El Islam en los Estados Unidos

El islam en Estados Unidos se remonta al siglo XVI, cuando los esclavos africanos fueron traídos a este país. La mayoría de los esclavos que intentaron mantener sus prácticas religiosas islámicas tras su llegada fueron convertidos a la fuerza al cristianismo. Algunos musulmanes esclavizados lograron preservar sus prácticas religiosas. ^{[ 17 ]} A mediados del siglo XVII, se documenta la inmigración de musulmanes otomanos junto con otros inmigrantes europeos, como Anthony Janszoon van Salee , un comerciante de origen mixto procedente de Marruecos. La inmigración aumentó drásticamente entre 1878 y 1924, cuando musulmanes de los Balcanes y Siria se asentaron especialmente en el Medio Oeste de Estados Unidos. Durante esa época, la Ford Motor Company empleó tanto a musulmanes como a afroamericanos, ya que eran los más dispuestos a trabajar en sus fábricas en condiciones exigentes. En las décadas de 1930 y 1940, los musulmanes en Estados Unidos construyeron mezquitas para la práctica religiosa comunitaria. A principios del siglo XXI, el número de musulmanes en Estados Unidos se estima entre 3,5 y 4,5 millones, ^{[ 18 ]} y se prevé que el islam se convierta finalmente en la segunda religión más grande de Estados Unidos. ^{[ 19 ] [ 20 ]}

Uno de los primeros relatos de la posible presencia del Islam en Norteamérica data de 1528, cuando un esclavo marroquí, llamado Mustafa Azemmouri , naufragó cerca de lo que hoy es Galveston, Texas. ^{[ 21 ]} Posteriormente, él y tres supervivientes españoles viajaron por gran parte del suroeste americano y el interior de México antes de llegar a la Ciudad de México.

El historiador Peter Manseau escribió:

La presencia de musulmanes [en los Estados Unidos] se afirma en documentos fechados más de un siglo antes de que la libertad religiosa se convirtiera en ley, como en un estatuto de Virginia de 1682 que se refería a "negros, moros, molatoes y otros, nacidos de padres y países paganos, idólatras, paganos y mahometanos" que "antes y después pueden ser comprados, procurados u obtenidos de otro modo, como esclavos". ^{[ 22 ]}

Siglo XIX

Se estima que entre una docena y 292 musulmanes sirvieron en el ejército de la Unión durante la Guerra Civil Estadounidense, ^{[ 30 ]} incluyendo al soldado raso Mohammed Kahn , quien nació en Persia , se crió en Afganistán y emigró a los Estados Unidos. ^{[ 31 ]} El oficial musulmán de mayor rango en el Ejército de la Unión fue el capitán Moses Osman. ^{[ 30 ]} Nicholas Said (nacido en 1836), anteriormente esclavo de un amo árabe, llegó a los Estados Unidos en 1860 y encontró un trabajo como maestro en Detroit. En 1863, Said se alistó en el 55.º Regimiento de Color de Massachusetts en el Ejército de los Estados Unidos y ascendió al rango de sargento. Posteriormente se le concedió un traslado a un hospital militar, donde adquirió algunos conocimientos de medicina. Sus registros del Ejército indican que murió en Brownsville, Tennessee , en 1882. ^{[ 32 ]} Otro soldado musulmán de la Guerra Civil fue Max Hassan, un africano que trabajó para el ejército como portero. ^{[ 33 ]}

Phillip Tedro, un griego/sirio convertido al islam (nombre que recuperó más tarde), nacido en Esmirna, que se rebautizó como Hajj Ali , «Ali, el que peregrinó a La Meca» (comúnmente escrito como «Hi Jolly»), fue contratado por la Caballería de los Estados Unidos en 1856 para cuidar camellos en Arizona y California. Posteriormente se convertiría en buscador de oro en Arizona. ^{[ 34 ] [ 35 ]} Hajj Ali murió en 1903. ^{[ 32 ]}

Durante la Guerra Civil Estadounidense , la política de « tierra arrasada » del Norte destruyó iglesias, granjas, escuelas, bibliotecas, universidades y una gran cantidad de otras propiedades. A principios de abril de 1865, ^{[ b ]} cuando las tropas federales comandadas por el coronel Thomas M. Johnston llegaron al campus de la Universidad de Alabama con la orden de destruir la universidad, Andre Deloffre, profesor de lenguas modernas y custodio de la biblioteca, apeló al oficial al mando para que perdonara una de las mejores bibliotecas del Sur. El oficial, comprensivo, envió un mensajero al general de brigada John T. Croxton a su cuartel general en Tuscaloosa, Alabama, solicitando permiso para salvar la Rotonda, pero el general se negó. Según se informa, el oficial dijo: «Salvaré un volumen como recuerdo de esta ocasión». El volumen seleccionado fue una copia rara del Corán , titulada El Corán: comúnmente llamado El Alcorán . ^{[ 38 ] [ 39 ] [ 40 ]}

Alexander Russell Webb es considerado por los historiadores como el primer angloamericano prominente en convertirse al islam en 1888. En 1893, fue el único representante del islam en el primer Parlamento de las Religiones del Mundo. ^{[ 41 ]} El erudito y escritor musulmán de origen ruso Achmed Abdullah (1881-1945) fue otro destacado musulmán estadounidense de la época. ^{[ 42 ]}

En el caso In re Ross de 1891 ante la Corte Suprema , esta se refirió a «la intensa hostilidad de las personas de fe musulmana hacia todas las demás sectas, y en particular hacia los cristianos». ^{[ 43 ]} A finales del siglo XIX y principios del XX, a muchos inmigrantes musulmanes se les negó la entrada en los puertos estadounidenses. También se excluyó a los inmigrantes cristianos sospechosos de ser musulmanes en secreto. ^{[ 44 ]}

Muchos de los esclavos traídos a América desde África eran musulmanes de la región de África Occidental, predominantemente musulmana . ^{[ 45 ] [ 5 ] [ 46 ]} Entre 1701 y 1800, unos 500 000 africanos llegaron a lo que se convertiría en Estados Unidos. ^{[ 47 ]} Según los investigadores del siglo XXI Donna Meigs-Jaques y R. Kevin Jaques, «estos musulmanes esclavizados se distinguieron de sus compatriotas por su resistencia, determinación y educación». ^{[ 48 ]}

Se estima que más del 50 % de los esclavos importados a Norteamérica provenían de zonas donde el islam era practicado, al menos en parte, por una minoría. Así, no menos de 200 000 procedían de regiones influenciadas por el islam. Un número considerable provenía de Senegambia , una región con una comunidad musulmana establecida desde el siglo XI. ^{[ 49 ]}

A través de una serie de conflictos, principalmente con los estados yihadistas fulani , aproximadamente la mitad de los mandinka de Senegambia se convirtieron al islam, mientras que hasta un tercio fueron vendidos como esclavos a las Américas tras ser capturados en conflictos. ^{[ 50 ]}

Michael A. Gomez especuló que los esclavos musulmanes podrían haber sido "miles, si no decenas de miles", pero no ofrece una estimación precisa. También sugiere que muchos esclavos no musulmanes conocían algunos preceptos del islam, debido a las actividades comerciales y de proselitismo musulmanas. ^{[ 51 ]} Los registros históricos indican que muchos musulmanes esclavizados conversaban en árabe. Algunos incluso compusieron literatura (como autobiografías) y comentarios sobre el Corán. ^{[ 52 ]}

Algunos esclavos musulmanes recién llegados se reunían para realizar el salat (oración) comunitario. A algunos se les proporcionaba un área privada para orar por parte de su amo. Los dos esclavos musulmanes mejor documentados fueron Ayuba Suleiman Diallo y Omar Ibn Said . Suleiman fue traído a América en 1731 y regresó a África en 1734. ^{[ 49 ]} Como muchos esclavos musulmanes, a menudo encontraba obstáculos al intentar realizar rituales religiosos y, finalmente, su amo le asignó un lugar privado para orar. ^{[ 52 ]}

Omar ibn Said (c. 1770–1864) es uno de los ejemplos mejor documentados de un esclavo musulmán practicante. Vivió en una plantación de Carolina del Norte en el siglo XIX y escribió numerosos textos en árabe durante su esclavitud. Nacido en el reino de Futa Tooro (actual Senegal ), llegó a Estados Unidos en 1807, un mes antes de que se prohibiera la importación de esclavos . Entre sus obras destacan el Padrenuestro, el Bismillah, "Así es como se reza", frases coránicas, el Salmo 23 y una autobiografía. En 1857, escribió su último texto conocido sobre la sura 110 del Corán. En 1819, Omar recibió una traducción al árabe de la Biblia cristiana de su amo, James Owen. Omar se convirtió al cristianismo en 1820, un episodio ampliamente utilizado en el Sur para "demostrar" la benevolencia de la esclavitud. Sin embargo, muchos estudiosos creen que continuó siendo un musulmán practicante, basándose en las dedicatorias a Mahoma escritas en su Biblia. ^{[ 53 ] [ 54 ]}

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  Ayuba Suleiman Diallo era hijo de un imán de Boonda, en África, antes de ser esclavizado.
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  Omar Ibn Said fue un erudito islámico de Senegal .
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  Sura Al-Mulk del Corán, copiada por Omar ibn Said.

Las opiniones sobre el islam en Estados Unidos influyeron en los debates sobre la libertad religiosa durante la redacción de la constitución del estado de Pensilvania en 1776. Los constitucionalistas promovían la tolerancia religiosa, mientras que los anticonstitucionalistas abogaban por basarse en los valores protestantes para la formación del gobierno republicano del estado. El primer grupo se impuso e incluyó una cláusula sobre la libertad religiosa en la nueva constitución estatal. La visión estadounidense del islam estuvo influenciada por escritos favorables de la Ilustración europea, así como por europeos que llevaban tiempo advirtiendo que el islam representaba una amenaza para el cristianismo y el republicanismo. ^{[ 55 ]}

En 1776, John Adams publicó Reflexiones sobre el gobierno , en la que menciona al profeta islámico Mahoma como un "sobrio buscador de la verdad" junto con Confucio , Zoroastro , Sócrates y otros pensadores.

En 1785, George Washington manifestó su disposición a contratar a "mahometanos", así como a personas de cualquier nación o religión, para trabajar en su propiedad privada en Mount Vernon si eran "buenos trabajadores". ^{[ 56 ]}

En 1790, la legislatura de Carolina del Sur otorgó un estatus legal especial a una comunidad de marroquíes. (Véase la Ley de Bienes Diversos de los Moros ).

En 1797, el presidente John Adams firmó el Tratado de Trípoli , declarando que Estados Unidos no tenía "carácter de enemistad contra las leyes, la religión o la tranquilidad de los musulmanes ". ^{[ 57 ]}

En su autobiografía , publicada en 1791, Benjamin Franklin afirmó que no desaprobaba un lugar de reunión en Pensilvania diseñado para acoger a predicadores de todas las religiones. Franklin escribió que «incluso si el Muftí de Constantinopla enviara un misionero a predicar el islam, encontraría un púlpito a su disposición». ^{[ 58 ]}

El presidente Thomas Jefferson defendió la libertad religiosa en Estados Unidos, incluyendo la de los musulmanes. Jefferson mencionó explícitamente a los musulmanes al escribir sobre el movimiento por la libertad religiosa en Virginia . En su autobiografía, Jefferson escribió: «[Cuando]  finalmente se aprobó el proyecto de ley [de Virginia] para establecer la libertad religiosa,  una singular proposición demostró que su protección de la opinión pretendía ser universal. Donde el preámbulo declara que la coerción es una desviación del plan del santo autor de nuestra religión, se propuso una enmienda, insertando la palabra "Jesucristo", de modo que dijera "una desviación del plan de Jesucristo, el santo autor de nuestra religión". La inserción fue rechazada por una gran mayoría, en prueba de que pretendían comprender dentro del manto de su protección al judío y al gentil, al cristiano y al mahometano , al hindú y al infiel de cualquier denominación». ^{[ 59 ]} Siendo presidente, Jefferson también participó en un iftar con el embajador de Túnez en 1809. ^{[ 60 ]}

Sin embargo, no todos los políticos estaban satisfechos con la neutralidad religiosa de la Constitución, que prohibía cualquier prueba religiosa. Los antifederalistas en la convención de ratificación de Carolina del Norte de 1788 se opusieron a la nueva constitución; una razón era el temor de que algún día católicos o musulmanes pudieran ser elegidos presidentes. William Lancaster dijo: ^{[ 61 ]}

Recordemos que estamos formando un gobierno para millones de personas que aún no existen  ... No sé cómo funcionará dentro de cuatrocientos o quinientos años. De lo que sí estoy seguro es de que los católicos podrían ocupar ese puesto, y los musulmanes podrían tomarlo. No veo ningún inconveniente.

En 1788, los estadounidenses tenían visiones inexactas, y a menudo contradictorias, del mundo musulmán , y las utilizaban en sus argumentos políticos. Por ejemplo, los antifederalistas comparaban un gobierno central fuerte con el sultán del Imperio Otomano y al ejército estadounidense con los jenízaros turcos, argumentando en contra de un gobierno central fuerte. Por otro lado, Alexander Hamilton sostenía que el despotismo en Oriente Medio era consecuencia de la falta de poder del sultán para proteger a su pueblo de los gobernadores locales opresores; por lo tanto, abogaba por un gobierno central más fuerte. ^{[ 62 ]}

Durante la primera mitad del siglo XX, varios grupos fundados por afroamericanos que combinaban enseñanzas islámicas y gnósticas con creencias coloniales pseudohistóricas .

Nación del Islam

La Nación del Islam (NOI) fue fundada en 1930 por Wallace Fard Muhammad . Fard se inspiró para las doctrinas de la NOI en las del Templo de la Ciencia Morisca de América de Timothy Drew. Propuso tres principios fundamentales que sirven de base a la NOI: «Alá es Dios, el hombre blanco es el diablo y los llamados negros son los negros asiáticos, la flor y nata del planeta Tierra». ^{[ 76 ]}

En 1934, Elijah Muhammad se convirtió en el líder de la Nación del Islam (NOI). Deificó a Fard, afirmando que era una encarnación de Dios, y enseñó que era un profeta que había sido instruido directamente por Dios en la forma de Fard. Dos de las personas más famosas que se unieron a la NOI fueron Malcolm X , quien se convirtió en el rostro de la NOI en los medios, y Muhammad Ali , quien, aunque inicialmente fue rechazado, fue aceptado en el grupo poco después de su primera victoria en el campeonato mundial de peso pesado. ^{[ 77 ]} Tanto Malcolm X como Ali se convirtieron posteriormente al islam sunita. ^{[ 78 ] [ 79 ]}

Malcolm X fue uno de los líderes más influyentes de la Nación del Islam (NOI) y, de acuerdo con su doctrina, abogó por la completa separación entre negros y blancos . ^{[ 80 ]} Abandonó la NOI tras ser silenciado durante 90 días (debido a un comentario controvertido sobre el asesinato de John F. Kennedy ) y fundó Muslim Mosque, Inc. y la Organización de la Unidad Afroamericana antes de su peregrinación a La Meca y su conversión al islam sunita. Se le considera la primera persona en iniciar el movimiento entre los afroamericanos hacia el islam sunita.

Se estimaba que había al menos 20 000 miembros en 2006. ^{[ 81 ]} Sin embargo, hoy en día el grupo tiene una amplia influencia en la comunidad afroamericana. La primera Marcha del Millón de Hombres tuvo lugar en Washington, D.C. en 1995 y fue seguida por otra en 2000, que fue de menor tamaño pero más inclusiva, dando la bienvenida a personas que no eran solo hombres afroamericanos. ^{[ 82 ]} El grupo promueve la educación cultural y académica, la independencia económica y la responsabilidad personal y social.

La Nación del Islam ha recibido muchas críticas por sus enseñanzas anti-blancas, anticristianas y antisemitas, ^{[ 83 ]} y está catalogada como un grupo de odio por el Southern Poverty Law Center . ^{[ 84 ]}

La nación del cinco por ciento

La Nación de los Cinco Por Ciento, a veces denominada NGE o NOGE, la Nación de Dioses y Tierras, o los Cinco Por Ciento, es una organización estadounidense fundada en 1964 en el barrio de Harlem del distrito de Manhattan , Nueva York, por un exmiembro de la Nación del Islam llamado Clarence 13X (nacido Clarence Edward Smith y posteriormente conocido como "Allah the Father"). Clarence 13X, antiguo alumno de Malcolm X, abandonó la Nación del Islam tras una disputa teológica con los líderes de la organización sobre la naturaleza e identidad de Dios. ^{[ 85 ]} En concreto, Clarence 13X negó que el fundador birracial de la Nación , Wallace Fard Muhammad, fuera Allah y, en cambio, enseñó que el hombre negro era Dios personificado. ^{[ 85 ]}

Los miembros del grupo se autodenominan los Cinco Por Ciento de Alá, lo que refleja el concepto de que el diez por ciento de la población mundial conoce la verdad de la existencia, y esas élites y agentes optan por mantener al ochenta y cinco por ciento del mundo en la ignorancia y bajo su control; el cinco por ciento restante son aquellos que conocen la verdad y están decididos a iluminar al resto. ^{[ 86 ]}

Naciones Unidas del Islam

La Nación Unida del Islam (ONUI) es un grupo con sede en Kansas City, Kansas. Fue fundado alrededor de 1978 por Royall Jenkins, quien continúa siendo el líder del grupo y se hace llamar "Royall, Allah en Persona".

Conversión al islam sunita ortodoxo

Tras la muerte de Elijah Muhammad, le sucedió su hijo, Warith Deen Mohammed . Mohammed rechazó muchas enseñanzas de su padre, como la divinidad de Fard Muhammad, y consideraba a una persona blanca también como adoradora. Al tomar el control de la organización, introdujo rápidamente nuevas reformas . ^{[ 87 ]} La ​​renombró Comunidad Mundial del Islam en Occidente; más tarde se convirtió en la Sociedad Americana de Musulmanes . Se estima que en aquel entonces había 200 000 seguidores de WD Mohammed.

WD Mohammed introdujo enseñanzas basadas en el islam sunita ortodoxo. ^{[ 88 ]} Eliminó las sillas de los templos de la organización y reemplazó todo el concepto de "templo" por la casa de culto musulmana tradicional, la mezquita , enseñando también cómo rezar el salat , observar el ayuno del Ramadán y asistir a la peregrinación a La Meca . ^{[ 89 ]}

Sin embargo, un pequeño número de musulmanes negros rechazó estas nuevas reformas impulsadas por el imán Mohammed. Louis Farrakhan , quien se separó de la organización, restableció la Nación del Islam bajo las doctrinas fardianas originales y sigue siendo su líder. ^{[ 90 ]}

Se estima que entre 386.000 ^{[ 91 ]} y 900.000 musulmanes chiítas viven en los Estados Unidos. ^{[ 92 ] [ 93 ]} Son originarios del sur de Asia , Europa , Oriente Medio y África Oriental ; ^{[ 94 ]} y a menudo provienen de los países de: la República Islámica de Pakistán , India, la República Islámica de Irán , Líbano , Irak , Afganistán , Siria , Yemen , África Oriental y América como conversos; los chiítas en los Estados Unidos también representan alrededor del 16 por ciento de la población musulmana total del país. ^{[ 95 ]}

El "corazón del chiismo en los EE. UU." se encuentra en Dearborn, ^{[ 96 ]} sede del Centro Islámico de América . La Organización de Comunidades Musulmanas Chiítas Ithna-Asheri ( chiítas duodecimanos ) de América del Norte (NASIMCO) es la mayor organización que agrupa a los chiítas de América del Norte. ^{[ 94 ]}

Algunos musulmanes estadounidenses se adhieren a las doctrinas del sufismo . El Consejo Supremo Islámico de América (ISCA) es un pequeño organismo que representa las enseñanzas sufíes , que, según sus seguidores, constituyen la dimensión mística e interna del islam. Entre los objetivos declarados del ISCA se encuentra proporcionar soluciones prácticas para los musulmanes estadounidenses, basadas en las resoluciones legales islámicas tradicionales de un consejo asesor internacional, muchos de cuyos miembros son reconocidos como los eruditos islámicos de más alto rango en el mundo. El ISCA busca integrar la erudición tradicional en la resolución de problemas contemporáneos que afectan el mantenimiento de las creencias islámicas en una sociedad moderna y secular. ^{[ 97 ]} Se le ha vinculado con el pensamiento neotradicionalista .

El movimiento coranista más grande de Estados Unidos es United Submitters International . Este movimiento fue fundado por Rashad Khalifa . Su movimiento popularizó la frase: «El Corán, todo el Corán y nada más que el Corán». Aunque inicialmente fue bien recibido por muchos, sus posteriores afirmaciones de inspiración divina causaron fricciones entre él y otros, y fue asesinado en 1990. ^{[ 98 ]} Entre los estadounidenses notables influenciados por Rashad Khalifa se encuentran su hijo, Sam Khalifa , exjugador profesional de béisbol, y Ahmad Rashad , comentarista deportivo y exjugador de fútbol americano.

Una investigación de Pew de 2011 reveló que los musulmanes no confesionales representan aproximadamente uno de cada siete musulmanes estadounidenses, es decir, el 15%. Los musulmanes no confesionales no tienen ninguna afiliación específica con ninguna organización religiosa y suelen describirse a sí mismos como "simplemente musulmanes". Los musulmanes nacidos en Estados Unidos tienen más probabilidades de ser no confesionales que los inmigrantes. El 24%, o uno de cada cuatro musulmanes nacidos en Estados Unidos, son no confesionales, frente al 10% de los inmigrantes. ^{[ 99 ]}

La Comunidad Ahmadiyya se estableció en 1920 en los Estados Unidos. ^{[ 100 ]} Los musulmanes ahmadíes estuvieron entre los primeros misioneros musulmanes en América , siendo el primero el Mufti Muhammad Sadiq , quien llegó a América el 15 de febrero de 1920, y entre 1921 y 1925 convirtieron a más de 1000 personas al Islam. Aunque al principio sus esfuerzos se concentraron en un gran número de grupos raciales y étnicos, la posterior comprensión de las profundas tensiones raciales y la discriminación hizo que los misioneros ahmadíes centraran su atención principalmente en los afroamericanos y la comunidad inmigrante musulmana, convirtiéndose en defensores activos del movimiento por los derechos civiles . ^{[ 101 ]} Se incorporó oficialmente en Illinois en 1948 como el Movimiento Ahmadiyya en el Islam, Inc. y se la conoce comúnmente como la Comunidad Musulmana Ahmadiyya desde 2006 (?). Muchos musulmanes ahmadíes huyeron de países como Pakistán debido a la persecución en tiempos recientes. ^{[ 102 ]}

Hay algunos feligreses que se adhieren a sectas y denominaciones que forman minorías muy pequeñas. Ejemplos de estas pequeñas ramas incluyen a los musulmanes progresistas , los musulmanes mahdavíes , los musulmanes ibadíes y los musulmanes ismaelitas . ^{[ 103 ] [ 104 ] [ 105 ]}

Según un estudio de 2001 escrito por Ihsan Bagby, profesor asociado de estudios islámicos en la Universidad de Kentucky , de los estadounidenses que se convierten al islam, el 64% son afroamericanos , el 27% son blancos, el 6% son hispanos de cualquier raza y el 3% son de otra raza. Alrededor de esa época, un número creciente de hispanos estadounidenses se convirtió al islam. Muchos conversos hispanos en Houston dijeron que a menudo los habían confundido con personas de ascendencia pakistaní o de Oriente Medio debido a su religión. Muchos conversos hispanos eran antiguos cristianos. ^{[ 125 ] [ 126 ]}

Desde la llegada de las comunidades del sur de Asia y árabes alrededor de la década de 1990, ha habido divisiones con los afroamericanos debido a las diferencias raciales y culturales; sin embargo, desde el 11 de septiembre de 2001, los dos grupos se unieron cuando las comunidades inmigrantes buscaron el consejo de los afroamericanos sobre derechos civiles . ^{[ 127 ]}

Según una encuesta religiosa de 2014, el 64% de los musulmanes estadounidenses cree que la religión es muy importante, en comparación con el 58% de los católicos estadounidenses que opinan lo mismo. La frecuencia con la que los musulmanes reciben respuestas a sus oraciones es del 31% al menos una vez por semana y del 12% una o dos veces al mes. ^{[ 128 ]} Casi una cuarta parte de los musulmanes son conversos al islam (23%), principalmente nacidos en Estados Unidos. Del total de conversos, el 59% son afroamericanos y el 34% blancos. Las religiones previas de los conversos eran el protestantismo (67%), el catolicismo romano (10%) y el 15% no profesaban ninguna religión.

Las mezquitas suelen ser explícitamente sunitas o chiitas, aunque también hay más de 55 mezquitas ahmadíes . En Estados Unidos había 2769 mezquitas en 2020., ^{[ 129 ]} y la mezquita más grande del país, el Centro Islámico de América , está en Dearborn, Michigan . Atiende principalmente a la congregación musulmana chiíta; sin embargo, todos los musulmanes pueden asistir a esta mezquita. Fue reconstruida en 2005 para dar cabida a más de 3000 personas para la creciente población musulmana en la región. ^{[ 130 ] [ 131 ]} Más de la mitad (55%) de las afiliaciones religiosas de los musulmanes son sunitas, 16% chiítas , 22% no afiliados y 16% otros/no responden. ^{[ 132 ]} Los musulmanes de ascendencia árabe son mayoritariamente sunitas (56%) con minorías que son chiítas (19%). Los musulmanes de ascendencia del sur de Asia, incluidos los bangladesíes (90%), los indios (82%) y los pakistaníes (72%) son principalmente sunitas, otros grupos como los iraníes son principalmente chiítas (91%). ^{[ 132 ]} De los musulmanes afroamericanos , el 48% son sunitas, el 34% no están afiliados (principalmente parte de la Comunidad de W. Deen Mohammed ), el 16% son otros (principalmente Nación del Islam y Ahmadiyya ) y el 2% son chiítas. ^{[ 132 ]}

En muchas zonas, una mezquita puede estar dominada por el grupo de inmigrantes más numeroso. A veces, los sermones del viernes, o khutbas , se imparten en idiomas como urdu , bengalí o árabe, además de inglés . Las zonas con una gran población musulmana pueden albergar varias mezquitas que atienden a diferentes grupos de inmigrantes o a diversas creencias dentro de las tradiciones suníes o chiíes. Actualmente, muchas mezquitas son atendidas por imanes que emigran del extranjero, ya que solo estos imanes poseen certificados de seminarios musulmanes. ^{[ 133 ] [ 134 ] [ 135 ]}

Los niveles de ingresos familiares de los musulmanes estadounidenses están distribuidos de manera tan uniforme como los de la población estadounidense en general. ^{[ 136 ]}

En lo que respecta a la educación, el Instituto para la Política Social y la Comprensión informó en 2017 que, en general, los musulmanes, protestantes y católicos estadounidenses tienen niveles educativos similares. También se ha constatado que las mujeres musulmanas (73 %) tienen más probabilidades que los hombres musulmanes (57 %) de continuar sus estudios superiores después de la secundaria, y también tienen más probabilidades de pertenecer a la clase media. ^{[ 13 ]}

Las estimaciones actuales muestran que existen 270 escuelas islámicas de tiempo completo que matriculan entre 26.000 y 35.500 estudiantes en los Estados Unidos. Las escuelas islámicas de primaria y secundaria suelen enseñar tawhid , o la creencia de que Dios es el creador y sustentador del universo ; ilm , el imperativo de buscar el conocimiento ; y ta'lim , y la enseñanza específica sobre el Corán y los hadices . Algunas escuelas islámicas privadas en los Estados Unidos atienden a comunidades étnicas y/o culturales específicas . Otras matriculan a estudiantes de diversos orígenes y etnias. Las materias específicas que se imparten incluyen árabe, Corán y estudios islámicos, junto con materias académicas como matemáticas , ciencias , inglés , historia , educación cívica y, en algunas escuelas, arte y música . Por lo general, las escuelas islámicas integran el conocimiento religioso en todo el currículo, incorporan la oración en sus horarios diarios, exigen vestimenta modesta y sirven comida halal . ^{[ 137 ]}

Entre los surasiáticos del país, la gran comunidad pakistaní-estadounidense destaca por su alto nivel educativo y su prosperidad, con niveles de educación e ingresos superiores a los de los blancos nacidos en Estados Unidos. Muchos son profesionales , especialmente en medicina (representan entre el 2,7 % y el 5 % de los médicos estadounidenses ), ^{[ 138 ] [ 139 ]} científicos, ingenieros y analistas financieros, y también hay un gran número de emprendedores. Hay más de 15 000 médicos de origen pakistaní que ejercen la medicina en Estados Unidos ^{[ 140 ]} y se informó que el número de pakistaníes-estadounidenses millonarios se contaba por miles. Shahid Khan es un empresario multimillonario estadounidense nacido en Pakistán y propietario de los Jacksonville Jaguars de la Liga Nacional de Fútbol Americano (NFL), lo que lo convierte en el primer y único miembro de una minoría étnica en poseer un equipo de la NFL. También es propietario del Fulham FC , equipo de la Premier League inglesa , y del fabricante de autopartes Flex-N-Gate en Urbana, Illinois. ^{[ 141 ]}

El 45 por ciento de los inmigrantes musulmanes declara ingresos familiares anuales de 50.000 dólares o más. Esto se compara con el promedio nacional del 44 por ciento. Los inmigrantes musulmanes están bien representados entre las personas con mayores ingresos, con un 19 por ciento que percibe ingresos familiares anuales de 100.000 dólares o más (en comparación con el 16 por ciento de la población musulmana en su conjunto y el 17 por ciento del promedio estadounidense). Esto probablemente se deba a la fuerte concentración de musulmanes en campos profesionales, gerenciales y técnicos, especialmente en tecnología de la información, educación, medicina, derecho y el mundo empresarial. ^{[ 142 ]}

Se estimaba que en 2020 había alrededor de 4,5 millones de musulmanes en todo Estados Unidos. ^{[ 1 ]}

concentraciones de población

En términos generales, los musulmanes se concentran en el tercio oriental de los Estados Unidos, y particularmente en la megalópolis del noreste , dada la relativa proximidad de la región a Oriente Medio , el norte de África , Asia Central y el sur de Asia por vía aérea. La ciudad de Nueva York tenía el mayor número de musulmanes en los EE. UU., con aproximadamente 75.000. En 2000, Dearborn, Michigan , ocupaba el segundo lugar con 29.181, y Los Ángeles el tercero con 25.673; aunque se estimaba que Paterson, Nueva Jersey , en el área metropolitana de la ciudad de Nueva York , albergaba entre 25.000 y 30.000 musulmanes en 2011. La población musulmana en el área metropolitana de Nueva York se aproxima a 1,5 millones, la mayor población musulmana metropolitana del hemisferio occidental .

En 2020, Nueva York era el estado con el mayor número absoluto de musulmanes, por un margen significativo, con más de 724.000. Por porcentajes de la población, Illinois , el estado de Nueva York, Nueva Jersey y Maryland albergaban concentraciones de población mayores del 3%. ^{[ 143 ]} Paterson en Nueva Jersey ha sido apodada Pequeña Ramallah y Pequeña Estambul y contiene un barrio con el mismo nombre, con una población árabe-estadounidense estimada en hasta 20.000 en 2015. ^{[ 144 ]} Se estimó que Filadelfia tenía entre 30.000 y 50.000 musulmanes en 2012. ^{[ 145 ]} Se estimó que Houston tenía 63.000 musulmanes en 2012.

En 2020, la Encuesta de Mezquitas de EE. UU. identificó 2796 lugares de culto islámicos en los Estados Unidos, un "aumento del 31 % con respecto al recuento de 2010". Los estados de EE. UU. con el mayor número de mezquitas fueron Nueva York (343), California (304), Texas (224), Florida (157) y Nueva Jersey (141), siendo Nueva York el que obtuvo el mayor número de mezquitas en comparación con 2011 (86 adicionales). ^{[ 146 ]} Como parte de una encuesta por muestreo, la Encuesta de Mezquitas de EE. UU. informa que el 6 % de las mezquitas se autoidentificaron como chiítas. ^{[ 147 ]} El Centro de Investigación Pew señala que el 61 % de los encuestados "dicen que las mujeres han formado parte de la junta directiva en algún momento en los últimos cinco años". ^{[ 148 ]}

Anteriormente, en 2011, el número de mezquitas en Estados Unidos era de 2106. En ese momento, los seis estados con mayor número de mezquitas eran: Nueva York (257), California (246), Texas (166), Florida (118), Illinois (109) y Nueva Jersey (109). ^{[ 149 ]}

En Estados Unidos, en particular, un estudio realizado por el Instituto de Política Social y Comprensión ha demostrado que los musulmanes estadounidenses que asisten regularmente a las mezquitas tienen más probabilidades de colaborar con sus vecinos para resolver problemas comunitarios (49 % frente a 30 %), estar inscritos en el censo electoral (74 % frente a 49 %) y planificar votar (92 % frente a 81 %). El estudio también afirma que «no existe correlación entre las actitudes de los musulmanes hacia la violencia y la frecuencia con la que asisten a la mezquita». ^{[ 13 ]}

En cuanto a la asistencia a la mezquita, los datos muestran que las mujeres y los hombres musulmanes estadounidenses asisten a la mezquita en proporciones similares (45 % para los hombres y 35 % para las mujeres). Además, en comparación con la población general que observa la asistencia a los servicios religiosos, los jóvenes musulmanes estadounidenses asisten a la mezquita en proporciones más cercanas a las de los musulmanes estadounidenses mayores. ^{[ 13 ]} Un estudio de Pew Research encontró que la asistencia de mujeres a las mezquitas estadounidenses aumentó de 2011 a 2020, al igual que la participación de las mujeres en la administración de las mezquitas, incluidos los puestos en la junta directiva . ^{[ 150 ]}

• Yusuf Estes - Predicador salafista estadounidense, fundador y presidente de Guide US tv
• Omar Suleiman - Erudito islámico, fundador y presidente del Instituto Yaqeen para la Investigación Islámica, imán del Centro Islámico de Valley Ranch.
• Yasir Qadhi - Imam y erudito islámico residente del Centro Islámico de East Plano (EPIC Masjid)
• Suhaib Webb - Ex imán del Centro Cultural de la Sociedad Islámica de Boston (ISBCC)
• Hamza Yusuf - Erudito islámico, presidente y cofundador de Zaytuna College.
• Zaid Shakir - Erudito islámico, cofundador de Zaytuna

• Muhammad Ali fue un boxeador profesional y activista estadounidense. Apodado "el más grande", es considerado una de las figuras deportivas más importantes del siglo XX y a menudo se le considera el mejor boxeador de peso pesado de todos los tiempos.
• Kareem Abdul-Jabbar es un exjugador profesional de baloncesto estadounidense que disputó 20 temporadas en la Asociación Nacional de Baloncesto (NBA) con los Milwaukee Bucks y Los Angeles Lakers. Durante su carrera como pívot, Abdul-Jabbar fue seis veces Jugador Más Valioso (MVP) de la NBA, un récord histórico.
• Mike Tyson es un exboxeador profesional estadounidense. Reinó como campeón mundial indiscutible de peso pesado desde 1987 hasta 1990 y es considerado uno de los mejores boxeadores de peso pesado de todos los tiempos.
• Belal Muhammad es un artista marcial mixto profesional estadounidense que actualmente compite en la división de peso wélter del Ultimate Fighting Championship (UFC).
• Oday Aboushi es un exjugador palestino-estadounidense que se desempeñaba como guardia ofensivo de fútbol americano. Jugó fútbol americano universitario en Virginia y fue seleccionado por los New York Jets en la quinta ronda del Draft de la NFL de 2013.
• Ameer Abdullah es un corredor de fútbol americano que juega para los Las Vegas Raiders de la Liga Nacional de Fútbol Americano (NFL). Fue seleccionado por los Detroit Lions en la segunda ronda del draft de la NFL de 2015. Jugó fútbol americano universitario para los Nebraska Cornhuskers.
• Jaylen Brown es un jugador de baloncesto profesional estadounidense que juega para los Boston Celtics de la Asociación Nacional de Baloncesto (NBA).
• Yunus Musah es un futbolista profesional estadounidense que juega como centrocampista en el AC Milan de la Serie A y en la selección nacional de Estados Unidos. Considerado uno de los mejores jugadores jóvenes del mundo, destaca por su técnica, agilidad y fuerza.
• Nico Ali Walsh es un boxeador profesional estadounidense. Nieto de Muhammad Ali, Walsh debutó como profesional en agosto de 2021 vistiendo los pantalones cortos blancos Everlast que pertenecieron a su abuelo, los cuales heredó en 2016 tras su fallecimiento.
• Hassan Diarra es un jugador estadounidense de baloncesto universitario que juega para los UConn Huskies de la Conferencia Big East.
• Ryan Harris (fútbol americano) - es un ex tackle ofensivo de fútbol americano de la Liga Nacional de Fútbol Americano (NFL).
• Mustafa Ali es un luchador profesional estadounidense que actualmente trabaja para Total Nonstop Action Wrestling (TNA) y New Japan Pro-Wrestling (NJPW) con contratos por aparición, así como en el circuito independiente, donde actualmente ostenta el título de Campeón de la División X de TNA en su primer reinado.
• Mahmoud Abdul-Rauf es un exjugador profesional de baloncesto estadounidense.
• Jabri Abdur-Rahim es un jugador estadounidense de baloncesto universitario que juega para los Providence Friars de la Conferencia Big East.
• Hasim Rahman es un exboxeador profesional estadounidense que compitió desde 1994 hasta 2014.
• Hasim Rahman Jr. es un boxeador profesional estadounidense que disputó el título de peso pesado del WBC-USNBC en 2022.
• Nazr Mohammed es un exjugador profesional de baloncesto estadounidense que tuvo una carrera itinerante en la Asociación Nacional de Baloncesto (NBA), jugando para ocho equipos diferentes a lo largo de 18 temporadas.
• Alhaji Mohammed es un exjugador de baloncesto ghanés nacido en Estados Unidos.
• Rasheed Wallace es un entrenador de baloncesto estadounidense y exjugador profesional.
• Azeez Al-Shaair es un linebacker estadounidense de fútbol americano que juega para los Houston Texans de la Liga Nacional de Fútbol Americano (NFL).
• Gervonta Davis es un boxeador profesional estadounidense.
• Husain Abdullah es un exjugador de fútbol americano que se desempeñaba como safety.
• Hamza Abdullah es un exjugador de fútbol americano que se desempeñaba como safety.
• Robert Saleh es un entrenador de fútbol americano profesional que fue entrenador jefe del equipo de la NFL New York Jets desde 2021 hasta 2024. Es el primer estadounidense musulmán en ser entrenador jefe de un equipo de la NFL.
• Ibtihaj Muhammad es una escritora, diseñadora de moda y esgrimista estadounidense de sable , ganadora de la medalla de bronce en los Juegos Olímpicos de Verano de 2016 .

• Shereef Elnahal , comisionado del Departamento de Salud de Nueva Jersey , pasará a ser director ejecutivo del Hospital Universitario de Newark en julio de 2019.
• Ayub K. Ommaya - neurocirujano, inventor del embalse de Ommaya
• Ahmed Zewail - Premio Nobel de Química, 1999 por su trabajo en femtoquímica.
• Aziz Sancar , ganador del Premio Nobel de Química en 2015 junto con Tomas Lindahl y Paul L. Modrich por sus estudios mecanicistas de la reparación del ADN.

• Fazlur Khan - ingeniero estructural (diseñó la Torre Sears y el Centro John Hancock)

• Amjad Masad - Director ejecutivo y fundador de Replit ^{[ 158 ]}
• Mohamed Abouelenein, Ahmed Elsaka y Abdelbaset Elsayed: los 3 propietarios y fundadores de The Halal Guys , una franquicia estadounidense de restaurantes de comida rápida halal desde 1990.

• Solána Imani Rowe - Cantautora estadounidense. Conocida por sus letras con tintes de diario y su exploración de géneros, es considerada una figura destacada que influyó en la música R&B contemporánea y popularizó el R&B alternativo .

• Linda Sarsour - Activista política de izquierdas e islamista; una de las organizadoras de la Marcha de las Mujeres .

A partir del 119.º Congreso de los Estados Unidos, cuatro demócratas se identifican como musulmanes (0,8 % del total): André Carson , Ilhan Omar , Rashida Tlaib y Lateefah Simon . ^{[ 159 ]}

En las elecciones presidenciales del año 2000 , el 78 por ciento de los musulmanes estadounidenses apoyaron al candidato republicano George W. Bush sobre el candidato demócrata Al Gore . ^{[ 160 ]} Sin embargo, debido al aumento de la retórica antimusulmana del Partido Republicano después de los ataques del 11 de septiembre , ^{[ 161 ] [ 162 ]} el apoyo al Partido Republicano entre los musulmanes estadounidenses ha disminuido drásticamente.

Para 2004 , el apoyo musulmán a Bush se había reducido a menos del 1%, y el apoyo al candidato demócrata John Kerry aumentó al 93%, con un 5% que votó por Ralph Nader . ^{[ 163 ] [ 164 ]}

Para 2008 , el candidato demócrata Barack Obama obtuvo entre el 67% y el 90% del voto musulmán, dependiendo de la región. ^{[ 165 ]} En total, Obama ganó el 89% del voto musulmán, mientras que su oponente republicano John McCain obtuvo solo el 2%. ^{[ 166 ]} Algunos de sus oponentes cuestionan la fe religiosa de Obama; véase Teorías de la conspiración sobre la religión de Barack Obama .

Para 2012 , el apoyo a Barack Obama cae ligeramente al 85%, con un 4% de votos para su oponente republicano, Mitt Romney . ^{[ 167 ]}

En una encuesta realizada en 2017 por el Instituto para la Política Social y la Comprensión, solo el 15% de los musulmanes estadounidenses deseaba que Donald Trump ganara las elecciones presidenciales de 2016, en comparación con el 54% que deseaba que ganara Hillary Clinton . ^{[ 13 ]} El 74% de los musulmanes terminó votando por Clinton, en comparación con el 13% por Trump. ^{[ 168 ]}

Según una encuesta de 2018 del Instituto para la Política Social y la Comprensión, los musulmanes estadounidenses estaban tan satisfechos con la trayectoria de Estados Unidos como el público en general, con un porcentaje cercano al 27%. En cuanto al 45.º presidente de Estados Unidos, Donald Trump, los musulmanes son los que menos probabilidades tienen de aprobarlo entre todos los grupos religiosos, incluidos los estadounidenses no afiliados. Esto se compara con el 17 % de los estadounidenses no afiliados, el 31 % de los judíos , el 36 % de los católicos , el 41 % de los protestantes y el 72 % de los evangélicos blancos . ^{[ 13 ]}

Según el informe de una organización con sede en Boston que trabaja para aumentar la educación y la participación cívica de los musulmanes estadounidenses, "al menos 145 musulmanes estadounidenses, prácticamente todos demócratas, se postularon para cargos públicos estatales o nacionales en 2018. De ellos, 110 eran candidatos primerizos, lo que representa un aumento sin precedentes para una comunidad musulmana diversa que suele estar subrepresentada en la política estadounidense". ^{[ 157 ]}

En 2020 , el candidato demócrata Joe Biden recibió el 69% del voto musulmán, mientras que el candidato republicano Donald Trump recibió el 17% (un aumento con respecto al 13% de 2016) (excluyendo a quienes se negaron a responder, sería el 78% para Biden y el 19% para Trump). ^{[ 169 ]} Otra encuesta mostró que el 86% de los musulmanes votaron por Joe Biden, en comparación con solo el 6% para Trump. El 8% restante no votó o apoyó a otro candidato. ^{[ 170 ]}

La participación política de los musulmanes estadounidenses está aumentando, ya que el 75% de los musulmanes estadounidenses encuestados por ISPU informaron estar registrados para votar, un aumento del 15% con respecto a los datos de 2016. ^{[ 171 ]} En enero de 2019, Sadaf Jaffer se convirtió en la primera alcaldesa musulmana estadounidense , la primera alcaldesa del sur de Asia y la primera alcaldesa paquistaní-estadounidense en los Estados Unidos, de Montgomery en el condado de Somerset , Nueva Jersey . ^{[ 172 ]} En junio de 2022, el candidato republicano Mehmet Oz se convirtió en el primer musulmán en ser nominado por un partido importante para el Senado de los Estados Unidos. ^{[ 173 ] [ 174 ]}

Durante las elecciones presidenciales de Estados Unidos de 2024 , una encuesta de agosto de 2024 publicada por el Consejo de Relaciones Americano-Islámicas (CAIR) reveló que el 29% de los votantes musulmanes planeaba votar por Jill Stein . ^{[ 175 ]} En Michigan, el 40% de los votantes musulmanes apoyó a Stein, el 18% a Trump y el 12% a Harris. ^{[ 176 ]} La encuesta electoral final de CAIR, publicada el 1 de noviembre, mostró que a nivel nacional, entre los musulmanes, el 42,3% planeaba votar por Stein, el 41% por Harris y el 9,8% por Trump. ^{[ 177 ]} En la encuesta a pie de urna de CAIR, publicada el 8 de noviembre, el 53% de los musulmanes votó por la candidata del Partido Verde, Jill Stein . Solo el 20% de los musulmanes votó por Harris y solo el 21% votó por Trump. ^{[ 178 ]}

Las organizaciones políticas musulmanas ejercen presión en favor de diversos intereses políticos musulmanes. Organizaciones como el Consejo Musulmán Estadounidense participan activamente en la defensa de los derechos humanos y civiles de todos los estadounidenses.

• El Consejo de Relaciones Americano-Islámicas (CAIR) es la mayor organización musulmana de defensa de los derechos civiles en Estados Unidos, fundada originalmente para promover una imagen positiva del islam y de los musulmanes en el país. CAIR se presenta como representante del islam moderado y mayoritario, ha condenado actos de terrorismo y ha colaborado con la Casa Blanca en temas de seguridad y política exterior. ^{[ 194 ]} El grupo ha sido criticado por supuestos vínculos con el terrorismo islámico y ha sido designado como grupo terrorista por los Emiratos Árabes Unidos . ^{[ 195 ]}
• El Consejo de Asuntos Públicos Musulmanes (MPAC) es una organización estadounidense de servicio público y políticas públicas musulmanas con sede en Los Ángeles y oficinas en Washington, D.C. MPAC fue fundada en 1988. La misión de MPAC abarca la promoción de una identidad musulmana estadounidense, el fomento de una organización de base eficaz y la formación de una futura generación de hombres y mujeres que compartan nuestra visión. MPAC también trabaja para promover una representación precisa del Islam y los musulmanes en los medios de comunicación y la cultura popular, educando al público estadounidense (tanto musulmán como no musulmán) sobre el Islam, construyendo alianzas con diversas comunidades y cultivando relaciones con líderes de opinión y tomadores de decisiones. ^{[ 196 ]}
• El Congreso Islámico Estadounidense es una pequeña organización musulmana secular que promueve el pluralismo religioso . Su Declaración de Principios oficial afirma que «los musulmanes han sido profundamente influenciados por su encuentro con Estados Unidos. Los musulmanes estadounidenses son un grupo minoritario, compuesto en gran parte por inmigrantes e hijos de inmigrantes, que han prosperado en el clima de tolerancia religiosa y derechos civiles de Estados Unidos. Las lecciones de nuestra experiencia sin precedentes de aceptación y éxito deben ser consideradas cuidadosamente por nuestra comunidad». ^{[ 197 ]} El AIC organiza un concurso anual de redacción de ensayos, el Concurso de Ensayo Sueño Aplazado , centrado en los derechos civiles en Oriente Medio .
• La Coalición de Musulmanes Libres afirma que fue creada para "eliminar el amplio apoyo al extremismo islámico y al terrorismo" y para fortalecer las instituciones democráticas seculares en Oriente Medio y el mundo musulmán mediante el apoyo a los esfuerzos de reforma islámica. ^{[ 198 ]}
• Muslims for Bush era un grupo de presión que buscaba recabar apoyo de los musulmanes para el presidente George W. Bush . Fue cofundado por Muhammad Ali Hasan y su madre Seeme, quienes eran importantes donantes del Partido Republicano. En 2010, el cofundador Muhammad Ali Hasan abandonó el Partido Republicano. Desde entonces, Muslims for Bush se ha transformado en la organización bipartidista Muslims for America .
• El Comité de Acción Política Musulmana Estadounidense (AMPAC) fue creado en julio de 2012 por el rabino MD Alam, un político estadounidense nacido en Bangladesh. Esta organización, de reciente creación, es una de las mayores organizaciones de defensa de las libertades civiles musulmanas en Estados Unidos. Tiene su sede en Kansas City, Missouri, con dos oficinas regionales en la ciudad de Nueva York y Madison, Wisconsin. AMPAC es una plataforma política bipartidista para que los musulmanes estadounidenses participen en las elecciones. AMPAC presenta una perspectiva islámica sobre temas importantes para el público estadounidense y busca empoderar a la comunidad musulmana estadounidense y fomentar su activismo social y político. El 11 de septiembre de 2013, AMPAC organizó la Marcha del Millón de Musulmanes , que tuvo lugar en el National Mall en Washington, D.C. ^{[ 199 ] [ 200 ]}
• El Centro Islámico del Condado de Passaic , la Organización Cívica Árabe Americana y la Unión Musulmana Americana, todas con sede en Paterson , Nueva Jersey , expresan la oposición de los musulmanes al terrorismo, incluidos los ataques de París de noviembre de 2015. ^{[ 201 ]}
• En noviembre de 2022, Nabeela Syed fue elegida como la primera legisladora estatal. En el distrito 51 de Illinois, derrotó al titular republicano. También es una de las pocas mujeres musulmanas y una de las figuras políticas más jóvenes, con tan solo 23 años. ^{[ 202 ]}

Las donaciones caritativas dentro de la comunidad musulmana estadounidense se ven afectadas por el clima político y social interno. ISPU descubrió en 2017 que “el 23 % de los musulmanes estadounidenses aumentaron sus donaciones a organizaciones asociadas con su comunidad religiosa y el 18 % se unieron, donaron o se ofrecieron como voluntarios en organizaciones cívicas por primera vez como resultado de las elecciones nacionales de 2016”. ^{[ 13 ]} Un estudio de 2021 mostró que los musulmanes estadounidenses donaron más a organizaciones benéficas que otros estadounidenses durante 2020. La mayoría de las donaciones se destinaron a causas que apoyan el alivio de la pobreza, la ayuda por la COVID-19, los derechos civiles y la investigación religiosa. ^{[ 203 ]}

Además de las organizaciones mencionadas anteriormente, existen otras organizaciones musulmanas en Estados Unidos que atienden necesidades más específicas. Por ejemplo, algunas se dedican casi exclusivamente a la caridad. Como respuesta a la represión contra organizaciones benéficas musulmanas que trabajan en el extranjero, como la Holy Land Foundation , cada vez más musulmanes han comenzado a concentrar sus esfuerzos caritativos dentro de Estados Unidos.

• Inner-City Muslim Action Network (IMAN) es una de las principales organizaciones benéficas musulmanas de Estados Unidos. Según la propia IMAN, busca "aprovechar las enormes posibilidades y oportunidades que existen en la comunidad para construir una alternativa dinámica y vibrante a las difíciles condiciones de vida en los barrios marginales". IMAN considera que comprender el islam forma parte de un proceso más amplio para empoderar a las personas y las comunidades y que trabajen por el bienestar de la humanidad. ^{[ 204 ]}
• Islamic Relief USA es la filial estadounidense de Islamic Relief Worldwide, una organización internacional de ayuda humanitaria y desarrollo. Su objetivo declarado es "aliviar el sufrimiento, el hambre, el analfabetismo y las enfermedades en todo el mundo sin distinción de color, raza o credo". Se centran en proyectos de desarrollo; proyectos de ayuda de emergencia, como la asistencia a las víctimas del huracán Katrina ; proyectos para huérfanos; y proyectos estacionales, como la distribución de alimentos durante el mes de Ramadán . Proporcionan ayuda a nivel internacional y en Estados Unidos . ^{[ 205 ]}
• Project Downtown es una organización sin fines de lucro originaria de Miami, Florida. Lo que comenzó como una iniciativa de dos hombres que regalaban sándwiches se convirtió en una red de filiales en todo Estados Unidos, que distribuyen miles de paquetes de alimentos, kits de higiene, ropa y otros artículos de primera necesidad a quienes no pueden costeárselos. El lema de Project Downtown es: «Os alimentamos por amor a Dios; no buscamos recompensa ni agradecimiento» (Corán 76:9).
• La Red de Atención Compasiva de Chicago (CCNchicago) se fundó hace 14 años para ofrecer exámenes de salud básicos a la población sin seguro médico de la comunidad. Ofrece exámenes para detectar obesidad, hipertensión, diabetes y programas de concientización sobre la salud para personas de bajos recursos. Ha conformado una red de 200 proveedores y ha inscrito a miles de pacientes. En 2014, la labor de CCN fue reconocida con distinciones del Gobernador de Illinois y del Presidente Obama en la Casa Blanca. En 2015, CCN fue invitada a participar en las discusiones sobre recomendaciones de políticas de la Casa Blanca con la Oficina de Asociaciones Comunitarias y Basadas en la Fe del Departamento de Salud y Servicios Humanos de los Estados Unidos.
• American Muslim Health Professionals es una organización sin fines de lucro, fundada en 2004, cuyo objetivo es unir a los profesionales de la salud musulmanes y brindar información sobre salud. También ofrecen información sobre salud mental. Otro de sus objetivos es conectar a los musulmanes estadounidenses con seguros asequibles y clínicas de salud gratuitas. ^{[ 206 ]}

Hay dos museos dedicados a la historia de la cultura islámica en Estados Unidos y en el extranjero. El Museo Internacional de Culturas Musulmanas en Jackson, Mississippi , abrió sus puertas a principios de 2001. ^{[ 207 ]} El Museo del Patrimonio Islámico de Estados Unidos , en Washington, D.C., abrió el 30 de abril de 2011. ^{[ 208 ]}

También existen numerosas organizaciones culturales centradas en la comunidad musulmana en los Estados Unidos.

• Muslim Writers Collective (MWC) es una de las principales organizaciones musulmanas de arte y cultura en Estados Unidos, fundada en 2014 en la ciudad de Nueva York, y que organiza micrófonos abiertos mensuales en todo el país. Según un artículo de la revista Vice publicado en 2016, «En un momento en que la islamofobia ha alcanzado nuevos niveles de virulencia y violencia, MWC ofrece un espacio para que los jóvenes musulmanes honren su humanidad». ^{[ 209 ]}

El Instituto para la Política Social y la Comprensión , con oficinas en Dearborn, Michigan y Washington, D.C., es una organización de investigación independiente y no partidista especializada en abordar los desafíos más apremiantes que enfrenta la comunidad musulmana estadounidense y en cerrar la brecha de información entre la comunidad musulmana estadounidense y la sociedad en general. ^{[ 210 ]}

Una encuesta nacional realizada en 2003 por el Pew Research Center y el Pew Forum on Religion and Public Life informó que el porcentaje de estadounidenses con una opinión desfavorable del islam aumentó un punto porcentual entre 2002 y 2003, llegando al 34%, y luego otros dos puntos porcentuales en 2005, hasta el 36%. Al mismo tiempo, el porcentaje de quienes respondieron que el islam era más propenso que otras religiones a incitar a la violencia disminuyó del 44% en julio de 2003 al 36% en julio de 2005. ^{[ 211 ]}

La encuesta de Pew de julio de 2005 también mostró que el 59% de los adultos estadounidenses consideran que el islam es "muy diferente de su religión", un punto porcentual menos que en 2003. En la misma encuesta, el 55% tenía una opinión favorable de los estadounidenses musulmanes, cuatro puntos porcentuales más que el 51% en julio de 2003. ^{[ 211 ]} Una encuesta de la Universidad de Cornell de diciembre de 2004 muestra que el 47% de los estadounidenses cree que la religión islámica es más propensa que otras a fomentar la violencia entre sus creyentes . ^{[ 213 ]}

Una encuesta de CBS de abril de 2006 mostró que, en términos de religiones ^{[ 214 ]}

• El 58% de los estadounidenses tiene actitudes favorables hacia el protestantismo y otros cristianos.
• 48% favorable al catolicismo
• 47% favorable al judaísmo
• El 31% se muestra favorable al fundamentalismo cristiano.
• 20% favorable al mormonismo
• El 19% tiene una opinión favorable del Islam.
• 8% favorable a la Cienciología

La encuesta de Pew muestra que, en términos de seguidores ^{[ 211 ]}

• El 77% de los estadounidenses tiene una opinión favorable de los judíos.
• 73% a favor de los católicos
• El 57% tiene una opinión favorable de los " cristianos evangélicos ".
• 55% favorable a los musulmanes
• 35% a favor de los ateos

Las encuestas de Pew realizadas en 2014, 2017 y 2019 continuaron esta tendencia, mostrando que los estadounidenses tenían las opiniones menos favorables hacia los musulmanes y los ateos. ^{[ 215 ]}

Una encuesta de Gallup de 2011 reveló que el 56% de los protestantes, el 63% de los católicos y el 70% de los judíos creían que los musulmanes estadounidenses no simpatizaban con Al Qaeda . ^{[ 216 ]} Una encuesta de Brookings de 2015 reveló que el 14% de los estadounidenses creía que la mayoría de los musulmanes apoyaban al ISIS y otro 44% creía que los musulmanes apoyaban parcialmente al ISIS. ^{[ 217 ]} La ​​afiliación política también influye en si los estadounidenses creen que el islam fomenta la violencia. Con el paso de los años, los republicanos se han vuelto más propensos a afirmar que creen que el islam fomenta la violencia más que otras religiones, mientras que los demócratas son más propensos a decir que no. ^{[ 218 ]}

Una encuesta de 2016 reveló que, en promedio, los estadounidenses creían que el 17% de la población de EE. UU. era musulmana y que esta cifra aumentaría al 23% para 2020. ^{[ 219 ]}

Una encuesta de 2018 realizada por el Instituto para la Política Social y la Comprensión reveló que el 86% de los estadounidenses afirma querer "vivir en un país donde nadie sea discriminado por su identidad religiosa". ^{[ 171 ]} El 95% de los judíos estadounidenses y el 78% de los evangélicos blancos coincidieron. El estudio también halló que el 66% de los estadounidenses está de acuerdo en que "las cosas negativas que dicen los políticos sobre los musulmanes son perjudiciales para nuestro país". Desglosando los resultados por comunidad religiosa, el 78% de los musulmanes y los estadounidenses no afiliados coincidieron, en contraste con solo el 45% de los evangélicos blancos. La mayoría de los estadounidenses se opone a la prohibición de la construcción de mezquitas (79%), a la vigilancia de las mezquitas estadounidenses (63%) y a una "prohibición de entrada a musulmanes" (~63%). ^{[ 171 ]} La mayoría de los estadounidenses también discrepa con la culpabilización colectiva de los musulmanes por los actos de individuos, y el 69% de los encuestados cree que los musulmanes no son más responsables de la violencia cometida por un musulmán que cualquier otra persona. ISPU escribe que, “Aunque en menor proporción, la mayoría de los estadounidenses (55%) afirma que la mayoría de los musulmanes que viven en Estados Unidos están comprometidos con el bienestar de Estados Unidos”. ^{[ 171 ]}

Según una investigación realizada en 2018 por la Fundación New America y la Iniciativa Musulmana Estadounidense, el 56% de los estadounidenses creía que el islam era compatible con los valores estadounidenses, mientras que el 42% opinaba lo contrario. Alrededor del 60% creía que los musulmanes estadounidenses eran tan patriotas como los demás, mientras que el 38% opinaba lo contrario. El estudio reveló que una gran mayoría de estadounidenses (el 74%) aceptaba que existía mucha intolerancia contra los musulmanes. Los investigadores descubrieron que los republicanos eran más propensos a tener percepciones negativas de los musulmanes (el 71%). ^{[ 220 ]}

Un estudio de Pew de 2021 reveló que el 78% de los estadounidenses cree que los musulmanes sufren discriminación, un porcentaje mayor que el de otras religiones. ^{[ 221 ]}

En una encuesta de 2007 titulada « Musulmanes estadounidenses: clase media y mayoritariamente integrados» , el Centro de Investigación Pew descubrió que los musulmanes estadounidenses estaban «en gran medida integrados, contentos con sus vidas y moderados con respecto a muchos de los temas que han dividido a musulmanes y occidentales en todo el mundo». ^{[ 222 ]}

El 47% de los encuestados afirmó considerarse primero musulmán y luego estadounidense. Sin embargo, esta cifra contrasta con el 81% de los musulmanes británicos y el 69% de los musulmanes alemanes, al responder a la misma pregunta. Existe una disparidad similar en cuanto a los ingresos: el porcentaje de musulmanes estadounidenses que viven en la pobreza es un 2% superior al de la población general, frente a una disparidad del 18% para los musulmanes franceses y del 29% para los musulmanes españoles. ^{[ 222 ]}

Políticamente, los musulmanes estadounidenses apoyan un gobierno más grande y son socialmente conservadores. A pesar de su conservadurismo social, el 71 % de los musulmanes estadounidenses expresó preferencia por el Partido Demócrata . ^{[ 222 ]} La encuesta de Pew Research también mostró que casi tres cuartas partes de los encuestados creían que la sociedad estadounidense los recompensa por su arduo trabajo, independientemente de su origen religioso. ^{[ 223 ]}

La misma encuesta informó que el 40% de los musulmanes estadounidenses cree que los musulmanes árabes llevaron a cabo los ataques del 11-S. Otro 28% no lo cree y el 32% dijo no tener opinión. Entre el 28% que dudaba de que los musulmanes árabes estuvieran detrás de la conspiración, una cuarta parte dijo que el gobierno estadounidense o el presidente George W. Bush eran los responsables. El 26% de los musulmanes estadounidenses cree que la "guerra contra el terror" liderada por Estados Unidos es un esfuerzo sincero para erradicar el terrorismo internacional. El 5% de los encuestados tenía una opinión "muy favorable" o "algo favorable" de Al-Qaeda. El 35% de los musulmanes estadounidenses afirmó que la decisión de la acción militar en Afganistán fue la correcta y el 12% apoyó el uso de la fuerza militar en Irak. ^{[ 222 ]}

Aunque los musulmanes estadounidenses afirman sentirse discriminados por ser una minoría religiosa, tienen la misma probabilidad que la población general (81 %) de decir que valoran su identidad estadounidense. De hecho, un estudio de 2018 realizado por el Instituto de Política Social y Comprensión afirma que «una mayor identidad religiosa se correlaciona con una mayor identidad estadounidense entre todos los estadounidenses, especialmente entre los musulmanes». ^{[ 171 ]}

Los musulmanes estadounidenses en la década de 2000 y principios de la de 2010 mostraron opiniones generalmente conservadoras sobre la homosexualidad , con solo alrededor del 27% de los musulmanes estadounidenses afirmando que debería ser aceptada por la sociedad en 2007, en comparación con el 51% de la población total de EE. UU. en 2006, según el Centro de Investigación Pew. Sin embargo, este porcentaje aumentó posteriormente al 39% en 2011 (en comparación con el 58% de la población total de EE. UU.) y, finalmente, en 2017, alcanzó una mayoría del 52% de los musulmanes estadounidenses que aprobaban la aceptación social de la homosexualidad, a la par con la aprobación de los protestantes, aunque inferior a la tasa de aprobación total de la población de EE. UU. del 63%. ^{[ 224 ]}

Una encuesta realizada en 2017 por el Public Religion Research Institute mostró que una escasa mayoría de musulmanes, el 51%, apoyaba el matrimonio homosexual, frente al 34% que se oponía. ^{[ 225 ]}

Hamtramck, Michigan, la única ciudad de mayoría musulmana en los Estados Unidos y la primera en tener un consejo municipal de mayoría musulmana en la historia del país, con cuatro de sus seis miembros siendo musulmanes. En junio de 2023, la ciudad fue objeto de críticas por la prohibición de la bandera arcoíris en propiedades municipales y por la supuesta homofobia. ^{[ 226 ]}

En 2002, John Walker Lindh fue condenado por cargos de colaborar con los talibanes y portar armas contra soldados estadounidenses. Se había convertido al islam en Estados Unidos, se trasladó a Yemen para estudiar árabe y luego fue a Pakistán , donde fue reclutado por los talibanes. ^{[ 238 ]}

José Padilla , un hispanoamericano, fue condenado y encarcelado bajo sospecha de planear un ataque con bomba radiológica ("bomba sucia"). Tras casarse con una mujer musulmana, Padilla se convirtió al islam y se trasladó a Oriente Medio. Mientras vivía en Oriente Medio entre 2001 y principios de 2002, fue reclutado y entrenado por Al Qaeda. ^{[ 239 ]} El 8 de mayo de 2002, fue detenido en Chicago. El presidente George W. Bush lo designó combatiente enemigo y, argumentando que no tenía derecho a ser juzgado en tribunales civiles, ordenó su traslado a una prisión militar. ^{[ 240 ]}

En 2015, un hombre kuwaití de 24 años, Mohammad Youssef Abdulazeez, ciudadano estadounidense naturalizado con un título de ingeniería, mató a cuatro infantes de marina estadounidenses e hirió a tres en dos instalaciones en Chattanooga, Tennessee . ^{[ 241 ] [ 242 ]}

En la primera mitad de 2024, los incidentes antimusulmanes aumentaron aproximadamente un 70% en medio de la guerra en Gaza. ^{[ 243 ]} Según una encuesta de Gallup de 2011, durante la década anterior, hubo un aumento en la islamofobia , que definió como "un miedo, odio y hostilidad exagerados hacia el Islam y los musulmanes que se perpetúan por estereotipos negativos que resultan en prejuicios, discriminación y la marginación y exclusión de los musulmanes de la vida social, política y cívica". ^{[ 244 ]} Otra encuesta de 2011 proporcionada por The Washington Post ^{[ 245 ]} a través del Public Religion Research Institute afirma que el 48 por ciento de los estadounidenses se sienten incómodos con las mujeres musulmanas que usan el burka. Una encuesta del Pew Research Center de 2014 encontró que los musulmanes eran el grupo religioso más impopular en los Estados Unidos con una calificación promedio de "frío" de 40 (de 100), que es más baja que las calificaciones de frío de 41 recibidas por los ateos. ^{[ 246 ]} Según una encuesta realizada en noviembre de 2015 por el Public Religion Research Institute, el 56 por ciento de los estadounidenses cree que los valores del Islam están en conflicto con los valores y estilos de vida estadounidenses. ^{[ 247 ]}

Las instituciones públicas en Estados Unidos también han sido objeto de críticas por favorecer el islam a expensas de los contribuyentes. La Universidad de Michigan-Dearborn y una universidad pública en Minnesota han sido criticadas por facilitar los rituales de oración islámicos mediante la construcción de lavapiés para estudiantes musulmanes con dinero público. Los críticos afirmaron que esta medida especial, realizada para satisfacer únicamente las necesidades de los musulmanes, viola las disposiciones constitucionales que separan la Iglesia del Estado . ^{[ 248 ]} En la misma línea constitucional, en 2007 una escuela primaria pública de San Diego fue criticada por hacer concesiones especiales, específicamente para los musulmanes estadounidenses, al incorporar el árabe a su currículo y otorgar pausas para las oraciones musulmanas. Algunos críticos señalaron que no se habían hecho excepciones para ningún grupo religioso en el pasado y consideran esto como un respaldo al islam. ^{[ 249 ]}

El primer congresista musulmán estadounidense, Keith Ellison , generó controversia al comparar las acciones del presidente George W. Bush tras los atentados del 11 de septiembre de 2001 con las de Adolf Hitler tras el incendio del Reichstag , provocado por los nazis. Ellison afirmó que Bush estaba aprovechando las consecuencias del 11-S para obtener rédito político, al igual que Hitler había aprovechado el incendio del Reichstag para suspender las libertades constitucionales. ^{[ 250 ]} El Museo Conmemorativo del Holocausto de Estados Unidos y la Liga Antidifamación condenaron las declaraciones de Ellison. Posteriormente, el congresista se retractó, alegando que había sido "inapropiado" hacer tal comparación. ^{[ 251 ]}

En abril de 2018, el expresidente Donald Trump impulsó una prohibición a la inmigración musulmana a Estados Unidos que aún repercute en la actualidad. Estados Unidos ya tenía uno de los porcentajes más bajos de musulmanes (alrededor del 1,1 % de la población total) entre las naciones occidentales, y con la prohibición de 2018, a muchos musulmanes africanos también se les impidió viajar a Estados Unidos o buscar refugio allí. La prohibición tuvo un impacto drástico, pero la medida fue derogada inmediatamente en 2021, cuando Joe Biden asumió la presidencia. Sin embargo, los musulmanes estadounidenses , los defensores de los derechos y los expertos en inmigración afirman que la política sigue teniendo un efecto persistente en los ciudadanos musulmanes, así como en sus familiares que viven en el extranjero y que no pueden reunirse con sus seres queridos en Estados Unidos. ^{[ 252 ]}

En la Encuesta sobre Musulmanes Estadounidenses de 2018, el Instituto para la Política Social y la Comprensión se propuso "medir el nivel de sentimiento antimusulmán público" en los Estados Unidos. ^{[ 171 ]} El siguiente gráfico muestra datos de seis poblaciones religiosas diferentes en los Estados Unidos y sus respuestas a las dos preguntas que aparecen a continuación ("Evangelistas Blancos" es la abreviatura de Evangélicos Blancos, el grupo demográfico específico encuestado): ^{[ 171 ]}

Pregunta 1: Algunas personas creen que, en ocasiones, está justificado que los militares ataquen y maten a civiles, mientras que otras opinan que este tipo de violencia nunca está justificada. ¿Cuál es su opinión?

Pregunta 2: Algunas personas creen que, en ocasiones, está justificado que un individuo o un pequeño grupo ataque y mate a civiles, mientras que otras opinan que este tipo de violencia nunca está justificada. ¿Cuál es su opinión?

El siguiente gráfico contiene datos adicionales recopilados por ISPU durante su encuesta de 2018. Se plantearon las siguientes afirmaciones a los participantes, a quienes se les pidió que respondieran en una escala desde "totalmente de acuerdo" hasta "totalmente en desacuerdo". El gráfico a continuación muestra el porcentaje total de cada grupo demográfico religioso estadounidense que estuvo de acuerdo con las afirmaciones. (Nota: "Evang." es la abreviatura de "Evangélicos Blancos", el grupo demográfico específico encuestado).

Pregunta 1: Quiero vivir en un país donde nadie sea discriminado por su identidad religiosa.

Pregunta 2: Las cosas negativas que dicen los políticos sobre los musulmanes son perjudiciales para nuestro país.

Pregunta 3: La mayoría de los musulmanes que viven en Estados Unidos están comprometidos con el bienestar de Estados Unidos.

Pregunta 4: La mayoría de la gente asocia estereotipos negativos con mi identidad religiosa.

Después de los ataques del 11 de septiembre , Estados Unidos experimentó un aumento en el número de crímenes de odio cometidos contra personas percibidas como musulmanas, particularmente aquellas de ascendencia de Oriente Medio y el sur de Asia. El Departamento de Justicia de Estados Unidos documentó más de 20 actos de discriminación y violencia en la era posterior al 11-S. ^{[ 253 ]} Algunos de estos actos fueron contra musulmanes que vivían en Estados Unidos. Otros actos fueron contra personas acusadas de ser musulmanas, como sijs, y personas de origen árabe y del sur de Asia. ^{[ 253 ]} Una publicación en el Journal of Applied Social Psychology encontró evidencia de que el número de ataques antimusulmanes en Estados Unidos en 2001 aumentó de 354 a 1501 después del 11-S. ^{[ 254 ]} Ese mismo año, el Instituto Árabe Americano informó un aumento en los crímenes de odio antimusulmanes que abarcaban desde discriminación y destrucción de propiedad privada hasta amenazas violentas y agresiones, algunas de las cuales resultaron en muertes. ^{[ 255 ] [ 256 ] [ 257 ]}

En una encuesta de 2007, el 53% de los musulmanes estadounidenses reportaron que era más difícil ser musulmán después de los ataques del 11 de septiembre. Al preguntarles cuál era el problema más importante que enfrentaban, las opciones mencionadas por más del 10% de los musulmanes estadounidenses fueron la discriminación (19%), ser considerados terroristas (15%), la ignorancia pública sobre el islam (13%) y los estereotipos (12%). El 54% cree que las actividades antiterroristas del gobierno estadounidense discriminan a los musulmanes. El 76% de los musulmanes estadounidenses encuestados afirmó estar muy o algo preocupado por el aumento del extremismo islámico en todo el mundo, mientras que el 61% expresó una preocupación similar sobre la posibilidad de extremismo islámico en Estados Unidos. ^{[ 222 ]}

En un pequeño número de ocasiones, mujeres musulmanas que usaban el hiyab distintivo fueron acosadas, lo que provocó que algunas se quedaran en casa, mientras que otras abandonaron temporalmente la práctica. En noviembre de 2009, Amal Abusumayah, madre de cuatro niñas pequeñas, sufrió la pérdida de su hiyab tras comentarios despectivos mientras hacía la compra. ^{[ 258 ]} En 2006, una mujer de California fue asesinada a tiros mientras acompañaba a su hijo a la escuela; llevaba un pañuelo en la cabeza y familiares y líderes musulmanes creen que el asesinato tuvo motivaciones religiosas. ^{[ 259 ] [ 260 ]} Si bien el 51% de los musulmanes estadounidenses expresan preocupación por el maltrato a las mujeres que usan hiyab, el 44% de las mujeres musulmanas estadounidenses que siempre lo usan expresan una preocupación similar. ^{[ 222 ]}

En 2011, The Learning Channel (TLC) emitió una serie de televisión, All-American Muslim , que mostraba las vidas de diferentes musulmanes estadounidenses en Dearborn, Michigan. ^{[ 261 ]}

Incluso 16 años después del 11-S, los estudios muestran que el 42% de los musulmanes estadounidenses denuncian que sus hijos sufren acoso escolar debido a su fe. Uno de cada cuatro incidentes de acoso que involucran a musulmanes se atribuye a un profesor u otro funcionario escolar. Las políticas de inmigración y seguridad aeroportuaria también han afectado la vida de los musulmanes estadounidenses tras el 11-S, ya que los musulmanes tienen el doble de probabilidades que cualquier otro grupo religioso encuestado de ser detenidos en la frontera para un control adicional. El 67% de los musulmanes detenidos en una frontera estadounidense también informaron que eran fácilmente identificables como miembros de su grupo religioso. El contexto de las elecciones presidenciales de 2016 y las políticas posteriores también han afectado la vida y la percepción de los musulmanes estadounidenses en lo que respecta a su seguridad. Los musulmanes y los judíos son "los más propensos a expresar temor por su seguridad personal o la de sus familias ante grupos supremacistas blancos como resultado de las elecciones de 2016". En general, la mayoría de los musulmanes no blancos denuncian algún grado de discriminación racial en el último año. En lo que respecta a la discriminación por motivos religiosos, los musulmanes estadounidenses en su conjunto fueron el grupo religioso con mayor probabilidad de denunciarla.