Indigitamentosa

En la religión romana antigua , los indigitamenta eran listas de deidades que el Colegio de Pontífices conservaba para asegurar que se invocaran los nombres divinos correctos en las oraciones públicas. Estas listas o libros probablemente describían la naturaleza de las diversas deidades que podían ser invocadas en circunstancias particulares, con detalles sobre la secuencia de la invocación . Los primeros indigitamenta , al igual que muchos otros aspectos de la religión romana, se atribuyen a Numa Pompilio , segundo rey de Roma . ^{[ 1 ]}

Los libros de los Pontífices se conocen solo a través de pasajes dispersos conservados en la literatura latina . Se supone que Varrón , escritor del siglo I a. C., se basó en el conocimiento directo de las listas para escribir sus libros teológicos, ahora fragmentarios. ^{[ 2 ]} Servio el Gramático afirma que, según Varrón, los indigitamenta eran una serie de libros pontificios que contenían los nombres de los dioses y las justificaciones de esos nombres, ^{[ 3 ]} y también que los nombres de los numina estaban presentes en estos textos. ^{[ 4 ]} La obra de Varrón también fue utilizada como referencia por los Padres de la Iglesia para sus catálogos burlones de deidades menores. ^{[ 5 ]} Como señaló William Warde Fowler ,

Los buenos Padres revolvieron tristemente toda la colección en su búsqueda de material para su burla, sin tener en mente ningún objetivo histórico o científico; con el resultado de que ahora se asemeja a los trozos de vidrio de un caleidoscopio, y ya no se puede reordenar según el plan original de Varron. ^{[ 6 ]}

Georg Wissowa , sin embargo, afirmó que las listas de Varrón no eran indigitamenta , sino di certi , dioses cuya función aún podía identificarse con certeza, ya que a finales de la República algunas de las deidades más arcaicas del panteón romano no eran ampliamente cultivadas ni comprendidas. ^{[ 7 ]} Otra fuente probable para los catálogos patrísticos es la obra perdida De indigitamentis de Granio Flaco , contemporáneo de Varrón. ^{[ 8 ]} Arnobio , un apologista cristiano del siglo III , escribe que el nombre del dios Apolo no estaba presente en los indigitamenta de Numa Pompilio , ^{[ 9 ]} a quien generalmente se consideraba en la leyenda romana como el organizador de muchas prácticas religiosas romanas. Es probable que estos indigitamenta tempranos específicos daten de antes del 431 a. C., fecha en que Apolo recibió un templo oficial y, por lo tanto, presumiblemente un lugar en el panteón romano. ^{[ 10 ]} Sin embargo, el pasaje también implica que Apolo estaba presente en versiones posteriores de los indigitamenta , lo cual quizás se ve respaldado además por las obras del teólogo Agustín del siglo IV d. C. , quien menciona a Apolo entre una lista de dioses que parece haber sido extraída de una fuente varroniana más antigua que abarca los indigitamenta . ^{[ 11 ] [ 10 ]}

WH Roscher recopiló la lista moderna estándar de indigitamenta , ^{[ 12 ]} aunque otros estudiosos pueden discrepar con él en algunos puntos.

No está claro si los indigitamenta escritos contenían fórmulas de oración completas o simplemente un índice de nombres. ^{[ 13 ]} Si se trataba de fórmulas de invocación , los indigitamenta probablemente eran precationum carmina , cantos o himnos de invocación. ^{[ 14 ]} Paulus los define como incantamenta , encantamientos, e indicia , signos o insinuaciones. ^{[ 15 ]}

Otro punto de incertidumbre es si estos nombres representan entidades menores distintas, o epítetos pertenecientes a un aspecto de la esfera de influencia de una deidad mayor, es decir, una indigitación , o nombre destinado a "fijar" o focalizar la acción del dios así invocado. ^{[ 16 ]} Si es lo primero, los indigitamenta podrían describirse como un índice de "nombres significativos que indicaban una función divina especializada", para lo cual a veces se usa el término alemán Sondergötter ; ^{[ 17 ]} por ejemplo, Vagitanus le da al recién nacido su primer llanto (vagitus) . ^{[ 18 ]} Sin embargo, si los indigitamenta registran epítetos invocatorios, una deidad oscura como Robigus , el dios rojo de la roya del trigo , tal vez debería entenderse como una indigitación de Marte , dios rojo de la guerra y la agricultura; ^{[ 19 ]} Maia , "una deidad conocida aparentemente solo por los sacerdotes y los eruditos", sería según Macrobio ^{[ 20 ]} una indigitación de la Bona Dea . ^{[ 21 ]} Roscher , sin embargo, no considera que Robigus y Maia hayan sido parte de los indigitamenta .

Muchos de los indigitamenta participan en el ciclo de concepción, nacimiento y desarrollo infantil (marcados con BCh ); véase Lista de deidades romanas del nacimiento y la infancia . Varios aparecen en una lista de doce dioses auxiliares de Ceres como diosa agrícola ^{[ 22 ]} o se mencionan en otros lugares por tener funciones agrícolas especializadas ( Ag ). Los dioses que no aparecen en ninguna de esas listas se describen brevemente aquí, o se describen con más detalle en sus propios artículos, a los que se puede acceder mediante enlaces.