Sifrei Kodesh

Numerosos comentarios sobre el Tanaj se han escrito y publicado a lo largo de los últimos mil años. Los más notables son Targum Onkelos , una traducción de la Torá al judeo-arameo , escrita por Onkelos ; ^{[ 3 ]} y Rashi , un comentario sobre todo el Tanaj escrito por Rashi . Ambos se imprimen tradicionalmente en el Jumash junto con el texto bíblico. ^{[ 4 ]} Otros comentarios que a veces se imprimen junto con el texto en el Jumash son los comentarios del rabino Jacob ben Asher y del rabino Shabbethai Bass (los Siftei Chachamim ). Los comentarios que tradicionalmente se imprimen junto con el Nakh son Rashi , así como Metzudat David y Metzudat Zion del rabino David Altschuler . ^{[ 5 ]}

Además de las ediciones clásicas del Tanaj, que no incluyen muchos más comentarios que los de Rashi y Targum Onkelos , existe la edición Mikraot Gedolot , publicada por primera vez a principios del siglo XVI. Los comentarios sobre la Torá en Mikraot Gedolot son generalmente los de Abraham ibn Ezra ( Sefer ha-Yashar ), Najmánides , el rabino Shlomo Ephraim Luntschitz (el Keli Yakar ), Chaim ibn Attar y la traducción y el comentario atribuidos al rabino Jonathan ben Uzziel , conocido como Targum Pseudo-Jonathan , además de los de Rashi y Targum Onkelos ; mientras que los comentarios sobre Naj son los de Rashi, el rabino David Altschuler , el rabino David Kimhi , el rabino Joseph Kara y, en algunos volúmenes, el rabino Obadiah ben Jacob Sforno (el Sforno o Sepornu ).

Entre los numerosos comentarios del Tanaj no publicados en el Mikraot Gedolot se encuentran Meam Loez , ^{[ 6 ]} Malbim , ^{[ 7 ]} Ha'amek Davar , ^{[ 8 ]} Torá Temimah , ^{[ 9 ]} y The Hirsch Chumash . ^{[ 10 ]}

Además de la Biblia, en la antigüedad existieron varios escritos de importancia religiosa judía , conocidos hoy como « los libros externos ». Sin embargo, existen otros escritos que, según la mayoría, fueron escritos más recientemente, aunque se ha afirmado que son más antiguos. Entre ellos se encuentran el Sefer Yetzirah , que algunos dicen que fue escrito por Abraham ; ^{[ 11 ]} y el Libro de Enoc , que algunos dicen que fue escrito por Enoc . ^{[ 12 ]}

Durante generaciones, la Torá Oral se había transmitido de forma oral, principalmente con la ayuda del Sanedrín , la principal autoridad judía. Sin embargo, tras la destrucción del Segundo Templo , el Sanedrín fue desarraigado y gran parte de la Torá Oral se estaba olvidando. Por lo tanto, alrededor del año 188 d. C., el rabino Judá ha-Nasi , jefe del Sanedrín exiliado, compiló la Mishná , es decir, las enseñanzas de la Torá Oral. ^{[ 13 ]} Sin embargo, desde la revuelta de los Macabeos , mucho ya se había perdido, lo que provocó muchos desacuerdos entre los eruditos, los Tanaítas . Por consiguiente, la Mishná incluye sus diferentes opiniones. Como escribió Maimónides en la introducción a su Mishné Torá :

[El rabino Judá ha-Nasi] reunió todas las tradiciones, decretos, interpretaciones y exposiciones de cada postura de la Torá, que llegaron a Moisés, nuestro maestro , o que fueron deducidas por los tribunales en generaciones sucesivas . ^{[ 14 ]}

Un proyecto similar fue llevado a cabo por el rabino Hiyya bar Abba y su discípulo, el rabino Hoshaiah , conocido como la Tosefta . Una colección de declaraciones no incluidas en la Mishná fue compilada por el rabino Oshiya y Bar Kappara , conocida como Baraitot .

Alrededor del año 349, ^{[ 15 ]} el Sanedrín, exiliado de Jerusalén y reunido en Tiberíades , escribió el Talmud de Jerusalén , una obra monumental que recopilaba las enseñanzas de los rabinos de las generaciones recientes, conocidos como Amoraim , tal como exponían la Mishná. ^{[ 16 ]} Se atribuye en gran medida al rabino Yochanan . Sin embargo, el Talmud de Jerusalén suele quedar eclipsado por el Talmud babilónico , una obra similar pero mucho más extensa, que recopilaba las enseñanzas de los Amoraim y que se completó en Babilonia alrededor del año 500. ^{[ 15 ]} Las enseñanzas eran en gran parte de naturaleza legalista, estableciendo la halajá . Había otras enseñanzas, conocidas como aggadá , que incorporaban narraciones, parábolas, consejos prácticos, remedios y reflexiones. El Talmud babilónico, atribuido a Rav Ashi y Ravina , fue impreso por primera vez en 1483 por Joshua Solomon Soncino . ^{[ 17 ]} La disposición del Talmud de Soncino, con el texto original del Talmud en el centro de la página, con el comentario de Rashi en los márgenes exteriores y el comentario de Tosafot en los interiores, fue posteriormente imitada por el impresor cristiano Daniel Bomberg , quien imprimió el Talmud completo entre los años 1519 y 1523, ^{[ 18 ]} y por todas las impresiones importantes posteriores del Talmud. ^{[ 19 ]} El rabino Moshe Shapiro, rabino de Slavuta , Ucrania y propietario de una imprenta, publicó el Slavita Shas ^{[ a ]} ​​a principios del siglo XIX. En 1886, la editorial Romm de Vilna publicó el Vilna Shas , que desde entonces ha sido reimpreso y sigue siendo la impresión clásica del Talmud.

En los últimos años se han escrito numerosos comentarios sobre el Talmud. Si bien los comentarios más comúnmente citados son los de Rashi y Tosafot, y como se mencionó, están impresos en los márgenes del Talmud, otros comentarios famosos (que a menudo también se reconocen como obras halájicas) incluyen el Piskei HaRosh , Shitah Mekubetzet , ^{[ 20 ]} Maharsha (el Piskei Halachot y el Piskei Aggadot ), el Pnei Yehoshua , ^{[ 5 ]} el Mordechai , el Chiddushia HaRitva , ^{[ 21 ]} el Meiri , el Chochmas Shlomo y Yam Shel Shlomo del Maharshal , ^{[ 22 ]} el Meir Einei Chachmamim , el Kehillos Yaakov , ^{[ 23 ]} el Shaarei Yosher , ^{[ 24 ]} y el Birkat Shmuel , ^{[ 25 ]} así como muchas shiurim (clases) publicadas impartidas en el Talmud, incluidos los del rabino Nochum Partzovitz ( Chiddushei Reb Nochum y Shiurei Reb Nochum ), el rabino Shmuel Rozovsky ( Shiurei Reb Shmuel y Chiddushei Reb Shmuel ), ^{[ 26 ]} el rabino Reuven Grozovsky ( Chiddushei Rev Reuven ), el rabino Elchonon Wasserman ( Kovetz Shiurim y Kovetz He'aros ), ^{[ 24 ]} rabino Jaim Soloveitchik ( Chiddushei HaGrach al HaShas ), ^{[ 27 ]} rabino Naftoli Trop ( Chiddushei HaGranat ) y rabino Aryeh Leib Malin ( Chiddushei Reb Aryeh Leib ).

Rabí Moshe ben Maimon , conocido como Maimónides o como el Rambam, fue un Rishon que vivió en España, Marruecos y Egipto en la segunda mitad del siglo XII. Autor de varios libros, su obra más famosa es una obra halájica, Mishné Torá , también conocida como Yad HaChazakah o simplemente como el Rambam , que consta de catorce volúmenes. Aunque cuando se escribió por primera vez, Mishné Torá recibió muchas críticas de los líderes judíos contemporáneos, pronto fue reconocida por el judaísmo mundial como literatura auténtica de la Torá, ^{[ 34 ]} con muchos comentarios escritos sobre ella, incluyendo el Ohr Somayach , Tzofnath Paneach y los escritos de la dinastía Soloveitchik , incluyendo Chiddushei Rabbeinu Chaim del rabino Chaim Soloveitchik ; ^{[ 35 ]} obras de sus hijos, Chiddushei HaGram HaLevi del rabino Moshe Soloveitchik y Chiddushei Maran Ryz HaLevi del rabino Yitzchak Zev Soloveitchik ; ^{[ 36 ]} y por su nieto el rabino Meshulam Dovid Soloveitchik , titulado Chiddushei Rabbeinu Meshulam Dovid Halevi . ^{[ 37 ]} Un estudiante del rabino Jaim Soloveitchik, el rabino Isser Zalman Meltzer escribió su propio comentario sobre el Rambam, titulado Incluso HaEzel . ^{[ 38 ]}

Probablemente la obra halájica más monumental jamás escrita, el rabino Yoseph Karo completó el Shulján Aruj (o Código de la Ley Judía , a veces abreviado como Códigos ) en 1565 en Safed . Fue una condensación de su obra halájica anterior, Beit Yosef , que fue escrita como comentario sobre el Arba'ah Turim . ^{[ 33 ]} Al igual que el Tur , estaba dividido en cuatro secciones: Orach Chayim , Yoreh De'ah , Even Ha'ezer y Choshen Mishpat . El Mapah , un comentario sobre el Shulján Aruj del rabino Moshe Isserles (el Rema) generalmente se imprime junto con el Shulján Aruj en el centro de la página, ^{[ 39 ]} aunque en una fuente diferente, con los comentarios de Turei Zahav del rabino David HaLevi Segal y Magen Avraham del rabino Avraham Gombiner o Siftei Kohen del rabino Shabbatai HaKohen impresos en los márgenes. ^{[ 40 ]} Los principales comentarios escritos sobre el Shulján Aruj incluyen el Ketzos Hachoshen , Avnei Milu'im y el Nesivos Hamishpat .

Muchas obras halájicas posteriores se basaron en el Shulján Aruj . Estas incluyen el Shulján Aruj HaRav del rabino Shneur Zalman de Liadi , ^{[ 41 ]} el Aruj HaShulján del rabino Yechiel Michel Epstein , el Kitzur Shulján Aruj del rabino Shlomo Ganzfried , ^{[ 8 ]} y Chayei Adam y Chochmas Adam del rabino Avraham Danzig (solo sobre Orach Chayim y Yoreh De'ah ). ^{[ 42 ]} La Mishná Berurá , una obra de seis volúmenes que expone Orach Chayim , se publicó entre 1884 y 1907 y es seguida casi exclusivamente por la mayoría de los judíos lituanos . Las obras sefardíes comparativas son Kaf HaChaim y Yalkut Yosef . El Ben Ish Hai , del rabino Yosef Hayyim , se basa en los sermones que pronunció y, por lo tanto, incluye halajá, así como cábala y explicaciones sobre la Torá. ^{[ 8 ]}

Muchas obras halájicas de los Acharonim son responsa. Estos incluyen los Igros Moshe del rabino Moshe Feinstein , ^{[ 43 ]} el Noda B'Yehudah del rabino Yechezkel Landau , ^{[ 42 ]} She'eilot U'teshuvot del rabino Akiva Eiger del rabino Akiva Eiger , ^{[ 44 ]} Beis HaLevi del rabino Yosef Dov Soloveitchik , ^{[ 45 ]} Shevet HaLevi del rabino Shmuel Wosner y Tzitz Eliezer del rabino Eliezer Waldenberg . Otra obra halájica notable es el Jafetz Jaim , que trata sobre las leyes del habla adecuada y escrito por el rabino Yisrael Meir Kagan . ^{[ 46 ]}

• Bamberger, Rabino Moshe (2017). Grandes clásicos judíos (Primera  ed.). Brooklyn, NY: Michaela Publications, Ltd. ISBN 978-1-4226-1950-6.
• Spiro, Ken (2011). Curso intensivo de historia judía . Southfield, MI: Targum Press . ISBN 978-1-56871-532-2.
• Zakon, Rabino Nachman (junio de 2003). La experiencia judía: 2000 años (segunda  edición). Brooklyn, NY: Mesorah Publications, Ltd. ISBN 1-57819-496-2.