Posmodernismo

El posmodernismo abarca una variedad de movimientos artísticos , culturales y filosóficos . Surgió a mediados del siglo XX como una respuesta escéptica al modernismo , haciendo hincapié en la inestabilidad del significado , el rechazo de las verdades universales y la crítica de las grandes narrativas . Si bien su definición varía según las disciplinas, generalmente implica escepticismo hacia las normas establecidas, la fusión de estilos y la atención a la naturaleza socialmente construida del conocimiento y la realidad.

El término comenzó a adquirir su actual gama de significados en la crítica literaria y la teoría arquitectónica durante las décadas de 1950 y 1960. En contraposición a la supuesta solemnidad del modernismo, el posmodernismo se caracteriza por su uso lúdico de estilos eclécticos e ironía performativa , entre otros rasgos, especialmente el pluralismo y el escepticismo. Los críticos afirman que suplanta los ideales morales , políticos y estéticos con mero estilo y espectáculo.

En la década de 1990, el término «posmodernismo» pasó a designar una respuesta generalmente celebratoria al pluralismo cultural . Sus defensores se alinean con el feminismo , el multiculturalismo y el poscolonialismo . Partiendo de la teoría posestructuralista , el pensamiento posmoderno se definió por el rechazo de cualquier narrativa histórica única y fundacional. Esto puso en tela de juicio la legitimidad de la concepción ilustrada del progreso y la racionalidad. Los críticos alegan que sus premisas conducen a una forma nihilista de relativismo . En este sentido, se ha convertido en un término peyorativo en la cultura popular .

Históricamente, surgió junto con la industrialización , la globalización y la convulsión cultural, con aplicaciones iniciales en el arte y la literatura que evolucionaron hacia la teoría filosófica y social a través de figuras como Lyotard , Derrida , Foucault , Baudrillard y Jameson . En la práctica, el posmodernismo se manifiesta en las artes, la arquitectura, la literatura, la música, la danza, el teatro, la moda, el marketing y el ámbito académico al abrazar la pluralidad, el pastiche , la reflexividad y el relativismo . Si bien algunos sostienen que el posmodernismo ha disminuido, su influencia persiste en la cultura contemporánea, transformándose a veces en los llamados movimientos posposmodernos o reconstructivos.

Definiciones

«Posmodernismo» es «un término muy controvertido», ^{[ 3 ]} que se refiere a «un concepto particularmente inestable», ^{[ 4 ]} que «nombra muchos tipos diferentes de objetos y fenómenos culturales de muchas maneras diferentes». ^{[ 5 ]} Puede describirse simplemente como un estado de ánimo general o Zeitgeist . ^{[ 6 ]}^{[ a ]}^{[ 13 ]}

Aunque los posmodernistas suelen estar unidos en su esfuerzo por trascender los límites percibidos del modernismo, el término «modernismo» también tiene distintos significados para diferentes críticos en diversas artes. ^{[ 14 ]} Además, existen excepciones incluso a esta postura básica; por ejemplo, el crítico literario William Spanos concibe el posmodernismo no en términos de época, sino en términos de un cierto tipo de imaginación literaria, de modo que textos premodernos como el Orestes de Eurípides o el Don Quijote de Cervantes se consideran posmodernos. ^[¹⁵^]

Según el académico Louis Menand , «el posmodernismo es la navaja suiza de los conceptos críticos. Está sobrecargado de definiciones y puede hacer casi cualquier cosa que necesites hacer». ^{[ 16 ]} Desde una perspectiva opuesta, el teórico de los medios Dick Hebdige criticó la vaguedad del término, enumerando una larga lista de conceptos que, de otro modo, no estarían relacionados y que la gente ha designado como posmodernismo, desde «la decoración de una habitación» o «un vídeo de "scratch"», hasta el miedo al apocalipsis nuclear y la «implosión del significado», y afirmó que cualquier cosa que pudiera significar todas esas cosas era «una palabra de moda». ^{[ 17 ]}

A pesar de todo esto, el erudito Hans Bertens ofrece lo siguiente:

Si existe un denominador común a todos estos posmodernismos, es el de una crisis de representación: una profunda pérdida de fe en nuestra capacidad para representar la realidad, en el sentido más amplio. Ya sean de naturaleza estética, epistemológica, moral o política, las representaciones en las que solíamos confiar ya no pueden darse por sentadas. ^{[ 18 ]}

En términos prácticos, los posmodernismos comparten una actitud ^{[ 19 ]}^{[ 20 ]} de escepticismo hacia las grandes explicaciones y las formas establecidas de hacer las cosas. En el arte, la literatura y la arquitectura, esta actitud difumina los límites entre estilos y géneros, y fomenta la libre mezcla de elementos, desafiando distinciones tradicionales como el arte culto frente al arte popular . ^{[ 21 ]} En la ciencia, enfatiza las múltiples formas de ver las cosas y cómo los antecedentes culturales y personales de las personas moldean su visión del mundo, haciendo imposible ser completamente objetivo . ^{[ 22 ]} En filosofía, educación, historia, política y muchos otros campos, fomenta la reevaluación crítica de las instituciones y normas sociales establecidas, abrazando la diversidad y rompiendo los límites disciplinares. ^{[ 23 ]}^{[ 24 ]} Si bien estas ideas no eran estrictamente nuevas, el posmodernismo las amplificó, utilizando una actitud a menudo lúdica, a veces profundamente crítica, de escepticismo generalizado para convertirlas en rasgos definitorios. ^{[ 25 ]}^{[ 26 ]}

Resumen histórico

Dos grandes movimientos culturales, el modernismo y el posmodernismo, surgieron en respuesta a profundos cambios en el mundo occidental. La Revolución Industrial , la urbanización , la secularización , los avances tecnológicos , las dos guerras mundiales y la globalización alteraron profundamente el orden social. El modernismo surgió a finales del siglo XIX, buscando redefinir verdades y valores fundamentales mediante una revisión radical de ideas y formas tradicionales en diversos campos. El posmodernismo surgió a mediados del siglo XX con una perspectiva escéptica que cuestionaba la noción de verdades universales y reformuló los enfoques modernistas al asumir la complejidad y las contradicciones de la vida moderna. ^{[ 27 ]}^{[ 28 ]}^{[ 29 ]}

El término «posmodernismo» apareció impreso por primera vez en 1870, ^{[ 30 ]}^{[ 31 ]} pero no empezó a circular con su gama actual de significados hasta las décadas de 1950 y 1960. ^{[ 32 ]}^{[ 3 ]}^{[ 33 ]}

Primeras apariciones

El término «posmoderno» fue utilizado por primera vez en 1870 por el artista John Watkins Chapman, quien describió «un estilo de pintura posmoderno» como una ruptura con el impresionismo francés . ^{[ 30 ]}^{[ 31 ]} De manera similar, la primera cita del Oxford English Dictionary data de 1916 y describe a Gus Mager como «uno de los pocos pintores "posmodernos" cuyo estilo es convincente». ^{[ 34 ]}

El sacerdote episcopal y comentarista cultural JM Thompson, en un artículo de 1914, utiliza el término para describir cambios en las actitudes y creencias en la crítica de la religión, escribiendo: "la razón de ser del posmodernismo es escapar de la doble mentalidad del modernismo siendo exhaustivo en su crítica al extenderla a la religión así como a la teología, al sentimiento católico así como a la tradición católica". ^{[ 35 ]} El crítico cultural Randolph Bourne utilizó la palabra para describir a Japón en su ensayo "Trans-National America". ^{[ 36 ]} En 1926, Bernard Iddings Bell , presidente de St. Stephen's College y también sacerdote episcopal, publicó Postmodernism and Other Essays , que marca el primer uso del término para describir un período histórico posterior a la modernidad. ^{[ 37 ]}^{[ 38 ]} El ensayo critica las normas, actitudes y prácticas socioculturales persistentes de la Ilustración . También critica un supuesto cambio cultural que se aleja de las creencias cristianas tradicionales. ^{[ 39 ]}^{[ 40 ]}^{[ 41 ]}

El término «posmodernidad» fue utilizado por primera vez en un contexto histórico académico como concepto general para un movimiento por Arnold J. Toynbee en un ensayo de 1939, que afirma que «Nuestra propia era posmoderna ha sido inaugurada por la guerra general de 1914-1918». ^{[ 42 ]}

En 1942, el crítico literario y autor H.R. Hays describió el posmodernismo como una nueva forma literaria. ^{[ 43 ]} También en las artes, el término se utilizó por primera vez en 1949 para describir una insatisfacción con el movimiento arquitectónico modernista conocido como el Estilo Internacional . ^{[ 5 ]}

Aunque estos primeros usos anticipan algunas de las preocupaciones del debate en la segunda mitad del siglo XX, existe poca continuidad directa en la discusión. ^{[ 44 ]} Sin embargo, el momento exacto en que comienza la nueva discusión también es motivo de controversia. Varios autores sitúan sus inicios en las décadas de 1950, 1960, 1970 y 1980. ^{[ 45 ]}

Desarrollo teórico

A mediados de la década de 1970, el sociólogo estadounidense Daniel Bell ofreció una explicación general de la posmodernidad como una respuesta efectivamente nihilista al supuesto ataque del modernismo contra la ética protestante del trabajo y su rechazo a lo que él defendía como valores tradicionales. ^{[ 46 ]} Según su diagnóstico, los ideales de la modernidad se degradaron al nivel de la elección del consumidor. ^{[ 47 ]} Sin embargo, este proyecto de investigación no fue retomado de manera significativa por otros hasta mediados de la década de 1980, cuando el trabajo de Jean Baudrillard y Fredric Jameson , basándose en la crítica de arte y literatura, reintrodujo el término en la sociología. ^{[ 48 ]}

El debate sobre la posmodernidad en la segunda mitad del siglo XX fue más explícito en áreas con un amplio corpus de discurso crítico en torno al movimiento modernista . Sin embargo, incluso allí persistía el desacuerdo sobre cuestiones fundamentales como si la posmodernidad representa una ruptura con el modernismo, una renovación e intensificación del mismo, ^{[ 5 ]} o incluso, ambas cosas a la vez, un rechazo y una radicalización de su predecesor histórico. ^{[ 14 ]}

Si bien los debates de la década de 1970 estuvieron dominados por la crítica literaria, estos fueron suplantados por la teoría arquitectónica en la década de 1980. ^{[ 49 ]} Algunas de estas conversaciones utilizaron el pensamiento posestructuralista francés, pero solo después de estas innovaciones y del discurso crítico en las artes surgió el posmodernismo como un término filosófico por derecho propio. ^{[ 50 ]}^{[ 3 ]}

En teoría literaria y arquitectónica

Según Hans Bertens y Perry Anderson , los poetas de Black Mountain, Charles Olson y Robert Creeley, introdujeron por primera vez el término «posmoderno» en su sentido actual durante la década de 1950. ^{[ 51 ]}^{[ 3 ]} Su postura contra la poesía modernista —y la orientación heideggeriana de Olson— influyó en la identificación del posmodernismo como una posición polémica opuesta a los valores racionalistas defendidos por el proyecto de la Ilustración . ^{[ 44 ]}

Durante la década de 1960, este uso afirmativo dio paso a un uso peyorativo por parte de la Nueva Izquierda , que lo empleó para describir un compromiso menguante entre la juventud con los ideales políticos del socialismo y el comunismo . ^{[ 3 ]} El crítico literario Irving Howe , por ejemplo, denunció la literatura posmoderna por contentarse con simplemente reflejar, en lugar de intentar activamente reformular, lo que él consideraba el carácter «cada vez más informe» de la sociedad contemporánea. ^{[ 52 ]}^{[ 3 ]}

En la década de 1970, esto cambió nuevamente, en gran medida bajo la influencia del extenso estudio del crítico literario Ihab Hassan sobre obras que, según él, ya no podían considerarse modernas. Tomando a los poetas de Black Mountain como un ejemplo paradigmático del nuevo tipo posmoderno, Hassan celebra su carácter lúdico nietzscheano y su espíritu alegremente anárquico, que contrapone a la elevada seriedad del modernismo. ^{[ 3 ]}^{[ 53 ]}

(Sin embargo, desde otra perspectiva, el ataque de Friedrich Nietzsche a la filosofía occidental y la crítica de Martin Heidegger a la metafísica plantearon profundos problemas teóricos que no necesariamente constituían un motivo de celebración estética. Su influencia posterior en el debate sobre el posmodernismo, no obstante, estaría mediada en gran medida por el posestructuralismo francés . ^{[ 54 ]} )

Si la literatura fue el centro del debate en la década de 1970, la arquitectura lo fue en la década de 1980. ^{[ 49 ]} El teórico de la arquitectura Charles Jencks , en particular, conectó la vanguardia artística con el cambio social de una manera que captó la atención fuera del ámbito académico. ^{[ 3 ]} Jencks, muy influenciado por el arquitecto estadounidense Robert Venturi , ^{[ 55 ]} celebró la pluralidad de formas y fomentó la participación y el compromiso activo con el contexto local del entorno construido. ^{[ 56 ]} Presentó esto como una oposición al «estilo autoritario» del Modernismo Internacional. ^{[ 5 ]}

La influencia del postestructuralismo

En la década de 1970, la crítica posmoderna comenzó a incorporar cada vez más la teoría posestructuralista, en particular el enfoque deconstructivo de los textos más fuertemente asociado con Jacques Derrida , quien intentó demostrar que todo el enfoque fundacionalista del lenguaje y el conocimiento era insostenible y erróneo. ^{[ 57 ]} Es durante este período que el posmodernismo llegó a equipararse particularmente con una especie de autorreflexividad antirrepresentacional. ^{[ 58 ]}^{[ b ]}

En la década de 1980, algunos críticos comenzaron a interesarse por la obra de Michel Foucault . Esto introdujo una preocupación política sobre las relaciones de poder social en los debates sobre el posmodernismo. ^{[ 61 ]} Este fue también el comienzo de la vinculación del posmodernismo con el feminismo y el multiculturalismo . ^{[ 62 ]} El crítico de arte Craig Owens , en particular, no solo explicitó la conexión con el feminismo, sino que llegó incluso a atribuir el feminismo al posmodernismo en su totalidad, ^{[ 63 ]} una afirmación amplia a la que se opusieron incluso muchas feministas afines como Nancy Fraser y Linda Nicholson. ^{[ 64 ]}

Generalización

Aunque la crítica y el pensamiento posmodernos se nutrieron de ideas filosóficas desde sus inicios, el término «posmodernismo» fue introducido en el léxico expresamente filosófico por Jean-François Lyotard en su obra de 1979 ^{[ c ]} La condición posmoderna: Informe sobre el saber . Esta obra sirvió de catalizador para muchos de los debates intelectuales posteriores en torno al término. ^{[ 50 ]}^{[ 3 ]}

En la década de 1990, el posmodernismo se identificó cada vez más con el discurso crítico y filosófico directamente sobre la posmodernidad o el lenguaje posmoderno en sí. ^{[ 65 ]} Ya no se centraba en ningún arte en particular ni siquiera en las artes en general, sino que pasó a abordar los problemas más generales que planteaba a la sociedad en general una nueva proliferación de culturas y formas. ^{[ 49 ]} Fue durante este período que también se asoció con el poscolonialismo y la política de identidad . ^{[ 47 ]}

Por esta época, el posmodernismo también comenzó a concebirse en la cultura popular como una «disposición filosófica» general asociada a una especie de relativismo laxo . En este sentido, el término también empezó a aparecer como un «término informal despectivo» en contextos no académicos. ^{[ 47 ]} Otros lo identificaron como un «estilo de vida» estético de eclecticismo y autoironía lúdica. ^{[ 45 ]}

Las "Guerras de la Ciencia"

La base de lo que más tarde se conocería como las Guerras de la Ciencia fue la publicación en 1962 de La estructura de las revoluciones científicas del físico e historiador de la ciencia Thomas Kuhn . ^{[ 66 ]} Kuhn presentó la dirección de la investigación científica —el tipo de preguntas que se pueden formular y lo que se considera una respuesta correcta— como regida por un «paradigma» que define lo que se considera «ciencia normal» durante un período determinado. ^{[ 67 ]} Si bien no se basa en ideas posmodernas ni en la filosofía continental , la intervención de Kuhn marcó la pauta para gran parte de La condición posmoderna y posteriormente se ha presentado como el comienzo de la «epistemología posmoderna» en la filosofía de la ciencia. ^{[ 68 ]}^{[ 69 ]}

En el marco de Kuhn de 1962, los supuestos introducidos por los nuevos paradigmas los hacen «mutuamente inconmensurables» con los anteriores, aunque pueden proporcionar mejores explicaciones del mundo material. ^{[ 70 ]}^{[ d ]} Una versión más radical de la inconmensurabilidad, introducida por el filósofo de la ciencia Paul Feyerabend , formuló afirmaciones más contundentes que conectaban el debate, mayoritariamente angloamericano, sobre la ciencia con el desarrollo del postestructuralismo en Francia. ^{[ 72 ]}

Para algunos, lo que estaba en juego era más que epistemológico. ^{[ e ]} El filósofo Israel Scheffler , por ejemplo, argumentó que el cuerpo de conocimiento científico en constante expansión encarna una especie de «principio moral» que protege a la sociedad de sus tendencias autoritarias y tribales. ^{[ 75 ]} De esta manera, con la adición de la influencia posestructuralista, el debate sobre la ciencia se expandió a un debate sobre la cultura occidental en general. ^{[ 76 ]}

Los filósofos políticos franceses Alain Renaut y Luc Ferry iniciaron una serie de respuestas a esta interpretación del posmodernismo, y estas inspiraron al físico Alan Sokal a presentar un artículo deliberadamente absurdo a una revista posmodernista, donde fue aceptado y publicado en 1996. ^{[ 77 ]} Aunque el llamado engaño de Sokal no demostró nada sobre el posmodernismo ni la ciencia, contribuyó a la percepción pública de una "guerra" intelectual de alto riesgo que ya había sido introducida al público general por libros populares publicados a finales de los 80 y los 90. ^{[ 78 ]}^{[ f ]} Sin embargo, a finales de los 90, el debate había disminuido en gran medida, en parte debido al reconocimiento de que se había escenificado entre versiones falaz del posmodernismo y la ciencia por igual. ^{[ 74 ]}

En las artes

El posmodernismo abarca una amplia gama de movimientos y estilos artísticos. En las artes visuales, el arte pop , el arte conceptual , el arte feminista , el videoarte , el minimalismo y el neoexpresionismo se encuentran entre los enfoques reconocidos como posmodernos. ^{[ 79 ]} La etiqueta se extiende a diversos géneros musicales y artistas: John Cage , Madonna y el punk rock cumplen con las definiciones posmodernas. La literatura, el cine, la arquitectura, el teatro, la moda, la danza y muchas otras disciplinas creativas vieron expresiones posmodernas. Como ejemplo, el arte pop de Andy Warhol en múltiples medios desafió las distinciones tradicionales entre alta y baja cultura, y desdibujó los límites entre las bellas artes y el diseño comercial. Su obra, ejemplificada por la icónica serie de latas de sopa Campbell durante la década de 1960, llevó la sensibilidad posmoderna a la atención del público general. ^{[ 80 ]}^{[ 81 ]}

Las críticas a los movimientos posmodernos en las artes incluyen objeciones al alejamiento de la belleza, la dependencia del lenguaje para que el arte tenga significado, la falta de coherencia o comprensibilidad, la desviación de una estructura clara y el uso constante de temas oscuros y negativos. ^{[ 82 ]}^{[ 83 ]}

Arquitectura

Los estudios sobre el posmodernismo y la arquitectura están estrechamente vinculados con los escritos del crítico convertido en arquitecto Charles Jencks , comenzando con conferencias a principios de la década de 1970 y su ensayo "El auge de la arquitectura posmoderna" de 1975. ^{[ 86 ]} Sin embargo, su obra magna es el libro El lenguaje de la arquitectura posmoderna , publicado por primera vez en 1977 y que desde entonces ha tenido siete ediciones ^{[ 87 ]} (en el que escribió la famosa frase: "La arquitectura moderna murió en San Luis, Misuri, el 15 de julio de 1972 a las 3:32 p. m. (aproximadamente) cuando el infame proyecto Pruitt-Igoe , o más bien varios de sus bloques, recibieron el golpe de gracia final con dinamita." ^{[ 88 ]} ).

Jencks señala que el posmodernismo (al igual que el modernismo) varía en cada campo del arte, y que para la arquitectura no es solo una reacción al modernismo, sino lo que él denomina doble codificación : "Doble codificación: la combinación de técnicas modernas con algo más (generalmente la construcción tradicional) para que la arquitectura se comunique con el público y una minoría preocupada, generalmente otros arquitectos". ^{[ 89 ]}

En su libro «Revisitando el posmodernismo», Terry Farrell y Adam Furman sostienen que el posmodernismo aportó una experiencia más alegre y sensual a la cultura, particularmente en la arquitectura. ^{[ 90 ]} Por ejemplo, en respuesta al lema modernista de Ludwig Mies van der Rohe de que «menos es más», el posmodernista Robert Venturi replicó que «menos es aburrido». ^{[ 91 ]}

Bailar

El término "danza posmoderna" se asocia más fuertemente con el Judson Dance Theater , ubicado en Greenwich Village de Nueva York durante las décadas de 1960 y 1970. Quizás su principio más importante se toma de los esfuerzos del compositor John Cage por romper la distinción entre arte y vida, ^{[ 92 ]}^{[ 93 ]} desarrollados en particular por el bailarín y coreógrafo estadounidense Merce Cunningham , pareja de Cage. ^{[ 93 ]} Los bailarines de Judson "[despojaron] a la danza de sus convenciones teatrales, como la técnica virtuosa, los vestuarios fantasiosos, las historias complejas y el escenario tradicional [y] recurrieron a movimientos cotidianos (sentarse, caminar, arrodillarse y otros gestos) para crear sus piezas, a menudo interpretándolas en espacios ordinarios". ^{[ 94 ]} El San Francisco Dancers' Workshop de Anna Halprin , establecido en la década de 1950 para explorar más allá de las limitaciones técnicas de la danza moderna, fue pionero en ideas que luego se desarrollaron en Judson; ^{[ 95 ]} Halprin, Simone Forti y Yvonne Rainer son consideradas "gigantes del campo". ^{[ 96 ]}

El colectivo Judson incluía bailarines profesionales, artistas visuales, cineastas, escritores y compositores, que intercambiaban enfoques y criticaban la danza tradicional, ^{[ 97 ]} con un enfoque "más en el proceso intelectual de creación de la danza que en el resultado final". ^{[ 98 ]} A finales de la década de 1970 se produjo un distanciamiento de esta danza posmoderna analítica y un retorno a la expresión del significado. ^{[ 99 ]} En las décadas de 1980 y 1990, la danza comenzó a incorporar otras características típicamente posmodernas, como la mezcla de géneros, el cuestionamiento de las distinciones culturales entre alta y baja cultura y la incorporación de una dimensión política. ^{[ 92 ]}

Película

El cine posmoderno busca subvertir las convenciones dominantes de la estructura narrativa y la caracterización , y poner a prueba la suspensión de la incredulidad del público . ^{[ 100 ]}^{[ 101 ]}^{[ 102 ]} Por lo general, estas películas también rompen la división cultural entre el arte culto y el popular , y a menudo subvierten las representaciones típicas de género , raza , clase , género y tiempo con el objetivo de crear algo que no se ajuste a la expresión narrativa tradicional. ^[¹⁰³^]

Ciertas características clave se utilizan para separar el cine posmoderno del cine modernista y del cine narrativo tradicional. ^{[ 104 ]}^{[ 105 ]} Una es el uso extensivo del homenaje o pastiche , que imita el estilo o el carácter de otras obras artísticas. Una segunda es la metarreferencia o autorreferencia, que resalta la relación de la imagen con otras imágenes en los medios y no con ningún tipo de realidad externa. ^{[ 104 ]} Se recuerda a los espectadores que la película en sí es solo una película, quizás a través del uso de la intertextualidad , en la que los personajes de la película hacen referencia a otras obras de ficción. Una tercera característica son las historias que se desarrollan fuera de orden cronológico , deconstruyendo o fragmentando el tiempo para enfatizar la naturaleza construida del cine. Otro elemento común es la superación de la brecha entre la alta y la baja cultura . ^{[ 101 ]}^{[ 102 ]}^{[ 104 ]} Las contradicciones de todo tipo son cruciales para el posmodernismo. ^{[ 101 ]}^{[ 106 ]}

Blade Runner (1982) , de Ridley Scott , ha sido ampliamente estudiada como un ejemplo paradigmático del posmodernismo. La historia se desarrolla en una distopía futurista donde los "replicantes", androides mejorados casi indistinguibles de los humanos, son perseguidos cuando escapan de sus trabajos. La película difumina las fronteras entre géneros y culturas, y fusiona estilos y épocas dispares: imágenes futuristas "se mezclan con ropa y oficinas monótonas de la década de 1940, peinados punk rock, estilos pop egipcios y cultura oriental". ^{[ 104 ]}^{[ 101 ]} La fusión del cine negro y la ciencia ficción en el tecno-noir ilustra la deconstrucción tanto del cine como del género. ^{[ 107 ]} La película también puede considerarse un ejemplo de cómo los grandes estudios utilizan la "mística y el prestigio del término 'posmoderno' como estrategia de ventas", dando como resultado películas de Hollywood que "demuestran todas las características posmodernas". ^{[ 104 ]} Desde otra perspectiva, "las respuestas críticas a Blade Runner se sitúan a ambos lados de una línea moderna/posmoderna"; el análisis crítico desde enfoques "modernistas" y "posmodernistas" produce interpretaciones completamente diferentes. ^{[ 108 ]}

Literatura

En 1971, el teórico literario estadounidense Ihab Hassan popularizó el «posmodernismo» en los estudios literarios con su influyente libro El desmembramiento de Orfeo: Hacia una literatura posmoderna . Según el académico David Herwitz, escritores estadounidenses como John Barth (quien había declarado, de forma controvertida, que la novela estaba «agotada» como género), Donald Barthelme y Thomas Pynchon respondieron de diversas maneras a las innovaciones estilísticas de Finnegans Wake y la obra tardía de Samuel Beckett . La literatura posmoderna suele llamar la atención sobre cuestiones relativas a su propia y compleja conexión con la realidad. La novela posmoderna juega con el lenguaje, las tramas retorcidas, los múltiples narradores y los finales sin resolver, perturbando la idea convencional de la novela como fiel reflejo del mundo. ^{[ 109 ]}

En Postmodernist Fiction (1987), Brian McHale detalla el cambio del modernismo al posmodernismo, argumentando que las obras posmodernas se desarrollaron a partir del modernismo, pasando de la preocupación por cuestiones sobre la naturaleza y los límites del conocimiento sobre el propio "mundo" (" dominante epistemológico ") a la preocupación por cuestiones de modos de ser y existencia en relación con "diferentes tipos de mundos" (" dominante ontológico "). ^{[ 110 ]} El artículo de McHale "¿Qué fue el posmodernismo?" (2007) ^{[ 111 ]} sigue el ejemplo de Raymond Federman al usar ahora el tiempo pasado al hablar de posmodernismo. Otros argumentan que el posmodernismo en la literatura utiliza prácticas compositivas y semánticas como la inclusividad, la indiscriminación intencional, la no selección y la "imposibilidad lógica". ^{[ 112 ]}

Música

La influencia posmoderna se extiende por todas las áreas de la música; su accesibilidad para el público general requiere una comprensión de las referencias, la ironía y el pastiche, que varían ampliamente entre los artistas y sus obras. ^{[ 113 ]} En la música popular , Madonna , David Bowie y Talking Heads han sido señalados por críticos y académicos como íconos posmodernos. La creencia de que la música culta —la música clásica y seria— posee un mayor valor cultural y técnico que las tradiciones folclóricas y populares, perdió influencia bajo el análisis posmoderno, a medida que los híbridos y fusiones musicales atrajeron la atención académica. ^{[ 113 ]}^{[ 114 ]}

En diversas tradiciones musicales, el posmodernismo se caracteriza por varios rasgos fundamentales: la mezcla de géneros; la ironía, el humor y la autoparodia; la exploración superficial con menor atención a la estructura formal que en los enfoques modernistas; y el retorno a la tonalidad. ^{[ 114 ]} Esto representa una pérdida de autoridad de la perspectiva eurocéntrica sobre la música y el auge de la música del mundo influenciada por los valores posmodernos. Los compositores tomaron caminos diferentes: algunos volvieron a los modos tradicionales en lugar de experimentar, otros desafiaron la autoridad de las estructuras musicales dominantes, otros mezclaron fuentes dispares. ^{[ 113 ]}

El compositor Jonathan Kramer ha escrito que las composiciones musicales de vanguardia (que algunos considerarían modernistas en lugar de posmodernistas) «desafían más que seducir al oyente, y extienden por medios potencialmente perturbadores la idea misma de lo que es la música». ^{[ 115 ]} En la década de 1960, compositores como Henryk Górecki y Philip Glass reaccionaron al elitismo percibido y al sonido disonante del modernismo académico atonal produciendo música con texturas simples y armonías relativamente consonantes, mientras que otros, sobre todo John Cage, desafiaron la concepción modernista de la estructura al incluir lo contingente en la estructura de sus propias composiciones. ^[¹¹⁶^]

En 2023, el crítico musical Andy Cush describió a Talking Heads como "art-punks neoyorquinos" cuya "mezcla de posmodernismo nervioso y ritmo innegable los convirtió en una de las bandas de rock definitorias de finales de los 70 y los 80". ^{[ 117 ]} El teórico de los medios Dick Hebdige , al examinar el video musical " Road to Nowhere " en 1989, dijo que el grupo "se nutre eclécticamente de una amplia gama de fuentes visuales y auditivas para crear un pastiche distintivo o un 'estilo propio' híbrido que han utilizado desde su formación a mediados de los 70 deliberadamente para extender las definiciones (industriales) recibidas de lo que son el rock/pop/video/arte/performance/público", llamándolos "una banda propiamente posmodernista". ^{[ 118 ]} Según el vocalista principal, guitarrista y compositor David Byrne , quien comentó en 2011: "Se podía mezclar y combinar cualquier cosa, o mezclar , como se dice hoy en día, y cualquier cosa era válida como fuente de inspiración". ^{[ 119 ]}

Los académicos de vanguardia calificaron a la cantante estadounidense Madonna como una "personificación de lo posmoderno" y crearon una subdisciplina de los estudios culturales conocida como estudios de Madonna . ^{[ 120 ]} Sus construcciones conscientes de género e identidad, y las referencias al cine clásico en los videos musicales de " Material Girl " (1984) y " Express Yourself " (1989), la convirtieron en una de las favoritas de los teóricos culturales, quienes la vieron como una "representación de modelos posmodernos de subjetividad". ^{[ 121 ]} Se consideró que Madonna encarnaba la fragmentación, el pastiche, la retrospección, el antifundacionalismo y la desdiferenciación; se analizó su "subversión de la subversión de la subversión de la mirada masculina " en el video de "Material Girl". ^{[ 120 ]}

Representación y teatro

El teatro posmoderno surgió como reacción contra el teatro modernista. La mayoría de las producciones posmodernas se centran en resaltar la falibilidad de la verdad absoluta, animando al público a llegar a su propia comprensión. En esencia, el teatro posmoderno plantea preguntas en lugar de intentar ofrecer respuestas.

Escultura

El escultor Claes Oldenberg , a la vanguardia del movimiento pop art , declaró en 1961: «Estoy a favor de un arte político-erótico-místico… Estoy a favor de un arte que se enreda con la basura cotidiana y aun así sale victorioso». ^{[ 123 ]} Ese mismo año, abrió The Store en una zona de tiendas de baratijas del Lower East Side de Nueva York , donde desdibujó la línea entre arte y comercio al producir y vender réplicas de yeso pintadas con colores brillantes de hamburguesas y latas de refresco, vestidos, ropa interior y otros objetos cotidianos: «Museo en concepto burgués equivale a tienda en el mío». ^{[ 124 ]}^{[ 125 ]}

En filosofía

precursores postestructuralistas

En la década de 1970, un grupo heterogéneo de teóricos franceses —a menudo agrupados como «postestructuralistas»— desarrolló una crítica de la filosofía moderna con raíces discernibles en la crítica de la metafísica de Friedrich Nietzsche y Martin Heidegger . ^[¹²⁶^] Aunque pocos recurrían al término, muchos los conocieron como teóricos posmodernos. ^[¹²⁷^] El postestructuralismo a veces se considera distinto o una subcategoría del posmodernismo, y otras veces se considera que ha sido subsumido por este. ^[^g^] Si bien sus ideas ejercieron una gran influencia en los debates sobre la posmodernidad, los propios postestructuralistas franceses no intervinieron ni intentaron proporcionar sus propias definiciones de la posmodernidad. ^[¹²⁸^]

Los postestructuralistas, al igual que los estructuralistas , parten de la premisa de que las identidades, los valores y las condiciones económicas de las personas se determinan mutuamente como partes de un todo común, en lugar de tener propiedades intrínsecas que puedan entenderse de forma aislada. ^{[ 129 ]} Mientras que el estructuralismo explora cómo se produce el significado mediante un conjunto de relaciones esenciales en un sistema cuasi lingüístico general, el postestructuralismo acepta esta premisa, pero rechaza la suposición de que tales sistemas puedan ser fijos o estar centrados. ^{[ 130 ]} En cambio, los postestructuralistas enfatizan las diversas formas en que se producen las estructuras culturales en la historia. ^{[ 131 ]} También enfatizan cómo se genera el significado, en lugar de cómo se descubre, y reemplazan el concepto tradicional de "representación" (según el cual el significado está determinado por el significado objeto) para centrarse en las potencialidades elásticas del lenguaje para generar nuevos significados. ^{[ 131 ]}^{[ h ]}

Políticamente, todos ellos comenzaron con simpatías marxistas, se desilusionaron y finalmente se opusieron al Partido Comunista Francés y a la aplicación de su teoría. ^{[ 132 ]} El caos que siguió a la revolución comunista de mayo del 68 en Francia, que tuvo un éxito efímero, fue un punto de ruptura particular. ^{[ 133 ]}

Jacques Derrida y la deconstrucción

La deconstrucción es una práctica filosófica, de crítica literaria y de análisis textual desarrollada por Jacques Derrida . Se basa en la premisa, que busca validar mediante el análisis textual, de que todo texto alberga puntos inherentes de «indecidibilidad» que socavan cualquier significado estable pretendido por el autor. El proceso de escritura, según Derrida, revela inevitablemente elementos reprimidos, desafiando las oposiciones que se supone sustentan el texto. ^{[ 134 ]} Sin embargo, Derrida no pretende eliminar conceptos como «origen» o «verdad». Lo que cuestiona es cualquier pretensión de finalidad. Tales conceptos metafísicos están, como él mismo afirma, «bajo borrado», y esto, dice, convierte la lectura deconstructiva en una especie de «doble juego». ^{[ 135 ]}

Desde esta perspectiva, Derrida argumenta que la práctica de la metafísica en la tradición occidental depende de jerarquías y órdenes de subordinación dentro de diversos dualismos que no reconoce. Prioriza la presencia y la pureza sobre lo contingente y lo complejo, descartándolos como aberraciones irrelevantes para el análisis filosófico. En esencia, según Derrida, el pensamiento metafísico prioriza un lado de una oposición mientras ignora o margina la alternativa. ^{[ 136 ]} Utiliza el término metafísica de la presencia para describir el enfoque fundacionalista del conocimiento, asumiendo haber demostrado que las personas no tienen acceso directo a la realidad. Este proyecto de deconstrucción y cuestionamiento de los supuestos de la filosofía moderna influyó en muchos pensadores posmodernos. ^{[ 131 ]}

Michel Foucault sobre las relaciones de poder

El filósofo y teórico social francés Michel Foucault sostenía que el poder opera según la lógica de las instituciones sociales, las cuales se han desvinculado de las intenciones de los individuos. Según Foucault, los individuos son a la vez productos y participantes de estas dinámicas. Entre otras estrategias, empleó un « método genealógico » de inspiración nietzscheana para analizar las relaciones de poder a través de sus permutaciones históricas. ^{[ 137 ]}

Tanto la orientación política de Foucault como la coherencia de sus posturas siguen siendo objeto de debate entre críticos y defensores. No obstante, sus obras políticas comparten dos elementos comunes: una perspectiva histórica y una metodología discursiva. Analizó los fenómenos sociales en contextos históricos y se centró en su evolución a lo largo del tiempo. Además, empleó el estudio de textos escritos, generalmente académicos, como material para sus investigaciones. De este modo, Foucault buscaba comprender cómo la formación histórica de los discursos ha moldeado el pensamiento y las instituciones políticas contemporáneas. ^{[ 137 ]}

Jean Baudrillard sobre la hiperrealidad

Aunque se formó en sociología, Jean Baudrillard trabajó en diversas disciplinas. Recurriendo a parte del vocabulario técnico del psicoanalista Jacques Lacan , Baudrillard argumentó que la producción social había pasado de crear objetos reales a producir signos y símbolos. Este sistema de intercambio simbólico, desvinculado de la realidad, constituye la hiperrealidad. En palabras de un comentarista: «Lo hiperreal es un sistema de simulación que se simula a sí mismo». ^{[ 138 ]}

La posmodernidad, según Baudrillard, es la condición en la que el dominio de la realidad se ha visto tan profundamente mediado por los signos que se vuelve inaccesible en sí mismo, dejándonos completamente en el dominio de los simulacros , imágenes que no guardan relación con nada externo a sí mismas. ^{[ 139 ]} Esta hiperrealidad se presenta como la etapa final de la simulación, donde los signos y las imágenes se vuelven completamente autorreferenciales. ^{[ 138 ]}

La visión de Baudrillard sobre la posmodernidad ha sido descrita como «apocalíptica», ^{[ 140 ]}^{[ 141 ]} y los estudiosos discrepan sobre si sus obras posteriores pretenden ser ciencia ficción o afirmaciones teóricas veraces. ^{[ 142 ]} Otra interpretación es que Baudrillard adopta deliberadamente el papel de agente provocador . ^{[ 143 ]}

Una crisis de legitimidad

En el centro del debate intelectual sobre el posmodernismo se encuentra la cuestión de qué fundamenta, si es que fundamenta algo, la teoría. ¿Qué establece que una afirmación es verdadera o que una acción es correcta? Este debate fundamental se manifiesta de forma más evidente en la réplica de Habermas al desafío posmoderno y antifundacional de Lyotard a la propia versión fundacional del modernismo de Habermas. ^{[ 144 ]}

La condición posmoderna

Se atribuye a Jean-François Lyotard el haber sido el primero en utilizar el término «posmoderno» en un contexto filosófico. Esto apareció en su obra de 1979, La condición posmoderna: Informe sobre el saber . En este influyente trabajo, Lyotard proporcionó la siguiente definición: «Simplificando al extremo, defino lo posmoderno como la incredulidad hacia las metanarrativas». ^{[ 145 ]}^{[ i ]}

Con el término «metanarrativas», Lyotard se refería a marcos narrativos generales como los proporcionados por el cristianismo , G. W. F. Hegel y Karl Marx, que unifican y determinan el sentido básico de pertenencia y significado de las personas en el mundo. ^{[ 146 ]} Su temprana desilusión con su marxismo inicial se generalizaría más tarde en la afirmación universal sobre las metanarrativas. ^{[ 147 ]} En una sociedad sin una narrativa unificadora, argumentaba, las personas se quedan con narrativas heterogéneas y específicas de cada grupo (o « juegos de lenguaje », como adoptó Ludwig Wittgenstein ^{[ 3 ]} ), sin una perspectiva universal desde la cual juzgar entre ellas. ^{[ 148 ]}

Según Lyotard, esto introdujo una crisis general de legitimidad, un tema que adopta del filósofo Jürgen Habermas , cuya teoría de la racionalidad comunicativa Lyotard rechazó. ^{[ 149 ]}^{[ 150 ]} Si bien en ese informe le preocupaba particularmente la forma en que esta idea socavaba las afirmaciones de objetividad científica, el argumento de Lyotard socava todo el principio de legitimación trascendente. ^{[ 151 ]}^{[ 152 ]} En cambio, los defensores de un juego de lenguaje deben argumentar su legitimidad haciendo referencia a consideraciones tales como la eficiencia o la practicidad. ^{[ 3 ]} Sin embargo, lejos de celebrar las consecuencias aparentemente relativistas de este argumento, Lyotard centró gran parte de su trabajo posterior en cómo se podían establecer vínculos entre juegos, particularmente con respecto a la ética y la política. ^{[ 153 ]}

La crítica filosófica de Jürgen Habermas

El filósofo Jürgen Habermas , un destacado crítico del posmodernismo filosófico, argumentó en su obra de 1985, El discurso filosófico de la modernidad ^{[ j ]} , que los pensadores posmodernos estaban atrapados en una contradicción performativa, más específicamente, que sus críticas a la modernidad se basan en conceptos y métodos que son, a su vez, productos de la razón moderna. ^{[ 155 ]}

Habermas criticó a estos pensadores por su rechazo del sujeto y su adopción de estrategias experimentales y vanguardistas. Afirmó que sus críticas al modernismo, en última instancia, conducen a un anhelo por el mismo sujeto que pretenden desmantelar. Habermas también cuestionó la equiparación que los posmodernistas hicieron entre filosofía y literatura. Sostuvo que tales estrategias retóricas menoscaban la importancia del argumento y la razón comunicativa . ^{[ 155 ]}

La crítica de Habermas al posmodernismo sentó las bases de gran parte del debate posterior al esclarecer algunas de sus cuestiones fundamentales. Según el académico Gary Aylesworth —en contra de quienes descartan el discurso posmoderno como un simple disparate—, el hecho de que Habermas fuera capaz de «leer textos posmodernos con atención y desde una perspectiva discursiva demuestra su inteligibilidad». Su análisis de estas ideas ha llevado a algunos filósofos posmodernos, siguiendo a Lyotard, a abordar de manera similar las críticas de Habermas. ^{[ 155 ]}

La réplica marxista de Frederic Jameson

La aparición del relativismo lingüístico también inspiró una extensa refutación por parte del crítico marxista Fredric Jameson . ^{[ 156 ]} Partiendo de los fundamentos teóricos establecidos por el economista marxista Ernst Mandel ^{[ 3 ]} y las observaciones de la obra temprana del sociólogo Jean Baudrillard , ^{[ 157 ]} Jameson desarrolló su propia concepción de lo posmoderno como «la lógica cultural del capitalismo tardío » en forma de una enorme expansión cultural hacia una economía del espectáculo y el estilo, en lugar de la producción de bienes. ^{[ 158 ]}^{[ 3 ]} Según Jameson, dado que el posmodernismo es resultado de las circunstancias políticas e históricas que conforman el mundo social, no es algo que pueda simplemente ser aceptado o condenado. En cambio, debe ser analizado y comprendido para que podamos afrontar el mundo tal como es. ^{[ 159 ]}

Jameson clasifica diversas características de la posmodernidad. Una de ellas es la elisión de la distinción entre alta cultura y cultura de masas. ^{[ 160 ]} Además, debido a la pérdida de un «ego burgués» unificado, la subjetividad se vuelve menos focalizada y las personas experimentan lo que él denomina un «debilitamiento del afecto», una desconexión emocional del mundo social. ^{[ 161 ]} Esta pérdida de significado conduce a lo que él llama «falta de profundidad», una dificultad para ir más allá de la superficie de los objetos culturales y encontrar un significado más profundo que el que se ofrece directamente al sujeto. ^{[ 162 ]} Reducida a un conjunto de estilos, la historia pierde su fuerza política. ^{[ 163 ]} Este fenómeno se manifiesta, por ejemplo, en el cambio de la «parodia», en la que se mezclan estilos con el fin de transmitir un mensaje, al «pastiche», en el que se mezclan estilos sin tener en cuenta sus contextos originales. ^{[ 164 ]}

El neopragmatismo de Richard Rorty

Richard Rorty fue un filósofo estadounidense conocido por su neopragmatismo lingüístico . Inicialmente atraído por la filosofía analítica , Rorty rechazó posteriormente su representacionalismo. Entre sus principales influencias, más que los postestructuralistas, se encuentran Charles Darwin , Hans Georg Gadamer , G.W.F. Hegel y Martin Heidegger. ^{[ 165 ]}

Rorty cuestionó la noción de una realidad independiente de la mente y del lenguaje. Sostuvo que el lenguaje es una herramienta utilizada para adaptarse al entorno y alcanzar los fines deseados. Este enfoque naturalista lo llevó a abandonar la búsqueda tradicional de un poder mental privilegiado que permite el acceso directo a las cosas en sí mismas. ^{[ 165 ]}

En cambio, Rorty abogó por centrarse en alternativas imaginativas a las creencias actuales, en lugar de la búsqueda de verdades fundamentadas de forma independiente. Creía que un humanismo creativo y secular , libre de afirmaciones autoritarias sobre la verdad y la bondad, es la clave para un futuro mejor. Rorty consideraba su neopragmatismo como una continuación del proyecto de la Ilustración, cuyo objetivo era desmitificar la vida humana y sustituir las relaciones de poder tradicionales por otras basadas en la tolerancia y la libertad. ^{[ 165 ]}

En otros campos

El posmodernismo se comprende mejor al observar sus efectos en campos tan diversos como el derecho, la educación, el urbanismo, los estudios religiosos, la política y muchos otros. ^{[ 166 ]} Su influencia varía ampliamente entre disciplinas, lo que refleja el grado de integración de las teorías e ideas posmodernas en las prácticas reales.

Antropología

La reflexividad es fundamental para la antropología posmoderna, una práctica continua de autoconciencia crítica que intenta abordar la subjetividad inherente a la interpretación. ^{[ 167 ]} Otras prácticas clave son el énfasis en incluir las perspectivas de las personas estudiadas; ^{[ 168 ]} el relativismo cultural , que considera los valores y las creencias dentro de su contexto cultural; ^{[ 169 ]} el escepticismo hacia la noción de que la ciencia puede producir conocimiento objetivo y universalmente válido; ^{[ 170 ]} y el rechazo de las grandes narrativas o teorías que intentan explicar otras culturas. ^{[ 168 ]}

La cuestión de la subjetividad es preocupante: dado que las etnografías están influenciadas por la perspectiva del autor, surge la pregunta en el estudio de las culturas individuales sobre si las opiniones del autor deben considerarse científicas. ^{[ 171 ]} Clifford Geertz , considerado un miembro fundador de la antropología posmoderna, ^{[ 172 ]} sostiene que «los escritos antropológicos son en sí mismos interpretaciones, y además de segundo y tercer orden. (Por definición, solo un "nativo" hace interpretaciones de primer orden: es su cultura)». ^{[ 173 ]}

Feminismo

El feminismo posmoderno mezcla la teoría posmoderna y el feminismo francés ^{[ 174 ]} que rechaza un sujeto femenino universal. ^{[ 175 ]}^{[ 176 ]} El objetivo es desestabilizar las normas patriarcales arraigadas en la sociedad que han llevado a la desigualdad de género. ^{[ 175 ]} Se oponen el esencialismo , la filosofía y las verdades universales, a favor de aceptar las diferencias que existen entre las mujeres para demostrar que no todas las mujeres son iguales. ^{[ 176 ]} Aplicar verdades universales a todas las mujeres de una sociedad minimiza la experiencia individual; las ideas que se muestran como norma en la sociedad provienen de nociones masculinas sobre cómo deben ser representadas las mujeres. ^{[ 177 ]}

El feminismo posmoderno busca analizar las nociones que han llevado a la desigualdad de género e intenta promover la igualdad mediante la crítica del logocentrismo , el apoyo a múltiples discursos, la deconstrucción de textos y la promoción de la subjetividad . ^{[ 174 ]}^{[ 176 ]} Este enfoque no es fácilmente aceptado por todas las feministas: algunas creen que el pensamiento posmoderno socava los ataques que la teoría feminista intenta crear, mientras que otras feministas están a favor de la unión. ^{[ 174 ]}

Ley

En respuesta a las deficiencias percibidas del formalismo jurídico y el positivismo , los juristas posmodernos desarrollaron varios enfoques nuevos para abordar tanto las cuestiones formales como las éticas en la jurisprudencia . En particular, enfatizan las desigualdades introducidas en el sistema jurídico por cuestiones como la raza, el género y la condición económica. ^{[ 178 ]}

Psicología

En 1992, el Los Angeles Times informó sobre «un grupo de psicólogos cada vez más influyentes —el término que parece estar ganando popularidad es «psicólogos posmodernos»— que habían llegado a la conclusión de que «la concepción estadounidense de un yo aislado y unificado» no existe. Las personas están compuestas de muchos yoes diferentes, construidos para distintas situaciones. ^{[ 179 ]} De esta manera, el posmodernismo desafía la visión modernista de la psicología como la ciencia del individuo, ^{[ 180 ]} a favor de ver a los seres humanos como un producto cultural/comunitario, dominado por el lenguaje más que por un yo interior. ^{[ 181 ]}

En 2001, Kenneth Gergen , pionero de la teoría psicológica posmoderna, identificó el énfasis en la mente individual, un mundo objetivamente cognoscible y el lenguaje como portador de la verdad como pilares de la psicología modernista tradicional. Señaló las críticas a estos supuestos provenientes de todas las disciplinas de las humanidades y las ciencias, así como el surgimiento de una psicología en la que el universalismo colonialista se ve reemplazado por un diálogo global entre iguales. También consideró la fuerte reserva crítica, que incluye el argumento realista de que un mundo socialmente construido no puede negar una realidad objetiva claramente observable; la afirmación de incoherencia, según la cual el posmodernismo niega la verdad y la objetividad al tiempo que afirma la verdad; y su relativismo moral, que no adopta una postura ética basada en principios. En última instancia, concluyó que el futuro de la psicología pende de un hilo. ^{[ 182 ]}

En 2021, el psicólogo Jan Smedslund analizó cómo la psicología intentó durante décadas emular las ciencias naturales y abordar el comportamiento individual impredecible. Describió cómo la metodología dominante llegó a depender exclusivamente del análisis estadístico de datos grupales y de resultados promedio, lo que provocó que se perdiera el contacto con los procesos psicológicos que ocurren en cada individuo. Abogó por abandonar el enfoque de las ciencias naturales que había conducido a un callejón sin salida claramente perceptible. ^{[ 183 ]}

En 2024, el profesor de psicología estadounidense Edwin Gantt escribió que la psicología se encuentra en un estado de lucha constante "para decidir si su verdadero hogar intelectual se halla entre las humanidades, especialmente la filosofía y la literatura, o entre las disciplinas STEM". Considera que la psicología es "un espacio clave donde se desarrolla en el ámbito académico la pugna intelectual entre el modernismo y el posmodernismo". ^{[ 184 ]}

Planificación urbana

El modernismo buscaba diseñar y planificar ciudades que siguieran la lógica del nuevo modelo de producción industrial en masa ; recurriendo a soluciones a gran escala, estandarización estética y soluciones de diseño prefabricadas . ^{[ 185 ]} Se descubrió que este enfoque había erosionado la vida urbana por su incapacidad para reconocer las diferencias y su objetivo de crear paisajes homogéneos. ^{[ 186 ]} El libro de Jane Jacobs de 1961 , *La muerte y la vida de las grandes ciudades americanas* , ^{[ 187 ]} fue una crítica sostenida de la planificación urbana tal como se había desarrollado dentro del modernismo, ^{[ 188 ]} y desempeñó un papel importante en el cambio de opinión pública en contra de los planificadores modernistas, en particular Robert Moses . ^{[ 189 ]}

La planificación urbana posmoderna implica teorías que abrazan y buscan crear diversidad, elevando la incertidumbre, la flexibilidad y el cambio, y rechazando el utopismo al tiempo que adoptan una forma utópica de pensar y actuar. ^{[ 190 ]} La posmodernidad de la «resistencia» busca deconstruir el modernismo, una crítica de los orígenes sin necesariamente regresar a ellos. ^{[ 191 ]}^{[ 192 ]}

Teología

El movimiento teológico posmoderno interpreta la teología cristiana a la luz de la teoría posmoderna y diversas formas de pensamiento posheideggeriano , utilizando enfoques como el posestructuralismo , la fenomenología y la deconstrucción para cuestionar interpretaciones fijas, explorar el papel de la experiencia vivida y descubrir supuestos y contradicciones textuales ocultas. ^{[ 193 ]} El movimiento surgió en las décadas de 1980 y 1990, cuando un grupo de filósofos que tomaron a Martin Heidegger como punto de partida común comenzaron a publicar libros que abordaban la teología cristiana. ^{[ 194 ]}^{[ 195 ]}

El teólogo Kevin J. Vanhoozer combina y amplía otras clasificaciones académicas para presentar siete tipos de teología posmoderna: posliberal, posmetafísica, deconstructiva, reconstructiva, feminista , posmodernidad angloamericana y ortodoxia radical . Señala que la tipología debe considerarse "provisional y falible [pero] no del todo arbitraria", ya que cumple dos criterios principales: cada una es un enfoque adoptado por más de un teólogo, y cada una "cree estar respondiendo a la modernidad, rechazándola o transitándola, no habitándola". ^{[ 196 ]}

En la cultura popular

Moda

Una manifestación del posmodernismo en la moda exploró alternativas a los conceptos convencionales de elegancia: la colección Primavera/Verano 1997 de Rei Kawakubo presentó "vestidos acolchados asimétricamente con plumón de ganso, creando protuberancias en áreas inesperadas del cuerpo". El sombrero de rastas de Issey Miyake de 1985 "ofreció una experiencia de moda ' multicultural ' inmediata, aunque efímera ". Vivienne Westwood adoptó "un enfoque extremadamente políglota", desde sus primeros trabajos con copias de ropa de la década de 1950, hasta la exploración de modos históricos e influencias culturales. En 1981, su primer desfile, "Pirate", fusionó la historia británica, la indumentaria de los siglos XVIII y XIX y el diseño textil africano, con una banda sonora de rap y música étnica. ^[¹⁹⁷^]^[¹⁹⁸^]

La sensibilidad de la moda posmoderna también se manifestó a través de las subculturas de las décadas de 1960 y 1970. Hippies , punks y otros grupos contraculturales construyeron sus propias identidades inconformistas mediante la elección de música, drogas, jerga y apariencia. A medida que estos estilos ganaron popularidad, los críticos afirman que perdieron su significado más profundo: «la adopción de atributos superficiales ofrece la emoción de la rebeldía sin un compromiso con un estilo de vida subcultural». ^{[ 197 ]}

Diseño gráfico

Las primeras menciones del posmodernismo en el diseño gráfico aparecieron en la revista británica Design a finales de la década de 1960. ^{[ 199 ]} El debate adoptó una perspectiva pragmática, aunque no del todo cómoda, del diseño gráfico como una forma de responder a las necesidades económicas de un mundo cambiante. El diseño gráfico desempeñaba el papel de «estilización activa de las superficies de los productos (como las del embalaje y la promoción)», interactuando con los deseos del consumidor sin moralizar. La editora Corin Hughes-Stanton concluyó: «El posmodernismo es una actitud que adopta la forma de una respuesta creativa a los desarrollos que se producen en el ámbito socioeconómico; es un signo de compromiso activo, más que un repliegue académico de sus preocupaciones comerciales y profesionales». ^{[ 200 ]}

Marketing

El posmodernismo en marketing se centra en experiencias personalizadas donde ya no se aplican generalizaciones de mercado amplias. ^{[ 201 ]} Según el académico Stephen Brown, «Los profesionales del marketing conocen a los consumidores, los consumidores conocen a los profesionales del marketing, los profesionales del marketing saben que los consumidores conocen a los profesionales del marketing, y los consumidores saben que los profesionales del marketing saben que los consumidores conocen a los profesionales del marketing». Brown, escribiendo en 1993, afirmó que el enfoque posmoderno rechaza en muchos sentidos los intentos de imponer orden y trabajar de forma aislada. En cambio, los profesionales del marketing deberían trabajar colectivamente con atributos «artísticos» como la intuición, la creatividad, la espontaneidad, la especulación, la emoción y la implicación. ^{[ 201 ]}

Influencia continua

Desde finales de la década de 1990, ha crecido la sensación, tanto en la cultura popular como en el ámbito académico, de que el posmodernismo «ha pasado de moda». ^{[ 202 ]} Otros argumentan que el posmodernismo está muerto en el contexto de la producción cultural actual. ^{[ 203 ]}^{[ 204 ]}^{[ 205 ]}

Un estudio de 2020 investigó la transición reportada del posmodernismo al posposmodernismo, es decir, las "condiciones sociales cambiantes que llevan al consumidor a consumir de una manera particular". Se seleccionaron letras de canciones de Madonna (posmoderna), Taylor Swift (posposmoderna) y Lady Gaga como ejemplo de transición. Cinco características posmodernas que se encuentran consistentemente en la literatura de marketing se compararon con sus contrapartes posposmodernas: antifundacionalismo frente a reescritura; desdiferenciación frente a rediferenciación; fragmentación frente a reenganche; inversión de la producción y el consumo frente al reequilibrio de la producción y el consumo; e hiperrealidad frente a realidad alternativa. El estudio concluye que el posmodernismo "sigue siendo vibrante, reinventante, y los llamados a su desaparición pueden ser algo exagerados". El éxito de Swift "sugiere un cambio significativo de posiciones deconstructivas a reconstructivas con respecto al yo y su entorno", señalando que su "compromiso, entusiasmo y sinceridad posposmodernos" parecían ser "algo superficiales, sociopáticos y envueltos en fabulación". ^{[ 206 ]}

La conexión entre el posmodernismo, el poshumanismo y el cyborgismo ha dado lugar a un desafío al posmodernismo, para el cual se acuñaron por primera vez los términos posposmodernismo y pospostestructuralismo en 2003. ^{[ 207 ]}^{[ 208 ]}^{[ 209 ]} Un pequeño grupo de críticos ha presentado una serie de teorías que pretenden describir la cultura o la sociedad en las supuestas secuelas del posmodernismo, entre las que destacan Raoul Eshelman (performatismo), Gilles Lipovetsky ( hipermodernidad ), Nicolas Bourriaud ( altermodernismo ) y Alan Kirby (digimodernismo, antes llamado pseudomodernismo). Ninguna de estas nuevas teorías o etiquetas ha logrado hasta ahora una aceptación muy generalizada.

En un escrito de 2022, Steven Connor argumenta que, a pesar de los continuos informes sobre su muerte o desaparición inminente, el posmodernismo ha experimentado una especie de desaparición en la cultura general a través de la asimilación. Señala que poco puede considerarse ahora estilo posmoderno porque "el choque o la mezcla de estilos se ha vuelto completamente rutinario en todos los niveles de la cultura". El antagonismo energizante entre la alta y la baja cultura se ha "convertido en una papilla tibia". Y la condición posmoderna general es ahora "universal, irreversible y metaestable, encarnada sobre todo en el aumento masivo de las tecnologías de la información mediadas digitalmente". Según Connor, el posmodernismo en la década de 2020 es una sensibilidad que se ha integrado en la vida cotidiana, habiendo sido objeto de un considerable grado de cambio, quizás temporal, de la ironía, el pluralismo y la ambivalencia a la urgencia, la indignación y el absolutismo reduccionista. ^{[ 210 ]}

Véase también

Teoría

Antifundacionalismo : epistemología sin premisas seguras
Transmodernismo : movimiento filosófico y cultural.

Cultura y política

Desfamiliarización – Técnica artística

Religión

Religión posmoderna : religión influenciada por el posmodernismo.

Historia

Segunda modernidad : Transformación en sociedad de la información

Opuesto por

Altermodern – Método para considerar una obra de arte
Metamodernismo : movimiento que surgió del posmodernismo y reacciona ante él.
Remodernismo : movimiento filosófico modernista actual.

Referencias

Notas

↑ Una muestra de otros académicos: Es "difuso, fragmentario y multidimensional".^{[ 7 ]} Los críticos lo han descrito como "un término exasperante"^{[ 8 ]} y afirman que su indefinibilidad es "una verdad evidente".^{[ 9 ]} Dicho de otro modo, el posmodernismo es "varias cosas a la vez".^{[ 8 ]} No tiene una definición única, y el término no nombra ningún fenómeno unificado, sino más bien muchos fenómenos diversos: "posmodernismos en lugar de un solo posmodernismo".^{[ 10 ]}^{[ 11 ]}^{[ 12 ]}
↑ La incorporación de la deconstrucción al posmodernismo, si bien era común en los EE. UU., encontró resistencia en el Reino Unido^{[ 59 ].} Además, la categoría más general de posestructuralismo era en sí misma una categoría mayoritariamente estadounidense, ajena a los diversos pensadores franceses a quienes se les impuso.^{[ 60 ].}
↑ Traducción al inglés, 1984.
↑ Con esto, Kuhn no quiso decir que las revoluciones científicas no revelaran progresivamente verdades sobre la realidad objetiva, sino que su falta de un vocabulario común hace imposible la comparación directa y, por lo tanto, requiere una traducción conceptual de un paradigma a otro.^{[ 71 ]} A pesar de la propia interpretación de Kuhn, La estructura de las revoluciones científicas fue ampliamente interpretada por sus lectores como una obra que socava la objetividad y la racionalidad básicas del conocimiento científico.^{[ 66 ]}
↑ O financiero: En la contracultura de la década de 1960, el gasto militar estadounidense en ciencia —que, después de la Segunda Guerra Mundial, había sido incuestionable— volvió a ser objeto de controversia.^{[ 73 ]}^{[ 74 ]}
↑ Sus subtítulos hablan por sí solos: El cierre de la mente estadounidense: cómo la educación superior ha fallado a la democracia y empobrecido las almas de los estudiantes de hoy , del filósofo Allan Bloom (1987) , y la superstición superior: la izquierda académica y sus disputas con la ciencia , del biólogo Paul Gross y el matemático Norman Levitt (1994).^[⁷⁸^]^[⁷⁴^]
↑ Por ejemplo, compárese Poster 1989 , pág. 4 con Sim 2011b , págs. ix–x.
↑ Poster 1989 (p. 4) ofrece como ejemplos lingüísticos écriture (Derrida), discourse /practice (Foucault), code (Baudrillard) y phrases y le différend (Lyotard). Sobre la significación en general, Best & Kellner 1991 (p. 21) presentan diffuse (Derrida), desire (Deleuze y Guattari), intensities (Lyotard), semiurgy (Baudrillard) y power (Foucault).
↑ Le métarécit , a veces también grand récit , "gran narrativa"
↑ Este volumen es una extensión de su discurso de 1980 «La modernidad: un proyecto inacabado», publicado al año siguiente como «Modernidad versus posmodernidad». Aunque Lyotard no se aborda directamente, Habermas describe la obra como una respuesta explícita a los desafíos que Lyotard plantea a la teoría de la racionalidad comunicativa .^{[ 154 ]}

Citas

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Enlaces externos

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Entrada sobre posmodernismo en la Enciclopedia de Filosofía de Stanford

[13] Una muestra de otros académicos: Es "difuso, fragmentario y multidimensional".^{[ 7 ]} Los críticos lo han descrito como "un término exasperante"^{[ 8 ]} y afirman que su indefinibilidad es "una verdad evidente".^{[ 9 ]} Dicho de otro modo, el posmodernismo es "varias cosas a la vez".^{[ 8 ]} No tiene una definición única, y el término no nombra ningún fenómeno unificado, sino más bien muchos fenómenos diversos: "posmodernismos en lugar de un solo posmodernismo".^{[ 10 ]}^{[ 11 ]}^{[ 12 ]}

[62] La incorporación de la deconstrucción al posmodernismo, si bien era común en los EE. UU., encontró resistencia en el Reino Unido^{[ 59 ].} Además, la categoría más general de posestructuralismo era en sí misma una categoría mayoritariamente estadounidense, ajena a los diversos pensadores franceses a quienes se les impuso.^{[ 60 ].}

[67] Traducción al inglés, 1984.

[75] Con esto, Kuhn no quiso decir que las revoluciones científicas no revelaran progresivamente verdades sobre la realidad objetiva, sino que su falta de un vocabulario común hace imposible la comparación directa y, por lo tanto, requiere una traducción conceptual de un paradigma a otro.^{[ 71 ]} A pesar de la propia interpretación de Kuhn, La estructura de las revoluciones científicas fue ampliamente interpretada por sus lectores como una obra que socava la objetividad y la racionalidad básicas del conocimiento científico.^{[ 66 ]}

[79] O financiero: En la contracultura de la década de 1960, el gasto militar estadounidense en ciencia —que, después de la Segunda Guerra Mundial, había sido incuestionable— volvió a ser objeto de controversia.^{[ 73 ]}^{[ 74 ]}

[84] Sus subtítulos hablan por sí solos: El cierre de la mente estadounidense: cómo la educación superior ha fallado a la democracia y empobrecido las almas de los estudiantes de hoy , del filósofo Allan Bloom (1987) , y la superstición superior: la izquierda académica y sus disputas con la ciencia , del biólogo Paul Gross y el matemático Norman Levitt (1994).^[⁷⁸^]^[⁷⁴^]

[134] Por ejemplo, compárese Poster 1989 , pág. 4 con Sim 2011b , págs. ix–x.

[139] Poster 1989 (p. 4) ofrece como ejemplos lingüísticos écriture (Derrida), discourse /practice (Foucault), code (Baudrillard) y phrases y le différend (Lyotard). Sobre la significación en general, Best & Kellner 1991 (p. 21) presentan diffuse (Derrida), desire (Deleuze y Guattari), intensities (Lyotard), semiurgy (Baudrillard) y power (Foucault).

[154] Le métarécit , a veces también grand récit , "gran narrativa"

[164] Este volumen es una extensión de su discurso de 1980 «La modernidad: un proyecto inacabado», publicado al año siguiente como «Modernidad versus posmodernidad». Aunque Lyotard no se aborda directamente, Habermas describe la obra como una respuesta explícita a los desafíos que Lyotard plantea a la teoría de la racionalidad comunicativa .^{[ 154 ]}

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