swahili

La palabra "Swahili" proviene de un nombre árabe para la zona, que significa "costas":

El núcleo del idioma suajili tiene su origen en las lenguas bantúes de la costa de África Oriental. Gran parte del vocabulario bantú del suajili tiene cognados en las lenguas unguja , pemba y mijikenda ^{[ 28 ]} y, en menor medida, en otras lenguas bantúes de África Oriental . Si bien existen diferentes opiniones sobre los detalles, históricamente se ha afirmado que entre el 16 % y el 20 % del vocabulario suajili proviene de préstamos, en su gran mayoría del árabe , pero también de otras lenguas que lo han contribuido, como el persa , el indostaní , el portugués y el malayo . ^{[ 29 ]} Las lenguas cushíticas meridionales precedieron a las lenguas bantúes en la actual Tanzania y Kenia, y dejaron muchos préstamos en las lenguas bantúes del interior de estos países, pero tuvieron muy poca influencia directa en el suajili o en las demás lenguas sabaki habladas en la costa. ^{[ 30 ]}

El árabe omaní es la fuente de la mayoría de los préstamos árabes en suajili. ^{[ 32 ] [ 33 ]} Sin embargo, en el texto "Reconsideración de la historia temprana del suajili", Thomas Spear señaló que el suajili conserva una gran cantidad de gramática, vocabulario y sonidos heredados de la lengua sabaki . De hecho, al tener en cuenta el vocabulario diario, utilizando listas de cien palabras, el 72-91% fueron heredados de la lengua sabaki (que se informa como lengua madre) mientras que el 4-17% fueron préstamos de otras lenguas africanas. Solo el 2-8% fueron de lenguas no africanas, y los préstamos árabes constituyeron una fracción de eso. ^{[ 34 ]} Según otras fuentes, alrededor del 40% del vocabulario suajili proviene del árabe. ^{[ 9 ] [ 35 ]} Lo que también quedó sin considerar fue que un buen número de los términos prestados tenían equivalentes bantúes. El uso preferido de préstamos árabes es frecuente en la costa, donde la población local, en una muestra cultural de cercanía o descendencia de la cultura árabe, prefiere usar préstamos, mientras que la gente del interior tiende a usar los equivalentes bantúes. Originalmente fue escrito en escritura árabe . ^{[ 36 ]}

Los documentos más antiguos que se conocen escritos en suajili son cartas redactadas en Kilwa , Tanzania , en 1711, en escritura árabe, que fueron enviadas a los portugueses de Mozambique y sus aliados locales. Las cartas originales se conservan en el Archivo Histórico de Goa, India . ^{[ 37 ] [ 38 ]}

Diversas potencias coloniales que gobernaron la costa de África Oriental desempeñaron un papel importante en el crecimiento y la difusión del suajili. Con la llegada de los árabes a África Oriental, estos utilizaron el suajili como lengua comercial y para enseñar el islam a los pueblos bantúes locales . Esto dio lugar a que el suajili se escribiera inicialmente con el alfabeto árabe. El posterior contacto con los portugueses propició el aumento del vocabulario del suajili. La lengua se formalizó a nivel institucional cuando los alemanes tomaron el control tras la Conferencia de Berlín . Al constatar que ya existía una lengua extendida, los alemanes la formalizaron como lengua oficial en las escuelas. Así, las escuelas en suajili se denominan Shule (del alemán Schule ) en el gobierno, el comercio y el sistema judicial. Al controlar los alemanes la principal región de habla suajili en África Oriental, cambiaron el alfabeto del árabe al latino. Tras la Primera Guerra Mundial, Gran Bretaña tomó el control del África Oriental Alemana, donde encontraron que el suajili estaba arraigado en la mayoría de las zonas, no solo en las regiones costeras. Los británicos decidieron formalizarlo como el idioma que se usaría en toda la región de África Oriental (aunque en África Oriental Británica [Kenia y Uganda] la mayoría de las áreas usaban inglés y varias lenguas nilóticas y otras lenguas bantúes, mientras que el suajili se limitaba principalmente a la costa). En junio de 1928, se celebró en Mombasa una conferencia interterritorial a la que asistieron representantes de Kenia , Tanganica , Uganda y Zanzíbar . El dialecto de Zanzíbar fue elegido como suajili estándar para esas áreas, ^{[ 40 ]} y se adoptó la ortografía estándar del suajili. ^{[ 41 ]}

Las estimaciones del número total de hablantes de suajili como primera y segunda lengua varían ampliamente, desde tan solo 50 millones hasta 200 millones, pero generalmente oscilan entre 60 millones y 150 millones. ^{[ 7 ]}

El suajili se ha convertido en una segunda lengua hablada por decenas de millones de personas en los cinco países de la región de los Grandes Lagos de África ( Kenia , República Democrática del Congo , Ruanda , Uganda y Tanzania ), donde es una lengua oficial o nacional. También es la primera lengua para muchas personas en Tanzania, especialmente en las regiones costeras de Tanga, Pwani, Dar es Salaam, Mtwara y Lindi. En las regiones interiores de Tanzania, el suajili se habla con un acento influenciado por otras lenguas y dialectos locales. Allí, es la primera lengua para la mayoría de las personas nacidas en las ciudades, mientras que se habla como segunda lengua en las zonas rurales. El suajili y lenguas estrechamente relacionadas son habladas por un número relativamente pequeño de personas en Burundi , Comoras , Malaui , Mozambique , Zambia y Ruanda. ^{[ 42 ]} La lengua todavía se entendía en los puertos del sur del Mar Rojo en el siglo XX. ^{[ 43 ] [ 44 ]} La Comunidad de África Oriental creó una institución llamada Comisión de Kiswahili de África Oriental (EAKC), que comenzó a operar en 2015. Actualmente, la institución sirve como el principal organismo para promover el idioma en la región de África Oriental , así como para coordinar su desarrollo y uso para la integración regional y el desarrollo sostenible. ^{[ 15 ]}

El suajili se encuentra entre los primeros idiomas de África para los que se han desarrollado aplicaciones de tecnología lingüística . Arvi Hurskainen es uno de los primeros desarrolladores. Las aplicaciones incluyen un corrector ortográfico , ^{[ 45 ]} etiquetado de partes de la oración , ^{[ 46 ]} software de aprendizaje de idiomas , ^{[ 46 ]} un corpus de texto suajili analizado de 25 millones de palabras, ^{[ 47 ]} un diccionario electrónico , ^{[ 46 ]} y traducción automática ^{[ 46 ]} entre suajili e inglés. El desarrollo de la tecnología lingüística también fortalece la posición del suajili como un medio de comunicación moderno. ^{[ 48 ]}

El uso generalizado del suajili como lengua nacional en Tanzania se produjo después de que Tanganica obtuviera la independencia en 1961 y el gobierno decidiera utilizarlo como lengua para unificar la nueva nación. Esto propició el uso del suajili en todos los niveles de gobierno, comercio, arte y escuelas, donde los niños de primaria recibían clases en suajili, antes de pasar al inglés (medio de instrucción) ^{[ 49 ]} en las escuelas secundarias (aunque el suajili todavía se enseña como asignatura independiente). Tras la unificación de Tanganica y Zanzíbar en 1964, se creó el Taasisi ya Uchunguzi wa Kiswahili (TUKI, Instituto de Investigación del Suajili) a partir del Comité Interterritorial de Lenguas. En 1970, el TUKI se fusionó con la Universidad de Dar es Salaam , mientras que se formó el Baraza la Kiswahili la Taifa (BAKITA). BAKITA es una organización dedicada al desarrollo y la promoción del suajili como medio de integración nacional en Tanzania. Las actividades clave encomendadas a la organización incluyen crear un ambiente propicio para el desarrollo del suajili, fomentar el uso del idioma en funciones gubernamentales y empresariales, coordinar las actividades de otras organizaciones relacionadas con el suajili y estandarizar el idioma. La visión de BAKITA es: "1. Gestionar y coordinar eficientemente el desarrollo y el uso del kiswahili en Tanzania. 2. Participar plena y eficazmente en la promoción del suajili en África Oriental, África y el resto del mundo". ^{[ 50 ]} Si bien otros organismos y agencias pueden proponer nuevos vocabularios, BAKITA es la única organización que puede aprobar su uso en el idioma suajili. Se reconoce ampliamente a los tanzanos por haber contribuido a que el idioma sea como es hoy.

En Kenia, el suajili (o kiswahili, como se le denomina en la Constitución y por la Sociedad de Reforma Legislativa de Kenia ^{[ 51 ]} ) ha sido el idioma nacional desde 1964 y es oficial desde 2010. ^{[ 52 ]} Chama cha Kiswahili cha Taifa (CHAKITA) se estableció en 1998 para investigar y promover el idioma kiswahili en Kenia. ^{[ 53 ]} El kiswahili es una asignatura obligatoria en todas las escuelas primarias y secundarias de Kenia. ^{[ 54 ]}

El suajili está reconocido como idioma nacional en la República Democrática del Congo y se habla ampliamente en las regiones orientales ( Kivu del Sur , Kivu del Norte , Maniema y Sankuru ), la región meridional ( provincia de Haut-Katanga , Lualaba , Lomami , Haut Lomami , Tanganyika ) y la región septentrional ( Ituri , Tshopo , Haut Uele y Kinshasa (minoría)). Los dialectos locales del suajili en el Congo se conocen como suajili congoleño y difieren considerablemente del suajili estándar. ^{[ 55 ]}

Para fortalecer los lazos políticos con otras naciones de la Comunidad de África Oriental , tanto el suajili como el inglés se enseñan en las escuelas primarias de Burundi desde el año académico 2005/2006. El suajili se usa ampliamente en Burundi, pero no está reconocido como idioma oficial; solo el francés, el kirundi y el inglés tienen esta distinción. ^{[ 56 ]} Desde 2013, el suajili se ha incluido en todo el sistema educativo de Burundi. ^{[ 57 ]}

Uganda adoptó el kiswahili como uno de sus idiomas oficiales (junto con el inglés ) en 2022, y también lo hizo obligatorio en todas las escuelas primarias y secundarias del país. ^{[ 58 ] [ 52 ]}

El idioma somalí es el idioma nacional y principal de Somalia. ^{[ 59 ]} El idioma suajili no está muy extendido en Somalia y no tiene estatus oficial a nivel nacional ni regional. ^{[ 59 ]} Algunos grupos étnicos minoritarios hablan dialectos del suajili en las islas Bajuni, en la forma de kibajuni en el extremo sur del país, y en la ciudad de Brava , en la forma de chimwiini ; ambos contienen una cantidad significativa de préstamos del somalí y del italiano . ^{[ 60 ] [ 61 ]} El suajili estándar generalmente solo lo hablan los ciudadanos somalíes que han residido en Kenia y posteriormente han regresado a Somalia. ^{[ 62 ] [ 63 ]} Un idioma estrechamente relacionado, el mushunguli (también conocido como zigula, zigua o chizigua), es hablado por algunos miembros de la minoría étnica bantú somalí que viven principalmente en el valle de Jubba . ^{[ 64 ]} Se clasifica como una lengua bantú de la costa noreste como el suajili ^{[ 65 ]} y tiene cierta inteligibilidad con el suajili .

En 2024, Somalia se unió a la Comunidad de África Oriental y su inclusión podría facilitar la difusión del idioma suajili en Somalia. ^{[ 66 ]} Sin embargo, en Somalia, el suajili, como lengua extranjera, tendrá que competir con el inglés , la principal lengua franca mundial , y el árabe , la segunda lengua oficial de Somalia y lengua litúrgica para los musulmanes, ^{[ 59 ]} como lenguas secundarias o terciarias populares. En consecuencia, existe una considerable incertidumbre respecto a la adopción del idioma suajili en Somalia en comparación con la situación en la mayoría de los demás Estados miembros de la CAO.

El suajili desempeñó un papel fundamental en la difusión tanto del cristianismo como del islam en África Oriental . Desde su llegada a África Oriental, los árabes introdujeron el islam y establecieron madrasas , donde utilizaban el suajili para enseñar el islam a los nativos. A medida que la población y la influencia árabes se expandían, un número creciente de indígenas se convirtió al islam y comenzó a recibir instrucción religiosa y cultural en suajili, idioma que absorbía progresivamente vocabulario árabe. ^{[ 67 ]}

Con la llegada de los europeos a África Oriental, el cristianismo se introdujo en la región, influyendo profundamente en el desarrollo del suajili. Si bien la influencia árabe se mantuvo concentrada en las zonas costeras, los misioneros europeos se adentraron más en el interior, estableciendo misiones y promoviendo las enseñanzas cristianas. ^{[ 68 ] [ 69 ]} Los primeros puestos de avanzada se ubicaron a lo largo de la costa, donde encontraron el suajili como una lengua franca ampliamente hablada . Reconociendo su utilidad y sus similitudes estructurales con otras lenguas indígenas, los europeos adoptaron el suajili como medio para la evangelización, la instrucción religiosa y educativa general y, finalmente, la colonización. ^{[ 70 ] [ 71 ] [ 72 ]}

Durante la lucha por la independencia de Tanganyika, la Unión Nacional Africana de Tanganyika utilizó el suajili como lengua de organización de masas y movimiento político. ^{[ 73 ]} Esto incluyó la publicación de panfletos y emisiones de radio para movilizar al pueblo en la lucha por la independencia. Tras la independencia, el suajili fue adoptado como lengua nacional bajo la política de Ujamaa de Julius Nyerere , que utilizó el idioma como herramienta para fomentar una identidad nacional compartida entre más de 120 grupos étnicos, a diferencia de muchos otros estados africanos que conservaron lenguas coloniales para uso oficial. ^{[ 74 ]} Hasta el día de hoy, los tanzanos sienten orgullo por el suajili, especialmente cuando se utiliza para unir a más de 120 tribus en toda Tanzania. El suajili se utilizó para fortalecer la solidaridad dentro de la nación y sigue siendo un marcador de identidad clave del pueblo tanzano. ^{[ 75 ]}

El suajili estándar tiene cinco fonemas vocálicos : /ɑ/ , /ɛ/ , /i/ , /ɔ/ y /u/ . Según Ellen Contini-Morava , las vocales nunca se reducen , independientemente del acento . ^{[ 76 ]} Sin embargo, según Edgar Polomé , estos cinco fonemas pueden variar en su pronunciación. Polomé afirma que /ɛ/ , /i/ , /ɔ/ y /u/ se pronuncian como tales solo en sílabas acentuadas. En sílabas átonas, así como antes de una consonante prenasalizada , se pronuncian como [e] , [ɪ] , [o] y [ʊ] . La e también se pronuncia comúnmente como posición media después de w . Polomé afirma que /ɑ/ se pronuncia como tal solo después de w y se pronuncia como [a] en otras situaciones, especialmente después de /j/ ( y ). La a puede pronunciarse como [ə] en posición final de palabra. ^{[ 77 ]} Las vocales largas en suajili se escriben como vocales dobles (por ejemplo, kondoo , "oveja") debido a un proceso histórico en el que /l/ se eliminó entre la penúltima y la última vocal de una palabra (por ejemplo, kondoo , "oveja" era originalmente kondolo , que sobrevive en ciertos dialectos ). Como consecuencia, las vocales largas no se consideran fonémicas . Un proceso similar existe en zulú .

Cuando no se muestra, la ortografía es la misma que la del Alfabeto Fonético Internacional (IPA).

Algunos dialectos del suajili también pueden tener los fonemas aspirados /pʰ tʰ tʃʰ kʰ bʱ dʱ dʒʱ ɡʱ/ aunque no están marcados en la ortografía del suajili. ^{[ 79 ]} Múltiples estudios favorecen la clasificación de la prenasalización como grupos consonánticos, no como fonemas separados. Históricamente, la nasalización se ha perdido antes de las consonantes sordas, y posteriormente las consonantes sonoras se han ensordecido, aunque todavía se escriben mb, nd, etc. El fonema /r/ se realiza como una vibrante corta [ r ] o más comúnmente como una vibrante simple [ ɾ ] por la mayoría de los hablantes. [ x ] existe en variación libre con h, y solo es distinguido por algunos hablantes. ^{[ 77 ]} En algunos préstamos árabes (sustantivos, verbos, adjetivos), el énfasis o la intensidad se expresan reproduciendo las consonantes enfáticas originales /dˤ, sˤ, tˤ, ðˤ/ y la uvular /q/ , o alargando una vocal, donde se usaría la aspiración en palabras bantúes heredadas. ^{[ 79 ]}

A diferencia de la mayoría de las lenguas bantúes, el suajili no es tonal .

Los sustantivos en suajili se dividen en clases , que son aproximadamente análogas a los géneros en otras lenguas. En suajili, los prefijos marcan grupos de objetos similares: ⟨ m- ⟩ marca a un solo ser humano ( mtoto 'niño'), ⟨ wa- ⟩ marca a varios seres humanos ( watoto 'niños'), ⟨ u- ⟩ marca sustantivos abstractos ( utoto 'infancia'), y así sucesivamente. Y al igual que los adjetivos y pronombres deben concordar con el género de los sustantivos en algunas lenguas con género gramatical, en suajili los adjetivos, pronombres e incluso verbos deben concordar con los sustantivos. Esta es una característica de todas las lenguas bantúes .

Las frases en suajili concuerdan con los sustantivos en un sistema de concordancia , pero si el sustantivo se refiere a un ser humano, concuerdan con las clases nominales 1-2, independientemente de su clase nominal. Los verbos concuerdan con la clase nominal de sus sujetos y objetos; los adjetivos, preposiciones y demostrativos concuerdan con la clase nominal de sus sustantivos. En el suajili estándar (kiswahili sanifu) , basado en el dialecto hablado en Zanzíbar, el sistema es bastante complejo; sin embargo, se simplifica drásticamente en muchas variantes locales donde el suajili no es la lengua materna, como en Nairobi. En el suajili no nativo, la concordancia refleja solo la animacidad: los sujetos y objetos humanos activan a-, wa- y m-, wa- en la concordancia verbal, mientras que los sujetos y objetos no humanos de cualquier clase activan i-, zi- . Los infinitivos varían entre el ku- estándar y el i- reducido. ^{[ 87 ]} ("De" es wa animado y ya, za inanimado. )

En el suajili estándar, los sujetos y objetos humanos de cualquier clase activan la concordancia de animacidad en a-, wa- y m-, wa-, y los sujetos y objetos no humanos activan una variedad de prefijos de concordancia de género.

El suajili estándar moderno, escrito en latín, se basa en el kiunguja, el dialecto que se habla en la ciudad de Zanzíbar . ^{[ 88 ]}

La literatura y la poesía suajili, escritas tradicionalmente en suajili ajami , se basan en kiamu , el dialecto de Lamu en la costa de Kenia. ^{[ 89 ] [ 81 ]}

Pero existen muchos otros dialectos del suajili, algunos de los cuales son mutuamente ininteligibles, como los siguientes: ^{[ 88 ]}

En Somalia , donde predomina la lengua somalí afroasiática , una variante del suajili conocida como chimwiini (también llamada chimbalazi) es hablada a lo largo de la costa de Benadir por el pueblo bravanés . ^{[ 97 ]} Otro dialecto suajili conocido como kibajuni también sirve como lengua materna del grupo étnico minoritario bajuni , que vive en las pequeñas islas bajuni, así como en la región sur de Kismayo . ^{[ 98 ] [ 99 ]}

En Omán , se estima que hay 52.000 personas que hablan suajili a partir de 2020. ^{[ 100 ]} La mayoría son descendientes de aquellos repatriados tras la caída del Sultanato de Zanzíbar . ^{[ 101 ] [ 102 ]}

Existen jergas, pidgins y criollos basados ​​en el suajili:

• Kitaa – Dar es Salaam
• Inglés – Jerga de los barrios ricos de Nairobi, Kenia 
• KiKAR – Lengua pidgin suajili hablada en el África Oriental colonial británica. 
• Kutchi-Swahili : criollo derivado de las lenguas kutchi y swahili. 
• Suajili de colonos – pidgin suajili de Kenia y Zambia 
• Jerga Sheng – jerga juvenil urbana de Nairobi 

En 1870, Edward Steere publicó Cuentos suajili contados por nativos de Zanzíbar , una colección de 23 cuentos suajili con traducción al inglés en texto opuesto, junto con una selección de proverbios y adivinanzas. ^{[ 105 ]} Algunos de los cuentos incluidos son: " Kisa cha Punda wa Dobi ", ^{[ 106 ]} "La historia del burro del lavandero", también conocido como " El corazón de un mono "; " Mwalimu Goso ", ^{[ 107 ]} "Goso el maestro", un cuento acumulativo ; y " Sungura na Simba ", ^{[ 108 ]} "La liebre y el león", una historia sobre la liebre embaucadora .

Aquí están algunos de los proverbios que Steere registró en suajili: ^{[ 109 ]}

• " Mbio za sakafuni hwishia ukingoni ". "Correr sobre un tejado termina en el borde del mismo."
• " Angurumapo simba, mteza nani ?" "¿Quién bailará al rugido de un león?"
• " Mlevi wa mvinyo hulevuka, mlevi wa mali halevuki ." "El que se emborracha con vino recupera la sobriedad; el que se emborracha con riquezas, no."
• " Kikulacho kinguoni mwako ." "Lo que muerde está en tu propia ropa".

Aquí hay algunos de los acertijos que Steere registró en suajili: ^{[ 110 ]}

• " Nyumba yangu kubwa, haina mlango (yayi). " "Mi casa es grande; no tiene puerta (huevo)".
• " Kuku wangu akazalia miibani (nanasi). " "Mi gallina ha puesto entre espinas (piña)".
• " Popo mbili zavuka mto (macho). " "Dos nueces cruzan un río (ojos)".

Steere también incluye el anuncio estereotípico de una adivinanza:

• " Kitendawili! — Tega. " "¡Un enigma! — Prepara tu trampa."

Una publicación anónima de 1881, Cuentos en suajili de fuentes árabes con traducción al inglés , incluye 15 cuentos en suajili con sus traducciones al inglés, además de otros 14 cuentos en suajili sin traducir. También contiene una selección de proverbios y adivinanzas con sus traducciones al inglés. ^{[ 111 ]}

Aquí hay algunos de los proverbios: ^{[ 112 ]}

• " Tulingane sawasawa, kama sahani na kawa ". "Nos unimos como un plato y una tapa".
• " Samaki mmoja akioza, wameoza wote ". "Si un pez es malo, todos lo son".
• " Wa kuume haukati wa kushoto ." "La mano derecha no corta a la izquierda."
• " Paka akiondoka, panya hutawala ." "Cuando el gato se va, la rata es rey."

Aquí hay algunos de los acertijos: ^{[ 113 ]}

• " Gumugumu huzaa teketeke, gumugumu teketeke huzaa (mahindi) ". "Lo duro es padre de lo blando, y lo blando de lo duro (maíz)".
• " Mtoto wangu killa mwaka hulala chini (boga) ". "Mi hijo cada año se acuesta en el suelo (calabaza)".
• " Nyumba vangu kubwa haina taa (kaburi) ". "Mi gran casa no tiene lámpara (tumba)".
• " Nimetupa mshale wangu, mchana kwenda mbali nikitupa usiku hauendi mbali (macho). " "Lancé mi flecha durante el día, fue lejos; si la lancé de noche, no llegó muy lejos (ojos)".

Para consultar colecciones adicionales de prosa suajili del siglo XIX, véase el inventario de A History of Swahili Prose from Earliest Times to the End of the Nineteenth Century de J. D. Rollins. ^{[ 114 ]}

Dos dichos con el mismo significado literal de Donde luchan los elefantes, se pisotea la hierba o figurativamente hablando, cuando luchan los que tienen el poder, son los que están por debajo de ellos los que sufren: ^{[ 116 ] [ 117 ]}

• Ashton, EO (1947). Gramática suajili: incluyendo la entonación . Essex: Longman House. ISBN 0-582-62701-X.{{cite book}}: Incompatibilidad de ISBN/Fecha ( ayuda )
• Blommaert, Jan (2003). "Situando los derechos lingüísticos: el inglés y el suajili en Tanzania, una revisión" (PDF) . Documentos de trabajo sobre lengua y alfabetización urbana 23. Universidad de Gante. Archivado del original (PDF) el 9 de junio de 2007.
• Brock-Utne, Birgit (2001). "Educación para todos: ¿en qué idioma?". Oxford Review of Education . 27 (1): 115– 134. doi : 10.1080/03054980125577 . S2CID 144457326 . 
• Chiraghdin, Shihabuddin; Mnyapala, Mathias E. (1977). Historia ya Kiswahili . Prensa de la Universidad de Oxford. ISBN 0-19-572367-8.
• Contini-Morava, Ellen (1994). «Clasificación de sustantivos en suajili» . Instituto de Tecnología Avanzada en Humanidades . Universidad de Virginia. Archivado del original el 1 de febrero de 2024.
• Irele, Abiola; Jeyifo, Biodun, eds. (2010). La enciclopedia Oxford del pensamiento africano . Vol.  1. Nueva York: Oxford University Press. ISBN 978-0-19-533473-9.
• Lambert, HE (1957). Ki-Vumba: un dialecto de la costa sur de Kenia . Estudios en dialecto swahili. vol.  2. Kampala: Comité Swahili de África Oriental, Makerere College. LCCN 93243012 . 
• Lambert, HE (1958). Chi-Jomvu y ki-Ngare: subdialectos del área de Mombasa . Estudios en dialecto swahili. vol.  3. Kampala: Comité Swahili de África Oriental, Makerere College. OCLC 11680805 . 
• Lambert, HE (1958). Chi-Chifundi: un dialecto de la costa sur de Kenia . Estudios en dialecto swahili. vol.  5. Kampala: Comité Swahili de África Oriental, Makerere College. LCCN 60032150 . 
• Marshad, Hassan A. (1993). ¿Kiswahili au Kiingereza? (Nchini Kenia) (en suajili). Nairobi: Fundación Jomo Kenyatta. ISBN 9966-22-098-4.
• Mugane, John A. (2015). La historia del suajili . Atenas, OH: Ohio University Press. ISBN 978-0-89680-293-3.
• Nurse, Derek; Hinnebusch, Thomas J. (1993). Swahili and Sabaki: a linguistic history . University of California Publications in Linguistics. Vol.  121. ISBN 0520097750. LCCN 93004560 . 
• Ogechi, Nathan Oyori (2003). "Sobre los derechos lingüísticos en Kenia" (PDF) . Nordic Journal of African Studies . 12 (3): 277– 295. Archivado del original (PDF) el 16 de julio de 2011.
• Prins, AHJ (1961). «Los pueblos de habla suajili de Zanzíbar y la costa de África Oriental (árabes, shirazíes y suajilis)». En Forde, Daryll (ed.). Estudio etnográfico de África . Londres: Instituto Africano Internacional.
• Prins, AHJ (1970). Un diccionario náutico suajili . Estudios preliminares en léxico suajili. vol.  1. Dar es Salaam: Chuo cha Uchunguzi wa Lugha ya Kiswahili. LCCN 79981848 . 
• Sakai, Yuko (2020). Diagrama de árbol sintáctico del suajili: basado en la estructura universal de la oración . Createspace. ISBN 978-1696306461.
• Whiteley, Wilfred (1969). Swahili: el surgimiento de una lengua nacional . Estudios de historia africana. Londres: Methuen.