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Apócrifos bíblicos

Las copias de la Biblia de Lutero incluyen los libros intertestamentarios entre el Antiguo y el Nuevo Testamento; en las denominaciones cristianas que tienen su origen en la Ref...

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Las copias de la Biblia de Lutero incluyen los libros intertestamentarios entre el Antiguo y el Nuevo Testamento; en las denominaciones cristianas que tienen su origen en la Reforma , se les denomina "Apócrifos" .

Los apócrifos bíblicos ( del griego antiguo ἀπόκρυφος (apókryphos) ' oculto ' ) designan la colección de libros antiguos, algunos de los cuales se consideran de origen dudoso, y se cree que fueron escritos en algún momento entre el 200 a. C. y el 100 d. C. [ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ]   

La Iglesia Católica , la Iglesia Ortodoxa Oriental , la Iglesia Ortodoxa Oriental y la Iglesia Asiria del Oriente incluyen algunos o todos los mismos textos dentro del cuerpo de su versión del Antiguo Testamento, y los católicos los denominan libros deuterocanónicos . [ 6 ] Las Biblias protestantes tradicionales de 80 libros incluyen catorce libros en una sección intertestamentaria entre el Antiguo y el Nuevo Testamento llamada Apócrifos , considerándolos útiles para la instrucción, pero no canónicos. [ 7 ] [ 8 ] [ 9 ] [ 10 ] Reflejando esta visión, los leccionarios de las Iglesias Luteranas y la Comunión Anglicana incluyen lecturas de los Apócrifos. [ 11 ] [ 12 ]

Aceptación

Fue en la Biblia de Lutero de 1534 donde los Apócrifos se publicaron por primera vez como una sección intertestamentaria separada. El prefacio a los Apócrifos en la Biblia de Ginebra afirmaba que, si bien estos libros "no fueron recibidos por consenso general para ser leídos y expuestos públicamente en la Iglesia", y no servían "para probar ningún punto de la religión cristiana salvo en la medida en que tenían el consentimiento de las otras escrituras llamadas canónicas para confirmarlo", no obstante, "como libros que proceden de hombres piadosos, fueron recibidos para ser leídos para el avance y el fomento del conocimiento de la historia y para la instrucción de las costumbres piadosas". [ 13 ] Más tarde, durante la Guerra Civil Inglesa , la Confesión de Westminster de 1647 excluyó los Apócrifos del canon y no hizo ninguna recomendación de los Apócrifos por encima de "otros escritos humanos", [ 14 ] y esta actitud hacia los Apócrifos está representada por la decisión de la Sociedad Bíblica Británica y Extranjera a principios del siglo XIX de no imprimirlos. Hoy en día, las Biblias en inglés con los Apócrifos están volviendo a ser más populares, y a menudo se imprimen como libros intertestamentarios. [ 8 ]

Muchos de estos textos son considerados libros canónicos del Antiguo Testamento por la Iglesia Católica, afirmado por el Concilio de Roma (382), el Sínodo de Hipona (393) y los Concilios de Cartago (397), y posteriormente reafirmado por el Concilio de Trento (1545-1563); y por la Iglesia Ortodoxa Oriental, a los que se hace referencia como anagignoskomena según el Sínodo de Jerusalén (1672).

Las Iglesias Luteranas incluyen normativamente en la Biblia los Apócrifos como una sección intertestamentaria entre el Antiguo y el Nuevo Testamento. Sobre los Apócrifos del Antiguo Testamento, Martín Lutero dijo: «Estos libros no se consideran iguales a las Escrituras, pero son útiles y buenos para leer» (AE 35:337). [ 15 ] El Libro de la Concordia , compendio de la doctrina luterana evangélica, cita Tobías 4:10 [ 16 ] y cita 2 Macabeos 15:14. [ 17 ] El teólogo sistemático Martín Chemnitz , una figura destacada en el desarrollo del luteranismo evangélico, cita Eclesiástico 38:25-26 como útil. [ 18 ] Chemnitz también separa las Escrituras del Antiguo Testamento en dos categorías: canónicas y apócrifas. [ 18 ] El Catecismo de Dietrich , que alguna vez fue ampliamente utilizado en el luteranismo evangélico, afirma que aparte de los libros canónicos, la Biblia contiene los apócrifos. [ 19 ]

La Comunión Anglicana acepta «los Apócrifos para la instrucción en la vida y las costumbres, pero no para el establecimiento de la doctrina (Artículo VI de los Treinta y Nueve Artículos )», [ 20 ] y muchas «lecturas del leccionario en el Libro de Oración Común se toman de los Apócrifos», y estas lecciones se «leen de la misma manera que las del Antiguo Testamento». [ 21 ] El primer libro litúrgico metodista , El Servicio Dominical de los Metodistas , emplea versículos de los Apócrifos, como en la liturgia eucarística. [ 22 ] Los Apócrifos protestantes contienen tres libros (1 Esdras, 2 Esdras y la Oración de Manasés) que son aceptados por muchas Iglesias Ortodoxas Orientales y Ortodoxas Orientales como canónicos, pero son considerados no canónicos por la Iglesia Católica y, por lo tanto, no se incluyen en las Biblias católicas modernas. [ 23 ]

A partir de 1981Los Apócrifos están «incluidos en los leccionarios de las Iglesias Anglicana y Luterana». [ 12 ] [ 11 ] Los anabaptistas usan la Biblia de Lutero , que contiene los Apócrifos como libros intertestamentarios; las ceremonias de boda amish incluyen «el relato del matrimonio de Tobías y Sara en los Apócrifos». [ 24 ] Además, el Leccionario Común Revisado , en uso por la mayoría de los protestantes tradicionales, incluidos los metodistas y los moravos, enumera lecturas de los Apócrifos en el calendario litúrgico , aunque se proporcionan lecturas alternativas de las Escrituras del Antiguo Testamento . [ 25 ]

Prólogos de la Vulgata

Jerónimo completó su traducción de la Biblia, la Vulgata Latina , en 405. Los manuscritos de la Vulgata incluían prólogos, [ 26 ] en los que Jerónimo identificaba claramente ciertos libros de la versión antigua del Antiguo Testamento en latín como apócrifos, o no canónicos, aunque pudieran leerse como escritura.

En el prólogo de los libros de Samuel y Reyes , que a menudo se denomina Prologus Galeato , dice: [ 27 ]

Este prefacio a las Escrituras puede servir como una introducción rigurosa a todos los libros que traducimos del hebreo al latín, para asegurarnos de que lo que no se encuentre en nuestra lista debe incluirse entre los escritos apócrifos. Por lo tanto, la Sabiduría, generalmente conocida como Salomón, y los libros de Jesús, el hijo de Sirac, Judit, Tobías y el Pastor no forman parte del canon. El primer libro de los Macabeos resultó ser hebreo, mientras que el segundo es griego, como se puede comprobar por su estilo.

En el prólogo de Esdras , Jerónimo afirma que el tercer y cuarto libro de Esdras son apócrifos; mientras que los dos libros de Esdras en la versión Vetus Latina, que traducen 1 Esdras y 2 Esdras de la Septuaginta, son «ejemplos variantes» del mismo original hebreo. [ 28 ]

En su prólogo a los libros de Salomón, dice: [ 29 ]

También se incluye el libro del modelo de virtud (πᾰνάρετος), Jesús hijo de Sirac, y otra obra falsamente atribuida (ψευδεπῐ́γρᾰφος), titulada Sabiduría de Salomón. La primera de estas también la he encontrado en hebreo, titulada no Eclesiástico como entre los latinos, sino Parábolas, a las que se unieron Eclesiastés y Cantar de los Cantares, como si se considerara de igual valor la semejanza no solo del número de libros de Salomón, sino también del tipo de temas. La segunda nunca estuvo entre los hebreos, cuyo estilo mismo rezuma elocuencia griega. Y ninguno de los escribas antiguos afirma que esta sea de Filón de Judea. Por lo tanto, así como la Iglesia también lee los libros de Judit, Tobías y los Macabeos , pero no los recibe entre las Escrituras canónicas, así también se pueden leer estos dos rollos para el fortalecimiento del pueblo, (pero) no para confirmar la autoridad de los dogmas eclesiásticos.

Menciona el libro de Baruc en su prólogo a Jeremías, pero no lo incluye como «apócrifo»; afirmando que «ni se lee ni se conserva entre los hebreos». [ 30 ]

En su prólogo a Judit menciona que «entre los hebreos, la autoridad [de Judit] fue objeto de controversia», pero que fue «contada entre las Sagradas Escrituras» por el Primer Concilio de Nicea . [ 31 ] En su respuesta a Rufino, afirmó que era coherente con la elección de la iglesia respecto a qué versión de las porciones deuterocanónicas de Daniel usar, que los judíos de su tiempo no incluían:

¿Qué pecado he cometido al seguir el juicio de las iglesias? Pero cuando repito lo que los judíos dicen contra la historia de Susana y el himno de los tres niños , y las fábulas de Bel y el dragón , que no se encuentran en la Biblia hebrea, el que me acusa de esto demuestra ser un necio y un calumniador; pues no expliqué lo que pensaba, sino lo que comúnmente dicen contra nosotros. ( Contra Rufino , II:33 (402 d. C.)). [ 32 ]

Según Michael Barber, aunque Jerónimo desconfiaba de los apócrifos, más tarde los consideró Escritura, como se muestra en sus epístolas. Barber cita la carta de Jerónimo a Eustoquio , en la que cita Sirácides 13:2; [ 33 ] en otro lugar, Jerónimo también se refiere a Baruc, la historia de Susana y Sabiduría como Escritura. [ 34 ] [ 35 ] [ 36 ]

Apócrifos en ediciones de la Biblia

La página de contenido de una Biblia King James completa de 80 libros , que enumera "Los libros del Antiguo Testamento", "Los libros llamados Apócrifos" y "Los libros del Nuevo Testamento".

Los apócrifos están bien documentados en los manuscritos que se conservan de la Biblia cristiana. (Véase, por ejemplo, el Codex Vaticanus , el Codex Sinaiticus , el Codex Alexandrinus , la Vulgata y la Peshitta ). Después de que Lutero (c. 1534) y Trento [ 37 ] (8 de abril de 1546) definieran los cánones luterano y católico respectivamente, las primeras ediciones protestantes de la Biblia (en particular la Biblia de Lutero de 1545 en alemán y la Versión King James de 1611 en inglés) no omitieron estos libros, sino que los colocaron en una sección separada de Apócrifos entre el Antiguo y el Nuevo Testamento para indicar su estatus.

Biblia de Gutenberg

Esta famosa edición de la Vulgata se publicó en 1455. Al igual que los manuscritos en los que se basó, la Biblia de Gutenberg carece de una sección específica de Apócrifos. [ 38 ] Su Antiguo Testamento incluye los libros que Jerónimo consideró apócrifos y aquellos que el Papa Clemente VIII trasladó posteriormente al apéndice. La Oración de Manasés se encuentra después de los Libros de Crónicas , 3 y 4 Esdras siguen a 2 Esdras (Nehemías) , y la Oración de Salomón sigue a Eclesiástico .

Biblia de Lutero

Martín Lutero tradujo la Biblia al alemán a principios del siglo XVI , publicando la primera Biblia completa en 1534. Su Biblia fue la primera edición importante en tener una sección separada llamada apócrifos. Libros y fragmentos de libros que no se encuentran en el Texto Masorético del Judaísmo fueron trasladados del cuerpo del Antiguo Testamento a esta sección. [ 39 ] Lutero colocó estos libros entre el Antiguo y el Nuevo Testamento. Por esta razón, estas obras a veces se conocen como libros intertestamentarios . Los libros 1 y 2 Esdras fueron omitidos por completo. [ 40 ] Lutero estaba planteando un punto polémico sobre la canonicidad de estos libros. Como autoridad para esta división, citó a Jerónimo , quien a principios del siglo V distinguió la Biblia hebrea de la Septuaginta , [ 41 ] afirmando que los libros que no se encuentran en hebreo no se aceptan como canónicos.

Aunque su declaración fue controvertida en su época, [ 42 ] Jerónimo fue posteriormente nombrado Doctor de la Iglesia y su autoridad también fue citada en la declaración anglicana de 1571 de los Treinta y nueve artículos . [ 43 ]

Lutero también expresó algunas dudas sobre la canonicidad de cuatro libros del Nuevo Testamento , aunque nunca los llamó apócrifos: la Epístola a los Hebreos , las Epístolas de Santiago y Judas , y el Apocalipsis de Juan . No los incluyó en una sección aparte, pero sí los trasladó al final de su Nuevo Testamento. [ 44 ]

Vulgata Clementina

En 1592, el papa Clemente VIII publicó su edición revisada de la Vulgata, conocida como la Vulgata Sixto-Clementina . Trasladó tres libros del Antiguo Testamento que no se encontraban en el canon del Concilio de Trento a un apéndice «para que no perezcan del todo» ( ne prorsus interirent ). [ 45 ]

Colocó los libros protocanónicos y deuterocanónicos en sus posiciones tradicionales en el Antiguo Testamento.

Versión King James

La versión King James (KJV) en inglés de 1611 colocó los libros en una sección intertestamentaria denominada "los Libros llamados Apócrifos". [ 46 ] La sección contiene lo siguiente: [ 47 ]

(En esta lista se incluyen aquellos libros de la Vulgata Clementina que no formaban parte del canon de Lutero).

Estos son los libros a los que más frecuentemente se hace referencia con la denominación informal de «los libros llamados Apócrifos» . Estos mismos libros también se enumeran en el Artículo VI de los Treinta y Nueve Artículos de la Iglesia de Inglaterra como «los otros libros» . [ 48 ] A pesar de estar ubicados en los Apócrifos, en la tabla de lecciones al principio de algunas ediciones de la Biblia King James, estos libros se incluyen bajo el Antiguo Testamento.

La Biblia y la revolución puritana

La revolución puritana británica del siglo XVII provocó un cambio en la forma en que muchos editores británicos manejaban el material apócrifo asociado con la Biblia. Los puritanos utilizaron el estándar de Sola Scriptura (Solo la Escritura) para determinar qué libros se incluirían en el canon. La Confesión de Fe de Westminster , redactada durante las Guerras Civiles Británicas (1642-1651), excluyó los Apócrifos del canon. La Confesión proporcionó la justificación para la exclusión: «Los libros comúnmente llamados Apócrifos, al no ser de inspiración divina, no forman parte del canon de las Escrituras y, por lo tanto, no tienen autoridad en la iglesia de Dios, ni deben ser aprobados o utilizados de otra manera que otros escritos humanos» (1.3). [ 49 ] Así, las Biblias impresas por protestantes ingleses que se separaron de la Iglesia de Inglaterra comenzaron a excluir estos libros.

Otras ediciones antiguas de la Biblia

Todas las traducciones inglesas de la Biblia impresas en el siglo XVI incluían una sección o apéndice para los libros apócrifos. La Biblia de Mateo , publicada en 1537, contiene todos los apócrifos de la posterior versión King James en una sección intertestamentaria. La Biblia de Myles Coverdale de 1538 contenía apócrifos que excluían a Baruc y la Oración de Manasés . La Biblia de Ginebra de 1560 colocó la Oración de Manasés después de 2 Crónicas; el resto de los apócrifos se colocaron en una sección intertestamentaria. La Biblia Douay-Rheims (1582-1609) colocó la Oración de Manasés y 3 y 4 Esdras en un apéndice del segundo volumen del Antiguo Testamento .

En la Biblia de Zúrich (1529-1530), se encuentran en un apéndice. Incluyen el Tercer Libro de los Macabeos , junto con el Primer Libro de Esdras y el Segundo Libro de Esdras . La primera edición omitió la Oración de Manasés y el Resto de Ester, aunque estos se incluyeron en la segunda edición. La Biblia francesa (1535) de Pierre Robert Olivetan los colocó entre los Testamentos, con el subtítulo: «El volumen de los libros apócrifos que contiene la traducción de la Vulgata, que no hemos encontrado en el hebreo ni en el caldeo ».

En 1569, la Biblia Reina española , siguiendo el ejemplo de la Vulgata latina pre-clementina , incluyó los libros deuterocanónicos en su Antiguo Testamento . Siguiendo el ejemplo de otras traducciones protestantes de la época, la revisión de la Biblia Reina realizada por Valera en 1602 trasladó estos libros a una sección intertestamentaria.

Ediciones modernas

Todas las Biblias King James publicadas antes de 1666 incluían los Apócrifos, [ 50 ] aunque por separado para indicar que no eran iguales a las Escrituras propiamente dichas, como señaló Jerónimo en la Vulgata, a la que dio el nombre de «Los Apócrifos». [ 51 ] En 1826, [ 52 ] la Sociedad Bíblica Nacional de Escocia solicitó a la Sociedad Bíblica Británica y Extranjera que no imprimiera los Apócrifos, [ 53 ] lo que resultó en la decisión de que ningún fondo de la BFBS pagaría la impresión de ningún libro apócrifo en ningún lugar. Argumentaron que no imprimir los Apócrifos dentro de la Biblia resultaría menos costoso de producir. [ 54 ] [ 55 ] Desde entonces, la mayoría de las ediciones modernas de la Biblia y las reimpresiones de la Biblia King James omiten la sección de los Apócrifos. Las reimpresiones modernas no católicas de la Vulgata Clementina comúnmente omiten la sección de los Apócrifos . Muchas reimpresiones de versiones antiguas de la Biblia omiten ahora los libros apócrifos, y muchas traducciones y revisiones más recientes nunca los han incluido en absoluto.

Sin embargo, existen algunas excepciones a esta tendencia. Algunas ediciones de la Revised Standard Version , la New Revised Standard Version y la English Standard Version de la Biblia incluyen no solo los Apócrifos mencionados anteriormente, sino también 3 Macabeos , 4 Macabeos y el Salmo 151 .

La Sociedad Bíblica Americana levantó las restricciones a la publicación de Biblias con los Apócrifos en 1964. La Sociedad Bíblica Británica y Extranjera hizo lo mismo en 1966. [ 56 ] La Vulgata de Stuttgart (la edición impresa, no la mayoría de las ediciones en línea), que es publicada por la UBS , contiene los Apócrifos Clementinos , así como la Epístola a los Laodicenses y el Salmo 151 .

La edición de Brenton de la Septuaginta incluye todos los Apócrifos que se encuentran en la Biblia King James con la excepción de 2 Esdras , que no estaba en la Septuaginta y ya no existe en griego . [ 57 ] Los coloca en una sección separada al final de su Antiguo Testamento , siguiendo la tradición inglesa.

En los círculos griegos, sin embargo, estos libros no se denominan tradicionalmente Apócrifos , sino Anagignoskomena (ἀναγιγνωσκόμενα), y se integran en el Antiguo Testamento . La Biblia de Estudio Ortodoxa , publicada por Thomas Nelson Publishers, incluye los Anagignoskomena en su Antiguo Testamento, con la excepción de 4 Macabeos . Esta traducción fue realizada por la Academia de Teología Ortodoxa de San Atanasio, a partir de la edición Rahlfs de la Septuaginta, utilizando la traducción al inglés de Brenton y los Apócrifos Ampliados de la RSV como texto estandarizado. Por lo tanto, se incluyen en el Antiguo Testamento sin distinción entre estos libros y el resto del Antiguo Testamento. Esto sigue la tradición de la Iglesia Ortodoxa Oriental, donde la Septuaginta es la versión recibida de las escrituras del Antiguo Testamento, considerada inspirada en acuerdo con algunos de los Padres , como San Agustín , en lugar del Texto Masorético Hebreo seguido por todas las demás traducciones modernas. [ 58 ]

Anagignoskomena

La Septuaginta , la versión griega antigua y más conocida del Antiguo Testamento, contiene libros y añadidos que no se encuentran en la Biblia hebrea . Estos textos no suelen clasificarse en una sección aparte, ni se les suele llamar apócrifos. En cambio, se les conoce como Anagignoskomena (ἀναγιγνωσκόμενα, «cosas que se leen» o «lectura provechosa»). Los anagignoskomena son Tobías , Judit , Sabiduría de Salomón , Sabiduría de Jesús ben Sira (Sirach) , Baruc , Carta de Jeremías (en la Vulgata este es el capítulo 6 de Baruc), adiciones a Daniel ( La oración de Azarías , Susana y Bel y el dragón ), adiciones a Ester , 1 Macabeos , 2 Macabeos , 3 Macabeos , 1 Esdras , es decir, todos los libros deuterocanónicos más 3 Macabeos y 1 Esdras. [ 59 ]

Algunas ediciones añaden libros adicionales, como el Salmo 151 o las Odas (incluida la Oración de Manasés ). 2 Esdras se añade como apéndice en las Biblias eslavas y 4 Macabeos como apéndice en las ediciones griegas. [ 59 ]

Pseudepígrafos

Técnicamente, un pseudoepígrafo es un libro escrito en estilo bíblico y atribuido a un autor que no lo escribió. Sin embargo, en el uso común, el término pseudoepígrafo se utiliza a menudo para distinguirlo de los escritos apócrifos que aparecen en las ediciones impresas de la Biblia , a diferencia de los textos mencionados anteriormente. Algunos ejemplos [ 60 ] incluyen:

Entre los pseudoepígrafos suelen incluirse los libros 3 y 4 de Macabeos, ya que tradicionalmente no aparecen en las Biblias occidentales, aunque sí en la Septuaginta . De igual modo, el Libro de Enoc , el Libro de los Jubileos y el 4 de Baruc suelen figurar entre los pseudoepígrafos, si bien se incluyen habitualmente en las Biblias etíopes. Los Salmos de Salomón se encuentran en algunas ediciones de la Septuaginta.

Impacto cultural

Ante lo cual me sentí muy animado en mi alma. ... Así que, al llegar a casa, enseguida fui a mi Biblia para ver si podía encontrar ese dicho, sin dudarlo, sino con la esperanza de encontrarlo pronto. ... Así continué durante más de un año, y no pude encontrar el lugar; pero finalmente, al echar la vista a los libros apócrifos, lo encontré en Eclesiástico, cap. ii. 10. Esto, al principio, me desanimó un poco, porque no estaba en esos textos que llamamos santos y canónicos; sin embargo, como esta frase era la esencia de muchas de las promesas, era mi deber consolarme con ella; y doy gracias a Dios por esa palabra, porque me fue de bien. Esa palabra aún brilla a menudo ante mi rostro. [ 62 ]

Véase también

Referencias

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  2. ↑ Enciclopedia Bíblica Estándar Internacional en línea. "Apócrifos" . internationalstandardbible.com . Wm. B. Eerdmans Publishing Co. Consultado el 7 de octubre de 2019 .
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  7. ↑ Vida cuáquera, volumen 11. Friends United Press. 1970. pág. 141. Aunque no se les dio el mismo nivel que a los libros canónicos, seguían siendo útiles para la instrucción. ... Estos —y otros que suman catorce o quince en total— son los libros conocidos como los Apócrifos. 
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  9. ↑ Wells, Preston B. (1911). La historia de la Biblia en inglés . Pentecostal Publishing Company. pág. 41. Catorce libros y partes de libros son considerados apócrifos por los protestantes. Tres de ellos son reconocidos también como apócrifos por los católicos romanos . 
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  14. ↑ «Los libros comúnmente llamados Apócrifos, al no ser de inspiración divina, no forman parte del Canon de las Escrituras; y por lo tanto no tienen autoridad en la Iglesia de Dios, ni deben ser aprobados o utilizados de otra manera que otros escritos humanos». Para más detalles, véase Desarrollo del canon del Antiguo Testamento#Iglesia de Inglaterra .
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  33. ↑ Barber, Michael (6 de marzo de 2006). "Cánones sueltos: El desarrollo del Antiguo Testamento (Parte 2)" . Archivado del original el 7 de diciembre de 2009. Recuperado el 1 de agosto de 2007 .
  34. ↑ Jerónimo, A Paulino, Epístola 58 (395 d. C.), en NPNF2, VI:119: «No estimes mi valía, mi queridísimo hermano, por el número de mis años. Las canas no son sabiduría; es la sabiduría la que es tan valiosa como las canas, al menos eso dice Salomón: “la sabiduría es como las canas para los hombres” [Sabiduría 4:9]. A Moisés también, al elegir a los setenta ancianos, se le dice que escoja a aquellos que sabe que son verdaderamente ancianos, y que los seleccione no por sus años, sino por su discernimiento [Números 11:16]. Y, siendo niño, Daniel juzga a los ancianos y, en la flor de la juventud, condena la incontinencia de la edad [Daniel 13:55-59, también conocido como Historia de Susana 55-59]».
  35. ↑ Jerónimo, A Océano, Epístola 77:4 (399 d. C.), en NPNF2, VI:159: "Yo citaría las palabras del salmista: 'Los sacrificios de Dios son un espíritu quebrantado' [Salmo 51:17], y las de Ezequiel: 'Prefiero el arrepentimiento del pecador a su muerte' [Ezequiel 18:23], y las de Baruc: 'Levántate, levántate, Jerusalén' [Baruc 5:5], y muchas otras proclamaciones hechas por las trompetas de los profetas."
  36. ↑ Jerónimo, Carta 51, 6, 7, NPNF2, VI:87–8: «Porque en el libro de la Sabiduría, que lleva inscrito su nombre, Salomón dice: “Dios creó al hombre para ser inmortal, y lo hizo a imagen de su propia eternidad.” [Sabiduría 2:23]... En lugar de las tres pruebas de las Sagradas Escrituras que dijiste que te satisfarían si pudiera presentarlas, he aquí que te he dado siete».
  37. ↑ Herbermann, Charles, ed. (1913). "Canon del Antiguo Testamento" . Enciclopedia Católica . Nueva York: Robert Appleton Company. Sección titulada "El Concilio de Florencia de 1442": "...contiene una lista completa de los libros recibidos por la Iglesia como inspirados, pero omite, quizás deliberadamente, los términos canon y canónico. Por lo tanto, el Concilio de Florencia enseñó la inspiración de todas las Escrituras, pero no proclamó formalmente su canonicidad."
  38. ↑ "Biblia de Gutenberg: Consulte las versiones digitales de la Biblioteca Británica en línea" . Archivado del original el 10 de octubre de 2013. Consultado el 10 de agosto de 2006 .
  39. ↑ "Edición de 1945 de la Biblia de Lutero en línea" .
  40. ↑ Prefacio a la Biblia Común de la Versión Estándar Revisada
  41. ↑ Véase el Glosario Teológico de laEdición para Lectores de la Biblia de Jerusalén : «Una tradición dentro de la Iglesia excluía los libros griegos , y esta tradición fue retomada por los reformadores del siglo XV, quienes relegaron estos libros a los Apócrifos. 1 Macabeos 12:9». Nótese que la Biblia de Jerusalén está explícitamente aprobada por la CBCEW (Conferencia Episcopal de Inglaterra y Gales).
  42. ↑ Enciclopedia Católica : «San Jerónimo evidentemente aplicó el término a todos los libros cuasi bíblicos que, a su juicio, quedaban fuera del canon de la Biblia, y los reformadores protestantes, siguiendo el catálogo de Jerónimo de las Escrituras del Antiguo Testamento —un catálogo que era a la vez erróneo y singular entre los Padres de la Iglesia— aplicaron el título de Apócrifos al exceso del canon católico del Antiguo Testamento sobre el judío. Naturalmente, los católicos rechazan tal denominación, y empleamos "deuterocanónico" para designar esta literatura, que los no católicos, convencional e impropiamente, conocen como Apócrifos».
  43. ↑ "Y los demás libros (como dice Hierome ) la Iglesia los lee como ejemplo de vida e instrucción de costumbres; pero aún así no los aplica para establecer ninguna doctrina."
  44. ↑ Seis puntos sobre la "Epístola de paja" de Lutero , 3 de abril de 2007
  45. ↑ "Material introductorio al apéndice de la Vulgata Clementina , texto en latín" .
  46. ↑ "Apócrifos", Biblia King James en línea . https://www.kingjamesbibleonline.org/Apocrypha-Books/
  47. ↑ La Biblia: Versión Autorizada King James con Apócrifos , Oxford World's Classics, 1998, ISBN 978-0-19-283525-3
  48. ↑ Artículo VI en episcopalian.org Archivado el 28 de septiembre de 2007 en Wayback Machine
  49. ↑ "WCF y MESV en columnas paralelas" . opc.org .
  50. ↑ " La versión autorizada (1611)" . www.bible-researcher.com
  51. ↑ Grudem, Wayne (29 de febrero de 2012). Entendiendo las Escrituras: Una visión general del origen, la fiabilidad y el significado de la Biblia . EE. UU.: Crossway. pág. 90. ISBN  978-1-4335-2999-3.
  52. ↑ Howsam, Leslie (2002). Biblias baratas . Cambridge University Press. pág. 14. ISBN  978-0-521-52212-0.
  53. ↑ Flick, Dr. Stephen. "Canonización de la Biblia" . Christian Heritage Fellowship . Consultado el 21 de junio de 2014 .
  54. ↑ McGrath, Alister (10 de diciembre de 2008). En el principio: La historia de la Biblia King James y cómo cambió una nación, un idioma y una cultura . Knopf Doubleday Publishing Group. pág. 298. ISBN  978-0-307-48622-6.
  55. ↑ Anderson, Charles R. (2003). Puzzles and Essays from "The Exchange": Tricky Reference Questions . Psychology Press. p . 123. ISBN  978-0-7890-1762-8El papel y la impresión eran caros , y los primeros editores pudieron reducir los costes eliminando los Apócrifos una vez que se consideraron material secundario.
  56. ↑ Breve historia de las Sociedades Bíblicas Unidas
  57. ↑ «2 Esdras» . earlyjewishwritings.com .
  58. ↑ "La Biblia de Estudio Ortodoxa", 2008, Thomas Nelson Inc., pág. xi
  59. 1 2 Vassiliadis, Petros (2005). «Canon y autoridad de las Escrituras» . En ST Kimbrough (ed.). Comprensión y práctica de las Escrituras ortodoxas y wesleyanas . Crestwood, NY: St. Vladimir's Seminary Press. pág. 23. ISBN  978-0-88141-301-4.
  60. ↑ Pseudepígrafos del Antiguo Testamento , Volumen 2, James H. Charlesworth
  61. ↑ "Pasaje de Bible Gateway: 2 Esdras 2:34-35 - Nueva Versión Estándar Revisada, Edición Actualizada" . Bible Gateway .
  62. ↑ Gilmore, George William (1916). Selecciones de los clásicos devocionales del mundo . Compañía Funk & Wagnalls. pág. 63 . 

Lecturas adicionales

Textos

Comentarios

Presentaciones

  • Emil Schürer , Geschichte des jüdischen Volkes , vol. III. 135 ss., y su artículo sobre "Apokryphen" en Realencykl de Herzog . i. 622-53
  • Porter, Frank C. (1898). "Apócrifos" . En James Hastings (ed.). Diccionario de la Biblia . Vol.  I. págs. 110–23 . 
  • Metzger, Bruce M. Introducción a los Apócrifos . [Edición en rústica]. Nueva York: Oxford University Press, 1977, cop. 1957. ISBN 0-19-502340-4
  • "Los Apócrifos, Puente de los Testamentos" de Robert C. Dentan
  • "Ciclopedia luterana: apócrifos" en lcms.org
  • "Apócrifos" en la Enciclopedia Católica en newadvent.org/cathen