Hispanopedia Wiki
Articulo de referencia

Feudo

Una disputa / f juː d / , también conocida en casos más extremos como venganza de sangre , vendetta , faida , guerra de clanes , guerra de pandillas , guerra privada o guerra de...

Hispanopedia WikiContenido en espanolLectura gratuita

Una disputa / f juː d / , también conocida en casos más extremos como venganza de sangre , vendetta , faida , guerra de clanes , guerra de pandillas , guerra privada o guerra de turbas , es una disputa o pelea prolongada, a menudo entre grupos sociales de personas, especialmente familias o clanes . Las disputas comienzan porque una parte se siente atacada, insultada, herida o agraviada de alguna otra manera por la otra. Los intensos sentimientos de resentimiento desencadenan una represalia inicial , lo que hace que la otra parte se sienta muy agraviada y vengativa . La disputa se alimenta posteriormente de un ciclo prolongado de violencia de represalia . Este ciclo continuo de provocación y represalia significa que las disputas pueden persistir durante generaciones y pueden resultar en actos de violencia extremos. Pueden interpretarse como una consecuencia extrema de las relaciones sociales basadas en el honor familiar , el matrimonio o la competencia por la propiedad. [ 1 ] [ 2 ]

Hasta principios de la Edad Moderna , las disputas se consideraban instrumentos legales legítimos [ 3 ] y estaban reguladas hasta cierto punto. Por ejemplo, la cultura montenegrina la llama krvna osveta , que significa "venganza de sangre", la cual tenía reglas tácitas pero muy valoradas. [ 4 ] En la cultura albanesa se llama gjakmarrja y suele durar generaciones. En las sociedades tribales, la disputa de sangre, junto con la práctica de la riqueza de sangre , funcionaba como una forma eficaz de control social para limitar y terminar los conflictos entre individuos y grupos que estaban relacionados por parentesco , como lo describió el antropólogo Max Gluckman en su artículo "La paz en la disputa" [ 5 ] en 1955.

Vengativas de sangre

Una venganza de sangre es una disputa con un ciclo de violencia vengativa, en la que los familiares o asociados de alguien que ha sido asesinado, agraviado o deshonrado buscan venganza matando o castigando físicamente a los culpables o a sus familiares. En el mundo angloparlante , la palabra italiana «vendetta» se usa para referirse a una venganza de sangre; sin embargo, en italiano, simplemente significa «venganza» (personal) o «revancha», derivada del latín «vindicta» ( venganza ), mientras que la palabra «faida» sería más apropiada para una venganza de sangre. En el mundo angloparlante, «vendetta» a veces se extiende para referirse a cualquier otra disputa de larga data, no necesariamente con derramamiento de sangre. A veces no es mutua, sino que se refiere a una serie prolongada de actos hostiles llevados a cabo por una persona contra otra sin reciprocidad. [ 6 ]

Porcentajes de hombres muertos en guerras en ocho sociedades tribales. ( Lawrence H. Keeley , arqueólogo, La guerra antes de la civilización )

La venganza de sangre presenta ciertas similitudes con la guerra ritualizada que se practicaba en muchas tribus preindustriales . Por ejemplo, en promedio, más de un tercio de los varones yanomamö morían en combates . Los relatos de los misioneros en la zona describen constantes luchas internas en las tribus por mujeres o prestigio, y evidencia de guerras continuas para la esclavización de tribus vecinas, como los Macu , antes de la llegada de los colonos y el gobierno europeos. [ 7 ]

Historia

Las venganzas de sangre eran comunes en sociedades con un estado de derecho débil (o donde el estado no se consideraba responsable de mediar en este tipo de disputas), donde los lazos familiares y de parentesco constituían la principal fuente de autoridad . Se consideraba que toda una familia era responsable de las acciones de cualquiera de sus miembros. En ocasiones, dos ramas distintas de la misma familia llegaban incluso a las manos, o a algo más, por alguna disputa.

Esta práctica ha desaparecido en gran medida en las sociedades más centralizadas, donde las fuerzas del orden y el derecho penal se responsabilizan de castigar a quienes infringen la ley.

Las disputas en la Antigüedad

Grecia antigua

En la antigua Grecia homérica , la práctica de la venganza personal contra los malhechores se consideraba natural y habitual: «En la moral griega de la represalia está arraigado el derecho a la venganza... La disputa es una guerra, así como la guerra es una serie indefinida de venganzas; y tales actos de venganza están sancionados por los dioses». [ 8 ]

Ley hebrea

En la antigua ley hebrea , se consideraba deber del individuo y la familia vengar el derramamiento de sangre ilícito, en nombre de Dios y del difunto. El ejecutor de la ley de venganza de sangre, quien personalmente daba muerte al asesino inicial, recibía una designación especial: go'el haddam , el vengador de sangre o redentor de sangre ( Números 35:19, etc.). Se establecieron seis ciudades de refugio para brindar protección y el debido proceso a cualquier homicida involuntario. El vengador tenía prohibido dañar a un homicida involuntario si este se refugiaba en una de estas ciudades. Como afirma el Oxford Companion to the Bible : «Dado que la vida se consideraba sagrada ( Génesis 9:6), no se podía ofrecer ninguna cantidad de dinero como compensación por la pérdida de la vida de una persona inocente; tenía que ser “vida por vida” ( Éxodo 21:23; Deuteronomio 19:21)». [ 9 ]

confucianismo primitivo

Confucio exigía venganza por el asesinato de padres, hermanos mayores y amigos, y lo consideraba un deber. [ 10 ] El Libro de los Ritos cita a Confucio diciendo: «(Un hijo cuyo padre fue asesinado) debe dormir sobre paja, con su escudo como almohada; no debe ocupar ningún cargo; debe estar decidido a no vivir con el asesino bajo el mismo cielo. Si se lo encuentra en el mercado o en la corte, no debe regresar por su arma, sino luchar inmediatamente con él». [ 11 ]

Las disputas en la Edad Media y el Renacimiento.

El Ponte dei Pugni ('Puente de los Puños') en Venecia se utilizaba para una competición anual de lucha a puñetazos entre los habitantes de diferentes zonas de la ciudad.
La Europa medieval en general

Según el historiador Marc Bloch :

La Edad Media , de principio a fin, y en particular la época feudal , vivió bajo el signo de la venganza privada . La responsabilidad , por supuesto, recaía sobre todo en el individuo agraviado; la venganza se le imponía como el más sagrado de los deberes... El individuo solitario, sin embargo, poco podía hacer. Además, lo más común era que se tratara de una muerte lo que debía vengarse. En este caso, el grupo familiar entraba en acción y surgía la faide (venganza), para usar la antigua palabra germánica que se extendió poco a poco por toda Europa: «la venganza de los parientes que llamamos faida» , como la expresó un canonista alemán. Ninguna obligación moral parecía más sagrada que esta... Por lo tanto, todo el clan, puesto por regla general bajo el mando de un caudillo , tomaba las armas para castigar el asesinato de uno de sus miembros o simplemente una injusticia que hubiera sufrido. [ 12 ]

Rita de Casia , una popular santa italiana del siglo XV, fue canonizada por la Iglesia Católica debido principalmente a su gran esfuerzo por poner fin a una disputa en la que estaba involucrada su familia y que le costó la vida a su esposo.

Europa del Norte

El fenómeno celta de la venganza de sangre exigía "ojo por ojo" y solía desembocar en asesinato. Los desacuerdos entre clanes podían durar generaciones en Escocia e Irlanda.

En Escandinavia , durante la época vikinga , las disputas eran comunes, ya que la falta de un gobierno central dejaba la resolución de conflictos en manos de los individuos o familias involucradas. A veces, estas degeneraban en «venganzas de sangre» y, en algunos casos, devastaban familias enteras. Los estragos de las disputas, así como su disolución, constituyen un tema central en varias sagas islandesas . [ 13 ] Una alternativa a la venganza era el dinero de sangre (o weregild en la cultura nórdica ), que exigía el pago de una cantidad fija por parte de los responsables de una desfiguración permanente o muerte injusta, incluso si era accidental. Si estos pagos no se realizaban o eran rechazados por la parte ofendida, podía desatarse una venganza de sangre. [ 14 ]

La violencia era común en la Noruega de la época vikinga . Un examen de restos humanos noruegos de la época vikinga reveló que el 72 % de los hombres examinados y el 42 % de las mujeres examinadas habían sufrido traumatismos relacionados con armas . La violencia era menos común en la Dinamarca de la época vikinga, donde la sociedad era más centralizada y compleja que la sociedad noruega basada en clanes . [ 15 ]

En Islandia , las venganzas de sangre se produjeron hasta el siglo XVI. [ 16 ]

Sacro Imperio Romano Germánico

En el Reichstag del Sacro Imperio Romano Germánico en Worms en 1495 d. C. , se abolió el derecho a librar venganzas. La Reforma Imperial proclamó una " paz pública eterna " ( Ewiger Landfriede ) para poner fin a las abundantes venganzas y la anarquía de los barones ladrones , y definió un nuevo ejército imperial permanente para hacer cumplir esa paz. Sin embargo, pasaron algunas décadas más hasta que la nueva regulación fue aceptada universalmente. En 1506, por ejemplo, el caballero Jan Kopidlansky mató a un rival de familia en Praga , y los concejales de la ciudad lo condenaron a muerte y lo hicieron ejecutar. Su hermano, Jiri Kopidlansky, declaró la guerra a la ciudad de Praga. [ 17 ] Otro caso fue la venganza de Núremberg-Schott , en la que Maximiliano se vio obligado a intervenir para detener los daños causados ​​por el caballero ladrón Schott.

España

Durante la Baja Edad Media española , Vascongadas fue asolada por la Guerra de las Bandas , una cruenta contienda entre familias gobernantes locales. En la región de Navarra , vecina de Vascongadas, estos conflictos se polarizaron en una violenta lucha entre los bandos Agramont y Beaumont. En Vizcaya , en Vascongadas, las dos principales facciones en conflicto se denominaban Oinaz y Gamboa ( véase también los güelfos y gibelinos en Italia). Las altas estructuras defensivas («torres») construidas por familias nobles locales, de las cuales pocas se conservan hoy en día, eran frecuentemente arrasadas por incendios y, en ocasiones, por decreto real.

Suiza

En el territorio de la actual Suiza, la feud (en alemán, Fehde ) fue un medio habitual y ampliamente legítimo para hacer valer derechos legales por la fuerza durante toda la Edad Media. Curiosamente, el derecho de feud no se limitaba a la nobleza: burgueses y campesinos de todos los estratos sociales libraban feudos, a menudo por reclamaciones de propiedad, y aquellos que carecían de los medios contrataban caballeros de la baja nobleza, dando lugar a un "servicio feudal" cuasi mercenario. Las Pazs de Dios patrocinadas por la Iglesia y las pazs territoriales ( Landfrieden ) —de las cuales los primeros pactos de la Antigua Confederación Suiza eran variantes— restringieron gradualmente los feudos, y estos fueron desplazados a medida que los cantones consolidaban su soberanía territorial y un monopolio de la fuerza legítima . Aunque la Paz Eterna del Imperio de 1495 prohibió los feudos por completo, los cantones confederados se negaron a reconocer el Tribunal Imperial de Cámara asociado ; no obstante, el derecho a la venganza de sangre persistió en algunas partes de Suiza hasta el siglo XVIII. [ 18 ]

Honores y rivalidades entre samuráis

En el Japón feudal, la clase samurái defendía el honor de su familia, clan y señor mediante el katakiuchi (敵討ち), o venganza. Estos asesinatos podían involucrar incluso a familiares del agresor. Si bien algunas venganzas eran castigadas por el gobierno, como la de los Cuarenta y siete Ronin , otras contaban con autorización oficial y objetivos específicos.

Las disputas en los tiempos modernos

Una kasbah en el valle del Dades, Alto Atlas . Históricamente, las luchas tribales y el bandidaje eran una forma de vida para los bereberes de Marruecos. [ 19 ] Como resultado, se construyeron cientos de kasbahs antiguas.
La cultura de la guerra intertribal ha estado presente durante mucho tiempo en Nueva Guinea . [ 20 ]

Las venganzas de sangre todavía se practican en algunas zonas de:

Guerra de pandillas/guerra de mafias

Un mural que hace referencia a la guerra de pandillas Crips-Bloods en el proyecto de viviendas Nickerson Gardens de Watts , fotografiado en 2019.

Durante una pelea en una celebración de carnaval en 1991, dos jóvenes de la organización criminal 'Ndrangheta fueron asesinados, lo que dio lugar a una serie de disputas entre clanes rivales. [ 55 ] Existen venganzas de sangre dentro de las comunidades rusas (principalmente relacionadas con bandas criminales), pero no son tan comunes ni tan generalizadas como en el Cáucaso . En Estados Unidos, la guerra de pandillas también suele adoptar la forma de venganzas de sangre. Una guerra de la mafia es un momento en que dos o más familias/pandillas rivales comienzan una guerra abierta entre sí, destruyendo los negocios de los demás y asesinando a miembros de la familia. Las guerras de la mafia/mafia suelen ser desastrosas para todos los involucrados y pueden llevar al ascenso o la caída de una familia o pandilla. Los conflictos entre pandillas y crimen organizado afroamericanos , italoamericanos , camboyanos , cubanos marielitos , dominicanos , guatemaltecos , haitianos , hmong , sino-vietnamitas hoa , irlandeses-americanos , jamaicanos , coreanos , laosianos , puertorriqueños , salvadoreños y vietnamitas a menudo han tomado la forma de venganzas de sangre, en las que un miembro de la pandilla es asesinado y un pariente se venga matando al asesino, así como a otros miembros de la pandilla rival. Esto también se puede observar en casos particulares en conflictos entre pandillas colombianas , mexicanas , brasileñas y otras latinoamericanas, cárteles de la droga y grupos paramilitares; en guerras territoriales entre pandillas de Cape Coloured en Sudáfrica ; en peleas entre pandillas de las Antillas Neerlandesas , Surinamesas y Molucas en los Países Bajos ; y en disputas criminales entre pandillas escocesas , británicas blancas , británicas negras y mestizas en el Reino Unido . Esto ha resultado en violencia armada y asesinatos en ciudades como Chicago , Detroit , Los Ángeles , Miami , Ciudad Juárez , Medellín , Río de Janeiro , Ciudad del Cabo , Ámsterdam , Londres ,Liverpool y Glasgow , por nombrar solo algunas. Las Cinco Familias de la Ciudad de Nueva York hacen todo lo posible por evitar una guerra, ya que no solo pierden mucho dinero y hombres valiosos, sino que los asesinatos entre bandas también provocan indignación pública y pueden desencadenar redadas masivas por parte de autoridades como el FBI.

Sur de Estados Unidos

Las venganzas de sangre también tienen una larga historia dentro de la población blanca sureña (y en particular entre la población "escocesa-irlandesa" o escocesa-estadounidense del Ulster ) del sur de los Estados Unidos , donde se la llama la " cultura del honor ", y aún existe hasta el día de hoy. [ 56 ] Una serie de enfrentamientos violentos prolongados en Kentucky y Virginia Occidental a finales del siglo XIX se denominaban comúnmente venganzas, una tendencia que se debió en parte a la popularidad decimonónica de William Shakespeare y Sir Walter Scott , quienes escribieron relatos semihistóricos de venganzas de sangre. Estos incidentes, el más famoso de los cuales fue la venganza Hatfield-McCoy , aparecieron regularmente en los periódicos del este de los Estados Unidos entre la Era de la Reconstrucción y principios del siglo XX, y algunos los ven como vinculados a una cultura sureña del honor con raíces en los antepasados ​​escoceses-irlandeses de los residentes de la zona. [ 57 ] Otro ejemplo destacado fue la Guerra entre Reguladores y Moderadores , que tuvo lugar entre facciones rivales en la República de Texas . A veces se la considera la mayor venganza sangrienta de la historia estadounidense. [ 58 ]

Grecia

Vatheia , un típico pueblo maniota famoso por sus torres.

En Grecia, la costumbre de la venganza de sangre se encuentra en varias partes del país, por ejemplo en Creta y Mani . [ 59 ] A lo largo de la historia, los maniotas han sido considerados por sus vecinos y enemigos como guerreros intrépidos que practicaban venganzas de sangre , conocidas en el dialecto maniota del griego como "Γδικιωμός" (Gdikiomos). Muchas vendettas se prolongaron durante meses, algunas durante años. Las familias involucradas se encerraban en sus torres y, cuando tenían la oportunidad, asesinaban a miembros de la familia rival. La vendetta maniota se considera la más cruel y despiadada; ha llevado a la extinción de familias enteras. La última vendetta registrada requirió la intervención del ejército griego con apoyo de artillería para detenerla. A pesar de esto, los griegos maniotas aún practican las vendettas, incluso hoy en día. Los maniotas de América, Australia, Canadá y Córcega aún mantienen venganzas en curso que han llevado a la creación de familias mafiosas conocidas como "Γδικιωμέοι" (Gdikiomeoi). [ 60 ]

Córcega

En Córcega , las vendettas eran un código social (costumbres) que obligaba a los corsos a matar a cualquiera que ofendiera el honor de la familia. Entre 1821 y 1852, se perpetraron no menos de 4300 asesinatos en Córcega. [ 61 ]

Cáucaso

Las torres defensivas construidas por clanes rivales de Svaneti , en las montañas del Cáucaso .

Leontiy Lyulye , experto en las condiciones del Cáucaso , escribió a mediados del siglo XIX: «Entre los habitantes de las montañas, la venganza de sangre no es un sentimiento permanente e incontrolable como la vendetta entre los corsos. Es más bien una obligación impuesta por la opinión pública». En el distrito daguestaní de Kadar , una venganza de sangre entre dos clanes antagónicos duró casi 260 años, desde el siglo XVII hasta la década de 1860. [ 62 ]

Albania

Una torre fortificada utilizada como refugio para hombres involucrados en una venganza de sangre que son vulnerables a los ataques. Thethi, norte de Albania .

En Albania , la gjakmarrja (venganza de sangre) es una tradición. Las venganzas de sangre en Albania se remontan al Kanun , y esta costumbre también se practica entre los albaneses de Kosovo . Regresó a las zonas rurales después de más de 40 años de haber sido abolida por los comunistas albaneses liderados por Enver Hoxha .

En 1980, el autor albanés Ismail Kadare publicó Abril roto , sobre la tradición centenaria de hospitalidad, venganzas de sangre y asesinatos por venganza en las tierras altas del norte de Albania en la década de 1930. [ 63 ] [ 64 ] El New York Times , en su reseña, escribió: " Abril roto está escrito con una sencillez magistral en un estilo bárdico , como si el autor dijera: Siéntense en silencio y déjenme recitar una historia terrible sobre una venganza de sangre y la inevitabilidad de la muerte por disparos en mi país. Saben que debe suceder porque así es como se vive en estas montañas. Los insultos deben ser vengados; el honor familiar debe ser mantenido..." [ 65 ] La novela fue adaptada a una película en 2001 titulada Detrás del sol por el cineasta Walter Salles , ambientada en el Brasil de 1910 y protagonizada por Rodrigo Santoro , que fue nominada a un premio BAFTA a la Mejor Película de Habla No Inglesa y a un Globo de Oro a la Mejor Película en Lengua Extranjera . [ 66 ]

Actualmente hay más de 1600 familias que viven bajo una constante amenaza de muerte debido a las disputas. [ 67 ] y desde 1991, unas 12 000 personas han muerto en ellas. [ 68 ]

Kosovo

Las venganzas de sangre también han formado parte de una tradición centenaria en Kosovo , que se remonta al Kanun , una codificación del siglo XV de las normas consuetudinarias albanesas. A principios de la década de 1990, la mayoría de los casos de venganzas de sangre se resolvieron en el marco de un movimiento de reconciliación a gran escala para poner fin a las venganzas de sangre liderado por Anton Çetta . [ 69 ] La mayor concentración de reconciliación tuvo lugar en Verrat e Llukës el 1 de mayo de 1990, con entre 100.000 y 500.000 participantes. Para 1992, la campaña de reconciliación había puesto fin a al menos 1.200 venganzas de sangre mortales, y en 1993 no se produjo ni un solo homicidio en Kosovo. [ 69 ] [ 70 ]

República de Irlanda

También existen enfrentamientos entre bandas criminales en Dublín , Irlanda, y en Limerick , la tercera ciudad más grande de la República . Los enfrentamientos entre la comunidad gitana son comunes en pueblos de todo el país. Estos enfrentamientos pueden deberse a problemas personales, dinero o falta de respeto, y los rencores pueden perdurar durante generaciones. Desde 2001, más de 300 personas han muerto en enfrentamientos entre diferentes bandas de narcotraficantes, republicanos disidentes y familias gitanas . [ 71 ]

Filipinas

Las disputas familiares y entre clanes, conocidas localmente como rido , se caracterizan por estallidos esporádicos de violencia vengativa entre familias y grupos de parentesco, así como entre comunidades. Pueden ocurrir en zonas donde el gobierno o una autoridad central son débiles, así como en áreas donde se percibe una falta de justicia y seguridad. Rido es un término maranao comúnmente utilizado en Mindanao para referirse a las disputas entre clanes. Se considera uno de los principales problemas de Mindanao porque, además de numerosas víctimas, el rido ha causado destrucción de propiedades, ha paralizado las economías locales y ha desplazado a familias.

Situada en el sur de Filipinas, Mindanao alberga a la mayoría de la comunidad musulmana del país e incluye la Región Autónoma de Bangsamoro en Mindanao Musulmán . Mindanao "es una región que sufre de infraestructura deficiente, alta pobreza y violencia que se ha cobrado la vida de más de 120.000 personas en las últimas tres décadas". [ 72 ] Existe un estereotipo generalizado de que la violencia es perpetrada por grupos armados que recurren al terrorismo para promover sus objetivos políticos, pero la situación real es mucho más compleja. Si bien el conflicto musulmán-cristiano y los conflictos entre el Estado y los rebeldes dominan las percepciones populares y la atención de los medios, una encuesta encargada por The Asia Foundation en 2002 —y verificada posteriormente por una encuesta reciente de Social Weather Stations— reveló que los ciudadanos están más preocupados por la prevalencia del rido y su impacto negativo en sus comunidades que por el conflicto entre el Estado y los grupos rebeldes. [ 73 ] La desafortunada interacción y posterior confusión de la violencia basada en rido con el secesionismo , la insurgencia comunista , el bandidaje, la participación militar y otras formas de violencia armada muestran que la violencia en Mindanao es más complicada de lo que se cree comúnmente.

El fenómeno del rido tiene implicaciones más amplias para los conflictos en Mindanao, principalmente porque suele interactuar de forma desafortunada con los conflictos separatistas y otras formas de violencia armada. Muchos enfrentamientos armados en el pasado, entre grupos insurgentes y militares, fueron desencadenados por un rido local . Los estudios citados anteriormente investigaron la dinámica del rido con el fin de contribuir al diseño de intervenciones estratégicas para abordar dichos conflictos.

Causas

Las causas del rido son variadas y pueden verse aún más complicadas por el concepto de honor y vergüenza de una sociedad , un aspecto integral de las normas sociales que determinan las prácticas aceptadas en las comunidades afectadas. Los detonantes de los conflictos van desde delitos menores, como el robo y las bromas, hasta crímenes más graves, como el homicidio. Estos se agravan aún más por las disputas territoriales y las rivalidades políticas, las causas más comunes del rido . La proliferación de armas de fuego, la falta de aplicación de la ley y de mediadores creíbles en zonas propensas a conflictos, y un sistema de justicia ineficiente contribuyen aún más a los casos de rido .

Estadística

Los estudios sobre el rido han documentado un total de 1266 casos entre la década de 1930 y 2005, que han causado la muerte de más de 5500 personas y el desplazamiento de miles. Las cuatro provincias con mayor número de incidentes de rido son: Lanao del Sur (377), Maguindanao (218), Lanao del Norte (164) y Sulu (145). Los incidentes en estas cuatro provincias representan el 71 % del total de casos documentados. Los hallazgos también muestran un aumento constante de los conflictos de rido en las once provincias encuestadas desde la década de 1980 hasta 2004. Según los estudios, durante el período 2002-2004, se produjo el 50 % (637 casos) del total de incidentes de rido , lo que equivale a unos 127 nuevos casos de rido por año. Del total de casos de rido documentados, el 64 % permanecen sin resolver. [ 73 ]

Resolución

Los conflictos de Rido pueden estar resueltos, sin resolver o ser recurrentes. Si bien la mayoría de estos casos permanecen sin resolver, se han logrado muchas resoluciones a través de diferentes organismos y mecanismos de resolución de conflictos. Estos casos pueden utilizar los procedimientos formales del gobierno filipino o los diversos sistemas indígenas. Los métodos formales pueden involucrar tribunales oficiales, funcionarios del gobierno local, la policía y el ejército. Los métodos indígenas para resolver conflictos generalmente involucran a líderes ancianos que utilizan el conocimiento, las creencias y las prácticas locales, así como su propia influencia personal, para ayudar a reparar y restaurar las relaciones dañadas. Algunos casos que utilizan este enfoque implican el pago de una compensación económica para resolver el conflicto. Los mecanismos híbridos incluyen la colaboración de líderes gubernamentales, religiosos y tradicionales en la resolución de conflictos mediante la formación de grupos colaborativos. Además, la institucionalización de los procesos tradicionales de resolución de conflictos en leyes y ordenanzas ha tenido éxito con el enfoque del método híbrido. Otros métodos de resolución de conflictos incluyen el establecimiento de altos el fuego y la intervención de organizaciones juveniles. [ 73 ]

Venganzas de sangre bien conocidas

El clan Hatfield en 1897

Véase también

  • Alastor , demonio griego de las venganzas de sangre y la culpa generacional.

Venganza de sangre beduina

Referencias

  1. ↑ Gluckman, Max (1955). "La paz en la disputa" . Past & Present (8): 1–14 . ISSN 0031-2746 . 
  2. ↑ Ericksen, Karen Paige; Horton, Heather (1 de febrero de 1992) ."Venganzas de sangre": Variaciones transculturales en la venganza entre grupos de parentesco" . Behavior Science Research . 26 ( 1–4 ): 57–85 . doi : 10.1177/106939719202600103 . ISSN 0094-3673 . 
  3. ↑ "Ingresos, señorío, parentesco y derecho" . Manaraefan.co.uk. Archivado del original el 25 de marzo de 2012. Consultado el 26 de julio de 2012 .
  4. ↑ Boehm, Christopher (1984). Venganza de sangre: La antropología de las disputas en Montenegro y otras sociedades tribales . Lawrence, Kansas: Universidad de Kansas. ISBN 978-0-7006-0245-2.
  5. ↑ Gluckman, Max. "La paz en la disputa". Pasado y presente , 1955, 8(1):1–14
  6. ↑ "Definición de venganza" . Diccionario Merriam-Webster en línea . Merriam-Webster.com . Consultado el 29 de agosto de 2015 .
  7. ↑ Keeley, Lawrence H. La guerra antes de la civilización: El mito del salvaje pacífico. Oxford University Press, 1996.
  8. ↑ Griffiths, John Gwyn (1991), El veredicto divino: Un estudio del juicio divino en las religiones antiguas , Brill, pág. 90, ISBN  978-90-04-09231-0
  9. ↑ Metzger, Bruce M.; Coogan, Michael D. (1993), The Oxford Companion to the Bible , Oxford University Press, pág. 68 , ISBN  978-0-19-504645-8
  10. ↑ Weber, Max (1951), La religión de China: confucianismo y taoísmo , Free Press, pág. 169, ISBN  9780029344507{{citation}}: Incompatibilidad de ISBN/Fecha ( ayuda )
  11. ↑ Legge, James (1910), "The Than Kung", Sacred Books of the East , vol. 27, Oxford University Press 
  12. ↑ Marc Bloch , trad. L.A. Manyon, La sociedad feudal , vol. I, 1965, págs. 125-126
  13. ↑ Lindow, J. "Venganza de sangre y mitología escandinava" (PDF) . Universidad Libre de Berlín. Archivado (PDF) del original el 26 de mayo de 2003. Recuperado el 24 de agosto de 2021 .
  14. ↑ Miller, William Ian (1990). Toma de sangre y construcción de la paz : feudo, ley y sociedad en Saga Iceland . Chicago. ISBN  0226526801.{{cite book}}: CS1 mantenimiento: falta el editor de ubicación ( enlace )
  15. ↑ Bill, Jan; Jacobson, David; Nagel, Susanne; Strand, Lisa Mariann (septiembre de 2024). "La violencia como lente para comprender las sociedades vikingas: una comparación entre Noruega y Dinamarca" . Journal of Anthropological Archaeology . 75 101605. doi : 10.1016/j.jaa.2024.101605 . hdl : 10852/114115 .
  16. ↑ Helgi Þorláksson (2017). «Islandeses atroces contra vascos. ¿Violencia inesperada o no?». En El relato verídico de Jón Guðmundsson lærði y la masacre de balleneros vascos en Islandia en 1615. Por Irujo, Xabier; Miglio, Viola. Reno, Nevada: Centro de Estudios Vascos. Universidad de Nevada, Reno. pp. 90–92 . ISBN  9781935709831.
  17. ↑ «Krvavá msta Jiřího z Kopidlna» . Novinky.cz (en checo). 6 de marzo de 2022.
  18. ↑ "Fehde" en alemán , francés e italiano en el diccionario histórico en línea de Suiza .
  19. ↑ Lewis, William H. (marzo de 1961). "Disputas y cambio social en Marruecos" . Journal of Conflict Resolution . 5 (11): 43– 54. doi : 10.1177/002200276100500106 .
  20. ↑ "Masacre de mujeres y niños en Papúa Nueva Guinea pone de manifiesto la deficiente actuación policial y la entrada masiva de armas" . ABC News . 11 de julio de 2019.
  21. ↑ Hooper, John (7 de febrero de 2007). "Dos muertos más en la disputa sarda de 56 años" . The Guardian .
  22. ↑ Roma, Tom Kington (16 de julio de 2023). "Diez muertos en una disputa familiar de dos décadas" .
  23. ↑ "La policía registra un pueblo calabrés tras unos asesinatos vinculados a una disputa entre clanes" . The Independent . Archivado del original el 26 de febrero de 2009.
  24. ↑ Murphy, Brian (14 de enero de 1999). "Víctimas de venganza: personas, un pueblo: el 'ciclo de sangre' de Creta sobrevive a los siglos" . The Seattle Times .
  25. ↑ Tsantiropoulos, Aris (2008). «Memoria colectiva y venganza de sangre: el caso de la Creta montañosa» (PDF) . Crímenes y faltas . Universidad de Creta. ISSN 1754-0445 . Archivado del original (PDF) el 31 de marzo de 2012. 
  26. ↑ "Hombres encarcelados por asesinato en Clydebank tras una disputa familiar" . STV News . 12 de noviembre de 2009. Consultado el 18 de febrero de 2015 .{{cite web}}: CS1 maint: servicio de archivado obsoleto ( enlace )
  27. ↑ Warburton, Dan (26 de febrero de 2013). "Paddy Conroy sobre su disputa con la familia Sayers" . Evening Chronicle . ChronicleLive.co.uk. Archivado del original el 25 de diciembre de 2014. Recuperado el 18 de febrero de 2015 .
  28. ↑ "Padre e hijo encarcelados por tiroteo mortal en una boda, en el marco de una disputa entre miembros de la comunidad gitana" . 11 de mayo de 2018.
  29. ^ van Dinther, Mac (22 de julio de 1997). "Afschaffen bepleit van aparte aanpak woonwagenbewoners 'Eigen cultuur van bewoners woonwagenkampen is illusie'« . De Volkskrant . Consultado el 18 de febrero de 2015 .
  30. ↑ Chivers, CJ (24 de febrero de 2003). "La disputa entre clanes kurdos crea su propia guerra" . The New York Times . Consultado el 29 de agosto de 2015 .
  31. ↑ Schleifer, Yigal (3 de junio de 2008). "En Turquía, un pacificador solitario pone fin a muchas venganzas sangrientas" . The Christian Science Monitor . CSMonitor.com . Consultado el 29 de agosto de 2015 .
  32. ↑ Sengupta, Kim (10 de diciembre de 2009). "Llamamiento independiente: La misión de paz afgana" . The Independent . Londres: Independent.co.uk . Consultado el 26 de julio de 2012 .
  33. ↑ Veselin Konjević. «Osvetio jedinca posle 14 godina [ Asesinato por venganza después de 14 años ] » . Глас Javnosti [Glas Javnosti] . Archivado desde el original el 14 de enero de 2012 . Consultado el 29 de agosto de 2015 .
  34. ↑ "Los somalíes se enfrentan 'ojo por ojo'"" . Sudáfrica : News24 .com. 19 de enero de 2004 . Consultado el 29 de agosto de 2015 .
  35. ↑ Wilkin, Anthony. (1900). Entre los bereberes de Argelia . Londres: T. Fisher Unwin. págs. 253 . 
  36. ↑ Lohr, Sabina (19 de septiembre de 2016). "La tradición de los asesinatos por venganza familiar en el Alto Egipto" . Connect the Cultures .
  37. ↑ "Nigeria despliega tropas tras la muerte de 14 personas en una disputa por tierras" . Reuters. Archivado del original el 8 de octubre de 2008 – vía www.alertnet.org.
  38. ↑ "La nación de gánsteres de la India" . Asia Times Online . ATimes.com. Archivado del original el 28 de junio de 2012. Consultado el 18 de febrero de 2015 .
  39. ↑ «La voz de las zonas rurales: relaciones entre musulmanes y sijs en el Punjab británico, 1940-1947» . Academia del Punjab en Norteamérica (APNAorg.com). Archivado del original el 18 de febrero de 2015. Consultado el 18 de febrero de 2015 .
  40. ↑ Walsh, Declan; Carter, Helen; Lewis, Paul (21 de mayo de 2010). «Madre, padre e hija asesinados a tiros en un cementerio durante una visita a Pakistán» . The Guardian . Londres . Consultado el 29 de agosto de 2015 .
  41. ↑ Thompson, Tony (20 de enero de 2001). "Las venganzas de sangre asiáticas se extienden a Gran Bretaña" . The Guardian . Londres . Consultado el 29 de agosto de 2015 .
  42. ↑ Fincher, John H. (1981). Chinese Democracy: The Self-government Movement in Local, Provincial and National Politics, 1905–1914 . Croom Helm. ISBN 9780709904632Consultado el 18 de febrero de 2015 .
  43. ↑ WuDunn, Sheryl (17 de enero de 1993). "Las disputas entre clanes, un problema antiguo, siguen amenazando a los chinos" . The New York Times . Consultado el 29 de agosto de 2015 .
  44. ↑ Conde, Carlos H. (26 de octubre de 2007). "Un estudio muestra que las disputas entre clanes alimentan la violencia separatista en Filipinas" . The New York Times . Consultado el 29 de agosto de 2015 .
  45. ↑ "Portal de dominios DotPH disponibles" . Archivado del original el 24 de noviembre de 2020.
  46. ↑ Andersson, René (2000). Burakumin y Hakai de Shimazaki Tōson : Imágenes de discriminación en la literatura japonesa moderna . Lund, Suecia: Universidad de Lund. ISBN 978-91-628-4538-4Consultado el 29 de agosto de 2015 .
  47. 1 2 Raghavan, Sudarsan (10 de agosto de 2007). "En la tierra de las venganzas de sangre" . The Washington Post . Recuperado el 29 de agosto de 2015 .
  48. ↑ Hass, Amira (29 de julio de 2001). "Enfoque / Feroz tiroteo en una disputa palestina se cobra nueve vidas" . Haaretz . Archivado del original el 14 de marzo de 2014. Recuperado el 18 de febrero de 2015 .
  49. ↑ Nassar, Farouk (31 de octubre de 1990). "El poder maronita se desmorona en el Líbano" . Consultado el 18 de febrero de 2015 .
  50. ^ "Libanesische Familienclans: Mord mit Ankündigung" . Die Tageszeitung . taz.de. 2 de febrero de 2009 . Consultado el 18 de febrero de 2015 .
  51. ↑ Squires, Nick (25 de agosto de 2005). "Giro mortal en las disputas tribales de Papúa Nueva Guinea" . BBC News . BBC.co.uk. Consultado el 29 de agosto de 2015 .
  52. ↑ Toria, Malkhaz (25 de noviembre de 2011). "Justificación teórica de la limpieza étnica en la historiografía abjasia moderna" . ExpertClub.ge. Archivado del original el 11 de enero de 2018. Recuperado el 29 de agosto de 2015 .
  53. ↑ Harding, Luke (26 de junio de 2010). «Los uzbekos hacen un llamamiento desesperado por ayuda mientras se revela el horror de la masacre étnica» . The Guardian . TheGuardian.com . Consultado el 29 de agosto de 2015 .
  54. ↑ Vatchagaev, Mairbek (15 de noviembre de 2012). "Líderes chechenos e ingusetios se enfrentan por el entierro de insurgentes muertos" . Eurasia Daily Monitor . The Jamestown Foundation . Consultado el 8 de junio de 2019 .
  55. ↑ Una disputa entre familias mafiosas se desborda , BBC News, 16 de agosto de 2007
  56. ↑ Parsons, Chuck (2013). La disputa entre los Sutton y los Taylor: La disputa de sangre más mortífera de Texas . University of North Texas Press. pág. 400. Recuperado el 29 de agosto de 2015 . 
  57. ↑ Gladwell, Malcolm (2008). "Capítulo 6". Outliers .citando, por ejemplo, a David Hackett Fischer , Albion's Seed: Four British Folkways in America .
  58. ↑ Bowman, Bob (15 de octubre de 2006). "La peor disputa" . TexasEscapes.com . Consultado el 26 de julio de 2012 .
  59. ↑ "Mani, Grecia: Un destino de belleza singular y rica historia" . Greek Reporter . 7 de febrero de 2022.
  60. ↑ "Vendetta" . Mani.org.gr. Archivado del original el 30 de diciembre de 2006. Consultado el 26 de julio de 2012 .
  61. ↑ Gregorovius, Ferdinand. Peregrinaciones por Córcega: su historia y sus héroes . (1855). pág. 196. Consultado el 29 de agosto de 2015.
  62. ↑ Souleimanov, Emil Aslan (25 de mayo de 2003). "Sociedad y mentalidad chechenas" . Prague Watchdog . Consultado el 29 de agosto de 2015 .
  63. ↑ "Venganza albanesa" . Christian Science Monitor . 24 de octubre de 1990.
  64. ↑ David Bellos (15 de diciembre de 2020). "¿Por qué deberíamos leer a Ismail Kadare?" . Literatura mundial hoy .
  65. ↑ Mitgang, Herbert (12 de diciembre de 1990). "Libros de The Times; Un cuento albanés de venganza ineluctable" . The New York Times .
  66. ↑ Kehr, Dave (21 de diciembre de 2001). "En el cine" . The New York Times .
  67. ↑ White, Jeffrey (25 de mayo de 2008). "Un pacificador rompe el antiguo yugo de las venganzas de sangre en Albania" . The Christian Science Monitor . CSMonitor.com . Consultado el 29 de agosto de 2015 .
  68. ↑ "La cultura armamentística europea es más letal que la estadounidense" . 18 de enero de 2016.
  69. 1 2 Marsavelski, Aleksandar; Sheremeti, Furtuna; Braithwaite, John (2018). "¿Fracasó la resistencia no violenta en Kosovo?". The British Journal of Criminology . 58 : 218–236 . doi : 10.1093/bjc/azx002 .
  70. ↑ "La campaña de reconciliación de las venganzas de sangre 1990-1991" . Historia oral de Kosovo . Consultado el 10 de junio de 2023 .
  71. ↑ Lally, Conor (9 de marzo de 2012). "La policía sospecha que la disputa por el narcotráfico en Dublín está relacionada con el doble homicidio" . The Irish Times . IrishTimes.com . Consultado el 26 de julio de 2012 .
  72. ↑ Wilfredo Magno Torres III (31 de octubre de 2007). "En Filipinas: conflicto en Mindanao" . Archivado desde el original el 17 de septiembre de 2016 . Consultado el 16 de septiembre de 2016 .
  73. 1 2 3 Torres, Wilfredo M., ed. (2007). Rido: luchas de clanes y gestión de conflictos en Mindanao . Makati : La Fundación Asia . pag. 348.ISBN​  978-971-92445-2-3.
  74. ↑ "El odio no infunde temor a la muerte ni vacilación a la hora de matar" . Irish Independent . 7 de febrero de 2004. Consultado el 5 de diciembre de 2025 .

Lecturas adicionales

  • Boehm, Christopher. 1984. Venganza de sangre: La antropología de las disputas en Montenegro y otras sociedades tribales . Lawrence : Universidad de Kansas.
  • Grutzpalk, Jonas (julio de 2002). «Venganza de sangre y modernidad: las teorías de Max Weber y Émile Durkheim» (PDF) . Journal of Classical Sociology . 2 (2): 115– 134. doi : 10.1177/1468795X02002002854 . S2CID 145146459. Archivado del original el 11 de febrero de 2006. 
  • Hyams, Paul. 2003. Rencor y reconciliación en la Inglaterra medieval . Ithaca, NY: Cornell University Press.
  • Kreuzer, Peter. 2005. "Clanes políticos y violencia en el sur de Filipinas" . Frankfurt: Instituto de Investigación para la Paz de Frankfurt .
  • Miller, William Ian. 1990. Toma de sangre y construcción de la paz: disputa, ley y sociedad en Saga Iceland . Chicago: The University of Chicago Press .
  • Torres, Wilfredo M. (ed.). 2007. Rido: luchas de clanes y gestión de conflictos en Mindanao . Makati : La Fundación Asia .
  • Torres, Wilfredo M. 2010. "Dejar florecer mil flores: conflictos entre clanes y su gestión" . Desafíos para la seguridad humana en situaciones complejas: el caso del conflicto en el sur de Filipinas . Kuala Lumpur: Red Asiática para la Reducción y Respuesta ante Desastres (ADRRN).
  • BBC: «En imágenes: Fin de la venganza en Egipto» . Mayo de 2005. «Una de las disputas familiares más duraderas y sangrientas de los tiempos modernos en el Alto Egipto ha concluido con una tensa ceremonia de humillación y perdón. [...] La policía está nerviosa. Tras largas negociaciones de paz, nadie sabe si la penitencia —y el pago de una cuantiosa indemnización— pondrá fin a la venganza que comenzó en 1991 con una pelea infantil».
  • Se resolvieron 15 disputas entre clanes en Lanao; el rido fue la principal causa de evacuación , por encima de la guerra. (Información del sitio web MindaNews. Publicado el 13 de julio de 2007).
  • Dos clanes de Matanog resuelven su conflicto y firman un pacto de paz . (Información del sitio web MindaNews. Publicado el 30 de enero de 2008).
  • Albania: Familias enfrentadas… vidas amargas
  • Disputa entre familias beduinas
  • Venganza de sangre en el Cáucaso
  • Enemistad de sangre en Medjugorje, 1991-1992
  • Las venganzas de sangre empañan la vida de los albaneses.
  • Las sangrientas venganzas desgarran Gaza.
  • Sangre en las calles: una subcultura de la violencia
  • Se sospecha que una disputa entre clanes calabreses está relacionada con los asesinatos.
  • Chad: Las disputas entre clanes crean un polvorín de conflicto.
  • Los niños como maestros facilitadores de la paz , del sitio web del Inquirer. Publicado el 29 de septiembre de 2007.
  • Masacre de Crow Creek
  • Disputa familiar en Irlanda involucra a 200 alborotadores.
  • El caos entre pandillas se apodera de Los Ángeles.
  • Enfrentamientos entre bandas en una ciudad petrolera nigeriana
  • Los escuadrones de la muerte de Irak: al borde de la guerra civil.
  • Las disputas entre mafias provocan derramamiento de sangre en las calles de Nápoles.
  • Maratabat y los Maranaos , del blog de Datu Jamal Ashley Yahya Abbas, publicado originalmente en "Reflexiones sobre el Bangsa Moro". Publicado el 1 de mayo de 2007.
  • Estalla la disputa entre cárteles de la droga en México
  • Las autoridades neozelandesas temen ataques de represalia entre bandas rivales.
  • Rido , del sitio web Rido Map de The Asia Foundation .
  • Rido y su influencia en el ámbito académico, las ONG y las fuerzas armadas , un ensayo del sitio web de la Fundación Balay Mindanaw, Inc. Publicado el 28 de febrero de 2007.
  • 'Rido' es visto como una importante preocupación de seguridad en Mindanao , según el sitio web del Inquirer. Publicado el 18 de noviembre de 2006.
  • Fiscalía estatal: Los problemas que plantean las pandillas haitianas están aumentando.
  • Miles de personas temen mientras las venganzas de sangre azotan Albania.
  • Guerra tribal y venganza sangrienta
  • La guerra tribal deja nueve muertos en Papúa, Indonesia. Archivado el 17 de junio de 2009 en Wayback Machine.
  • Los habitantes de las aldeas de la zona de "rido" regresan a sus hogares , según informa el sitio web MindaNews. Publicado el 1 de noviembre de 2007.
  • Se avecina una violenta guerra étnica entre bandas filipinas y vietnamitas.
  • Ha comenzado una "guerra de yakuzas" en el centro de Tokio.