filosofía italiana

A lo largo de los siglos, la filosofía italiana tuvo una gran influencia en la filosofía occidental , comenzando con los griegos y los romanos , y continuando con el humanismo renacentista , la Ilustración y la filosofía moderna . ^{[ 1 ]} La filosofía fue introducida en Italia por Pitágoras , fundador de la escuela de filosofía de Crotona , en la Magna Grecia . ^{[ 2 ]} Entre los principales filósofos de la Magna Grecia se encuentran Parménides , Zenón , Empédocles y Gorgias . Entre los filósofos romanos se encuentran Cicerón , Lucrecio , Séneca el Joven , Musonio Rufo , Plutarco , Epicteto , Marco Aurelio , Clemente de Alejandría , Sexto Empírico , Alejandro de Afrodisias , Plotino , Porfirio , Jámblico , Agustín de Hipona , Filopono de Alejandría y Boecio .

La filosofía medieval italiana fue principalmente cristiana e incluyó a filósofos y teólogos como Santo Tomás de Aquino , el principal defensor clásico de la teología natural y padre del tomismo , quien reintrodujo la filosofía aristotélica en el cristianismo. ^{[ 3 ]} Entre los filósofos notables del Renacimiento se encuentran: Giordano Bruno , una de las figuras científicas más importantes del mundo occidental; Marsilio Ficino , uno de los filósofos humanistas más influyentes del período; y Nicolás Maquiavelo , uno de los principales fundadores de la ciencia política moderna . Italia también se vio afectada por la Ilustración . Ciudades universitarias como Padua, Bolonia y Nápoles siguieron siendo centros de erudición e intelecto, con varios filósofos como Giambattista Vico (ampliamente considerado el fundador de la filosofía italiana moderna) ^{[ 4 ]} y Antonio Genovesi . César Beccaria fue una figura significativa de la Ilustración y ahora se le considera uno de los padres de la teoría criminal clásica, así como de la penología moderna .

Italia también tuvo un renombrado movimiento filosófico en el siglo XIX, con el Idealismo , el Sensismo y el Empirismo . Los principales filósofos sensistas italianos fueron Melchiorre Gioja y Gian Domenico Romagnosi . Las críticas al movimiento sensista provinieron de otros filósofos como Pasquale Galluppi . Antonio Rosmini , en cambio, fue el fundador del idealismo italiano . Durante finales del siglo XIX y el siglo XX, también hubo varios otros movimientos que ganaron cierta popularidad en Italia, como el Ontologismo (cuyo principal filósofo fue Vincenzo Gioberti ), ^{[ 5 ]} el anarquismo , el comunismo, el socialismo, el futurismo, el fascismo y la democracia cristiana. Giovanni Gentile y Benedetto Croce fueron dos de los filósofos idealistas más importantes del siglo XX. Antonio Gramsci sigue siendo un filósofo relevante dentro de la teoría marxista y comunista, al que se le atribuye la creación de la teoría de la hegemonía cultural . Filósofos italianos también fueron influyentes en el desarrollo de la filosofía del socialismo liberal no marxista , entre ellos Carlo Rosselli , Norberto Bobbio , Piero Gobetti y Aldo Capitini . En la década de 1960, muchos activistas de izquierda italianos adoptaron las teorías izquierdistas antiautoritarias y pro-obreras que se conocerían como autonomismo y operaísmo . ^{[ 6 ]}

Entre las primeras feministas italianas se encuentran Sibilla Aleramo , Alaide Gualberta Beccari y Anna Maria Mozzoni , aunque ya habían abordado filosofías protofeministas escritoras italianas anteriores como Christine de Pizan , Moderata Fonte y Lucrezia Marinella . A la médica y pedagoga italiana Maria Montessori se le atribuye la creación de la filosofía de la educación que lleva su nombre , una filosofía educativa que ahora se practica en todo el mundo. ^{[ 7 ]} Giuseppe Peano fue uno de los inspiradores de la filosofía analítica y la filosofía contemporánea de las matemáticas. Entre los filósofos analíticos recientes se encuentran Carlo Penco , Gloria Origgi , Pieranna Garavaso y Luciano Floridi .

La filosofía fue introducida en Italia por Pitágoras , fundador de la escuela de filosofía de Crotona , en la Magna Grecia . ^{[ 2 ]} Entre los principales filósofos del período griego se encuentran Parménides , Zenón , Empédocles y Gorgias .

Parménides ha sido considerado el fundador de la ontología o metafísica y ha influido en toda la historia de la filosofía occidental . ^{[ 8 ]} Su única obra conocida, un poema titulado posteriormente Sobre la naturaleza , ha sobrevivido solo en fragmentos. Aproximadamente 160 versos permanecen hoy de un total original que probablemente era cercano a 800. ^{[ 8 ]} El poema fue originalmente dividido en tres partes: un proemio introductorio que explica el propósito de la obra, una sección anterior conocida como "El camino de la verdad" ( aletheia , ἀλήθεια), y una sección posterior conocida como "El camino de la apariencia/opinión" ( doxa , δόξα).

La filosofía de Empédocles es más conocida por haber originado la teoría cosmogónica de los cuatro elementos clásicos . ^{[ 9 ]} Empédocles es considerado el último filósofo griego en escribir en verso. Existe un debate ^{[ 10 ]} sobre si los fragmentos que se conservan de su enseñanza deben atribuirse a dos poemas distintos, «Purificaciones» y «Sobre la naturaleza», con temas diferentes, o si todos derivan de un solo poema con dos títulos, ^{[ 11 ]} o si un título se refiere a una parte del poema completo. Algunos estudiosos sostienen que el título «Purificaciones» se refiere a la primera parte de una obra mayor llamada (en su conjunto) «Sobre la naturaleza». ^{[ 12 ]}

Gorgias , junto con Protágoras , conforma la primera generación de sofistas . «Como otros sofistas, era un itinerante que ejercía en diversas ciudades y ofrecía exhibiciones públicas de su habilidad en los grandes centros panhelénicos de Olimpia y Delfos, cobrando por sus enseñanzas y actuaciones. Una característica especial de sus exhibiciones era formular preguntas variadas al público y dar respuestas improvisadas». ^{[ 13 ]} Se le ha llamado «Gorgias el Nihilista », aunque el grado en que este epíteto describe adecuadamente su filosofía es controvertido. ^{[ 14 ] [ 15 ] [ 16 ] [ 17 ]}

La filosofía de la antigua Roma estuvo fuertemente influenciada por los griegos antiguos y las escuelas de filosofía helenística ; sin embargo, también se produjeron desarrollos únicos en las escuelas de pensamiento filosófico durante el período romano. El interés por la filosofía surgió en Roma en el año 155 a. C., gracias a una embajada ateniense compuesta por el académico escéptico Carneades , el estoico Diógenes de Babilonia y el peripatético Critolao . ^{[ 18 ]}

Durante este tiempo, Atenas decayó como centro intelectual, mientras que nuevos lugares como Alejandría y Roma acogieron diversos debates filosóficos. ^{[ 19 ]} Las dos principales escuelas jurídicas del período romano, la Sabina y la Procúlea , basaron sus puntos de vista éticos en las lecturas de los estoicos y los epicúreos, respectivamente, ^{[ 20 ]} lo que permitió que la competencia entre las ideas se manifestara en un nuevo ámbito de la jurisprudencia romana. Fue durante este período cuando nació una tradición común de la literatura filosófica occidental al comentar las obras de Aristóteles. ^{[ 19 ]}

Hubo varios filósofos romanos formidables, como Cicerón (106-43 a. C.), Lucrecio (94-55 a. C.), Séneca (4 a. C. – 65 d. C.), Musonio Rufo (30 d. C. – 100 d. C.), Plutarco (45-120 d. C.), Epicteto (55-135 d. C.), Marco Aurelio (121-180 d. C.), Clemente de Alejandría (150-215 d. C.), Alcínoo (siglo II d.C.), Sexto Empírico (siglo III d.C.), Alejandro de Afrodisias (siglo III d.C.), Amonio Saccas (siglo III d.C.), Plotino (205–270 d.C.), Pórfido (232–304 d.C.), Jámblico (242–327 d.C.), Temistio (317–388 d.C.), Agustín de Hipona (354–430 d.C.), Proclo (411–485 d.C.), Filopono de Alejandría (490–570 d.C.), Damascio (462–540 d.C.), Boecio (472–524 d.C.) y Simplicio de Cilicia (490–560 d.C.). ^{[ 1 ]}

La filosofía medieval italiana era principalmente cristiana e incluía a varios filósofos y teólogos importantes, como Anselmo de Aosta . Nacido en 1033 en Aosta , a mediados de sus veinte años Anselmo ingresó en la escuela benedictina de Bec , en Normandía , donde quedó bajo la tutela de Lanfranco .

En 1063, Anselmo sucedió a Lanfranco como prior y fue consagrado abad en 1078. Ocupó el cargo de arzobispo de Canterbury desde 1093 hasta 1109. Es famoso por ser el creador del argumento ontológico a favor de la existencia de Dios y de la teoría de la satisfacción de la expiación . Las obras de Anselmo se consideran tanto filosóficas como teológicas, ya que se esfuerzan por presentar los preceptos cristianos de la fe, tradicionalmente considerados como verdades reveladas, como un sistema racional. ^{[ 21 ]}

Entre los filósofos medievales italianos que ejercieron mayor influencia, uno muy importante es Pedro Lombardo . Nacido en Lumellogno , en la región de Novara, Italia, Pedro estudió primero en la escuela catedralicia de Reims . En 1136 llegó a París con una carta de presentación de Bernardo de Claraval a Gilduin, abad de la casa de San Víctor, donde Hugo de San Víctor era el pensador más destacado.

Pedro se convirtió en Maestro de Artes en las escuelas parisinas hacia 1143 o 1144. En 1145 fue nombrado canónigo de la catedral de Notre-Dame de París. Hacia 1156, o quizás antes, Pedro era arcediano de París; en 1159 se convirtió en obispo de París. La contribución más perdurable de Pedro al pensamiento medieval fue la Sententiae in IV libris distinctae ( Cuatro Libros de Sentencias , 1155-1157), una investigación sistemática de toda la gama de cuestiones que surgen bajo el tema ahora denominado «teología». A menudo presentada en la erudición moderna como una mera recopilación de opiniones de autoridades anteriores sobre temas teológicos, la Sententiae es reconocida hoy como una obra sofisticada que resuelve cuestiones teológicas importantes (y menores) con habilidad y perspicacia. Generaciones de académicos universitarios, incluido Tomás de Aquino, escribieron comentarios sobre ella como parte de su formación y enseñanza teológica. Pedro también escribió influyentes comentarios bíblicos sobre los Salmos y las epístolas paulinas ( Magna glossatura ).

El filósofo medieval italiano más importante es Santo Tomás de Aquino , el principal exponente clásico de la teología natural y padre del tomismo . Aquino fue discípulo de Alberto Magno , un brillante experimentalista dominico, muy parecido al franciscano Roger Bacon de Oxford en el siglo XIII.

Aquino reintrodujo la filosofía aristotélica en el cristianismo. ^{[ 3 ]} Creía que no existía contradicción entre la fe y la razón secular. Consideraba que Aristóteles había alcanzado la cúspide de la búsqueda humana de la verdad y, por lo tanto, adoptó la filosofía aristotélica como marco para la construcción de su perspectiva teológica y filosófica. Fue profesor en la prestigiosa Universidad de París .

Sostuvo que Dios es la fuente tanto de la luz de la razón natural como de la luz de la fe. ^{[ 22 ]} Se le ha descrito como «el pensador más influyente del período medieval » ^{[ 23 ]} y «el más grande de los filósofos-teólogos medievales ». ^{[ 24 ]} Su influencia en el pensamiento occidental es considerable, y gran parte de la filosofía moderna se deriva de sus ideas, particularmente en las áreas de ética, derecho natural , metafísica y teoría política.

La Iglesia Católica venera a Tomás de Aquino como santo y lo considera el modelo a seguir para quienes se preparan para el sacerdocio, y de hecho, la máxima expresión tanto de la razón natural como de la teología especulativa . En la época moderna, bajo directrices papales, el estudio de sus obras se utilizó durante mucho tiempo como base del programa de estudios obligatorio para quienes aspiraban a la ordenación sacerdotal o diaconal, así como para quienes se encontraban en formación religiosa y para otros estudiantes de las disciplinas sagradas (filosofía, teología católica, historia de la Iglesia, liturgia y derecho canónico ). ^{[ 25 ]}

Junto a Tomás de Aquino se sitúa Buenaventura , quizás el teólogo franciscano más importante del siglo XIII, cuyo único rival real, en términos de influencia inmediata y final, es el escocés Duns Escoto .

Discípulo de Alejandro de Hales y Juan de La Rochelle , Buenaventura era agustino y rechazaba gran parte del aristotelismo incorporado por su contemporáneo Tomás de Aquino. Mientras que Siger de Brabante y Boecio de Dacia defendían a un Aristóteles influenciado por el averroísmo , y Tomás de Aquino intentaba darle al filósofo una interpretación teológicamente aceptable, Buenaventura adoptó un enfoque completamente distinto. Para él, Aristóteles era una autoridad que debía leerse con espíritu crítico y una mente abierta.

En 1273, durante sus conferencias sobre el Hexamerón , denunció la nefasta influencia de Aristóteles en la teología y se propuso exponer en qué consistía, según él, la sabiduría cristiana. Esta sabiduría cristiana, que pretendía exponer, determinó las fuentes de su conocimiento; su elección fue significativa, ya que recurrió con mayor facilidad a Pseudo-Dionisio que a Aristóteles. Es decir, su intención era construir una síntesis espiritual y no una obra racionalmente científica. En obras como el Breviloquium o De triplici via , Buenaventura describe la teología como sabiduría ( sapientia ) más que como ciencia ( scientia ) y considera que su principal tarea es alcanzar la perfección espiritual.

El Renacimiento fue un movimiento esencialmente italiano (florentino), y también un gran periodo para las artes y la filosofía. Entre los elementos distintivos de la filosofía renacentista se encuentran el resurgimiento ( renacimiento significa "renacimiento") de la civilización y el saber clásicos ; un retorno parcial a la autoridad de Platón sobre Aristóteles , quien había llegado a dominar la filosofía medieval tardía ; y, entre algunos filósofos, el entusiasmo por lo oculto y el hermetismo .

Como ocurre con todos los periodos, existe una gran variabilidad en cuanto a fechas, criterios de categorización y límites. En particular, se considera que el Renacimiento, más que los periodos posteriores, comenzó en Italia con el Renacimiento italiano y se extendió por toda Europa.

Humanismo

El humanismo renacentista fue un movimiento intelectual europeo que constituyó un componente crucial del Renacimiento , originado en Florencia en la segunda mitad del siglo XIV y que tuvo gran influencia en la mayor parte de Italia. El movimiento humanista se desarrolló a partir del redescubrimiento, por parte de los eruditos europeos, de textos literarios latinos y griegos . Inicialmente, un humanista era simplemente un erudito o profesor de literatura latina. A mediados del siglo XV, el humanismo describía un currículo —la studia humanitatis— que abarcaba gramática, retórica, filosofía moral, poesía e historia, estudiadas a través de autores literarios latinos y griegos.

El humanismo ofreció las herramientas intelectuales y filológicas necesarias para el primer análisis crítico de los textos. Un triunfo temprano de la crítica textual, obra de Lorenzo Valla, reveló que la Donación de Constantino era una falsificación altomedieval producida en la Curia . Esta crítica textual generó una controversia más acentuada cuando Erasmo siguió los pasos de Valla al criticar la exactitud de la traducción de la Vulgata del Nuevo Testamento y promover lecturas de los manuscritos griegos originales del Nuevo Testamento. ^{[ 26 ]}

Los humanistas del Renacimiento italiano creían que las artes liberales (arte, música, gramática, retórica, oratoria, historia, poesía, el uso de textos clásicos y el estudio de todas ellas) debían ser practicadas por personas de todos los estratos sociales. También valoraban el yo, la valía humana y la dignidad individual. Sostenían la creencia de que todo en la vida tiene una naturaleza determinada, pero el privilegio del hombre reside en poder elegir su propio camino. Pico della Mirandola escribió lo siguiente sobre la creación del universo y el lugar del hombre en él:

Pero cuando la obra estuvo terminada, el Artesano seguía deseando que hubiera alguien que meditara sobre el plan de tan grandiosa obra, que amara su belleza y se maravillara ante su inmensidad. Por lo tanto, cuando todo estuvo hecho... Finalmente, reflexionó sobre la creación del hombre... Así pues, tomó al hombre como una criatura de naturaleza indeterminada y, asignándole un lugar en el centro del mundo, se dirigió a él de esta manera: «Ni una morada fija, ni una forma que te pertenezca exclusivamente, ni ninguna función propia te hemos dado, Adán, para que, según tu anhelo y tu juicio, puedas tener y poseer la morada, la forma y las funciones que tú mismo desees. La naturaleza de todos los demás seres es limitada y está sujeta a los límites de la ley. Tú tendrás el poder de degenerar en las formas inferiores de vida, que son bestiales. Tú tendrás el poder, por el juicio de tu alma, de nacer en las formas superiores, que son divinas». ^{[ 27 ]}

La cultura italiana produjo a los grandes comentaristas renacentistas de la Poética de Aristóteles . ^{[ 28 ]} La traducción latina del texto de Aristóteles realizada por Giorgio Valla en 1498 (la primera en ser publicada) se incluyó con la impresión aldina de 1508 del original griego como parte de una antología de Rhetores graeci . A continuación, se desarrolló un corpus cada vez más amplio de textos sobre poética a finales del siglo XV y durante todo el siglo XVI, un fenómeno que comenzó en Italia y se extendió a España , Inglaterra y Francia . Entre las obras renacentistas más importantes sobre poética se encuentran De arte poetica (1527) de Marco Girolamo Vida , La Poetica (1529, edición ampliada de 1563) de Gian Giorgio Trissino y el comentario de Paolo Beni sobre la Poética de Aristóteles (1613). ^{[ 29 ]} En las primeras décadas del siglo XVI, aparecieron versiones italianas de la Poética de Aristóteles, culminando en las ediciones de Lodovico Castelvetro de 1570 y 1576. En el período barroco , Emanuele Tesauro , con su Cannocchiale aristotelico , presentó nuevamente al mundo de la física post- galileana las teorías poéticas de Aristóteles como la única clave para abordar las ciencias humanas . ^{[ 30 ]}

neoplatonismo

Italia también se vio afectada por un movimiento llamado neoplatonismo, que implicó un resurgimiento general del interés por la antigüedad clásica . El interés por el platonismo fue especialmente fuerte en Florencia bajo el dominio de los Médici .

Durante las sesiones del Concilio de Ferrara-Florencia, celebrado en Florencia entre 1438 y 1445, en el marco de los fallidos intentos por sanar el cisma entre las iglesias ortodoxa y católica , Cosme de Médici y su círculo intelectual conocieron al filósofo neoplatónico Jorge Gemisto Plethon , cuyos discursos sobre Platón y los místicos alejandrinos fascinaron tanto a la sociedad erudita de Florencia que lo apodaron el segundo Platón.

En 1459, Juan Argyropoulos impartía clases de lengua y literatura griegas en Florencia, y Marsilio Ficino se convirtió en su alumno. Cuando Cosimo decidió refundar la Academia de Platón en Florencia, eligió a Ficino para dirigirla , quien realizó la traducción clásica de Platón del griego al latín (publicada en 1484), así como una traducción de una colección de documentos griegos helenísticos del Corpus Hermético , ^{[ 31 ]} y los escritos de muchos de los neoplatónicos, por ejemplo Porfirio , Jámblico , Plotino , etc. Siguiendo las sugerencias de Gemistos Plethon , Ficino intentó sintetizar el cristianismo y el platonismo .

Maquiavelo

Niccolò di Bernardo dei Machiavelli (3 de mayo de 1469 – 21 de junio de 1527) fue un filósofo y escritor italiano , considerado uno de los filósofos más influyentes del Renacimiento italiano y uno de los principales fundadores de la ciencia política moderna . ^{[ 32 ]} El libro más conocido de Maquiavelo, Il Principe, contiene varias máximas sobre política. En lugar del público objetivo más tradicional de un príncipe heredero, se centra en la posibilidad de un "nuevo príncipe". Para conservar la autoridad real, el príncipe heredero no tiene que hacer mucho para mantener su posición, ya que Maquiavelo afirma que solo una "fuerza excesiva" lo privará de su poder. ^{[ 33 ]} Por el contrario, un nuevo príncipe tiene la tarea más difícil de gobernar: primero debe estabilizar su recién adquirido poder para construir una estructura política duradera. Maquiavelo considera que las virtudes que a menudo se recomiendan a los príncipes en realidad obstaculizan su capacidad de gobernar, por lo que un príncipe debe aprender a actuar en contra de dichas virtudes para mantener su régimen. ^{[ 34 ]} Un gobernante no solo debe preocuparse por su reputación, sino que también debe estar dispuesto positivamente a actuar inmoralmente en los momentos adecuados.

Si bien Maquiavelo se ha hecho muy popular por su trabajo sobre los principados , su otra obra importante, Discursos sobre Tito Livio , se centró principalmente en la gobernanza republicana y sus recomendaciones para una república bien ordenada. Maquiavelo señaló que las repúblicas libres tienen estructuras de poder superiores a las de los principados. También señaló las ventajas de un gobierno republicano frente a un único gobernante. Sin embargo, las afirmaciones más controvertidas de Maquiavelo sobre política también se encuentran en otras de sus obras. ^{[ 35 ] [ 36 ]} Por ejemplo, Maquiavelo señala que a veces se pueden usar medios extraordinarios, como la violencia, para reordenar una ciudad corrupta. ^{[ 37 ]} En un pasaje, elogia a Rómulo , quien asesinó a su hermano y corregente para obtener el poder y fundar Roma. ^{[ 38 ]} En algunos pasajes, actúa explícitamente como consejero de tiranos. ^{[ 39 ] [ 40 ] [ 41 ]}

Francesco Guicciardini , amigo íntimo y crítico de Maquiavelo, leyó el libro y escribió notas críticas ( Consideraciones ) sobre muchos de los capítulos. También objetó gran parte de los consejos de Maquiavelo, pues consideraba que muchas de sus recomendaciones eran demasiado violentas. ^{[ 42 ]} Hasta el día de hoy, el uso contemporáneo de «maquiavélico» es un adjetivo que significa «caracterizado por la astucia, la duplicidad o la mala fe» . ^{[ 43 ]} El Príncipe es el tratado que más contribuyó a la aparición del término. ^{[ 44 ]} Hasta el día de hoy, «maquiavelismo» también sigue siendo un término popular utilizado informalmente en debates políticos, a menudo como sinónimo de realismo político sin concesiones. ^{[ 45 ] [ 46 ]}

Cesare Beccaria (1738–1794) fue uno de los más grandes escritores de la Ilustración italiana.

Giambattista Vico , uno de los más grandes filósofos de la Ilustración.

Italia también se vio afectada por la Ilustración, un movimiento que surgió como consecuencia del Renacimiento y que cambió el rumbo de la filosofía italiana. ^{[ 47 ]} Los seguidores del grupo solían reunirse para debatir en salones privados y cafés, especialmente en las ciudades de Milán , Roma y Venecia . Sin embargo, ciudades con importantes universidades como Padua , Bolonia y Nápoles también siguieron siendo grandes centros de erudición e intelecto, con varios filósofos como Giambattista Vico (1668-1744) (considerado ampliamente como el fundador de la filosofía italiana moderna) ^{[ 4 ]} y Antonio Genovesi . ^{[ 47 ]}

Giambattista Vico criticó la expansión y el desarrollo del racionalismo moderno , considerando el análisis cartesiano y otros tipos de reduccionismo poco prácticos para la vida humana. Fue un apologista de la antigüedad clásica y las humanidades renacentistas , además de ser el primer expositor de los fundamentos de las ciencias sociales y la semiótica . Se le reconoce como una de las primeras figuras de la Contrailustración en la historia. El aforismo latino Verum esse ipsum factum («la verdad es algo hecho»), acuñado por Vico, es un ejemplo temprano de epistemología constructivista . ^{[ 48 ] [ 49 ]} Inauguró el campo moderno de la filosofía de la historia y, aunque el término «filosofía de la historia» no aparece en sus escritos, Vico habló de una «historia de la filosofía narrada filosóficamente». ^{[ 50 ]}

La sociedad italiana también experimentó cambios drásticos durante la Ilustración, con gobernantes como Leopoldo II de Toscana aboliendo la pena de muerte. El poder de la Iglesia se redujo significativamente, y fue un período de gran pensamiento e invención, con científicos como Alessandro Volta y Luigi Galvani que descubrieron cosas nuevas y contribuyeron enormemente a la ciencia occidental. ^{[ 47 ]} Cesare Beccaria fue una figura importante de la Ilustración y actualmente se le considera uno de los padres de la teoría criminal clásica, así como de la penología moderna . ^{[ 51 ]} Beccaria es famoso por su obra Sobre los delitos y las penas (1764), un tratado que constituyó una de las primeras condenas destacadas de la tortura y la pena de muerte, y por lo tanto una obra fundamental en la filosofía contra la pena capital, que posteriormente fue traducida a 22 idiomas. ^{[ 47 ]}

Italia también tuvo un renombrado movimiento filosófico en el siglo XIX, con el Idealismo , el Sensismo y el Empirismo . Los principales filósofos sensistas italianos fueron Melchiorre Gioja (1767-1829) y Gian Domenico Romagnosi (1761-1835). ^{[ 4 ]} Las críticas al movimiento sensista provinieron de otros filósofos como Pasquale Galluppi (1770-1846), quien afirmó que las relaciones a priori eran sintéticas. ^{[ 4 ]}

Con la transición de la Ilustración al Romanticismo , surgieron nuevas corrientes imbuidas de un fuerte espiritualismo religioso, ideal y moral , que buscaban imprimir una huella cultural al camino histórico hacia la unificación italiana . ^{[ 52 ]} Antonio Rosmini , sobre todo, fue un padre pionero del idealismo italiano . La visión más completa del punto de vista filosófico de Rosmini se encuentra en su Sistema filosófico , en el que expuso la concepción de una enciclopedia completa de lo cognoscible humano, sintéticamente unida, según el orden de las ideas, en un todo perfectamente armonioso. Contemplando la posición de la filosofía reciente desde Locke hasta Hegel , y con la mirada puesta en el antiguo y fundamental problema del origen, la verdad y la certeza de nuestras ideas, escribió: «Si la filosofía ha de ser restaurada al amor y al respeto, creo que será necesario, en parte, volver a las enseñanzas de los antiguos, y en parte, aplicar a esas enseñanzas los métodos modernos» ( Teodicea , a. 148). Examinó y analizó el hecho del conocimiento humano y obtuvo los siguientes resultados:

1. que la noción o idea de ser o existencia en general entra en, y es presupuesta por, todos nuestros conocimientos adquiridos, de modo que, sin ella, serían imposibles.
2. que esta idea es esencialmente objetiva, en la medida en que lo que se ve en ella es tan distinto y opuesto a la mente que la ve como la luz lo es al ojo que la mira.
3. que es esencialmente cierto, porque ser y verdad son términos convertibles, y porque en su visión la mente no puede errar, puesto que el error solo podría cometerse mediante un juicio, y aquí no hay juicio, sino una pura intuición que no afirma ni niega nada.
4. que mediante la aplicación de esta idea esencialmente objetiva y verdadera el ser humano percibe intelectualmente, primero, el cuerpo animal individualmente unido a él, y luego, con ocasión de las sensaciones producidas en él no por sí mismo, las causas de esas sensaciones, es decir, a partir de la acción sentida percibe y afirma un agente, un ser, y por lo tanto una cosa verdadera, que actúa sobre él, y así llega al mundo exterior, estos son los verdaderos juicios primitivos, que contienen
   1. la subsistencia del ser particular (sujeto), y
   2. su esencia o especie según lo determinado por la calidad de la acción que se siente de ella ( predicado )
5. que la reflexión, al separar la esencia o especie de la subsistencia, obtiene la idea específica completa (universalización), y luego de esta, al dejar de lado algunos de sus elementos, la idea específica abstracta (abstracción).
6. que la mente, habiendo alcanzado esta etapa de desarrollo, puede proceder a abstracciones cada vez mayores, incluyendo los primeros principios del razonamiento, los principios de las diversas ciencias, ideas complejas, grupos de ideas, y así sucesivamente sin fin.
7. Finalmente, sostenía que la misma idea universal del ser, generadora y elemento formal de todos los conocimientos adquiridos, no puede adquirirse, sino que debe ser innata en nosotros, implantada por Dios en nuestra naturaleza. El ser, al brillar naturalmente en nuestra mente, debe ser, por tanto, lo que se denomina la luz de la razón. De ahí el nombre de ser ideal que Rosmini le da; y esto lo estableció como principio fundamental de toda filosofía y criterio supremo de verdad y certeza. Creía que esta era la enseñanza de San Agustín, así como la de Santo Tomás, de quien era un ferviente admirador y defensor.

En el siglo XIX, surgieron en Italia otros movimientos que alcanzaron cierta popularidad, como el Ontologismo . El principal exponente italiano de este movimiento filosófico fue Vincenzo Gioberti (1801-1852), ^{[ 5 ]} sacerdote y metafísico. Sus escritos son más importantes que su carrera política y ocupan un lugar destacado en la historia de la filosofía europea. Así como las especulaciones de Rosmini-Serbati , contra las que escribió, han sido consideradas el último eslabón del pensamiento medieval, el sistema de Gioberti, conocido como Ontologismo , especialmente en sus obras más importantes y tempranas, no guarda relación con otras escuelas de pensamiento modernas. Muestra una armonía con la fe católica, lo que llevó a Cousin a afirmar que la filosofía italiana aún estaba atada a la teología y que Gioberti no era filósofo.

Para él, el método es un instrumento sintético, subjetivo y psicológico. Reconstruye, según declara, la ontología y parte de la fórmula ideal: el «Ens» crea ex nihilo lo existente. Dios es el único ser (Ens); todo lo demás son meras existencias. Dios es el origen de todo conocimiento humano (llamado lidea, pensamiento), que es uno y, por lo tanto, idéntico a Dios mismo. Se percibe directamente (se intuye) mediante la razón, pero para que sea útil, debe reflexionarse sobre él, y esto mediante el lenguaje. El conocimiento del ser y de las existencias (concretas, no abstractas) y sus relaciones mutuas es necesario como punto de partida de la filosofía.

Gioberti es, en cierto modo, platónico . Identifica la religión con la civilización y, en su tratado Del primato morale e civile degli Italiani, llega a la conclusión de que la Iglesia es el eje sobre el que gira el bienestar de la vida humana. En él afirma la idea de la supremacía de Italia, surgida de la restauración del papado como dominio moral, fundado en la religión y la opinión pública. En sus obras posteriores, el Rinnovamento y la Protologia , algunos consideran que modificó su postura bajo la influencia de los acontecimientos.

Su primera obra, escrita a los treinta y siete años, tenía una razón personal para su existencia. Un joven amigo y compañero de exilio, Paolo Pallia, con muchas dudas e inquietudes sobre la realidad de la revelación y la vida futura, impulsó a Gioberti a trabajar de inmediato en La Teorica del sovrannaturale , su primera publicación (1838). A partir de entonces, le siguieron rápidamente varios tratados filosóficos. A La Teorica le siguió Introduzione allo studio della filosofia en tres volúmenes (1839-1840). En esta obra expone sus razones para necesitar un nuevo método y una nueva terminología. Aquí expone la doctrina de que la religión es la expresión directa de la idea en esta vida, y que está unida a la verdadera civilización en la historia. La civilización es una tendencia mediada condicionada hacia la perfección, a la cual la religión, si se lleva a cabo, constituye su culminación final; es el fin del segundo ciclo expresado por la segunda fórmula: el Ens redime las existencias.

Tras la Introduzione , siguieron a esta obra los ensayos (publicados en 1846) sobre temas más ligeros y populares: Del bello y Del buono . Del primato morale e civile degli Italiani y los Prolegomeni , y poco después su triunfal crítica a los jesuitas, Il Gesuita moderno , sin duda aceleraron la transferencia del poder de manos clericales a civiles. Fue la popularidad de estas obras semipolíticas, incrementada por otros artículos políticos ocasionales, y su Rinnovamento civile d'Italia , lo que hizo que Gioberti fuera recibido con tanto entusiasmo a su regreso a su país natal. Todas estas obras eran perfectamente ortodoxas y contribuyeron a atraer al clero liberal al movimiento que, desde entonces, ha culminado en la unificación de Italia. Sin embargo, los jesuitas reforzaron su apoyo al papa tras su regreso a Roma, y ​​finalmente los escritos de Gioberti fueron incluidos en el Índice. El resto de sus obras, especialmente La Filosofia della Rivelazione y la Prolologia , muestran sus puntos de vista maduros sobre muchos aspectos.

Otros filósofos ontológicos incluyen a Terenzio Mamiani (1800–1885), Luigi Ferri (1826–1895) y Ausonio Franchi (1821–1895). ^{[ 4 ]}

Hegelianismo, escolástica y positivismo

Augusto Vera (1813-1885) fue probablemente el mayor filósofo hegeliano italiano, autor de obras escritas tanto en francés como en italiano. Durante sus estudios con su primo en París, aprendió filosofía y, a través de ellos, adquirió conocimientos sobre el hegelianismo , que culminaron durante los acontecimientos de la Revolución Francesa de 1848-1849. En Inglaterra continuó sus estudios de filosofía hegeliana. ^{[ 53 ]} Durante su estancia en Nápoles, mantuvo relaciones con la Sociedad Filosófica de Berlín, originalmente compuesta por hegelianos, y se mantuvo al día con la literatura hegeliana tanto alemana como francesa. Como profesor, emprendió la traducción al francés de la Introduzione alla filosofia (Introducción a la filosofía) de Hegel. ^{[ 54 ]}

Las teorías neohegelianas fueron revitalizadas no solo por Vera sino también por Bertrando Spaventa (1817-1883), ^{[ 55 ]} quien reformó la dialéctica hegeliana dentro del marco de la autoconciencia trascendental de Kant , introduciendo otros temas originales de la tradición italiana autóctona, como el historicismo . ^{[ 52 ]}

A mediados del siglo XIX, otros hegelianos del Risorgimento, activos especialmente en Nápoles , ^{[ 56 ]} incluían a de Sanctis , Fiorentino y De Meis . Estos contrastaban con pensadores positivistas como Pasquale Villari , o con pensadores más conservadores vinculados al platonismo , ^{[ 52 ]} interesados ​​en el pensamiento escolástico que comenzaba a florecer nuevamente, en gran parte como reacción contra el modernismo inspirado por pensadores como René Descartes , Immanuel Kant y Georg Hegel , cuyos principios se percibían como contradictorios con el dogma cristiano. ^{[ 57 ]} Este movimiento fue particularmente vigoroso al principio en Italia. «El iniciador directo del movimiento neoescolástico en Italia fue Gaetano Sanseverino (1811-1865), canónigo en Nápoles». ^{[ 58 ]}   El influyente jesuita alemán Joseph Kleutgen (1811-1883), que enseñó en Roma, argumentó que la filosofía poscartesiana socavaba la teología católica y que su remedio era el método científico aristotélico de Tomás de Aquino. ^{[ 59 ]} De 1874 a 1891, la Accademia di San Tommaso de Roma publicó la revista La Scienza Italiana . Numerosas obras fueron producidas por Giovanni Maria Cornoldi (1822–92), Giuseppe Pecci , Tommaso Maria Zigliara (1833–93), Francesco Satolli (1839–1909), Matteo Liberatore (1810–92), Alberto Barberis (1847–96), Santo Schiffini (1841–1906), Salvatore Talamo, Antonio Ballerini , Guido Mattiussi. y otros. En un principio, los escritores italianos hicieron especial hincapié en la metafísica de la escolástica, y menos en las ciencias empíricas o la historia de la filosofía.

Las dos figuras principales del positivismo italiano del siglo XIX fueron Carlo Cattaneo (1801-1869) y Roberto Ardigò (1828-1920). Ardigò introdujo los temas fundamentales del positivismo europeo en la cultura italiana. Influenciado en gran medida por Spencer , sostenía que las experiencias concretas y científicamente verificables constituían el límite exterior de cualquier teoría filosófica de la realidad. La «filosofía positiva» de Ardigò era una síntesis de diversas teorías filosóficas y científicas, incluyendo el positivismo, el evolucionismo y el espiritualismo. Inspirado por Auguste Comte , Ardigò se diferenciaba de él en que consideraba el pensamiento más importante que la materia. Creía que el pensamiento era dominante en toda acción y el resultado de toda acción, y que solo desaparece en un estado de corrupción general. Su tratado La psicologia come scienza positiva (1870) es una contribución importante al nacimiento de la psicología europea moderna, mostrando la influencia de Darwin y John Stuart Mill y proponiendo que los fenómenos psíquicos dependen de los fisiológicos. Entre sus escritos sobre pedagogía y filosofía moral (muchos de ellos incluidos en el Índice de la Iglesia) se encuentra La morale dei positivisti (1879), en la que argumenta que la moral es independiente de la religión y critica el espiritualismo contemporáneo. En el siglo XX, el pensamiento positivista fue continuado por la escuela italiana de criminología , en particular por Cesare Lombroso (1835-1909) y Enrico Ferri (1846-1929).

Algunas de las filosofías e ideologías más destacadas en Italia a finales del siglo XIX y durante el siglo XX fueron el anarquismo , el comunismo , el socialismo , el futurismo , el fascismo , el idealismo y la democracia cristiana . Tanto el futurismo como el fascismo (en su forma original, ahora a menudo denominado fascismo italiano ) se desarrollaron en Italia en esta época. Desde la década de 1920 hasta la de 1940, el fascismo italiano fue la filosofía e ideología oficial del gobierno italiano. Giovanni Gentile fue uno de los más grandes filósofos idealistas/fascistas italianos del siglo XX, quien apoyó fervientemente a Benito Mussolini . Su pensamiento y trayectoria profesional fueron fundamentales para definir su filosofía.

• El descubrimiento del idealismo actual en su obra Teoría del acto puro (1903).
• El favoritismo político que sentía por la invasión de Libia (1911) y la entrada de Italia en la Primera Guerra Mundial (1915).
• La disputa con Benedetto Croce sobre la inevitabilidad histórica del fascismo.
• Su papel como ministro de educación (1923)
• Su convicción de que el fascismo podía someterse a su pensamiento y de que se podía ganar influencia a través del trabajo de estudiantes como Ugo Spirito.

Benedetto Croce , uno de los más grandes filósofos idealistas italianos del siglo XX, escribió que Gentile "...tiene el honor de haber sido el neohegeliano más riguroso en toda la historia de la filosofía occidental y la deshonra de haber sido el filósofo oficial del fascismo en Italia". ^{[ 60 ]} Su base filosófica para el fascismo estaba arraigada en su comprensión de la ontología y la epistemología , en las que encontró justificación para el rechazo del individualismo , la aceptación del colectivismo , con el estado como la ubicación última de autoridad y lealtad a la cual el individuo no encontraba en la concepción de individualidad ningún significado fuera del estado (lo que a su vez justificaba el totalitarismo ). En última instancia, Gentile previó un orden social en el que los opuestos de todo tipo no debían ser sancionados como existentes independientemente unos de otros; que "público" y "privacidad" como interpretaciones amplias eran actualmente falsas como impuestas por todos los tipos anteriores de gobierno; El capitalismo, el comunismo y la idea de que solo el estado totalitario recíproco del sindicalismo corporativo, un estado fascista, podría superar estos problemas derivados de la reificación como externa de aquello que, para Gentile, es solo una realidad pensante. Mientras que en la filosofía de la época era común considerar al sujeto condicional como abstracto y al objeto como concreto, Gentile postuló lo opuesto: que el sujeto era lo concreto y la objetivación, la abstracción (o, mejor dicho, que lo que convencionalmente se denominaba "sujeto" era en realidad solo un objeto condicional, y que el verdadero sujeto era el "acto de" ser o esencia por encima de cualquier objeto).

Gentile fue un destacado teórico filosófico de su época en toda Europa, tras haber desarrollado su sistema de idealismo , a veces llamado actualismo. Sus ideas, que situaban al sujeto en la posición de una verdad trascendente por encima del positivismo, captaron la atención; al considerar que todos los sentidos sobre el mundo solo adoptan la forma de ideas dentro de la mente en un sentido real, para Gentile incluso la analogía entre la función y la ubicación del cerebro físico y las funciones del cuerpo físico era una creación coherente de la mente (y no del cerebro; que era una creación de la mente y no al revés). Un ejemplo de idealismo actual en teología es la idea de que, aunque el hombre haya inventado el concepto de Dios, esto no lo hace menos real en ningún sentido posible, siempre que no se presuponga su existencia como abstracción y salvo en el caso de que se presupongan cualidades sobre lo que la existencia implica realmente (es decir, ser inventada independientemente del pensamiento que la crea). Benedetto Croce objetó que el "acto puro" de Gentile no es otra cosa que la voluntad de Schopenhauer . ^{[ 61 ]} Por lo tanto, Gentile propuso una forma de lo que llamó " inmanentismo absoluto " en la que lo divino era la concepción presente de la realidad en la totalidad del pensamiento individual como un proceso evolutivo, creciente y dinámico. Acusado muchas veces de solipsismo , Gentile sostuvo que su filosofía era un humanismo que percibía la posibilidad de nada más allá de lo contingente; el pensamiento humano del yo, para comunicarse como inmanencia es ser humano como uno mismo, hacía una empatía cohesiva del yo mismo, sin una división externa, y por lo tanto no modelado como objetos del propio pensamiento.

Mientras tanto, el anarquismo , el comunismo y el socialismo , aunque no se originaron en Italia, se afianzaron significativamente en el país a principios del siglo XX, y Italia produjo numerosas figuras importantes en el pensamiento anarquista, socialista y comunista. Además, el anarcocomunismo se consolidó por primera vez en su forma moderna dentro de la sección italiana de la Primera Internacional . ^{[ 62 ]} Los anarquistas italianos a menudo se adhirieron a formas de anarcocomunismo , anarquismo ilegalista o insurreccional , anarquismo colectivista , anarcosindicalismo y plataformalismo . Algunas de las figuras más importantes del movimiento anarquista de finales del siglo XIX y del siglo XX incluyen a italianos como Errico Malatesta , Giuseppe Fanelli , Carlo Cafiero , Alfredo M. Bonanno , Renzo Novatore , Pietro Gori , Luigi Galleani , Severino Di Giovanni , Giuseppe Ciancabilla , Luigi Fabbri , Camillo Berneri , y Sacco y Vanzetti . Otras figuras italianas influyentes tanto en los movimientos anarquistas como socialistas incluyen a Carlo Tresca y Andrea Costa , así como al autor, director e intelectual Pier Paolo Pasolini . Antonio Gramsci sigue siendo un filósofo importante dentro de la teoría marxista y comunista, a quien se le atribuye la creación de la teoría de la hegemonía cultural . Los filósofos italianos también fueron influyentes en el desarrollo de la filosofía del socialismo liberal no marxista , incluidos Carlo Rosselli , Norberto Bobbio , Piero Gobetti , Aldo Capitini y Guido Calogero ; Gianni Vattimo limita con esta tradición, defendiendo un "marxismo débil", como parte de su interpretación de la hermenéutica del "pensiero debole " (pensamiento débil) . Entre los filósofos posmarxistas del siglo XXI se encuentran Giorgio Agamben y Antonio Negri . En la década de 1960, muchos activistas de izquierda italianos adoptaron las teorías izquierdistas antiautoritarias y pro - clase trabajadora que se conocerían como autonomismo.y el operaismo . ^{[ 6 ]}

Entre los académicos y especialistas importantes se encuentran Giovanni Reale y Enrico Berti en filosofía antigua; Franco Volpi y Diego Giordano en filosofía alemana, Umberto Eco en semiótica y teoría narrativa , Maurizio Ferraris en hermenéutica y ontología. Cornelio Fabro (1911-1995) realizó importantes contribuciones académicas al estudio de Aquino, llamando la atención sobre elementos platónicos en el tomismo (como la «participación»), énfasis que posteriormente adoptaron tomistas anglicanos como Mascall y figuras asociadas con el movimiento de la Ortodoxia Radical . ^{[ 63 ]} Entre las primeras e importantes feministas italianas se encuentran Sibilla Aleramo , Alaide Gualberta Beccari y Anna Maria Mozzoni , aunque las filosofías protofeministas ya habían sido abordadas por escritoras italianas anteriores como Christine de Pizan , Moderata Fonte y Lucrezia Marinella . A la médica y pedagoga italiana Maria Montessori se le atribuye la creación de la filosofía de la educación que lleva su nombre , una filosofía educativa que ahora se practica en todo el mundo. ^{[ 7 ]}

El método Montessori es un sistema educativo para niños que busca desarrollar intereses y actividades naturales en lugar de utilizar métodos de enseñanza formales. Un aula Montessori pone énfasis en el aprendizaje práctico y el desarrollo de habilidades para el mundo real. ^{[ 64 ]} Fue desarrollado por la médica Maria Montessori . Enfatiza la independencia y considera que los niños tienen una curiosidad natural por el conocimiento y son capaces de iniciar el aprendizaje en un entorno de aprendizaje suficientemente favorable y bien preparado. La filosofía subyacente puede considerarse derivada de la Teoría del Despliegue. ^{[ 65 ]} Desalienta algunas medidas convencionales de rendimiento, como las calificaciones y los exámenes. Montessori desarrolló sus teorías a principios del siglo XX mediante la experimentación científica con sus alumnos; desde entonces, el método se ha utilizado en muchas partes del mundo, tanto en escuelas públicas como privadas. ^{[ 66 ] [ 67 ]}

Bajo el nombre de "Montessori" existe una variedad de prácticas que no están registradas como marca comercial. Entre sus elementos más populares se incluyen aulas con alumnos de diferentes edades, libertad para elegir sus actividades, largos periodos de trabajo ininterrumpido, profesores especialmente capacitados y un ambiente preparado. Los estudios científicos ^{[ 68 ]} sobre el método Montessori son mayoritariamente positivos; una revisión de 2017 afirma que existe "amplia evidencia" de su eficacia. ^{[ 69 ]}

El matemático italiano Giuseppe Peano puede considerarse uno de los inspiradores de la filosofía matemática y analítica contemporánea , sobre todo gracias a la influencia que ejerció en el pensamiento de Bertrand Russell . Ludovico Geymonat y Francesco Barone también contribuyeron al nacimiento de la filosofía analítica en Italia al introducir la obra del Círculo de Viena y el positivismo lógico .

Entre los filósofos analíticos italianos recientes, muchos de los cuales trabajan en el extranjero, se encuentran Evandro Agazzi , Francesco Berto , Claudia Bianchi , Cristina Bicchieri , Emiliano Boccardi , Roberto Casati , Annalisa Coliva , Franca D'Agostini , Maria Luisa Dalla Chiara , Mauro Dorato , Luciano Floridi , Pieranna Garavaso , Aldo Gargani , Giulio Giorello , Luca Incurvati. , Lorenzo Magnani , Diego Marconi , Michela Massimi , Luca Moretti, Gloria Origgi , Carlo Penco , Marcello Pera , Eva Picardi , Gualtiero Piccinini , Stefano Predelli , Marina Sbisà , Alessandra Tanesini , Alessandro Torza , Laura Valentini , Achille Varzi y Nicla Vassallo .

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