Libro litúrgico

En el Rito Romano de la Iglesia Católica , los libros litúrgicos principales son el Misal Romano , que contiene los textos de la Misa , y el Breviario Romano , que contiene el texto de la Liturgia de las Horas . Con la reforma del Misal Romano de 1969 por el Papa Pablo VI , ahora llamada «Forma Ordinaria del Rito Romano», la selección de lecturas bíblicas se amplió considerablemente y, por lo tanto, requirió un nuevo libro llamado Leccionario . El Ritual Romano contiene los textos para administrar algunos sacramentos distintos de la Misa , como el bautismo , el sacramento de la penitencia , la unción de los enfermos y el sacramento del matrimonio . Los textos para los sacramentos y ceremonias normalmente reservados a los obispos , como la Confirmación y el Orden Sagrado , se encuentran en el Pontifical Romano . El Caeremoniale Episcoporum ( El Ceremonial de los Obispos ) ^{[ 2 ]} describe con mayor detalle que los libros litúrgicos ordinarios las ceremonias que se llevan a cabo cuando un obispo preside la celebración de la Misa, la celebración de la Liturgia de las Horas o de la Palabra de Dios, Misas particulares como la Candelaria , el Domingo de Ramos o la Vigilia Pascual , los demás sacramentos, sacramentales, visitas pastorales, etc. El Martirologio Romano , por su parte, ofrece un recuento de todos los santos (no solo los mártires ) que se conmemoran en la Iglesia cada día.

Otros libros litúrgicos del rito romano incluyen el Gradual Romano y el Libro de los Evangelios o Evangeliario .

La Iglesia Católica está compuesta por 24 iglesias particulares autónomas , la mayor de las cuales es la Iglesia Latina . Las otras 23 iglesias se denominan colectivamente Iglesias Católicas Orientales; la liturgia católica oriental abarca el rito alejandrino , el rito antioqueno , el rito armenio , el rito bizantino y el rito siríaco oriental , entre otros.

Si bien el rito romano de la Iglesia latina es, con mucho, el rito litúrgico más común dentro de la Iglesia latina, también existen varios ritos y usos litúrgicos latinos locales .

El Rito de Constantinopla , observado por la Iglesia Ortodoxa Oriental y las Iglesias Católicas Orientales que siguen el Rito Bizantino, representa una de las tradiciones litúrgicas más desarrolladas de la cristiandad. Si bien la Liturgia de las Horas católica romana puede publicarse en un breviario de un solo volumen , esto no es factible para el Rito Bizantino, que requiere un gran número de libros para cantar los servicios diarios.

Los servicios regulares que se cantan en la tradición litúrgica constantinopolitana son las Horas Canónicas y la Divina Liturgia . Además, hay servicios ocasionales ( bautismo , confesión , etc.) y servicios de intercesión o devocionales ( molieben , panikhida ), que no se cantan diariamente, sino según la necesidad. Las partes fijas de los servicios se llaman acolouthia ( griego : ἀκολουθίες , akolouthies ; eslavo eclesiástico : Последование , romanizado:  Posledovanie ), en las que se insertan las secuencias (partes variables). ^{[ 3 ]} Las secuencias también pueden denominarse propias .

Las secuencias se rigen por la convergencia de varios ciclos litúrgicos, incluido el Ciclo Pascual (ciclo móvil, que depende de la fecha variable de la Pascua ) y el Menaion (ciclo fijo, que depende de la fecha del calendario).

Los libros de la Iglesia del Oriente , todos en siríaco , son: ^{[ 5 ]}

• la Liturgia (que contiene sus tres liturgias)
• El Evangelio (Evangelion), el Apóstol (Shlicha) y las Lecciones (Kariane)
• la "Turgama" (Interpretación), que contiene himnos cantados por los diáconos en la liturgia (correspondientes a los Graduales y Secuencias del Rito Romano)
• El David (Dawidha = Salterio)
• el "Khudhra" (= "ciclo", que contiene antífonas , responsorios, himnos y oraciones colectas para todos los domingos)
• el "Kash Kõl" (= "Recopilación de todos"; los mismos cánticos para los días de la semana)
• el "Kdham u-Wathar" (= "Antes y después"; ciertas oraciones, salmos y colectas que se usan con mayor frecuencia, de los otros libros)
• la "Gezza" ("Tesoro", servicios para días festivos)
• el Abu-Halim (nombre del compilador, que contiene oraciones para el final de los Nocturnos de los domingos)
• la "Bautha d'Ninwaie" (= "Oración de los Ninivitas", una colección de himnos atribuidos a Efrén el Sirio , utilizados en Cuaresma ).
• el Oficio del Bautismo ("Taksa d'Amadha") (generalmente vinculado a las Liturgias)
• el "Taksa d'Siamidha" (que contiene servicios de ordenación)
• la "Taksa d'Husaia" (que contiene el oficio de Penitencia )
• el "Kthawa d'Burrakha" (que contiene el servicio matrimonial)
• la "Kahneita" (que contiene el entierro del clero)
• la "Annidha" (que contiene el entierro de laicos)
• El "Khamis" (una colección de himnos)
• la "Warda" (una colección de himnos).

Naturalmente, no todas las iglesias poseen esta variada colección de libros. Los más necesarios son impresos por los misioneros anglicanos en Urmi para los cristianos nestorianos . Los libros católicos caldeos se imprimen, algunos en Propaganda, otros por los dominicos en Mosul ("Missale chaldaicum", 1845; "Manuale Sacerdotum", 1858; "Breviarium chaldaicum", 1865). Un "Breviario" caldeo se publicó en tres volúmenes en París entre 1886 y 1887, editado por Paul Bedgan, misionero de la Congregación de las Misiones. Los cristianos de Malabar utilizan los libros tradicionales de la Iglesia del Oriente, y la Iglesia Siro-Malabar tiene libros revisados ​​por el Sínodo de Diamper (1599). El " Misal " católico de Malabar se publicó en Roma en 1774, y el "Ordo rituum et lectionum" en 1775.

Los Libros Coptos (en copto con rúbricas árabes , y generalmente con el texto transliterado también en caracteres árabes) son el Euchologion ( Kitãb al-Khulagi almuqaddas ), muy a menudo (pero erróneamente) llamado Misal. Este corresponde al Euchologion bizantino. El equivalente copto del Horologion es el Agpeya . Luego el Leccionario llamado Katamãrus ; el Synaksãr , que contiene leyendas de santos; el "Manual del Diácono"; un Antifonario (llamado Difnãri ); el Salterio, Theotokia (que contiene los oficios de la Virgen María); Doxologia; colecciones de himnos para el coro y varios libros más pequeños para los diversos otros oficios.

La Iglesia Ortodoxa Copta posee una edición muy suntuosa de sus libros, editada por Gladios Labib y publicada en El Cairo ( Katamãrus , 1900-1902; Euchologion , 1904; Funeral Service , 1905).

Estos libros fueron recopilados y organizados por primera vez para la Iglesia Católica Copta por Raphael Tuki e impresos en Roma en el siglo XVIII. Su disposición es, evidentemente, una imitación de la de los libros litúrgicos latinos ( Misale coptice et arabice , 1736; Diurnum alexandrinum copto-arabicum , 1750; Pontificale et Euchologium , 1761, 1762; Rituale coptice et arabice , 1763; Theotokia , 1764). Kyrillos Makarios , del Patriarcado Católico Copto de Alejandría , publicó un «misal», un «ritual» y un «libro de Semana Santa» (El Cairo, 1898-1902).

Los libros litúrgicos etíopes, con la excepción de la Liturgia Eucarística (el Misal), son los menos conocidos. Apenas se ha publicado nada de ellos, y nadie parece haber realizado aún una investigación sistemática de los manuscritos litúrgicos de Abisinia. Dado que el rito etíope o ge'ez deriva del copto, sus libros se corresponden, en mayor o menor medida, con los libros coptos.

Pedro el Etíope (Petrus Ethyops) publicó la Liturgia con el rito bautismal y algunas bendiciones al final de su edición del Nuevo Testamento etíope (Tasfa Sion, Roma, 1548). Varios estudiosos han publicado fragmentos del Rito en Europa (cf. Chaine, "Grammaire éthiopienne", Beirut, 1907; bibliografía, p.  269), pero difícilmente pueden considerarse libros litúrgicos.

Los libros litúrgicos ortodoxos siríacos (jacobitas) y católicos nunca se han publicado en su totalidad. Un fragmento de la liturgia fue publicado en siríaco y latín en Amberes (1572) por Fabricius Boderianus (D. Seven alexandrini ... de ritibus baptismi et sacræ Synaxis).

Los católicos siríacos poseen un Euchologion (en siríaco y karshuni), publicado en Roma en 1843 (Misale Syriacum), y un «Libro de clérigos para los ministerios eclesiásticos» (Liber ministerii, solo en siríaco, Beirut, 1888). El Oficio Divino, recopilado a modo de breviario, se publicó en Mosul en siete volúmenes (1886-1896), el oficio ferial en Roma en 1853 y en Sharfi, Líbano (1898). Los jesuitas de Beirut publicaron un Ritual —«Libro de Ceremonias»— para la Iglesia Católica Siríaca .

Los maronitas poseen una gran cantidad de libros litúrgicos para su liturgia divina. El Sínodo Maronita de Deir al-Luweize (1736) encargó al patriarca la preparación uniforme de todos sus libros (Parte II, Sess. I, xiii, etc.). Estos libros se denominan en términos occidentales o latinos (Misal, Ritual, Pontifical, etc.). El Misal (en este caso, el nombre es correcto) se publicó en Roma en 1592 y 1716, y desde entonces se ha reeditado repetidamente, en su totalidad o en parte, en Beirut. Numerosos libreros católicos de Beirut publican pequeños libros que contienen el Ordinario de la Liturgia con la Anáfora de uso común. El «Libro del Ministro» (que contiene las partes de la Liturgia correspondientes al diácono y otros ministros) se publicó en Roma en 1596 y en Beirut en 1888. El «Oficio Divino», llamado Fard, «Carga» o «Deber» (el único comúnmente utilizado por el clero), se publicó en Roma en 1890 y en Beirut en 1900. El Oficio Divino completo comenzó a publicarse en Roma en 1666, pero solo aparecieron dos volúmenes de la parte de verano. Un Ritual con varias oraciones adicionales se publicó en Roma en 1839. Todos los libros maronitas están en siríaco y karshuni .

Los Libros Litúrgicos Armenios están claramente elaborados, ordenados y autorizados. Son el único conjunto entre las Iglesias Orientales cuya organización puede compararse con la de los bizantinos. Existen ocho libros litúrgicos armenios oficiales:

1. el Directorio o Calendario, correspondiente al Typikon bizantino,
2. el Manual de Misterios de la Sagrada Oblación (= un Euchologion),
3. el Libro de las Ordenaciones, a menudo encuadernado con el anterior,
4. el Leccionario,
5. el Himnario (que contiene los himnos variables de la Liturgia),
6. el Libro de Horas (que contiene el Oficio Divino y, generalmente, la parte de la Liturgia que corresponde al diácono),
7. el Libro de los Cantares (que contiene los himnos del Oficio),
8. el Mashdotz, o Ritual (que contiene los ritos de los sacramentos).

Los libros tanto de la Iglesia Apostólica Armenia (Ortodoxa Oriental) como de la Iglesia Católica Armenia se han publicado en numerosas ocasiones; las ediciones ortodoxas más recientes son las de Constantinopla y Jerusalén, mientras que las católicas se han editado en Roma, Viena y, especialmente, en Venecia (en el Monasterio de San Lázaro). Existen numerosos extractos de ellos, en particular de la liturgia.

Martín Lutero era partidario de preservar la Misa de la Iglesia y, aparte de traducirla a la lengua vernácula del pueblo, introdujo muy pocos cambios en la liturgia. A lo largo de los siglos transcurridos desde la Reforma, las numerosas ramas divergentes de las denominaciones luteranas —a pesar de haber desarrollado una amplia gama de creencias fundamentales distintas— han mantenido y apreciado la liturgia y sus antiguas raíces. Debido a su extensa diáspora de ramas, y especialmente a la gran variedad de lenguas regionales, costumbres y creencias, se han preparado y utilizado muchos libros de culto diferentes por congregaciones de todo el mundo. ^{[ 6 ]}

Además de la liturgia formal en sí, los libros de culto luteranos suelen contener las órdenes para los servicios menores durante la semana, como las Vísperas , la Oración Matutina y las Completas , junto con amplias secciones de himnos, salmos y oraciones, y otra información necesaria para el correcto seguimiento del calendario litúrgico .

Un himnario luterano en particular, utilizado por la Iglesia Evangélica Luterana Moderada/Liberal en América , la denominación luterana más grande de los EE. UU., es Evangelical Lutheran Worship ( Culto Luterano Evangélico ). El ELW (como se le llama) también es utilizado por algunas denominaciones más pequeñas, pero es mal visto por las congregaciones luteranas más conservadoras, que utilizan sus propias versiones. ^{[ 6 ] [ 7 ]}

Tras la Reforma inglesa , se introdujo una liturgia reformada en la Iglesia de Inglaterra . El primer libro litúrgico publicado para uso general en toda la iglesia fue el Libro de Oración Común (BCP) de 1549, editado por Thomas Cranmer , arzobispo de Canterbury .

La obra de 1549 fue el primer libro de oraciones que contenía las formas de servicio para el culto diario y dominical en inglés y que lo hacía en un solo volumen; incluía la oración matutina , la oración vespertina , la Letanía y la Santa Comunión . El libro incluía los demás servicios ocasionales completos: las órdenes para el bautismo , la confirmación , el matrimonio , las oraciones para ser dichas con los enfermos y un servicio funerario . Presentaba íntegramente las lecturas de la Epístola y el Evangelio para el Servicio de Comunión dominical. Las lecturas fijas del Antiguo y Nuevo Testamento para la oración diaria se especificaban en formato tabular, al igual que los Salmos fijos ; y los cánticos , en su mayoría bíblicos, que se proporcionaban para ser cantados entre las lecturas. ^{[ 8 ]} Numerosas ediciones le siguieron, y actualmente en toda la Comunión Anglicana , las diferentes provincias anglicanas publican varios Libros de Oración Común.

Otros libros oficiales son publicados por las iglesias miembros para el uso oficial de sus congregaciones, como el Leccionario , el Libro de Servicios Ocasionales , etc.

John Wesley , el sacerdote anglicano que fue uno de los principales líderes del primer avivamiento metodista , escribió que

No existe en el mundo ninguna liturgia, ni en lengua antigua ni moderna, que respire una piedad más sólida, bíblica y racional que la Oración Común de la Iglesia de Inglaterra. ^{[ 9 ]}

Cuando los metodistas en América se separaron de la Iglesia de Inglaterra a causa de la Revolución Americana, el propio John Wesley proporcionó una versión revisada del Libro de Oración Común, conocida como el Servicio Dominical de los Metodistas en Norteamérica . Este servicio ha marcado la pauta de las liturgias oficiales de los metodistas desde entonces. Por esta razón, la liturgia metodista tiene un marcado carácter anglicano, si bien los metodistas generalmente han permitido mayor flexibilidad y libertad en la celebración de la liturgia que la que es habitual en las iglesias anglicanas.

Actualmente, los principales libros litúrgicos de la Iglesia Metodista Unida son el Himnario Metodista Unido y el Libro de Culto Metodista Unido , junto con sus versiones en otros idiomas. La Iglesia Metodista Británica utiliza el Libro de Culto Metodista . Estos libros de liturgia contienen textos litúrgicos escritos que generalmente se derivan del Servicio Dominical de Wesley y del movimiento de renovación litúrgica del siglo XX. También incluyen la himnodia de la Iglesia Metodista, que siempre ha sido una parte importante del culto metodista.

El primer libro litúrgico del presbiterianismo es el Libro de Orden Común , escrito por el fundador de la denominación, John Knox . El libro se publicó por primera vez en Ginebra en 1556 con el título de Forme of Prayers y fue escrito para uso de la congregación reformada inglesa de esa ciudad. En 1562 fue adoptado por la Iglesia de Escocia , fundada dos años antes, y en 1567 fue traducido al gaélico escocés como Foirm na n-Urrnuidheadh ​​para su uso en las Tierras Altas por Séon Carsuel (John Carswell).

En 1645, la Iglesia de Escocia adoptó el Directorio para el Culto Público , redactado por la Asamblea de Westminster y destinado a ser utilizado en Inglaterra, Escocia e Irlanda. Nunca se tradujo al gaélico escocés.

Desde 1906, la mayoría de los presbiterianos en los Estados Unidos han utilizado su propio libro litúrgico, el Libro de Culto Común . Su edición más reciente se publicó en 1993.