Pedro Chartier

A partir de 1675, los comerciantes comenzaron a vender ron en las comunidades shawnee. Varias muertes violentas se atribuyeron a su influencia. ^{[ 26 ]} En octubre de 1701, la Asamblea de Pensilvania prohibió la venta de ron a los nativos americanos. ^{[ 27 ]}

Debido a que la ley se aplicaba de forma deficiente en la sociedad fronteriza y la pena era leve —una multa de diez libras y la confiscación de cualquier suministro ilegal—, los comerciantes continuaron utilizando ron para intercambiarlo por pieles. Pronto comenzaron a vender ron a crédito para extorsionar a los shawnee, exigiéndoles pieles, cueros y mano de obra. ^{[ 3 ]}

A principios del siglo XVIII, los efectos del abuso del alcohol estaban perjudicando a las comunidades shawnee. El ron, el brandy y otras bebidas destiladas se habían convertido en importantes artículos de comercio, servidos frecuentemente en consejos diplomáticos, negociaciones de tratados y transacciones políticas, y se habían integrado a los rituales de intercambio de regalos de los nativos americanos. Los efectos adversos del alcohol entre los nativos americanos incluían una erosión de la civilidad , un aumento de la violencia y problemas de salud generalizados . El alcohol hacía que los hombres fueran cazadores y aliados menos fiables, desestabilizaba la economía de las aldeas y contribuía al aumento de la pobreza entre los nativos americanos. ^{[ 28 ]}

Los líderes nativos americanos se opusieron al uso generalizado del alcohol. Las actas del Consejo Provincial de Pensilvania del 16 de mayo de 1704 recogen una queja presentada por el jefe Ortiagh de los indios Conestoga :

Se traen continuamente grandes cantidades de ron a su ciudad, hasta el punto de que se arruinan, sin tener nada más que haberlo gastado todo, incluso sus ropas, en ron, y ahora, cuando se ven amenazados por la guerra, pueden ser sorprendidos por sus enemigos fuera de sí por la bebida, y así ser completamente destruidos. ^{[ 29 ]}

El 24 de abril de 1733, los jefes shawnee de "Allegania" enviaron una petición al gobernador Gordon quejándose de que "cada año y cada mes llega algún advenedizo comerciante sin licencia, que viene entre nosotros y no trae consigo más que ron..." y solicitando permiso para destruir los barriles de ron: "Por lo tanto, le rogamos que lo tenga en cuenta y nos envíe dos órdenes firmes, una para Peter Chartier y otra para nosotros, para romper en pedazos todos los [barriles] así traídos". ^{[ 30 ]}

El 1 de mayo de 1734, varios jefes shawnee dictaron una carta a un comerciante, probablemente Jonah Davenport: en ella se enumeraban los nombres de quince comerciantes que no tenían licencia o habían mostrado un comportamiento indeseable, como disputas frecuentes o violencia. Chartier estaba entre los siete que figuraban como en regla . Los jefes permitirían a esos hombres traer hasta 60 galones de ron al año a sus comunidades, siempre que tuvieran una licencia válida. Chartier fue descrito como "uno de los nuestros, y es bienvenido a venir cuando quiera... [y] a traer la cantidad [de ron] que quiera...". La carta concluye: "Y por nuestra parte, si vemos entre nosotros a otros comerciantes que no sean los que deseamos, les quitaremos los [barriles] y confiscaremos sus mercancías". ^{[ 3 ]} Los shawnee creían que el control sobre la venta de ron reduciría los problemas derivados de su abuso.

Para 1737, Chartier se había convertido en jefe del Clan de la Tortuga Pekowi, con quienes vivía. ^{[ 25 ]} Decidió prohibir la venta de ron en las comunidades Shawnee de su zona y persuadió a otros jefes para que hicieran lo mismo.

En una carta del 20 de marzo de 1738, dirigida a Thomas Penn y al gobernador interino James Logan , tres jefes shawnee declararon:

Reunidos todos, celebramos un consejo para abstenernos de beber durante cuatro años, y todos estuvimos de acuerdo, considerando las malas consecuencias y los disturbios que causa, y que dos de nuestros hermanos, los mingos , perdieron la vida en nuestros pueblos a causa del ron, y que viviríamos en paz y tranquilidad y nos convertiríamos en otro pueblo... La propuesta de dejar de consumir ron y licores fuertes se les presentó al resto [de la tribu] en invierno, y todos estuvieron de acuerdo. Tan pronto como se decidió, todo el ron que había en los pueblos fue descorchado y derramado, tanto de indígenas como de blancos, que en cantidad ascendía a unos cuarenta galones, que fueron arrojados a la calle, y hemos designado a cuatro hombres para que descorchen todo el ron o licores fuertes que se traiga a los pueblos en adelante, ya sean indígenas u hombres blancos, durante los cuatro años. Nos alegraría que nuestros hermanos enviaran órdenes estrictas para impedir que el ron llegara a las cabañas de caza o a los pueblos vecinos. Hemos enviado wampum a los franceses, a las Cinco Naciones , a los Delaware ... para decirles que no traigan ron a nuestros pueblos, pues no lo queremos... así que nos alegraría que nuestros hermanos informaran a los comerciantes que no lo traigan, pues lamentamos que, después de haberlo traído desde tan lejos, se les rompa, y una vez advertidos, tendrán cuidado. ^{[ 31 ]}

Chartier y noventa y ocho shawnee firmaron un compromiso que acompañaba la carta: se acordó que todo el ron debía ser derramado y que se nombrarían cuatro hombres por cada pueblo para impedir que se introdujera ron o licor fuerte en sus pueblos durante cuatro años. ^{[ 15 ] [ 3 ]} El gobernador Patrick Gordon envió a Chartier una reprimenda por este asunto. ^{[ 32 ]} Los comerciantes continuaron llevando ron a las comunidades shawnee, incluidos varios comerciantes a quienes los shawnee habían solicitado específicamente que se les prohibiera el acceso a su territorio.

Durante varios años, el gobierno francés había intentado ganarse el apoyo de las comunidades indígenas como parte de su competencia con los británicos en Norteamérica. En 1740, el gobernador de Nueva Francia , Charles de la Boische, marqués de Beauharnois , invitó a Chartier y a otros líderes shawnee a reunirse en Montreal para discutir el traslado a Detroit (entonces bajo control francés) y la formación de una alianza. ^{[ 33 ]} En una carta del 25 de junio de 1740, Chartier declinó la invitación, prometiendo visitar Montreal al año siguiente (una promesa que aparentemente no cumplió). ^{[ 21 ]}

Las tensiones con el gobierno de Pensilvania se intensificaron en 1743. El 6 de junio, tres comerciantes testificaron ante el Consejo Provincial de Pensilvania que otros dos hombres habían sido asesinados y que los shawnee les habían dicho que abandonaran su territorio o se arriesgaran a morir. ^{[ 3 ] [ 15 ]} El gobernador consideró las acciones de los shawnee como una provocación a la violencia. Escribió a la Asamblea de Pensilvania alegando que la ascendencia shawnee de Chartier resultaba en una «disposición brutal... y no cabe duda de que una persona con su temperamento salvaje nos hará todo el daño que pueda». ^{[ 3 ] : 311}

En 1743, Chartier se mudó a Shannopin's Town , una aldea lenape . Estableció un puesto comercial en el río Allegheny, a unas veinte millas río arriba de la confluencia del Ohio, cerca de la desembocadura de Chartiers Run , en lo que se convertiría en Tarentum . En aquel entonces se conocía como Chartier's Town, y como Chartier's Old Town después de ser abandonado en 1745. ^{[ 15 ] [ 34 ] [ 35 ]} Varias comunidades shawnee de las bandas Chalahgawtha , Pekowi y Mekoche se reasentaron más tarde cerca de Chartier's Town. ^{[ 36 ]}

Frustrado en sus esfuerzos por controlar el comercio de ron, Chartier decidió alejar a su banda de la zona. ^{[ 19 ]} En abril de 1745, Chartier aceptó un cargo militar de los franceses. ^{[ 23 ]} Con unos 400 shawnee pekowi, abandonó su asentamiento y se dirigió al suroeste. ^{[ 37 ]}

En julio de 1745, los comerciantes James Dunning (a quien los shawnee habían desterrado en 1734) y Peter Tostee aparecieron en Filadelfia. Afirmaron ante las autoridades que habían sido asaltados en la frontera el 18 de abril.

... mientras regresaban río arriba por el Allegheny en canoas, de un viaje comercial, con una cantidad considerable de pieles y cueros, Peter Chartier, antiguo comerciante de pieles, junto con unos 400 indios shawnees, armados con fusiles, pistolas y sables , los tomó prisioneros repentinamente, alegando tener, según dijo, una comisión de capitán del rey de Francia ; y los saqueó, robándoles todas sus pertenencias por valor de mil seiscientas libras. ^{[ 3 ]}

George Croghan, otro comerciante, testificó más tarde que Chartier había liberado a un sirviente negro, posiblemente un esclavo, que viajaba con Dunning y Tostee. ^{[ 38 ]}

El consejo provincial de Pensilvania emitió una acusación contra "Peter Chartier del condado de Lancaster... jornalero [quien], movido y seducido por la instigación del Diablo... falsamente, traidoramente, ilegalmente y con mala intención planeó , imaginó y pretendió la guerra abierta, la insurrección y la rebelión contra nuestro dicho Señor el Rey ". Las propiedades de Chartier en Pensilvania, que sumaban unas 600 acres, fueron confiscadas y entregadas a Thomas Lawrence, socio comercial de Edward Shippen, III . ^{[ 21 ]}

Chartier condujo a su banda Shawnee a Logstown , donde intentó persuadir al jefe Kakowatcheky para que se uniera a él, pero fue rechazado. ^{[ 25 ]} Chartier y su gente se dirigieron a Lower Shawneetown en el río Ohio , donde se refugiaron durante algunas semanas. ^{[ 39 ]} Chartier y su gente reconocieron que, al desafiar al Gobernador Provincial y aceptar el patrocinio francés , tenían que abandonar Pensilvania, que estaba bajo control británico. ^{[ 40 ]} En junio, un francés anónimo visitó Lower Shawneetown, enviado por Paul-Joseph Le Moyne de Longueuil , comandante en Detroit, para hacerse cargo de los cautivos que se presumía que Chartier había tomado cuando robó a los comerciantes Dunning y Tostee. ^{[ 41 ]} Sin embargo, Chartier había liberado a los comerciantes después de robarles.

El francés observó cómo Chartier intentaba, sin éxito, persuadir a los líderes de Lower Shawneetown para que aceptaran la alianza francesa:

Celebraron un consejo para escuchar la lectura de la carta de Longueuil . Después, Chartiers tomó la bandera francesa y la plantó frente a uno de los jefes principales de la aldea, diciéndoles: «Esto es lo que les envía el general: que continúen cumpliendo sus órdenes». Todos tomaron las armas, diciendo que no querrían tener nada que ver con eso si los franceses los traían de vuelta; solo era para esclavizarlos. Pero Chartiers les dijo que no los escucharía. ^{[ 42 ]}

Este francés observó a los shawnee que habían acompañado a Chartier realizando un "banquete de la muerte" de dos días, una ceremonia que se lleva a cabo antes de abandonar una aldea. ^{[ 43 ] [ 42 ] [ 19 ]}

Los shawnees estaban acostumbrados a reubicarse. El 24 de junio de 1745 ^{[ 42 ]} el grupo partió de Lower Shawneetown, viajó río abajo por el río Ohio hasta el río Great Miami ^{[ 42 ]} y en agosto se dirigió al sur hacia Kentucky. Algunos historiadores afirman que estableció una nueva comunidad llamada Eskippakithiki , ^{[ 44 ]} mientras que otros creen que esto probablemente sea inexacto y que Chartier nunca vivió allí, aunque "una banda de shawnees pudo haber establecido la aldea en 1750 o 1751 y pudo haber sido abandonada en 1754 debido a ataques de los catawbas". ^{[ 45 ]} Según Charles Augustus Hanna (1911):

Avanzando hacia el sur por el sendero Catawba , establecieron un poblado a aproximadamente una milla al oeste del manantial de petróleo en lo que más tarde se llamó arroyo Lulbegrud , un afluente septentrional del río Rojo de Kentucky, a unas doce millas al este del sitio de la actual ciudad de Winchester, condado de Clark . ^{[ 3 ] : 134}

Los enfrentamientos con los iroqueses y los chickasaw , así como un brote de viruela ^{[ 46 ]} , los llevaron a trasladarse al sur, al río Coosa , en 1748, ^{[ 47 ]} donde fundaron la aldea de Chalakagay, cerca de lo que hoy es Sylacauga, Alabama . ^{[ 48 ] [ 49 ]} Black Hoof (1740-1831), entonces un niño, formaba parte de esta banda y recordó el viaje años después, cuando ya era jefe. ^{[ 44 ] [ 3 ]} En mayo de 1749 , Antoine Louis Rouillé , ministro de Asuntos Exteriores francés , escribió: «[La banda de Chartier], tras remontar parte del río Cherakis , decidió ir a unirse a los alibamones , donde, al parecer, se comportaron bien». ^{[ 50 ] : 129}

El gobierno de Pensilvania siguió ofreciendo una recompensa por Chartier hasta bien entrado 1747, cuando James Adair intentó capturarlo en Carolina del Sur. Adair escribió más tarde:

Dirigí una compañía de los alegres y valientes Chickasaw , con colas de águila, al campamento de los indios Shawano, para apresar a un tal Peter Shartie (un francés), quien... había atraído a un gran grupo de Shawano de los ingleses a los intereses franceses. Pero, temiendo las consecuencias, dio un rodeo de cien millas hacia la nación Cheerake ... y así evadió el peligro. ^{[ 3 ] : 134}

Al principio de su carrera, Peter Chartier se desempeñó como un hábil intermediario. Tendió un puente entre la cultura inglesa y las tribus nativas americanas del valle de Ohio y el oeste de Pensilvania, actuando como intérprete y negociador, y desempeñando un papel crucial en el mantenimiento de buenas relaciones con las tribus locales, el establecimiento de alianzas militares y la promoción del comercio. Muchos otros comerciantes y exploradores métis de ascendencia mixta nativa americana-francesa también desempeñaron este papel, junto con europeos que se habían asimilado a las comunidades nativas americanas. Por lo general, hablaban inglés, francés y (a veces varias) lenguas nativas americanas con fluidez, y comprendían tanto las costumbres y los valores europeos como los nativos americanos. Los más conocidos son Louis-Thomas Chabert de Joncaire y su hijo Philippe-Thomas Chabert de Joncaire ; varios miembros de la familia Montour , incluyendo a la señora Montour , su hijo Andrew Montour y su nieto Nicholas Montour ; y Augustin Langlade y su hijo Charles Michel de Langlade . ^{[ 3 ] : xv}

La decisión de Chartier de unirse a los franceses y sacar a su comunidad de Pensilvania desató temores de que los nativos americanos atacaran los asentamientos británicos. Como resultado, el gobierno provincial de Pensilvania finalmente tomó medidas para cumplir con las reiteradas peticiones de los líderes shawnee de controlar la práctica de intercambiar ron por pieles. El 7 de mayo de 1745, poco después de que Chartier anunciara su deserción a los franceses, el teniente gobernador George Thomas emitió una proclama que decía:

Considerando que los indígenas han presentado quejas frecuentes, y recientemente renovadas con vehemencia, de que se han cometido diversas irregularidades y abusos graves en sus territorios, y que muchos de ellos han sido engañados e incitados a tal grado por medio de licores fuertes introducidos y vendidos entre ellos en contravención de dichas leyes, que ponen en peligro sus propias vidas y las de los demás... Por la presente, ordeno estrictamente a los magistrados de los diversos condados de esta provincia, y especialmente a los del condado de Lancaster , donde se cometen principalmente estos abusos, que se mantengan muy vigilantes. ^{[ 58 ]}

Thomas reforzó la ley contra la venta de ron en comunidades indígenas, duplicó la multa a veinte libras, exigió una fianza de cien libras a cualquiera que solicitara una licencia para comerciar pieles con nativos americanos, exigió que se registraran las mercancías de los comerciantes que viajaban a comunidades indígenas y dio

...pleno poder y autoridad a cualquier indio o indios a quienes se les ofrezca en adelante ron u otros licores fuertes para la venta en contravención de dichas leyes, para destrozar y romper en pedazos el barril o recipiente que contenga dicho ron u otro licor fuerte. ^{[ 58 ]}

Aunque la proclamación tenía un tono más contundente que las anteriores, no se aplicó con rigor. El abuso del alcohol continuó siendo un problema creciente en las comunidades indígenas. ^{[ 26 ]}

El historiador Stephen Warren describe a Peter Chartier como un "ejemplo audaz de independencia [que] enfureció tanto a ingleses como a franceses", diciendo que Chartier

...fomentó expresiones de unidad panindia ... Descubrió valiosas lecciones sobre el movimiento y la reinvención y... orientó las historias shawnee de migración y violencia hacia la adopción de una nueva conciencia racial para los pueblos indígenas en la mitad oriental de Norteamérica. ^{[ 19 ]}

Warren sostiene que tanto Peter como su padre francés, Martin Chartier, influyeron en las actitudes de los shawnee hacia sus vecinos y rivales, tanto europeos como nativos americanos:

Los shawnees... se inspiraron en hombres como Martin y Peter Chartier, quienes se desplazaron entre regiones e imperios a lo largo de su vida. Al igual que los Chartier, los shawnees se negaron a someterse a los "señores" franceses, ingleses o iroqueses. Frustradamente independientes, los migrantes shawnees tomaron decisiones deliberadas basadas en la realidad de la esclavitud indígena , las guerras intertribales y el acceso a los productos comerciales europeos. ^{[ 19 ]}