Kiowa

Históricamente, los kiowa tenían una sociedad nómada de cazadores-recolectores. Compartían una gastronomía similar con las tribus vecinas de las Grandes Llanuras, como los comanches. La principal fuente de alimento para los kiowa y otras naciones de las Grandes Llanuras era el bisonte americano . Antes de la introducción de los caballos, las tribus de las Grandes Llanuras cazaban bisontes a pie. ^{[ 27 ]} La caza requería que el cazador se acercara lo máximo posible a la presa antes de disparar con flechas o usar la lanza. En ocasiones, vestían pieles de lobos o coyotes para ocultar su aproximación a las manadas de bisontes.

La caza del bisonte se simplificó enormemente tras la adquisición de caballos por parte de los Kiowa. Los hombres cazaban bisontes a caballo, utilizando arcos y flechas, así como largas lanzas para perforar el corazón de los animales. Las mujeres preparaban la carne de bisonte de diversas maneras: asada, hervida y seca. Con la carne seca preparaban pemmican , un alimento esencial durante sus desplazamientos. El pemmican se elabora moliendo carne magra seca hasta convertirla en polvo, y mezclándola con una cantidad casi igual de grasa o sebo derretido, y a veces bayas. El pemmican se moldeaba en barras y se guardaba en bolsas hasta el momento de consumirlo. Los Kiowa a veces comían ciertas partes del bisonte crudas. Otros animales que cazaban eran ciervos, alces , berrendos , mustangs salvajes , pavos salvajes y osos. En épocas de escasez de caza, los Kiowa consumían animales pequeños como lagartos, aves acuáticas, zorrillos, serpientes y armadillos. Asaltaban ranchos en busca de ganado Longhorn y caballos para alimentarse durante épocas difíciles. También adquirían caballos para viajar, cazar y luchar contra sus enemigos. ^{[ 28 ]}

En la sociedad kiowa, los hombres se dedicaban principalmente a la caza. Las mujeres eran responsables de recolectar alimentos silvestres como bayas, tubérculos, semillas, nueces, verduras y frutas silvestres, pero podían cazar si lo deseaban. Entre las plantas importantes para la gastronomía kiowa se encuentran las nueces pecanas , el nopal , las moras , los caquis , las bellotas, las ciruelas y las cebollas silvestres. Adquirían cultivos, como calabaza, maíz y zapallo , mediante el comercio y las incursiones con diversos pueblos indígenas, como los pawnee , que habitaban el extremo occidental de las grandes llanuras. Antes de adquirir ollas de metal de los europeos, los kiowa cocinaban carne y verduras hervidas recubriendo un hoyo en la tierra con pieles de animales, llenándolo de agua y añadiendo piedras calentadas al fuego. ^{[ 29 ]}

La principal forma de refugio utilizada por los Kiowa era el tipi o cabaña de pieles . Los tipis se fabricaban con pieles de bisonte moldeadas y cosidas en forma cónica. Postes de madera llamados postes de cabaña, de 3,7 a 7,6 metros de longitud, se utilizaban como soporte para la cabaña. Los postes de cabaña se obtenían del enebro rojo y del pino contorta . ^{[ 30 ]} Los tipis tenían al menos una solapa de entrada. Se colocaban solapas de humo en la parte superior para que el humo pudiera escapar del fuego en el interior. El suelo del tipi estaba revestido con pieles de animales para mayor calidez y comodidad. El tipi estaba diseñado para ser cálido en el interior durante los fríos meses de invierno y fresco en el interior durante el cálido verano. Los tipis se desmontaban fácilmente y se podían montar en minutos, lo que los convertía en una estructura óptima para pueblos nómadas como los Kiowa y otras naciones indígenas de las Grandes Llanuras. Los postes del tipi se utilizaban para construir un travois durante los viajes. Las pinturas sobre piel suelen adornar el exterior y el interior de los tipis, y ciertos diseños tienen significados especiales. 

Antes de la introducción del caballo en Norteamérica, los kiowa y otros pueblos de las llanuras utilizaban perros domésticos para transportar y tirar de sus pertenencias. Los tipis y sus enseres, así como los niños pequeños, se transportaban en travois, una estructura de madera construida con los postes del tipi y tirada por perros y, posteriormente, por caballos.

La introducción del caballo en la sociedad kiowa revolucionó su forma de vida. Adquirieron caballos asaltando rancheros al sur del Río Grande, en México, así como asaltando a otros pueblos indígenas que ya los poseían, como los navajos y los diversos pueblos pueblo. Con el caballo, podían transportar cargas más grandes, cazar más presas en un área más extensa y con mayor facilidad, y viajar más lejos. Los kiowa se convirtieron en poderosos y hábiles guerreros a caballo que realizaban incursiones de larga distancia contra sus enemigos. Se les consideraba entre los mejores jinetes de las Grandes Llanuras. La riqueza de un hombre se medía principalmente por el tamaño de su manada de caballos, y los individuos particularmente ricos poseían manadas de cientos de ejemplares. Los caballos eran objetivos de captura durante las incursiones. Los kiowa consideraban un honor robar caballos a sus enemigos, y tales incursiones a menudo servían como rito de iniciación para los jóvenes guerreros. Adornaban a sus caballos con pintura corporal del curandero con fines rituales y espirituales, como la buena fortuna y la protección durante la batalla. Los caballos kiowa también solían adornarse con máscaras de cuentas (a veces con cuernos de bisonte a los lados) y plumas en sus crines. Las mulas y los burros también se utilizaban como medio de transporte y fuente de riqueza; sin embargo, no eran tan apreciados.

Los Kiowa tenían un gobierno tribal bien estructurado, como la mayoría de las tribus de las Grandes Llanuras del Norte. Celebraban una Danza del Sol anual y elegían a un jefe supremo, considerado un líder simbólico de toda la nación. Las sociedades guerreras y religiosas eran importantes para la sociedad Kiowa y desempeñaban funciones específicas. Los jefes eran elegidos en función de la valentía y el coraje demostrados en la batalla, así como de la inteligencia, la generosidad, la experiencia, las habilidades comunicativas y la bondad hacia los demás. Los Kiowa creían que el joven guerrero intrépido era el ideal. Toda la tribu se estructuraba en torno a este individuo. El guerrero era el ideal al que aspiraban los jóvenes. Debido a estos factores, los Kiowa fueron de suma importancia en la historia de las Grandes Llanuras del Sur. ^{[ 31 ]}

Las mujeres obtienen prestigio a través de los logros de sus maridos, hijos y padres, o a través de sus propios logros en las artes. Las mujeres Kiowa curtían, cosían pieles, pintaban diseños geométricos en parfleche y más tarde adornaban con cuentas y púas las pieles. ^{[ 32 ]} Las mujeres Kiowa cuidaban del campamento mientras los hombres estaban ausentes. Recolectaban y preparaban alimentos para los meses de invierno y participaban en eventos rituales clave. Los hombres Kiowa vivían en las familias de las familias extendidas de sus esposas. Los grupos locales ( d̶o:b̶àud̶o:gáu o d̶ó:dáu ) estaban dirigidos por el d̶ò:b̶àud̶ó:k'ì: o jefe .

Los Kiowa tenían dos subdivisiones políticas (particularmente en lo que respecta a su relación con los Comanches ):

• T'ó:k'yàñhyòp , ^{[ 1 ]} también escrito Thóqàhyòp/Thóqàhyòi y To-kinah-yup ("Norteños", lit. 'Hombres del Frío' o 'Gente del Frío', 'Kiowa del norte', vivían a lo largo del río Arkansas y la frontera con Kansas, y comprendían las bandas del norte más numerosas)
• Sálk'áhyóp / Sálk'áhyói , también escrito Sálqáhyóp/Sálqáhyói ("Southerners", lit. 'Hot People', 'kiowa del sur', vivían en el Llano Estacado , Oklahoma Panhandle y Texas Panhandle , aliados de los comanches).

A medida que la presión sobre las tierras de los Kiowa aumentó en la década de 1850, las divisiones regionales cambiaron. Surgió una nueva agrupación regional:

• los Gwa-kelega o Gúhàlèǥáuigú ('Kiowa Mustang Salvaje' o 'Gúhàlè Kiowa', fueron nombrados por las grandes manadas de mustangs en el territorio de la Banda Kwahadi (Quohada) de los Comanches, esta Banda Comanche era conocida por ellos como Gúhàlé:gyâiǥù – 'Gente Mustang Salvaje', ^{[ 1 ]} con la que vivían muy cerca durante la última resistencia al asentamiento blanco en las Grandes Llanuras del Sur).

Tras la muerte del jefe supremo Dohäsan en 1866, los Kiowa se dividieron políticamente en una facción pacifista y otra guerrera. Las bandas guerreras y pacifistas se desarrollaron principalmente en función de su proximidad a Fort Sill ( Ts'ó:k'áudáu:há:gyà – 'En Medicine Bluff', lit. 'Rock Cliff Medicine At Soldiers Collective They Are') ^{[ 1 ]} y su grado de interacción. ^{[ 33 ]}

Grupos Kiowa dentro del círculo de tipis durante la Danza del Sol anual (llamada K'áu:d̶ó ): ^{[ 1 ]}

• Kâtá o Qáutjáu ('Mordedores', lit. Arikara , porque tenían una fuerte tradición comercial con el pueblo Arikara y algunas familias tenían parientes Arikara; esta es la banda Kiowa más poderosa y numerosa).
• Kogui o Qógûi ('Banda de los Alces')
• Kaigwa o Cáuigu ('Kiowa propiamente dicho')
• Kinep / Kí̱bi̱dau / Kíbìdàu ('Escudos grandes') o Khe-ate / Kí̱ːet / Kíèt ('Escudo grande'), también conocido como Káugyabî̱dau / Kāugàbîdāu ('Pieles grandes / Túnicas')
• Semat / Sémhát ('Ladrones' o 'Ladrones', nombre kiowa para sus aliados, los apaches kiowa , durante la Danza del Sol también llamado Taugûi – 'Sentados (en) Afuera')
• Soy-hay-talpupé / Sáuhédau-talyóp ('Blue Boys') o Pahy-dome-gaw / Pái-dome-gú ('Under-the-Sun-Men') (banda kiowa más pequeña)

Durante la Danza del Sol, algunas bandas tenían obligaciones especiales. Estas se definían tradicionalmente de la siguiente manera:

Los Kâtá tenían el derecho tradicional (deber o tarea) de proveer a los Kiowa durante la Danza del Sol con suficiente carne de bisonte y otros alimentos. Esta tribu era particularmente rica en caballos, tipis y otros bienes. Los famosos jefes principales Kiowa, Dohäsan (Pequeña Montaña) y Guipago (Lobo Solitario), pertenecían a esta tribu.

Los Kogui eran los responsables de dirigir las ceremonias de guerra durante la Danza del Sol. Había numerosas familias y líderes famosos conocidos por sus hazañas militares y su valentía, como Ad-da-te ("Hombre de la Isla"), Satanta (Oso Blanco) y Pájaro Pateador , y los jefes de guerra Gran Arco (Zepko-ete) y Oso Tropezando (Set-imkia).

Los Kaigwu eran los guardianes del paquete sagrado o medicinal (Tai-mé, Taimay) y de la lanza sagrada. Por lo tanto, eran respetados y gozaban de un prestigio especial.

A los Kinep o Khe-ate se les solía llamar "Escudos de la Danza del Sol", porque durante la danza realizaban labores policiales y garantizaban la seguridad. La jefa Corazón de Mujer (Manyi-ten) pertenecía a este grupo.

A los Semat se les permitía participar en igualdad de condiciones, pero no tenían deberes ni obligaciones específicas durante la Danza del Sol.

Típicos de los indios de las Grandes Llanuras durante la era de la cultura ecuestre, los Kiowa eran un pueblo guerrero. Luchaban frecuentemente contra enemigos, tanto vecinos como lejanos a su territorio. Los Kiowa eran conocidos por sus incursiones de larga distancia que se extendían hacia el sur hasta México y hacia el norte hasta las Grandes Llanuras del Norte. Casi toda la guerra se libraba a caballo. Entre los enemigos de los Kiowa se encontraban los Cheyenne , Arapaho , Navajo , Ute y, ocasionalmente, los Lakota al norte y al oeste de su territorio. Al este de su territorio, luchaban contra los Pawnee , Osage , Kickapoo , Kaw , Caddo , Wichita y Sac y Fox . Al sur, luchaban contra los Lipan Apache , Mescalero Apache , Chiricahua Apache (a quienes los Kiowa llamaban Do'-ko'nsenä'go, "Gente de los mocasines doblados") y Tonkawa . Los kiowa también tuvieron enfrentamientos con naciones indígenas americanas de los bosques del sureste y noreste que fueron trasladadas por la fuerza al Territorio Indio durante el período de la Reubicación Indígena , incluidos los cherokee , choctaw , muskoge y chickasaw .

Los cheyennes y los arapahoes posteriormente hicieron las paces con los kiowas. Juntos, formaron una poderosa alianza con los comanches y los apaches de las llanuras para luchar contra los colonos blancos invasores y los soldados estadounidenses, así como contra los mexicanos y el ejército mexicano. ^{[ 34 ]}

Al igual que otros indios de las llanuras, los kiowa tenían sociedades guerreras específicas. Los jóvenes que demostraban su valentía, habilidad o valor en la batalla solían ser invitados a una de estas sociedades. Además de la guerra, las sociedades trabajaban para mantener la paz dentro de los campamentos y la tribu en su conjunto. Había seis sociedades guerreras entre los kiowa. ^{[ 35 ]} La Po-Lanh-Yope (Conejitos) era para niños; todos los niños kiowa jóvenes estaban inscritos. El grupo servía principalmente para fines sociales y educativos, sin violencia ni combate. La Adle-Tdow-Yope (Ovejas Jóvenes), la Tsain-Tanmo (Tocados de Caballo), la Tdien-Pei-Gah (Sociedad de la Calabaza) y la Ton-Kon-Gah (Piernas Negras o Polainas) eran sociedades guerreras para adultos. ^{[ 36 ] [ 37 ]} Los Koitsenko (Qkoie-Tsain-Gah, Perros Principales o Perros Reales) ^{[ 38 ]} estaban formados por los diez guerreros más selectos de todos los Kiowa, elegidos por los miembros de las otras cuatro sociedades de guerreros adultos. ^{[ 39 ]}

Los guerreros kiowa utilizaban una combinación de armas tradicionales y no tradicionales, como lanzas largas, arcos y flechas, tomahawks, cuchillos y mazas de guerra, además de los rifles, escopetas, revólveres y espadas de caballería que adquirieron posteriormente. Los escudos se fabricaban con piel de bisonte resistente estirada sobre un armazón de madera, o bien con el cráneo del bisonte, lo que daba como resultado un escudo pequeño pero robusto. Tanto los escudos como las armas se adornaban con plumas, pieles y partes de animales, como garras de águila, para fines ceremoniales.

El pueblo Kiowa le contó al etnólogo James Mooney que el primer guardián del calendario en su tribu fue Little Bluff, o Tohausan , quien fue el jefe principal de la tribu desde 1833 hasta 1866. Mooney también trabajó con otros dos guardianes del calendario, Settan ( Oso Pequeño) y Ankopaaingyadete (En el Medio de Muchos Senderos), comúnmente conocido como Anko . Otras tribus de las Grandes Llanuras llevaban registros pictóricos, conocidos como "registros de invierno".

El sistema de calendario kiowa es único: registraban dos eventos cada año, lo que proporcionaba un registro más detallado y el doble de entradas para cualquier período dado. Silver Horn (1860-1940), o Haungooah, fue el artista más estimado de la tribu kiowa en los siglos XIX y XX. Llevaba un calendario y fue un respetado líder religioso en sus últimos años. ^{[ 40 ]}

En la tradición Kiowa, la muerte estaba fuertemente asociada con espíritus oscuros y fuerzas negativas, lo que significaba que la muerte de un individuo se consideraba una experiencia traumática. El miedo a los fantasmas en las comunidades Kiowa provenía de la creencia de que los espíritus solían resistirse al final de su vida física. Se creía que los espíritus permanecían alrededor del cadáver o su lugar de entierro, así como que rondaban los antiguos espacios habitados y las posesiones. También se creía que los espíritus errantes ayudaban a los moribundos a cruzar del mundo físico al más allá. El miedo a los fantasmas se puede observar en la forma en que se trataban los cráneos, que se creía que eran una fuente de contaminación espiritual negativa que atraía el peligro a los vivos. Debido a los miedos y riesgos asociados con la muerte, las reacciones de la comunidad eran instantáneas y violentas. ^{[ 41 ]} Se esperaba que las familias y los parientes demostraran su dolor mediante reacciones como lamentos, desgarro de la ropa y afeitado de la cabeza. También hay relatos de laceraciones corporales autoinfligidas y cortes en las articulaciones de los dedos. En el proceso de duelo, se esperaba que las mujeres y el cónyuge viudo fueran más expresivos en su luto. ^{[ 42 ]}

El cuerpo del difunto debe lavarse antes del entierro. La lavandera, históricamente una mujer, también peina el cabello y pinta el rostro del fallecido. Una vez que el cuerpo ha sido tratado, se procede al entierro de inmediato. Siempre que sea posible, el entierro se realiza el mismo día, a menos que la muerte ocurra de noche. En este caso, el difunto es enterrado a la mañana siguiente. Se creía que un entierro rápido reducía el riesgo de que los espíritus permanecieran alrededor del lugar de entierro. Después del entierro, la mayoría de las pertenencias del difunto se quemaban junto con su tipi. Si su tipi o casa era compartida con la familia, los parientes sobrevivientes se mudaban a una nueva casa. ^{[ 43 ]}

Una historia sobre el origen de los Kiowa dice que el pueblo Kiowa llegó al mundo arrojando un tronco hueco, pero luego una mujer embarazada quedó atrapada en él, impidiendo que más personas pasaran. ^{[ 44 ]}

Los kiowa surgieron como un pueblo distinto en su tierra natal original, la cuenca norte del río Misuri. En busca de más tierras, los kiowa viajaron hacia el sureste, a las Colinas Negras , en lo que hoy son Dakota del Sur y Wyoming, alrededor de 1650. En la región de las Colinas Negras, los kiowa vivieron pacíficamente junto a los indios crow , con quienes mantuvieron una estrecha amistad durante mucho tiempo, organizándose en 10 bandas y sumando alrededor de 3000 personas. La presión de los ojibwe en los bosques del norte y el borde de las grandes llanuras de Minnesota obligó a los cheyenne, arapaho y, posteriormente, a los sioux a desplazarse hacia el oeste, al territorio kiowa en las Colinas Negras. Los cheyenne invasores empujaron a los kiowa hacia el sur, y estos, a su vez, fueron expulsados ​​hacia el oeste de las Colinas Negras por los sioux. En sus inicios, los kiowa viajaban con perros que tiraban de sus pertenencias hasta que consiguieron caballos mediante el comercio y las incursiones con los españoles y otras naciones indígenas del suroeste.

Finalmente, los Kiowa compartieron con los Comanches un vasto territorio llamado Comanchería , en las grandes llanuras centrales y meridionales del oeste de Kansas, el este de Colorado, la mayor parte de Oklahoma, incluyendo el Panhandle, y el Llano Estacado en el Panhandle de Texas y el este de Nuevo México . ^{[ 50 ]} La estrecha relación de las dos tribus comenzó a principios de la primavera de 1790 en el lugar que se convertiría en Las Vegas, Nuevo México , cuando un grupo Kiowa liderado por el líder guerrero Guikate ofreció la paz a un grupo Comanche mientras ambos visitaban la casa de un amigo común de ambas tribus. Esto condujo a una reunión posterior entre Guikate y el jefe principal de los Comanches Nokoni. Los dos grupos hicieron una alianza para compartir los mismos terrenos de caza y establecieron un pacto de defensa mutua, convirtiéndose en los habitantes dominantes de las Grandes Llanuras del Sur. Desde entonces, los Comanches y los Kiowa cazaron, viajaron y guerrearon juntos. Además de los comanches, los kiowa formaron una alianza muy estrecha con los apaches de las llanuras (kiowa-apache). Ambas naciones compartían gran parte de su cultura y participaban en las reuniones y eventos anuales de sus respectivos consejos. Esta sólida alianza entre las naciones de las llanuras del sur impidió que los españoles establecieran un dominio colonial firme en la región.

En los últimos años del siglo XVIII y durante el primer cuarto del siglo XIX, los kiowa temían poco a sus vecinos europeos. Su territorio se extendía al norte de las montañas Wichita. Junto con los comanches, controlaban una vasta extensión de territorio desde el río Arkansas hasta el río Brazos. Los enemigos de los kiowa solían ser los mismos que los de los comanches. Al este, mantenían conflictos bélicos con los osage y los pawnee.

A principios del siglo XIX, los cheyennes y los arapahoes comenzaron a acampar en el río Arkansas y estallaron nuevos enfrentamientos. Al sur, los kiowas y los comanches hablaban lenguas caddoanas, pero mantenían relaciones amistosas con estas tribus. Los comanches estaban en guerra con los apaches de la región del Río Grande. ^{[ 31 ]}

Lucharon contra los cheyennes y arapahoes, pawnees, sac y fox, y osages.

En el verano de 1833, los osage atacaron un campamento kiowa expuesto cerca de Head Mountain, Oklahoma. Los kiowa perdieron a muchos ancianos, niños y mujeres. Les cortaron las cabezas y las colocaron en calderos. Durante esta "Masacre", los osage también capturaron al sagrado Tai-me (la figura de la Danza del Sol de los kiowa). Los kiowa no pudieron realizar la Danza del Sol hasta el regreso del Tai-me en 1835. ^{[ 51 ] : 33} Dohasan reemplazó al antiguo jefe kiowa, ya que este no había previsto el peligro. ^{[ 14 ] : 259}

Los kiowa comerciaban con los wichita al sur a lo largo del río Rojo y con los apaches mescaleros y los neomexicanos al suroeste. Después de 1840, ellos y sus antiguos enemigos, los cheyennes , así como sus aliados, los comanches y los apaches , lucharon y saquearon a los nativos del este que se desplazaban hacia el Territorio Indio. ^{[ 52 ]}

Desde 1821 hasta 1870, los Kiowa se unieron a los Comanches en incursiones, principalmente para obtener ganado, que se extendieron profundamente en México y causaron la muerte de miles de personas. ^{[ 53 ]}

Los años comprendidos entre 1873 y 1878 marcaron un cambio drástico en el estilo de vida de los Kiowa. En junio de 1874, los Kiowa, junto con un grupo de guerreros comanches y cheyennes, realizaron su última protesta contra los invasores europeos en la Batalla de Adobe Walls, en Texas, la cual resultó infructuosa. En 1877, se construyeron las primeras viviendas para los jefes indígenas y se inició un plan para emplear a indígenas en la Agencia. Treinta indígenas fueron contratados para formar la primera fuerza policial en la Reserva. ^{[ 54 ]}

Los Kiowa acordaron establecerse en una reserva en el suroeste de Oklahoma. Algunas bandas de Kiowa permanecieron en libertad hasta 1875. Algunas bandas de Lipan Apache y Mescalero Apache , con algunos Comanches entre sus filas, resistieron en el norte de México hasta principios de la década de 1880, cuando las fuerzas del ejército mexicano y estadounidense los obligaron a confinarse en reservas o los exterminaron. Mediante el Tratado de Medicine Lodge en 1867, los Kiowa se establecieron en el oeste de Oklahoma y Kansas. ^{[ 55 ]}

Se vieron obligados a trasladarse al sur del río Washita, al río Rojo y al oeste de Oklahoma, junto con los comanches y la tribu apache kiowa. La transición de la vida libre de los pueblos de las llanuras a la vida restringida de la reserva fue más difícil para algunas familias que para otras. ^{[ 55 ]}

El período de la reserva duró de 1868 a 1906. En 1873, el cuáquero Thomas C. Battey estableció la primera escuela entre los Kiowa. En 1877, el gobierno federal construyó las primeras viviendas para los jefes indígenas e inició un plan para emplear a indígenas. Se contrataron 30 indígenas para formar la primera fuerza policial en la reserva. En 1879, la agencia se trasladó de Fort Sill a Anadarko. ^{[ 56 ]} El censo de 1890 mostró 1598 comanches en la reserva de Fort Sill, que compartían con 1140 Kiowa y 326 apaches Kiowa. ^{[ 57 ]}

Un acuerdo con la Comisión Cherokee , firmado por 456 hombres adultos de las tribus Kiowa, Comanche y Kiowa Apache el 28 de septiembre de 1892, allanó el camino para la colonización del país por parte de los colonos blancos. El acuerdo estipulaba la asignación de 160 acres (65 ha) a cada miembro de las tribus y la venta de las tierras de la reserva ( 2.488.893 acres o 1.007.219 ha ) a los Estados Unidos. Dicho acuerdo entraría en vigor inmediatamente después de su ratificación por el Congreso, a pesar de que el tratado de Medicine Lodge de 1867 había garantizado la posesión indígena de la reserva hasta 1898. Los firmantes indígenas solicitaron que se eliminaran sus nombres, pero ya era demasiado tarde. A'piatan, como líder, viajó a Washington para protestar. El jefe Lone Wolf el Joven presentó de inmediato una demanda contra la ley ante la Corte Suprema, pero esta falló en su contra en el caso Lone Wolf contra Hitchcock (1903).  

Se asignaron agentes al pueblo Kiowa.

Desde 1968, los Kiowa han sido gobernados por el Consejo Tribal Kiowa, que preside los asuntos relacionados con la salud, la educación y los programas de desarrollo económico e industrial. ^{[ 58 ]}

El 13 de marzo de 1970, la tribu indígena Kiowa de Oklahoma redactó su constitución y estatutos, y los votantes Kiowa los ratificaron el 23 de mayo de 1970. ^{[ 59 ]} La constitución actual fue aprobada en 2017. ^{[ 60 ]}

En 1998, en la histórica decisión de Kiowa Tribe of Oklahoma v. Manufacturing Technologies, Inc. , la Corte Suprema de los Estados Unidos dictaminó que las tribus indígenas conservan su inmunidad soberana como naciones frente a demandas privadas sin su consentimiento, incluso en transacciones fuera de la reserva donde no renuncian a dicha inmunidad. ^{[ 61 ] [ 62 ]}

A partir del año 2000Más de 4000 de los 12 500 kiowa inscritos vivían cerca de las ciudades de Anadarko, Fort Cobb y Carnegie, en los condados de Caddo y Kiowa, Oklahoma. Los kiowa también residen en comunidades urbanas y suburbanas de todo Estados Unidos, tras haberse trasladado a zonas con más oportunidades laborales. Cada año, los veteranos kiowa conmemoran el espíritu guerrero de los líderes del siglo XIX con danzas interpretadas por el Clan de la Calabaza Kiowa y la Sociedad de Guerreros de las Polainas Negras Kiowa. La identidad y el orgullo cultural kiowa se manifiestan en su cultura expresiva y su fuerte influencia en la Danza de la Calabaza y el arte de las Grandes Llanuras del Sur. ^{[ 58 ]}

Los primeros artistas de libros de contabilidad kiowa fueron aquellos que estuvieron cautivos por el Ejército de los Estados Unidos en Fort Marion en St. Augustine, Florida (1875-1878), al concluir la Guerra del Río Rojo , también conocida como la Guerra de los Indios de las Grandes Llanuras del Sur. ^{[ 63 ]} El arte de los libros de contabilidad surge de la tradición de pintura sobre pieles de las Grandes Llanuras . Entre estos artistas de Fort Marion se encuentran los kiowa Etadleuh Doanmoe y Zotom , quien fue un artista prolífico que narró sus experiencias antes y después de ser cautivo en el fuerte. Después de su liberación de Fort Marion, Paul Zom-tiam (Zonetime, Koba) estudió teología desde 1878 hasta 1881, cuando fue ordenado diácono en la Iglesia Episcopal . ^{[ 64 ]}

Siguiendo los pasos de Silver Horn estaban los Kiowa Six , ^{[ 65 ]} o, como se les conocía anteriormente, los Kiowa Five . Eran Spencer Asah , James Auchiah , Jack Hokeah , Stephen Mopope , Lois Smoky Kaulaity y Monroe Tsatoke . ^{[ 66 ]} Procedentes de la zona de Anadarko , Oklahoma , estos artistas estudiaron en la Universidad de Oklahoma . Lois Smoky dejó el grupo en 1927, pero James Auchiah ocupó su lugar. Los Kiowa Six obtuvieron reconocimiento internacional como artistas plásticos al exhibir su obra en el Congreso Internacional de Arte de 1928 en Checoslovaquia y luego participaron en la Bienal de Venecia en 1932. ^{[ 67 ]}

Además de los Kiowa Six y Silver Horn, entre los pintores Kiowa activos en los siglos XX y XXI se encuentran Sharron Ahtone Harjo , Homer Buffalo, Charley Oheltoint, Michael C. Satoe Brown, TC Cannon , Wilson Daingkau, George Geionty, Bobby Hill (1933–1984), Harding Bigbow (1921–1997), Jim Tartsah, Mirac Creepingbear (1947–1990), Herman Toppah, Ernie Keahbone, CE Rowell, Dixon Palmer, Roland Whitehorse, Blackbear Bosin , Woody Big Bow (1914–1988), Parker Boyiddle Jr. (1947–2007), Dennis Belindo (1938–2009), Clifford Doyeto (1942–2010), Al Momaday, George Keahbone, Joe Lucero (Hobay), Ladonna Tsatoke Silverhorn, RG Geionty, Huzo Paddelty, Keri Ataumbi, David E. Williams . Micah Wesley. Thomas Poolaw, Tennyson Reid, Sherman Chaddlesone (1947–2013), Cruz McDaniels, II (1950–2020), Robert Redbird (n. 1939), Gus Hawziptaw, Gerald Darby, Lee Tsatoke Jr., N. Scott Momaday y Barthell Little Chief.

Entre los artistas destacados de la artesanía con cuentas Kiowa se incluyen Lois Smoky Kaulaity , Donna Jean Tsatoke, Alice Littleman , Nettie Standing, Marilyn Yeahquo, Edna Hokeah Pauahty, Leona Geimasaddle, Barry D. Belindo, Kathy Littlechief, Katherine Dickerson, Charlie Silverhorn, Paul McDaniels Jr., Eugenia McDaniels, Kiowa J. Taryole , Grace Tsontekoy, Richard Aitson , Judy Beaver, Vanessa Paukeigope Jennings , Leatrice Geimasaddle, Teri Greeves y Tahnee Ahtone . ^{[ 68 ]}

El autor kiowa N. Scott Momaday ganó el Premio Pulitzer en 1969 por su novela House Made of Dawn . Richard Aitson (Kiowa/ Kiowa Apache ) fue un poeta publicado. Otros autores kiowa incluyen a la dramaturga Hanay Geiogamah , el poeta y cineasta Gus Palmer Jr. , Alyce Sadongei, Marian Kaulaity Hansson, Tocakut, Russell Bates y Tristan Ahtone.

La música kiowa se caracteriza a menudo por sus himnos , que históricamente iban acompañados de danza o se interpretaban con flauta. Entre los compositores kiowa de música contemporánea destacan James Anquoe, reconocido por sus contribuciones a la cultura nativa americana. ^{[ 69 ]} Entre los músicos kiowa contemporáneos se encuentran Cornel Pewewardy, Tom Mauchahty-Ware y Terry Tsotigh.

Entre los primeros fotógrafos kiowa se encuentran Parker McKenzie y su esposa Nettie Odlety, cuyas fotografías de 1913 forman parte de la colección del Centro de Historia de Oklahoma . El fotógrafo kiowa Horace Poolaw (1906-1984) fue uno de los fotógrafos nativos americanos más prolíficos de su generación. ^{[ 70 ]} Documentó al pueblo kiowa que vivía cerca de su comunidad en Mountain View, Oklahoma , a partir de la década de 1920. Su legado continúa hoy gracias a su nieto, Thomas Poolaw, un destacado fotógrafo kiowa y artista digital. ^{[ 71 ]}

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  Parfleche Kiowa, ca. 1890, Centro de Historia de Oklahoma
• 
  Mocasines Kiowa con cuentas , ca. 1920, OHS
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  Detalle de una pintura de Silver Horn (Kiowa), ca. 1880.
• 
  Arte en libros de contabilidad Kiowa, ca. 1874