el auge de la dominación de clase en lo que conocemos como la universidad neoliberal crea las condiciones para que conceptos como la interseccionalidad se diluyan y se mercantilicen. Al despolitizar la interseccionalidad, los regímenes de mercado neoliberales vacían la lucha radical de críticas estructurales y la traducen en narrativas aceptables (no amenazantes) de justicia social y multiculturalismos. [ 9 ]

Los conservadores, como el comentarista conservador estadounidense Ben Shapiro, sugieren que la interseccionalidad crea una "jerarquía de victimización", donde los individuos son categorizados como "miembros de una clase de víctimas en virtud de pertenecer a un grupo particular". [ 12 ]

En el ámbito político internacional, no se han aplicado perspectivas interseccionales al tema de las leyes de derechos humanos. Gauthier de Beco descubrió, utilizando una perspectiva interseccional, que las personas con discapacidad que pertenecen a minorías raciales o étnicas, de género y de edad carecen de derechos humanos adecuados. [ 146 ]

Otros

El filósofo Tommy J. Curry publicó varias obras que sugieren que el feminismo interseccional adopta implícitamente, y por lo tanto perpetúa, estereotipos dañinos sobre los hombres negros. [ 147 ] Curry afirma que el modelo interseccional de Crenshaw se basa en ideas feministas de la segunda ola, importadas de teóricos de la subcultura de la violencia que sostienen que la masculinidad negra es compensatoria y sexualmente depredadora. Al hacerlo, Curry afirma que el concepto feminista interseccional de " doble riesgo " es fundamentalmente erróneo porque la interseccionalidad está sobredeterminada por la política feminista. Curry también afirma que las conclusiones de Crenshaw en Mapping the Margins se basan en un esencialismo de género que borra a las víctimas masculinas negras de violencia de pareja, agresión sexual y violencia letal. [ 148 ]

Véase también

Referencias

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Lecturas adicionales

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  • Carastathis, Anna (2014). "El concepto de interseccionalidad en la teoría feminista" . Philosophy Compass . 9 (5): 304– 314. doi : 10.1111/phc3.12129 – vía ResearchGate.
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  • Collins, Patricia Hill; Bilge, Sirma (2020). Interseccionalidad (2.ª  ed.). Cambridge, Reino Unido: Polity Press. ISBN 978-1-5095-3967-3.
  • Hankivsky, Olena (2014). Interseccionalidad 101 (PDF) . Vancouver, BC: Instituto de Investigación y Políticas sobre Interseccionalidad, Universidad Simon Fraser. ISBN 978-0-86491-355-5Archivado del original el 23 de abril de 2017.
  • Citas relacionadas con la interseccionalidad en Wikiquote
  • Logotipo de WikcionarioDefinición de interseccionalidad en el diccionario Wikcionario
  • «Justicia en ascenso: un enfoque interseccional en la era post-todo» (podcast). Conferencias y eventos públicos. London School of Economics. 26 de marzo de 2014.