somalíes

Los somalíes o pueblo somalí ( / s oʊ ˈ m ɑː l i z , s ə ˈ m ɑː l i z / , sə- MAH -leez ) ( somalí : Soomaalida , Wadaad : صومالِدَ ‎ ,árabe : الصوماليون ) son un grupo étnico cusita y una nación nativa de la península somalí . ^{[ 39 ] [ 40 ] [ 41 ]} La lengua somalí es la lengua materna compartida de los somalíes étnicos, que forma parte de la rama cusita de la familia de lenguas afroasiáticas . Son predominantemente musulmanes suníes . ^{[ 42 ] [ 43 ]} Forman uno de los grupos étnicos más grandes del continente y ocupan una de las masas de tierra más extensas de África por un solo grupo étnico . ^{[ 44 ]}

Según la mayoría de los estudiosos, la antigua Tierra de Punt y sus habitantes nativos formaron parte de la etnogénesis del pueblo somalí. Se dice que de este antiguo reino histórico proviene gran parte de sus tradiciones culturales y ascendencia. ^{[ 45 ] [ 46 ] [ 47 ] [ 48 ]} Los somalíes y su país se han identificado durante mucho tiempo con el término Barbar (o Al-Barbar ); el geógrafo del siglo XII , al-Idrisi , por ejemplo, identificó la península somalí como Bárbara , ^{[ 49 ]} y las fuentes clásicas de los griegos y romanos se refieren de manera similar a la región como la segunda Barbaria . ^{[ 50 ]}

Los somalíes comparten muchos rasgos históricos y culturales con otros pueblos cushíticos , ^{[ 38 ]} especialmente con los pueblos cushíticos de las tierras bajas orientales , específicamente los afar y los saho . ^{[ 51 ]} Los somalíes étnicos se concentran principalmente en Somalia (alrededor de 17,6 millones), ^{[ 52 ]} Somalilandia (5,7 millones), ^{[ 53 ]} Etiopía (4,6 millones), ^{[ 4 ]} Kenia (2,8 millones), ^{[ 5 ]} y Yibuti (586.000). ^{[ 6 ]} También se encuentran diásporas somalíes en partes de Oriente Medio , América del Norte , Europa Occidental , la región de los Grandes Lagos africanos , África Meridional y Oceanía . ^{[ 54 ]}

Samaale , el legendario ancestro común de varios clanes somalíes , es generalmente considerado el origen del etnónimo somalí . Otra teoría sostiene que el nombre deriva de las palabras soo y maal , que juntas significan literalmente "ir y ordeñar ". Esta interpretación varía según la región: los somalíes del norte implican que se refiere a la leche de camella , ^{[ 55 ]} mientras que los somalíes del sur utilizan la transliteración sa'maal, que se refiere a la leche de vaca . ^{[ 56 ]} Esto alude al pastoreo generalizado del pueblo somalí. ^{[ 57 ]}

Otra etimología plausible propone que el término somalí deriva de la palabra árabe para rico ( zāwamāl ), en referencia a la riqueza de los somalíes en ganado. ^{[ 58 ] [ 59 ]} El historiador Mohamed A. Rirash sostiene que la etimología del etnónimo deriva del término compuesto soofmaal —donde soof significa 'pastorear' y maal se refiere a 'ganado'— que inicialmente sirvió como etiqueta ocupacional para los pastores somalíes antes de evolucionar en el nombre colectivo para todos los somalíes étnicos. ^{[ 60 ]}

Alternativamente, se cree que el etnónimo deriva de los Automoli (Asmach), un grupo de guerreros del antiguo Egipto descritos por Heródoto . Se piensa que Asmach era su nombre egipcio , mientras que Automoli es un derivado griego de la palabra hebrea S'mali (que significa 'a la izquierda'). ^{[ 61 ]}

Un documento chino de la dinastía Tang del siglo IX d. C. se refería a la costa norte de Somalia —que entonces formaba parte de una región más amplia del noreste de África conocida como Barbaria , en referencia a los habitantes bárbaros ( cushíticos ) de la zona ^{[ 62 ]} — como Po-pa-li . ^{[ 63 ] [ 64 ]}

La primera referencia escrita clara del sobrenombre somalí data de principios del siglo XV d. C., durante el reinado del emperador etíope Yeshaq I, quien encargó a uno de sus funcionarios de la corte la composición de un himno que celebraba una victoria militar sobre el Sultanato de Ifat . ^{[ 65 ]} Simur era también un antiguo alias harari para el pueblo somalí. ^{[ 66 ]}

Los somalíes prefieren mayoritariamente el gentilicio somalí sobre somalí, lo cual puede considerarse incorrecto ^{[ 67 ] [ 68 ]} ya que el primero es un endónimo, mientras que el segundo es un exónimo con sufijos dobles. ^{[ 69 ]} El hiperónimo del término somalí en un sentido geopolítico es Horner y en un sentido étnico, es Cushita . ^{[ 70 ]} La constitución de Somalia define a todo ciudadano como somalí . ^{[ 71 ]}

El origen del pueblo somalí, que anteriormente se teorizaba que provenía del sur de Etiopía desde el año 1000 a. C. o de la península arábiga en el siglo XI, ha sido refutado por estudios arqueológicos y lingüísticos más recientes que sitúan la patria original del pueblo somalí en la región de Somalilandia , lo que concluye que los somalíes son los habitantes indígenas del Cuerno de África desde hace 7000 años. ^{[ 72 ]}

En la región de Somalilandia se han encontrado antiguas pinturas rupestres que datan de hace 5000 años (aproximadamente) . Estos grabados representan la vida primitiva en el territorio. ^{[ 73 ]} El más famoso de ellos es el complejo de Laas Geel . Contiene algunas de las primeras muestras de arte rupestre conocidas en el continente africano y presenta numerosos y elaborados bocetos de pastores con figuras de animales y humanos. En otros lugares, como la región de Dhambalin , se postula que la representación de un hombre a caballo es uno de los primeros ejemplos conocidos de un cazador a caballo. ^{[ 73 ]}

Se han encontrado inscripciones debajo de muchas de las pinturas rupestres, pero los arqueólogos hasta ahora no han podido descifrar esta forma de escritura antigua. ^{[ 74 ]} Durante la Edad de Piedra , las culturas Doian y Hargeisan florecieron aquí con sus respectivas industrias y fábricas. ^{[ 75 ]}

La evidencia más antigua de costumbres funerarias en el Cuerno de África proviene de cementerios en Somalia que datan del IV milenio a . C. ^{[ 76 ]} Se dice que los utensilios de piedra del sitio de Jalelo en Somalia son el vínculo más importante en evidencia de la universalidad en tiempos paleolíticos entre Oriente y Occidente . ^{[ 77 ]} En la antigüedad , los ancestros del pueblo somalí fueron un vínculo importante en el Cuerno de África que conectaba el comercio de la región con el resto del mundo antiguo. Los marineros y comerciantes somalíes fueron los principales proveedores de incienso , mirra y especias , artículos que eran considerados lujos valiosos por los antiguos egipcios , fenicios , micénicos y babilonios . ^{[ 78 ] [ 79 ]} Según la mayoría de los estudiosos, la antigua Tierra de Punt y sus habitantes nativos formaron parte de la etnogénesis del pueblo somalí. ^{[ 45 ] [ 46 ] [ 47 ] [ 48 ]} Los antiguos punitas eran un pueblo que mantenía estrechas relaciones con el Egipto faraónico durante los reinados del faraón Sahure y la reina Hatshepsut . Las estructuras piramidales , los templos y las antiguas casas de piedra labrada que se encuentran dispersas por Somalia podrían datar de este período. ^{[ 80 ]}

Ruinas del Sultanato de Adal en Zeila , un reino liderado en el siglo XVI por el imán Ahmad ibn Ibrihim al-Ghazi (Ahmed Gurey).

La ciudadela de Gondershe fue un lugar importante en el Imperio Ajurano medieval .

En la antigüedad clásica , los macrobios , que podrían haber sido ancestros de los autómoli o antiguos somalíes, establecieron un poderoso reino tribal que gobernó gran parte de la actual Somalia . Eran famosos por su longevidad y riqueza, y se decía que eran "los más altos y apuestos de todos los hombres". ^{[ 81 ]} Los macrobios eran pastores guerreros y marineros. Según el relato de Heródoto, el emperador aqueménida Cambises II , tras su conquista de Egipto en el 525 a. C. , envió embajadores a Macrobia, con lujosos regalos para el rey macrobio con el fin de persuadirlo de su sumisión. El gobernante macrobio, elegido por su estatura y belleza, respondió con un desafío a su homólogo persa en forma de un arco sin cuerda: si los persas lograban tensarlo, tendrían derecho a invadir su país; pero hasta entonces, debían agradecer a los dioses que los macrobios nunca hubieran decidido invadir su imperio. ^{[ 81 ] [ 82 ]} Los macrobios eran una potencia regional reconocida por su arquitectura avanzada y su riqueza en oro , que era tan abundante que encadenaban a sus prisioneros con cadenas de oro. ^{[ 82 ]}

Varias ciudades-estado antiguas, como Opone , Essina , Sarapion , Nikon , Malao , Damo y Mosylon , cerca del cabo Guardafui , que competían con los sabeos , partos y axumitas por el rico comercio indo - grecorromano , también florecieron en Somalia. ^{[ 83 ]}

El islam llegó a la zona tempranamente gracias a los primeros musulmanes de La Meca que huían de la persecución durante la primera Hégira . La mezquita de Al-Qiblatayn se construyó antes de que la Qibla apuntara hacia La Meca . La mezquita de Al-Qiblatayn, con sus dos mihrabs , data del siglo VII y es una de las mezquitas más antiguas de África. ^{[ 84 ]}

En consecuencia, los somalíes fueron algunos de los primeros no árabes que se convirtieron al islam. ^{[ 85 ]} La conversión pacífica de la población somalí por parte de eruditos musulmanes somalíes en los siglos siguientes transformó las antiguas ciudades-estado en ciudades islámicas como Mogadiscio , Berbera , Zeila , Barawa , Hafun y Merca , que formaban parte de la civilización berberi. La ciudad de Mogadiscio llegó a ser conocida como la Ciudad del Islam , ^{[ 86 ]} y controló el comercio de oro de África Oriental durante varios siglos. ^{[ 87 ]}

El Sultanato de Ifat , liderado por la dinastía Walashma y con capital en Zeila , gobernó partes de lo que hoy es el este de Etiopía, Yibuti y Somalilandia. El historiador al-Umari registra que Ifat estaba situada cerca de la costa del Mar Rojo y afirma que su tamaño equivalía a 15 días de viaje por 20 días de viaje. Su ejército contaba con 15 000 jinetes y 20 000 soldados de infantería. Al-Umari también atribuye a Ifat siete «ciudades madre»: Belqulzar, Kuljura, Shimi, Shewa , Adal, Jamme y Laboo. ^{[ 88 ]}

En la Edad Media , varios imperios somalíes poderosos dominaron el comercio regional, incluyendo el Sultanato de Ajuran , que sobresalió en ingeniería hidráulica y construcción de fortalezas , ^{[ 89 ]} el Sultanato de Adal , cuyo general Ahmad ibn Ibrahim al-Ghazi (Ahmed Gurey) fue el primer comandante en usar la guerra de cañones en el continente durante la conquista del Imperio Etíope por parte de Adal , ^{[ 90 ]} y el Sultanato de Geledi , cuyo dominio militar obligó a los gobernadores del imperio omaní al norte de la ciudad de Lamu a pagar tributo al sultán somalí Ahmed Yusuf . ^{[ 91 ]} Los Harla , un grupo antiguo que habitó partes de Somalia, Tchertcher y otras áreas en el Cuerno de África, también erigieron varios túmulos . ^{[ 92 ]} Se cree que estos albañiles fueron ancestros de los somalíes ("proto-somalíes"). ^{[ 93 ]}

Berbera fue el puerto más importante del Cuerno de África entre los siglos XVIII y XIX. ^{[ 94 ]} Durante siglos, Berbera mantuvo extensas relaciones comerciales con varios puertos históricos de la Península Arábiga . Además, el interior de Somalia y Etiopía dependía en gran medida de Berbera para el comercio, ya que la mayoría de los productos de exportación provenían de allí. Durante la temporada comercial de 1833, la ciudad portuaria llegó a tener más de 70 000 habitantes, y más de 6000 camellos cargados de mercancías llegaron del interior en un solo día. Berbera era el principal mercado de toda la costa somalí para diversos productos procedentes del interior, como ganado , café , incienso , mirra , goma arábiga , azafrán , plumas , ghee , pieles , oro y marfil . ^{[ 95 ]} Históricamente, el puerto de Berbera estuvo bajo control indígena entre los subclanes mercantiles Reer Ahmed Nur y Reer Yunis Nuh de los Habar Awal . ^{[ 96 ]} Según una revista comercial publicada en 1856, Berbera fue descrita como "el puerto más libre del mundo y el lugar comercial más importante de todo el Golfo Pérsico".

Los únicos puertos marítimos importantes de esta costa son Feyla [Zeila] y Berbera; el primero es una colonia árabe, dependiente de Mocha, pero Berbera es independiente de cualquier potencia extranjera. Es, sin tener ese nombre, el puerto más libre del mundo y el centro comercial más importante de todo el Golfo Pérsico. Desde principios de noviembre hasta finales de abril, se celebra una gran feria en Berbera, y caravanas de hasta 6000 camellos llegan del interior cargadas de café (considerado superior al de Mocha en Bombay), goma, marfil, pieles, cueros, cereales, ganado y leche agria, el sustituto de las bebidas fermentadas en estas regiones; también se transporta mucho ganado para el mercado de Adén. ^{[ 97 ]}

Como tributaria de Mocha , que a su vez formaba parte de las posesiones otomanas en Arabia Occidental, el puerto de Zeila había visto a varios hombres ser nombrados gobernadores a lo largo de los años. Los otomanos acantonados en Yemen ostentaban la autoridad nominal sobre Zeila cuando Sharmarke Ali Saleh , un exitoso y ambicioso comerciante somalí, compró los derechos de la ciudad al gobernador otomano de Mocha y Hodeida. ^{[ 98 ]}

Allee Shurmalkee [Ali Sharmarke] desde mi visita se ha apoderado o comprado de esta ciudad y ha izado banderas independientes en sus murallas; pero como sé poco o nada más que el mero hecho de que está en posesión de ese jefe soumaulee, y como este cambio ocurrió mientras yo estaba en Abisinia, no diré nada más al respecto. ^{[ 99 ]}

Sin embargo, el anterior gobernador no estaba dispuesto a ceder el control de Zeila. Por lo tanto, en 1841, Sharmarke fletó dos dhows (barcos) junto con cincuenta hombres somalíes armados con arcabuces y dos cañones para atacar Zeila y deponer a su gobernador árabe, Syed Mohammed Al Barr. Inicialmente, Sharmarke dirigió sus cañones hacia las murallas de la ciudad, lo que aterrorizó a los seguidores de Al Barr y provocó que abandonaran sus puestos y lo sucedieran como gobernante de Zeila. El gobierno de Sharmarke tuvo un efecto inmediato en la ciudad, ya que maniobró para monopolizar la mayor parte posible del comercio regional, con la mirada puesta en Harar y el Ogaden . ^{[ 100 ] [ 101 ]}

En 1845, Sharmarke desplegó a algunos hombres armados con arcabuces para arrebatar el control de la vecina Berbera a las autoridades locales somalíes, entonces enfrentadas entre sí. ^{[ 102 ] [ 103 ] [ 104 ]} La influencia de Sharmarke no se limitaba a la costa somalí, ya que tenía aliados e influencia en el interior del país somalí, la costa de Danakil e incluso más lejos, en Abisinia. Entre sus aliados se encontraban los reyes de Shewa. Cuando hubo tensión entre el emir de Harar, Abu Bakr II ibn `Abd al-Munan, y Sharmarke, como resultado del arresto de uno de sus agentes en Harar por parte del emir , Sharmarke persuadió al hijo de Sahle Selassie , gobernante de Shewa , para que encarcelara en su nombre a unos 300 ciudadanos de Harar que residían entonces en Shewa, durante un período de dos años. ^{[ 105 ]}

El comandante derviche Haji Sudi, a la izquierda, junto a su cuñado Duale Idres. Adén, 1892.

Ali Yusuf Kenadid , segundo sultán del sultanato de Hobyo .

A finales del siglo XIX, tras la conclusión de la Conferencia de Berlín , el Reparto de África llegó al Cuerno de África. La creciente influencia extranjera en la región culminó con la creación de los primeros Darawiish, un movimiento de resistencia armada que exigía la independencia de las potencias europeas. ^{[ 106 ] [ 107 ]} Los Derviches tuvieron a sus líderes, Mohammed Abdullah Hassan , Haji Sudi y Sultan Nur Ahmed Aman , quienes buscaban un estado en Nugaal ^{[ 108 ]} y dieron inicio a uno de los conflictos africanos más largos de la historia moderna. ^{[ 109 ] [ 110 ]}

Según el cónsul general James Hayes Sadler , la noticia del incidente que desencadenó la rebelión derviche de 21 años fue difundida o, como él afirmó, inventada por el sultán Nur de los Habr Yunis . El incidente en cuestión fue el de un grupo de niños somalíes convertidos al cristianismo y adoptados por la Misión Católica Francesa en Berbera en 1899. No está claro si el sultán Nur presenció el incidente directamente o si le contaron sobre él, pero lo que sí se sabe es que lo propagó en junio de 1899, precipitando así la rebelión religiosa de los derviches. ^{[ 111 ]}

El movimiento derviche logró frustrar a las fuerzas británicas en cuatro ocasiones y las obligó a retirarse a la región costera. ^{[ 112 ]} Como resultado de sus éxitos contra los británicos, el movimiento derviche recibió el apoyo de los otomanos y los alemanes . El gobierno otomano también nombró a Hassan emir de la nación somalí, ^{[ 113 ]} y el gobierno alemán prometió reconocer oficialmente cualquier territorio que los derviches adquirieran. ^{[ 114 ]}

Después de un cuarto de siglo de éxitos militares contra los británicos, los derviches fueron finalmente derrotados por Gran Bretaña en 1920, en parte debido al exitoso despliegue de la recién formada Real Fuerza Aérea por parte del gobierno británico . ^{[ 115 ]}

El Sultanato de Majeerteen se fundó a principios del siglo XVIII y alcanzó gran prominencia en el siglo siguiente, bajo el reinado del ingenioso Boqor (Rey) Osman Mahamuud . ^{[ 116 ]} Su reino controlaba Bari Karkaar, Nugaaal y también Somalia central en los siglos XIX y principios del XX. El Sultanato de Majeerteen mantuvo una sólida red comercial, celebró tratados con potencias extranjeras y ejerció una fuerte autoridad centralizada en el ámbito interno. ^{[ 117 ] [ 118 ]}

El Sultanato de Majeerteen estuvo a punto de ser desmantelado a finales del siglo XIX por una lucha de poder entre Boqor Osman Mahamuud y su ambicioso primo, Yusuf Ali Kenadid, quien fundó el Sultanato de Hobyo en 1878. Inicialmente, Kenadid pretendía tomar el control del sultanato vecino. Sin embargo, fracasó en su intento y finalmente se vio obligado a exiliarse en Yemen . ^{[ 119 ]} Ambos sultanatos conservaron registros escritos de sus actividades, que aún existen. ^{[ 120 ]}

En 1888, el sultán Yusuf Ali Kenadid firmó un tratado con el gobierno italiano, convirtiendo su sultanato de Hobyo en un protectorado italiano . Su rival, Boqor Osman Mahamuud, firmaría un acuerdo similar con respecto a su propio sultanato de Majeerteen al año siguiente. Al firmar los acuerdos, ambos gobernantes también esperaban aprovechar los objetivos rivales de las potencias imperiales europeas para asegurar de manera más efectiva la independencia continua de sus territorios. ^{[ 121 ]}

Los italianos, por su parte, estaban interesados ​​en los territorios principalmente por sus puertos, en especial el puerto de Bosaso , que les podía dar acceso al estratégico Canal de Suez y al Golfo de Adén . ^{[ 122 ]} Los términos de los tratados que firmaron los gobernantes especificaban que Italia debía mantenerse al margen de cualquier injerencia en las respectivas administraciones de los sultanatos. ^{[ 121 ]} A cambio de armas italianas y un subsidio anual, los sultanes concedieron un mínimo de supervisión y concesiones económicas. ^{[ 123 ]} Los italianos también acordaron enviar algunos embajadores para promover tanto los intereses de los sultanatos como los suyos propios. ^{[ 121 ]}

Retratos de una niña somalí (izquierda) y una mujer con joyas tradicionales (derecha) durante el período de la Somalia italiana (c. 1920).

Los nuevos protectorados fueron administrados posteriormente por Vincenzo Filonardi a través de una compañía fletada . ^{[ 123 ]} Posteriormente, el 5 de mayo de 1894, se firmó un protocolo fronterizo anglo-italiano, seguido de un acuerdo en 1906 entre Cavalier Pestalozza y el general Swaine que reconocía que Baran quedaba bajo la administración del Sultanato de Majeerteen. ^{[ 121 ]} Con la extensión gradual del dominio colonial italiano hacia el norte de Somalia, ambos reinos fueron finalmente anexados a principios del siglo XX. ^{[ 124 ]} Sin embargo, a diferencia de los territorios del sur, los sultanatos del norte no estaban sujetos a un gobierno directo debido a los tratados previos que habían firmado con los italianos. ^{[ 125 ]} A finales de 1927, tras una campaña militar de dos años, Roma finalmente afirmó la plena autoridad sobre la totalidad de la Somalia italiana. ^{[ 126 ]} En 1936, la región se integró en el África Oriental Italiana como la Gobernación de Somalia . ^{[ 127 ]}

En las zonas urbanas, la colonia era una de las más desarrolladas del continente en términos de nivel de vida. ^{[ 128 ]} A finales de la década de 1930, la zona triangular entre Mogadiscio, Merca y Villabruzzi estaba plenamente desarrollada en la agricultura con una creciente exportación de plátanos a Europa Occidental . ^{[ 129 ] [ 130 ]} Durante este período, la zona de Mogadiscio se transformó en una capital colonial mediante la imposición de una nueva ciudad de estilo europeo sobre el antiguo centro histórico. ^{[ 131 ]} Sin embargo, la conquista británica de la Somalia italiana en 1941 eliminó partes de la infraestructura que los italianos habían construido, como el ferrocarril Mogadiscio-Villabruzzi . ^{[ 131 ]} Tras la Segunda Guerra Mundial , Gran Bretaña mantuvo el control tanto de la Somalia británica como de la Somalia italiana como protectorados . En 1945, durante la Conferencia de Potsdam , las Naciones Unidas otorgaron a Italia la tutela de la Somalia italiana, pero solo bajo una estrecha supervisión y con la condición —propuesta inicialmente por la Liga Juvenil Somalí (SYL) y otras organizaciones políticas somalíes incipientes, como Hizbia Digil Mirifle Somali (HDMS) y la Liga Nacional Somalí (SNL)— de que Somalia lograra la independencia en un plazo de diez años. ^{[ 132 ] [ 133 ]} La Somalia británica siguió siendo un protectorado británico hasta 1960. ^{[ 134 ]}

En la medida en que Italia controlaba el territorio por mandato de la ONU, las disposiciones del fideicomiso brindaron a los somalíes la oportunidad de adquirir experiencia en educación política y autogobierno. Estas eran ventajas de las que carecía la Somalilandia británica, que se incorporaría al nuevo estado de la República Somalí . Si bien en la década de 1950 los funcionarios coloniales británicos intentaron, mediante diversas iniciativas de desarrollo administrativo, subsanar el abandono anterior, el protectorado se estancó. La disparidad entre ambos territorios en desarrollo económico y experiencia política causaría serias dificultades al momento de su integración. ^{[ 135 ]}

Mientras tanto, en 1948, bajo la presión de sus aliados de la Segunda Guerra Mundial y para consternación de los somalíes, ^{[ 136 ]} los británicos cedieron el control oficial del Haud (una importante zona de pastoreo somalí que fue puesta bajo protección británica mediante tratados con los somalíes en 1884 y 1886) y el Ogaden a Etiopía, basándose en un tratado que firmaron en 1897 en el que los británicos cedieron territorio somalí al emperador etíope Menelik a cambio de su ayuda contra las incursiones de los clanes somalíes. ^{[ 137 ]} Gran Bretaña incluyó la condición de que los nómadas somalíes conservarían su autonomía, pero Etiopía reclamó inmediatamente la soberanía sobre ellos. ^{[ 132 ]} Esto impulsó un intento fallido de Gran Bretaña en 1956 para recomprar las tierras somalíes que había entregado. ^{[ 132 ]} El gobierno británico también otorgó la administración del Distrito de la Frontera Norte (NFD), habitado casi exclusivamente por somalíes ^{, [ 138 ]} al gobierno keniano a pesar de un plebiscito informal que demostró el deseo abrumador de la población de la región de unirse a la recién formada República Somalí. ^{[ 139 ]}

En 1958, en vísperas de la independencia de Somalia en 1960, se celebró un referéndum en la vecina Yibuti (entonces conocida como Somalia francesa ) para decidir si unirse o no a la República Somalí o permanecer bajo el dominio francés. El resultado fue favorable a la continuidad de la asociación con Francia, debido en gran medida al voto afirmativo combinado del numeroso grupo étnico afar y los europeos residentes. ^{[ 140 ]} También hubo un fraude electoral generalizado , con la expulsión por parte de Francia de miles de somalíes antes de que el referéndum llegara a las urnas. ^{[ 141 ]} La mayoría de quienes votaron en contra eran somalíes que apoyaban firmemente la unificación de Somalia, tal como lo había propuesto Mahmoud Harbi , vicepresidente del Consejo de Gobierno. Harbi falleció en un accidente aéreo dos años después. ^{[ 140 ]} Yibuti finalmente obtuvo su independencia de Francia en 1977, y Hassan Gouled Aptidon , un somalí que había hecho campaña por el sí en el referéndum de 1958, terminó siendo el primer presidente de Yibuti (1977-1991). ^{[ 140 ]}

La Somalilandia británica se independizó el 26 de junio de 1960 como el Estado de Somalilandia , y el Territorio en Fideicomiso de Somalia (la antigua Somalia italiana) hizo lo mismo cinco días después. ^{[ 142 ]} El 1 de julio de 1960, los dos territorios se unieron para formar la República Somalí , aunque dentro de los límites trazados por Italia y Gran Bretaña. ^{[ 143 ] [ 144 ]} Se formó un gobierno por Abdullahi Issa Mohamud y Muhammad Haji Ibrahim Egal otros miembros de los gobiernos del protectorado y del fideicomiso, con Haji Bashir Ismail Yusuf como presidente de la Asamblea Nacional Somalí, Aden Abdullah Osman Daar como presidente de la República Somalí y Abdirashid Ali Shermarke como primer ministro (que más tarde se convertiría en presidente de 1967 a 1969). El 20 de julio de 1961, mediante referéndum popular , el pueblo de Somalia ratificó una nueva constitución , cuyo primer borrador data de 1960. La constitución fue rechazada por el pueblo de Somalilandia. ^{[ 145 ]} En 1967, Muhammad Haji Ibrahim Egal se convirtió en Primer Ministro, cargo para el que fue designado por Shermarke.

El 15 de octubre de 1969, mientras visitaba la ciudad norteña de Las Anod , el entonces presidente de Somalia, Abdirashid Ali Shermarke, fue asesinado a tiros por uno de sus guardaespaldas. Su asesinato fue seguido rápidamente por un golpe de Estado militar el 21 de octubre de 1969 (un día después de su funeral), en el que el ejército somalí tomó el poder sin encontrar oposición armada; esencialmente una toma de poder incruenta. El golpe fue liderado por el general de división Mohamed Siad Barre , quien en ese momento comandaba el ejército. ^{[ 146 ]}

Junto a Barre, el Consejo Supremo Revolucionario (CSR) que asumió el poder tras el asesinato del presidente Sharmarke estaba liderado por el teniente coronel Salaad Gabeyre Kediye y el jefe de policía Jama Korshel . Posteriormente, el CSR renombró el país como República Democrática Somalí , ^{[ 147 ] [ 148 ]} disolvió el parlamento y el Tribunal Supremo, y suspendió la constitución. ^{[ 149 ]}

El ejército revolucionario estableció programas de obras públicas a gran escala e implementó con éxito una campaña de alfabetización urbana y rural , que contribuyó a aumentar drásticamente la tasa de alfabetización. Además de un programa de nacionalización de la industria y la tierra, la política exterior del nuevo régimen hizo hincapié en los vínculos tradicionales y religiosos de Somalia con el mundo árabe , lo que finalmente la llevó a unirse a la Liga Árabe (LA) en 1974. ^{[ 150 ]} Ese mismo año, Barre también presidió la Organización de la Unidad Africana (OUA), predecesora de la Unión Africana (UA). ^{[ 151 ]}

Los clanes somalíes son grupos de parentesco patrilineal basados ​​en la descendencia agnática del pueblo somalí. ^{[ 152 ] [ 153 ] [ 154 ]} La tradición y el folclore vinculan el origen de la población somalí a través del idioma y el modo de vida, las organizaciones sociales, las costumbres y el sentimiento de pertenencia a una familia más amplia entre los individuos de la Península Arábiga . ^{[ 155 ]}

El pueblo somalí se divide principalmente en cinco clanes patrilineales: Hawiye , Darod , Isaaq , Rahanweyn y Dir . ^{[ 156 ]} La persona promedio puede rastrear su ascendencia generaciones atrás. En la actualidad, los clanes somalíes tienen una estructura oficial establecida en el sistema político del país, reconocida por una fórmula matemática para distribuir equitativamente los escaños entre los clanes en el Parlamento Federal de Somalia . ^{[ 157 ] [ 158 ] [ 159 ]} Entre los clanes somalíes menores se encuentra Asharaf . ^{[ 160 ]}

El clan representa el grado más alto de afiliación familiar. Posee propiedades territoriales y suele estar supervisado por un sultán. Los clanes poseen tierras ancestrales, asociadas a los patrones migratorios del pueblo somalí a lo largo de su historia. Cada clan es administrado por su líder designado y apoyado por su consejo de ancianos, siendo la tierra de propiedad y gestión comunal. ^{[ 161 ]} Diversos clanes somalíes utilizan títulos distintos para sus líderes, como sultán , ^{[ 162 ]} emir , imán , ^{[ 163 ]} ughaz , ^{[ 162 ]} y garaad . ^{[ 164 ]} El liderazgo del clan puede ser hereditario , o los líderes pueden ser elegidos por el consejo de ancianos compuesto por representantes de diversos linajes de clanes. Los líderes de estos clanes cumplen responsabilidades tanto religiosas como políticas. ^{[ 161 ]}

Ciertos clanes se clasifican tradicionalmente como clanes nobles, en referencia a su estilo de vida pastoral en contraste con los sedentarios "Sab". ^{[ 165 ]} Los clanes nobles son los Dir , Darod , Hawiye e Isaaq . ^{[ 166 ] [ 167 ]} De estos clanes, se considera que Dir y Hawiye descienden de Samaale , la fuente probable del etnónimo somalí (soomaali) . ^{[ 168 ]} Los Hawiye descienden de Samaale a través de su nieto Ahmed Bin Abdulrahman Bin Uthman . ^{[ 169 ] [ 170 ]} Darod e Isaaq tienen tradiciones agnáticas separadas de descendencia de Abdirahman bin Isma'il al-Jabarti e Ishaaq bin Ahmed , respectivamente. ^{[ 171 ]} Se afirma que el jeque Darod y el jeque Ishaaq se casaron con mujeres del clan Dir, estableciendo así lazos matrilaterales con el tronco principal de los Samaale. ^{[ 168 ]} "Sab" es un término utilizado para referirse a los clanes agrícolas como los Rahanweyn , en contraste con "Samaale". ^{[ 172 ]}

Las tradiciones de descendencia de antepasados ​​de la élite noble que se asentaron en el litoral son objeto de debate, aunque se basan en antiguos documentos árabes y en el folclore somalí. ^{[ 173 ] [ 174 ] [ 175 ]} Las tumbas de los fundadores de Darod , Dir , Isaaq, así como del subclan Abgaal de Hawiye, se encuentran todas en el norte de Somalia. La tradición considera esta zona como la patria ancestral del pueblo somalí. ^{[ 160 ]}

Con muy pocas excepciones, los somalíes son completamente musulmanes, la mayoría perteneciente a la rama sunita del islam y a la escuela shafi'í de jurisprudencia islámica . ^{[ 176 ] [ 43 ]} Hay dos teorías sobre cuándo los somalíes comenzaron a adoptar el islam. ^{[ 177 ]} Una afirma que la religión entró en la región muy pronto, cuando un grupo de musulmanes perseguidos, a instancias del profeta Mahoma , buscó refugio al otro lado del mar Rojo, en el Cuerno de África . El islam podría haberse introducido en Somalia mucho antes de que la fe echara raíces en su lugar de origen. ^{[ 177 ]} Una teoría alternativa afirma que el islam fue llevado a los asentamientos costeros de Somalia entre los siglos VII y X por comerciantes árabes y persas que navegaban por el mar. ^{[ 178 ] [ 177 ]}

Actualmente, las fechas académicas para la islamización del país son inciertas y podrían remontarse a los siglos XI y XII, aunque otros sugieren una fecha posiblemente anterior. ^{[ 179 ] [ 180 ]} El islam entró en la región muy pronto, poco después de la hégira . La mezquita Masjid al-Qiblatayn, con dos mihrabs, data del siglo VII y es la mezquita más antigua del país. A finales del siglo IX, Al-Yaqubi escribió que los musulmanes vivían a lo largo de la costa norte de Somalia. ^{[ 181 ]}

La constitución de Somalia define el islam como la religión oficial de la República Federal de Somalia y la ley islámica sharia como la fuente fundamental de la legislación nacional. Asimismo, estipula que no se puede promulgar ninguna ley que sea incompatible con los principios básicos de la sharia. ^{[ 182 ]} Algunos somalíes creen con gran orgullo ser de ascendencia árabe y remontan su linaje al de Quraysh , el linaje del profeta Mahoma , y ​​a los de sus compañeros. Si bien no se consideran culturalmente árabes, salvo por la religión compartida, sus supuestos orígenes nobles árabes los unen genealógicamente. ^{[ 183 ]} El propósito de reivindicar tradiciones genealógicas de descendencia de la península arábiga es reforzar el propio linaje y los diversos patriarcas asociados con la expansión del islam. ^{[ 184 ]}

Según datos del Pew Research Center , la distribución religiosa de los musulmanes en Yibuti , de mayoría somalí, es la siguiente: el 77 % se adhiere al sunismo , el 8 % son musulmanes no confesionales , el 2 % son chiítas y el 13 % se negaron a responder. Un informe adicional, que incluye la región somalí de Etiopía, estipula que el 2 % se adhiere a una secta minoritaria (por ejemplo, ibadismo , coranismo , etc.). ^{[ 185 ]} En Somalia , país vecino , el 99,8 % de la población es musulmana, según el Pew Research Center. ^{[ 186 ]} La mayoría pertenece a la rama sunita del islam y a la escuela shafi'í de jurisprudencia islámica . ^{[ 187 ]} El sufismo , la secta mística del islam, también está bien establecido, con muchas jama'a ( zawiya ) locales o congregaciones de las diversas tariiqa u órdenes sufíes. ^{[ 188 ]}

El idioma somalí ( Af-Soomaali ) pertenece a la rama cushítica de la familia afroasiática . Sus parientes más cercanos son las lenguas afar y saho . ^{[ 190 ]} El somalí es la lengua cushítica mejor documentada ^{[ 191 ],} con estudios académicos que datan del siglo XIX. ^{[ 192 ]}

Se desconoce el número exacto de hablantes de somalí. Una fuente estima que hay 16,3 millones de hablantes de somalí en Somalia y 25,8 millones en todo el mundo. ^{[ 193 ] [ 194 ]} Estimaciones recientes indican que hay aproximadamente 24 millones de hablantes de somalí, distribuidos en la Gran Somalia , de los cuales alrededor de 17 millones residen en Somalia. ^{[ 195 ]} El idioma somalí es hablado por los somalíes étnicos en la Gran Somalia y la diáspora somalí. ^{[ 196 ]}

Los dialectos somalíes se dividen en tres grupos principales: el septentrional , el benadirí y el maay . El somalí septentrional (o somalí centro-norte) constituye la base del somalí estándar. El benadirí (también conocido como somalí costero) se habla en la costa de Benadir, desde Adale hasta el sur de Merca , incluyendo Mogadiscio, así como en el interior inmediato. Los dialectos costeros poseen fonemas adicionales que no existen en el somalí estándar. El maay es hablado principalmente por los clanes Digil y Mirifle ( Rahanweyn ) en las zonas suroccidentales de Somalia. ^{[ 197 ]}

A lo largo de los años se han utilizado varios sistemas de escritura para transcribir el idioma somalí. De estos, el alfabeto latino somalí es el más utilizado y ha sido el sistema de escritura oficial en Somalia desde que el gobierno del expresidente de Somalia, Mohamed Siad Barre, lo introdujo formalmente en octubre de 1972. ^{[ 198 ]} Este sistema de escritura fue desarrollado por el lingüista somalí Shire Jama Ahmed específicamente para el idioma somalí. Utiliza todas las letras del alfabeto latino , excepto la p , la v y la z . Además del alfabeto latino, otras ortografías que se han utilizado durante siglos para escribir somalí incluyen el alfabeto árabe, de larga tradición , y la escritura Wadaad . Otros sistemas de escritura desarrollados en el siglo XX incluyen los alfabetos Osmanya , Borama y Kaddare , inventados por Osman Yusuf Kenadid , Abdurahman Sheikh Nuur y Hussein Sheikh Ahmed Kaddare , respectivamente. ^{[ 199 ]}

Además del somalí, el árabe , que también es una lengua afroasiática, es idioma nacional oficial en Somalia y Yibuti. Muchos somalíes lo hablan debido a los lazos milenarios con el mundo árabe , la amplia influencia de los medios de comunicación árabes y la educación religiosa. ^{[ 200 ]} Somalia y Yibuti también son miembros de la Liga Árabe . ^{[ 41 ] [ 201 ]}

La cultura somalí es una tradición diversa, una amalgama de tradiciones desarrolladas de forma independiente y a través de la interacción con civilizaciones vecinas y lejanas, como otras partes del noreste de África , la península arábiga , la India y el sudeste asiático , ^{[ 202 ]} moldeada por siglos de vida nómada, erudición islámica y comercio marítimo. Abarca una sólida herencia oral, particularmente en poesía, que desempeña un papel central en la vida social y política. El islam está profundamente integrado en las costumbres, leyes y prácticas cotidianas somalíes. La sociedad somalí se basa tradicionalmente en clanes, con un fuerte énfasis en la hospitalidad, el parentesco y la responsabilidad comunitaria. ^{[ 203 ]} La expresión artística se manifiesta en diversas formas, incluyendo música, danza, artes visuales y artesanías decorativas, que a menudo reflejan influencias tanto islámicas como indígenas. ^{[ 204 ]}

La difusión cultural de la actividad comercial somalí se puede detectar en su gastronomía , que contiene influencias del sudeste asiático, persas y árabes . Debido al profundo amor y la facilidad con que el pueblo somalí cultiva la poesía, Somalia ha sido a menudo denominada por los estudiosos como una «nación de poetas» y una «nación de bardos ». ^{[ 205 ]}

Música

Saba Anglana , cantante y actriz italo-somalí

Abdullahi Qarshe , el "padre de la música somalí", tocando un oud somalí

La música somalí es una forma de arte tradicional y contemporánea que desempeña un papel importante en la expresión cultural y la comunicación social. La mayoría de las canciones somalíes son pentatónicas . Es decir, solo utilizan cinco notas por octava , a diferencia de una escala heptatónica (de siete notas), como la escala mayor . A primera escucha, la música somalí podría confundirse con los sonidos de regiones cercanas como Etiopía, Sudán o Arabia ; se distingue por sus estructuras melódicas y prácticas de interpretación únicas. Las canciones somalíes suelen ser producto de la colaboración entre letristas ( midho ), compositores ( laxan ) y cantantes ( Codka o "voz"). ^{[ 206 ]}

La música tradicional suele incluir interpretaciones vocales acompañadas de instrumentos como el oud , el kaban (un tipo de laúd) y la percusión. ^{[ 207 ]} En contextos pastorales y nómadas, la música funciona como medio para la narración de cuentos, la historia oral y los eventos comunitarios. La música religiosa, en particular los cantos devocionales, también está presente dentro de la tradición musical más amplia. A mediados del siglo XX, la música somalí incorporó influencias externas y se expandió a través de iniciativas culturales apoyadas por el Estado y transmisiones de medios de comunicación. ^{[ 208 ]}

Cine y teatro

El cine somalí se desarrolló a partir de las sólidas tradiciones orales del país, con los primeros largometrajes y festivales de cine que aparecieron a principios de la década de 1960, poco después de que Somalia obtuviera la independencia. La creación de la Agencia de Cine Somalí (SFA) en 1975 marcó un punto de inflexión clave, que condujo a un período de rápido crecimiento en el sector cinematográfico nacional. Esta era vio el surgimiento de figuras influyentes como Hassan Sheikh Mumin , un destacado dramaturgo y compositor cuya obra Shabeel Naagood (1965) se convirtió en una piedra angular de la literatura y el teatro somalíes. La obra, posteriormente traducida al inglés como Leopard Among the Women , explora temas como los roles de género, la educación y el cambio social. Aunque los problemas que describe fueron posteriormente abordados en cierta medida, la obra sigue siendo un pilar de la literatura somalí. ^{[ 209 ]} Mumin compuso tanto la obra como la música utilizada en ella. ^{[ 210 ]} La obra se incluye regularmente en varios planes de estudio escolares, incluyendo el de la Universidad de Oxford , que publicó por primera vez la traducción al inglés bajo su editorial . En las décadas de 1970 y principios de 1980, los dramas musicales conocidos como riwaayado dominaron el panorama cinematográfico, creando un puente entre la actuación en vivo y el cine. Cineastas como Ali Said Hassan y Said Salah Ahmed contribuyeron a la producción de películas épicas e históricas, incluyendo The Somali Darwish , una obra importante sobre el movimiento derviche. Los avances tecnológicos y la creciente disponibilidad de televisión facilitaron una distribución más amplia de las películas somalíes durante este tiempo. En las décadas de 1990 y 2000, surgió una nueva ola de películas más orientadas al entretenimiento. Conocido como Somaliwood , este movimiento cinematográfico emergente, impulsado por jóvenes, ha revitalizado la industria cinematográfica somalí y, en el proceso, ha introducido argumentos innovadores, estrategias de marketing y técnicas de producción. Los jóvenes directores Abdisalam Aato de Olol Films y Abdi Malik Isak están a la vanguardia de esta silenciosa revolución. ^{[ 211 ]}

Arte

El arte tradicional somalí incluye cerámica , joyería y talla de madera , donde históricamente los hombres se encargaban de la talla y las mujeres de la producción textil . En la época medieval, los ricos mecenas urbanos solían encargar a artesanos locales la decoración de interiores con intrincadas tallas de madera y mármol, especialmente en casas, mihrabs y pilares de las antiguas mezquitas somalíes , que con frecuencia presentaban elaborados motivos geométricos y florales. Entre las comunidades nómadas, la talla artística de madera era común en objetos cotidianos como cucharas, peines y cuencos, así como en construcciones más complejas como la casa portátil aqal . En las últimas décadas, las técnicas tradicionales de talla se han complementado cada vez más con la producción en talleres que utilizan maquinaria eléctrica. ^{[ 213 ]}

Además, la henna es particularmente prominente en contextos festivos y ceremoniales como el Eid y las bodas. Las mujeres somalíes se aplican henna en las manos, los pies y los brazos (a menudo con diseños florales y geométricos similares a los que se ven en la península arábiga ) y usan kohl ( kuul ) alrededor de los ojos con fines decorativos. Se cree que el uso de este cosmético para los ojos en la región del Cuerno de África se remonta a la antigua Tierra de Punt . ^{[ 214 ]}

Ropa

La vestimenta somalí refleja la arraigada fe islámica del país, su herencia nómada y la influencia del comercio costero. Los trajes tradicionales somalíes están diseñados para la modestia, la comodidad en un clima cálido y para tener un significado social o religioso.

Hombres

• El macawis , una prenda similar a un pareo que se envuelve alrededor de la cintura y que suele usarse con una camisa lisa o bordada, es la vestimenta tradicional más común entre los hombres somalíes en su vida diaria. ^{[ 215 ]}
• Khamiis (Thobe) , una túnica larga y holgada similar al thobe árabe, generalmente blanca o de color claro, que se usa para la oración y eventos formales. ^{[ 216 ]}
• Jubbad , una túnica ceremonial exterior, similar al Bisht , ricamente decorada con bordados y borlas. La usan figuras religiosas, ancianos y líderes tradicionales, y simboliza autoridad y respeto.
• Koofiyad , un gorro redondo bordado, a veces rematado con un turbante (imaama) .

Mujer

• Dirac , un vestido ligero y vaporoso de gasa o algodón, que se lleva sobre una enagua (gorgorad) y una blusa. Se usa a menudo para ocasiones especiales, bodas o festivales religiosos. Es un vestido largo, ligero y diáfano de voile, confeccionado en seda , gasa , tafetán o tela de sari. El dirac suele ser brillante y muy colorido; los estilos más populares son aquellos con bordes o hilos dorados. ^{[ 215 ]}
• El guntiino es una prenda tradicional que se envuelve alrededor del cuerpo y se ata a los hombros, usada frecuentemente por mujeres rurales. Es una de las formas más antiguas de vestimenta somalí. La tela suele estar hecha de alindi , un tejido común en la región del Cuerno de África y algunas partes del norte de África.
• Hijab y Shayla, las mujeres somalíes suelen usar el hijab (velo), a menudo combinado con un chal largo (shayla) llamado shaash o jilbab para mayor modestia. También se usa comúnmente la vestimenta árabe tradicional, como el jilbab y la abaya . ^{[ 215 ]} * Garbasaar, un chal grande y colorido que se usa para envolver la parte superior del cuerpo o la cabeza, a menudo usado como decoración o para protegerse del sol. Garbasaar, un chal grande y colorido que se usa para envolver la parte superior del cuerpo o la cabeza, a menudo usado como decoración o para protegerse del sol.
• En cuanto a la joyería, las mujeres somalíes tienen una larga tradición de usar joyas de oro , especialmente brazaletes . Durante las bodas, la novia suele lucir joyas de oro. Muchas mujeres somalíes también usan, por tradición, collares y tobilleras de oro. ^{[ 215 ]}

Deportes

El deporte desempeña un papel importante en la sociedad somalí, siendo el fútbol el deporte más popular y seguido. Las principales competiciones nacionales incluyen la Liga de Somalia y la Copa de Somalia , mientras que la selección nacional, conocida como las Estrellas del Océano , representa al país en torneos internacionales. El equipo es multiétnico. ^{[ 218 ]} El baloncesto también se practica en el país. El Campeonato Africano FIBA ​​de 1981 se celebró en Mogadiscio del 15 al 23 de diciembre de 1981, durante el cual la selección nacional de baloncesto obtuvo la medalla de bronce. ^{[ 219 ]} El equipo también participa en el evento de baloncesto de los Juegos Panárabes . Otros deportes de equipo incluyen bádminton, béisbol, tenis de mesa y voleibol. ^{[ 218 ]}

En deportes individuales, los atletas somalíes han participado en una variedad de disciplinas, incluyendo judo, boxeo, atletismo, levantamiento de pesas, natación, remo, esgrima y lucha libre. ^{[ 218 ]} En artes marciales, Faisal Jeylani Aweys y Mohamed Deq Abdulle lograron un éxito notable al ganar plata y cuarto lugar, respectivamente, en la Copa Desafío Mundial Abierta de Taekwondo 2013. Mohamed Jama ha obtenido reconocimiento internacional al obtener títulos mundiales y europeos en K1 y boxeo tailandés . ^{[ 220 ]} Los atletas somalíes han ganado prominencia internacional en carreras de larga distancia, con figuras como Mo Farah , Abdi Bile y Mohammed Ahmed que lograron éxito mundial.

Cocina

La gastronomía somalí refleja una mezcla diversa de influencias culinarias. Con influencias árabes , indias e italianas , está marcada por la historia comercial de Somalia. ^{[ 221 ]} Las consecuencias del dominio colonial italiano en Somalia dejaron una influencia culinaria que se observa en la adopción generalizada de la pasta (baasto), generalmente servida con salsa (suugo), y la lasaña . ^{[ 222 ] [ 223 ]}

La base de la gastronomía somalí comprende alimentos básicos como el arroz y la pasta , acompañados de carnes como cordero , ternera o pollo . Las tradiciones culinarias somalíes incluyen carne y leche de camello , consideradas manjares y componentes importantes en la dieta de los pastores . ^{[ 224 ]} Las comunidades costeras también incorporan mariscos a sus comidas. Especias aromáticas como el comino , el cardamomo y el cilantro se utilizan con frecuencia para dar sabor a los platos. ^{[ 225 ] [ 226 ]}

La gastronomía somalí incluye una variedad de guisos , panes planos tradicionales y pasteles . Entre ellos se encuentra el Canjeero/Lahooh , una variante de pan plano fermentado similar a una tortita , que se disfruta en Somalia y en países vecinos como Etiopía , Eritrea y Yemen . ^{[ 227 ] [ 228 ] [ 229 ]}

El arroz somalí , alimento básico habitual para la cena o el almuerzo , se suele sazonar y mezclar con diversos ingredientes como carne , verduras y pasas . Es común que este plato se presente de forma atractiva visualmente mediante la incorporación de múltiples colores. El plato puede teñirse artificialmente con tonalidades amarillas o naranjas utilizando azafrán y otras especias para realzar su atractivo estético. ^{[ 230 ]}

El té y el café también son muy populares. Los somalíes fueron de los primeros en adoptar el consumo de café y los primeros individuos documentados que disfrutaron de esta bebida. Además, los comerciantes somalíes fueron algunos de los primeros en exportar granos de café . ^{[ 231 ] [ 232 ]} Los métodos para preparar el café somalí, conocido localmente como ' Qahwo ', y el té ('Shah'), implican mezclar varias especias para realzar su perfil de sabor. ^{[ 233 ]} El bun, que consiste en granos de café fritos en ghee e infusionados con especias, se sirve tradicionalmente durante reuniones religiosas o sociales. ^{[ 234 ]}

El 'xalwo', estrechamente relacionado con el ' halva ', es un dulce suave y gelatinoso elaborado con una mezcla de especias , semillas, nueces y azúcar caramelizada . ^{[ 235 ] [ 236 ]} Este dulce se suele servir con galletas y té somalí. Después de las comidas, ^las casas se perfuman tradicionalmente con incienso ( unsi ) , que se prepara en un incensario llamado dabqaad . ^[ 237 ^]

Ley

Durante siglos, los somalíes han practicado una forma de derecho consuetudinario que denominan xeer . El xeer es un sistema jurídico policéntrico en el que no existe un agente monopolista que determine cuál debe ser la ley o cómo debe interpretarse. Se presume que se desarrolló exclusivamente en el Cuerno de África desde aproximadamente el siglo VII. Dada la escasez de préstamos lingüísticos de lenguas extranjeras en la nomenclatura del xeer, el derecho consuetudinario parece haber evolucionado in situ. ^{[ 242 ]}

Xeer se define por unos pocos principios fundamentales que son inmutables y que se aproximan mucho al principio de jus cogens en el derecho internacional : pago de dinero de sangre (localmente conocido como diya o mag ), asegurar buenas relaciones entre clanes tratando a las mujeres con justicia, negociar con "emisarios de paz" de buena fe y perdonar la vida de grupos socialmente protegidos (por ejemplo, niños, mujeres, los piadosos, poetas e invitados), obligaciones familiares como el pago de la dote y sanciones por fugarse, reglas relativas a la administración de recursos como el uso de tierras de pastoreo, agua y otros recursos naturales, proporcionar apoyo financiero a parientes mujeres casadas y recién casadas, donar ganado y otros bienes a los pobres. ^{[ 243 ]} El sistema legal Xeer también requiere cierto grado de especialización de diferentes funciones dentro del marco legal. Así, se pueden encontrar odayal (jueces), xeer boggeyaal ( juristas ), guurtiyaal ( detectives ), garxajiyaal ( abogados ), murkhaatiyal ( testigos ) y waranle ( policías ) para hacer cumplir la ley. ^{[ 244 ]}

La arquitectura somalí es una tradición rica y diversa de ingeniería y diseño . Incluye múltiples tipos de construcciones, como ciudades de piedra , castillos , ciudadelas , fortalezas , mezquitas , mausoleos , torres , tumbas , túmulos , montículos de piedras , megalitos , menhires , estelas , dólmenes , círculos de piedra , monumentos , templos , recintos , cisternas , acueductos y faros . Abarcando los períodos antiguo, medieval y moderno temprano en la Gran Somalia, también incluye la fusión de la arquitectura somalí con diseños occidentales en la época contemporánea . ^{[ 245 ]}

En la antigua Somalia, las estructuras piramidales conocidas en somalí como taalo eran un estilo de entierro popular. Cientos de estos monumentos de piedra seca se encuentran hoy en día por todo el país. Las casas se construían con piedra labrada similar a las del antiguo Egipto . ^{[ 80 ]} También hay ejemplos de patios y grandes muros de piedra que rodean asentamientos, como el Muro de Wargaade .

La introducción pacífica del islam a principios de la Edad Media en Somalia trajo consigo influencias arquitectónicas islámicas de Arabia y Persia . Esto impulsó un cambio en la construcción, pasando de la piedra seca y otros materiales similares a la piedra de coral , los ladrillos secados al sol y el uso generalizado de la piedra caliza en la arquitectura somalí. Muchos de los nuevos diseños arquitectónicos, como las mezquitas, se construyeron sobre las ruinas de estructuras más antiguas. Esta práctica se repetiría a lo largo de los siglos siguientes. ^{[ 246 ]}

La bandera somalí es una bandera étnica concebida para representar a los somalíes. ^{[ 247 ]} Fue creada en 1954 por el erudito somalí Mohammed Awale Liban , después de que el sindicato de trabajadores del Territorio en Fideicomiso de Somalia lo seleccionara para que elaborara un diseño. ^{[ 248 ]} Tras la independencia en 1960, la bandera fue adoptada como la bandera nacional de la naciente República Somalí . ^{[ 249 ]} La Estrella de la Unidad de cinco puntas en el centro de la bandera representa al grupo étnico somalí que habita los cinco territorios de la Gran Somalia . ^{[ 249 ] [ 250 ]}

El pueblo somalí habita principalmente el Cuerno de África, en una región a menudo denominada Gran Somalia . Esta área abarca la actual Somalia, así como partes de Yibuti, el este de Etiopía (la Región Somalí) y el noreste de Kenia. ^{[ 251 ] [ 41 ] [ 252 ]} Estos territorios están histórica y culturalmente vinculados a través de un idioma, una religión y afiliaciones clánicas compartidas. El concepto de Gran Somalia refleja una identidad nacional de larga data que precede a las fronteras coloniales. Tras el estallido de la guerra civil somalí a principios de la década de 1990, un número significativo de somalíes fueron desplazados, lo que dio lugar a la aparición de una extensa diáspora global. Hoy en día, se encuentran comunidades somalíes importantes en países como los Emiratos Árabes Unidos , ^{[ 253 ]} Arabia Saudita , Yemen , Estados Unidos, Reino Unido, ^{[ 254 ]} Canadá, ^{[ 255 ]} Suecia, ^{[ 256 ]} Noruega, ^{[ 257 ]} y los Países Bajos, entre otros, donde han establecido comunidades de diáspora manteniendo fuertes lazos transnacionales con su tierra natal. ^{[ 258 ]} Las estimaciones de migración de la ONU sobre el stock de migrantes internacionales de 2015 sugieren que 1.998.764 personas de Somalia vivían en el extranjero. ^{[ 259 ] [ 260 ] [ 261 ]}

El término académico para la investigación sobre los somalíes y la Gran Somalia es estudios somalíes . Este campo comprende diversas disciplinas como la antropología , la sociología , la lingüística , la historiografía y la arqueología . Se nutre de antiguas crónicas , registros y literatura oral somalíes, además de relatos escritos y tradiciones sobre los somalíes recopilados por exploradores y geógrafos del Cuerno de África y Oriente Medio. Desde 1980, destacados académicos somalíes de todo el mundo se reúnen anualmente para celebrar el Congreso Internacional de Estudios Somalíes.

• Somalia
• Somalilandia
• Mujeres en Somalia
• Cultura de Somalia
• Datos demográficos de Somalia
• Gran Somalia
• Sentimiento antisomalí