Universidad Pontificia de Santo Tomás de Aquino

Santo Domingo estableció prioratos dedicados al estudio y la predicación que se convirtieron en los primeros studia generalia de la Orden , en el convento parisino de Saint Jacques en 1217, en Bolonia en 1218, en Palencia y Montpellier en 1220, y en Oxford antes de su muerte en 1221. ^{[ 8 ]} En 1219, el papa Honorio III invitó a Domingo y sus compañeros a residir en la antigua basílica romana de Santa Sabina , lo que hicieron a principios de 1220. En mayo de 1220, en Bolonia, el primer Capítulo General de la Orden dispuso que cada convento de la Orden mantuviera un studium . ^{[ 9 ]} La fundación oficial del studium conventuale dominico en Roma, que se convertiría en el Angelicum , tuvo lugar con la transferencia legal del complejo de Santa Sabina del papa Honorio III a la Orden de Predicadores el 5 de junio de 1222. ^{[ 10 ]}

San Jacinto de Polonia y sus compañeros, el Beato Ceslao , Germán de Alemania y Enrique de Moravia, estuvieron entre los primeros en estudiar en el studium de Santa Sabina, donde "florecieron los estudios sagrados". ^{[ 11 ]}

Desde sus inicios, el Studium de Santa Sabina desempeñó el papel especial de proporcionar frecuentemente teólogos papales de entre sus miembros. Desde su institución en 1218, el cargo de Maestro del Sacro Palacio siempre se ha confiado a un Fraile de la Orden de Predicadores. En 1218, Santo Domingo fue nombrado primer Maestro del Sacro Palacio por el Papa Honorio III . En 1246, el Papa Inocencio IV nombró a Annibaldo degli Annibaldi (c. 1220 – 1272) tercer Maestro del Sacro Palacio después de Santo Domingo y Bartolomeo di Breganze . Annibaldi había completado sus estudios iniciales en el Studium conventuale de Santa Sabina y posteriormente fue enviado al Studium generale de París. ^{[ 12 ]} Aquino dedicó a Annibaldi la Catena aurea , que escribió durante su regencia en el Studium de Santa Sabina a partir de 1265.

En el capítulo general de Valenciennes de 1259, Tomás de Aquino, junto con los maestros Bonushomo Britto, Florentius, Albert y Peter, participó en el establecimiento de un programa de estudios para novicios y lectores que incluía dos años de filosofía, dos años de teología fundamental, historia de la Iglesia y derecho canónico , y cuatro años de teología. Aquellos que demostraban capacidad eran enviados a un studium generale para completar este curso y convertirse en lector , magister studentium , baccalaureus y magister theologiae . ^{[ 13 ]}

El nuevo programa de formación esbozado en Valenciennes incluía el estudio de la filosofía como una innovación. «En los primeros tiempos no era necesario estudiar filosofía ni artes en la Orden; los jóvenes ingresaban ya formados en humanidades en la universidad. San Alberto recibió su formación artística en Padua, Santo Tomás en Nápoles; estaban preparados para estudiar teología. Sin embargo, hacia 1259, se hizo evidente que los jóvenes que ingresaban en la Orden no estaban suficientemente formados; la nueva ratio studiorum de 1259 estableció studia philosophiae en ciertas provincias, correspondientes a la facultad universitaria de artes». ^{[ 14 ]}

En febrero de 1265, el recién elegido Papa Clemente IV convocó a Tomás de Aquino a Roma como teólogo papal. ^{[ 15 ]} Ese mismo año, de acuerdo con la orden del Capítulo de la provincia romana de Anagni , Tomás de Aquino fue designado maestro regente del studium de Santa Sabina :

Asignamos a Fray Tomás de Aquino a Roma, para la remisión de sus pecados, para que allí se haga cargo de la dirección de los estudios. ^{[ 16 ]}

Con esta asignación, el studium de Santa Sabina, que había sido fundado en 1222, se transformó en el primer studium provincial de la Orden con cursos bajo la dirección de Aquino que comenzaron el 8 de septiembre de 1265 ^{[ 17 ]} y que presentaban studia philosophiae como prescribió Aquino y otros en el capítulo de Valenciennes de 1259.

Este studium era una escuela intermedia entre el studium conventuale y el studium generale . «Antes de este tiempo, la Provincia Romana no había ofrecido ninguna educación especializada de ningún tipo, ni artes, ni filosofía; solo funcionaban en Toscana y el meridionale, durante las primeras décadas de la vida de la orden, las sencillas escuelas conventuales, con sus cursos básicos de teología para los frailes residentes. Pero el nuevo studium de Santa Sabina iba a ser una escuela para la provincia», un studium provinciale . ^{[ 18 ]} Tolomeo da Lucca , colaborador y uno de los primeros biógrafos de Aquino, nos dice que en Santa Sabina Aquino impartía toda la gama de temas filosóficos, «enseñando de una manera nueva y especial casi toda la filosofía, tanto moral como natural, pero especialmente ética y matemática, así como en escritura y comentario». ^{[ 19 ]}

Mientras ejercía como maestro regente en el studium provinciale de Santa Sabina , Aquino comenzó a componer su obra monumental, la Summa theologiae , concebida como una obra adecuada para estudiantes principiantes:

Porque un doctor de la verdad católica no solo debe enseñar a los expertos, sino que también le corresponde instruir a los principiantes. Como dice el Apóstol en 1 Corintios 3:1-2, a los niños en Cristo les di leche para beber, no alimento sólido . Nuestra intención en esta obra es transmitir aquello que concierne a la religión cristiana, de una manera adecuada para la instrucción de los principiantes. ^{[ 20 ]}

En Santa Sabina, Thomas compuso la Prima Pars completa , haciéndola circular por Italia antes de partir para su segunda regencia en París (1269-1272). ^{[ 21 ]}

Otras obras compuestas por Tomás de Aquino durante este período en Santa Sabina incluyen la Catena aurea en Marcum , el De rationibus fidei , la Catena aurea en Lucam , las Quaestiones disputate de potentia Dei , que informan las disputas que Tomás sostuvo en Santa Sabina, las Quaestiones disputate de anima , que se llevaron a cabo durante el año académico 1265-1266, Expositio et lectura super epistolas Pauli Apostoli , el Compendium theologiae , el Responsio de 108 articulis , parte de las Quaestiones disputatae de malo , la Catena aurea in Ioannem , el De regno ad regem Cypri , las Quaestiones disputatae de espiritualibus creaturis , y al menos el primer libro de la Sententia Libri De anima , un comentario al De anima de Aristóteles . Esta obra de Aristóteles estaba siendo traducida del griego por el compañero dominico de Tomás de Aquino, Guillermo de Moerbeke, en Viterbo en 1267. ^{[ 22 ]}

La llamada "lectura romana" o "alia lectura fratris Thome", un informe del segundo comentario sobre las Sentencias de Pedro Lombardo dictado por Tomás de Aquino en el studium provinciale de Santa Sabina , pudo haber sido escrita por Jacobo de Ranuccio mientras era alumno de Tomás de Aquino allí entre 1265 y 1268. ^{[ 23 ]} Posteriormente, Jacobo fue lector en Santa Sabina y sirvió en la Curia Romana, siendo nombrado obispo en 1286, año de su muerte. ^{[ 24 ]}

Nicholas Brunacci (1240–1322) fue alumno de Tomás de Aquino en el studium provinciale de Santa Sabina y posteriormente en París. En noviembre de 1268 acompañó a Aquino y a su asociado y secretario Reginald de Piperno desde Viterbo hasta París para comenzar el año académico. ^{[ 25 ]} Alberto Magno, profesor de Brunacci en Colonia después de 1272, lo llamó «el segundo Tomás de Aquino». ^{[ 26 ]} Brunacci se convirtió en lector en el studium de Santa Sabina y más tarde sirvió en la curia papal . ^{[ 27 ]} Mantuvo correspondencia con Dante Alighieri durante el exilio de este último de Florencia. ^{[ 28 ]}

Después de la partida de Aquino a París en 1268, otros lectores en el studium de Santa Sabina incluyen a Hugo Aycelin . ^{[ 29 ]} Finalmente, algunas de las actividades pedagógicas del studium de Santa Sabina se transfirieron a un nuevo convento de la Orden ubicado más céntricamente en la Iglesia de Santa Maria sopra Minerva . Este convento tuvo un modesto comienzo en 1255 como una comunidad para mujeres conversas, pero creció rápidamente en tamaño e importancia durante su transferencia a los dominicos de 1265 a 1275. ^{[ 30 ]} En 1288, el componente de teología del currículo provincial se trasladó del studium provinciale de Santa Sabina al studium conventuale en Santa Maria sopra Minerva que fue redesignado como studium particularis theologiae . ^{[ 31 ]} Durante este período, los lectores en el studium de Santa Maria sopra Minerva incluyeron a Niccolò da Prato , Bartolomeo da San Concordio , ^{[ 32 ]} y Matteo Orsini . ^{[ 33 ]}

Siguiendo el plan de estudios establecido en los capitulares de 1291, el estudio de Santa Sabina fue redesignado como uno de los tres studia nove logice destinados a ofrecer cursos de lógica avanzada que abarcaban la logica nova , los textos aristotélicos recuperados en Occidente solo en la segunda mitad del siglo XII, los Tópicos , las Refutaciones Sofísticas y los Primeros y Segundos Analíticos de Aristóteles. Esto fue un avance con respecto a la logica antiqua , que trataba la Isagoge de Porfirio , las Divisiones y los Tópicos de Boecio, las Categorías y Sobre la Interpretación de Aristóteles, y el Summule logicales de Pedro de España . ^{[ 34 ]} En 1305, el estudio de Minerva se convirtió en uno de los cuatro studia naturarum establecidos en la provincia romana. ^{[ 35 ]} Iacopo Passavanti, famoso predicador y autor del Specchio di vera penitenza , fue lector en el estudio de Santa Maria sopra Minerva después de terminar sus estudios en París c. 1333. ^{[ 36 ]}

El Capítulo General de 1304 dispuso que cada una de las provincias de la Orden estableciera un studium generale para satisfacer la demanda de la creciente membresía de la Orden. ^{[ 39 ]} El studium de Santa Maria sopra Minerva fue elevado al nivel de studium generale para la provincia romana de la Orden en el año 1426 y continuó en este registro hasta 1539. ^{[ 40 ]} Volvería a ser reafirmado como studium generale en 1694 (véase más abajo).

El 7 de marzo de 1457, festividad de Santo Tomás, el humanista Lorenzo Valla pronunció el encomio anual en honor del «doctor angélico». Los dominicos del estudio general de Minerva presionaron a Valla no solo para que elogiara a Aquino, sino también para que expresara su crítica humanista del tomismo escolástico. ^{[ 41 ]}

Sisto Fabri fue profesor de teología en el studium de Santa Maria sopra Minerva a mediados de la década de 1550. ^{[ 42 ]} En 1585, Fabri, quien fue Maestro de la Orden de Predicadores de 1583 a 1598, emprendió una reforma del programa de estudios de la Orden y del studium , que se había transformado en el Colegio de Santo Tomás en 1577. ^{[ 43 ]} La reforma de Fabri incluyó un programa de formación de nueve años que constaba de dos años de lógica utilizando las Summulae logicales de Pedro de España junto con la lógica de Aristóteles, tres años de filosofía que incluían el estudio de De anima , Physica y Metaphysica de Aristóteles , y cuatro años de teología utilizando la tercera parte de la Summa de Aquino para la teología especulativa y la segunda parte para la teología moral. ^{[ 44 ]} Fabri también estableció una cátedra para el estudio del hebreo en el colegio. ^{[ 43 ]}

En 1570 se produjo allí la primera edición de la opera omnia de Aquino, la llamada editio piana de Pío V, el papa dominico que la encargó. ^{[ 45 ]}

A finales del siglo XVI, el studium de Santa María sopra Minerva experimentó una nueva transformación durante el pontificado del papa Gregorio XIII . Tomás de Aquino, canonizado en 1323 por el papa Juan XXII , fue proclamado quinto Doctor Latino de la Iglesia por Pío V en 1567. Para honrar a este gran doctor, en 1577 Juan Solano , antiguo obispo de Cusco , Perú, financió generosamente la reorganización del studium del convento de la Minerva, siguiendo el modelo del Colegio de San Gregorio de Valladolid, en su España natal. ^{[ 46 ]} Las características de este modelo español incluían un número fijo de estudiantes dominicos admitidos por mérito intelectual, dedicados exclusivamente al estudio en virtud de numerosas dispensas de otras obligaciones, y gobernados por un rector electo. ^{[ 47 ]}

El resultado de la iniciativa de Solano, que sufrió nuevos cambios estructurales poco antes de su muerte en 1580, fue el Collegium Divi Thomae o Colegio de Santo Tomás. En Minerva, el colegio ocupó varios edificios conventuales ya existentes, así como nuevas construcciones. Un detalle del Mapa de Nolli de 1748 permite hacerse una idea de la distribución de los edificios cuando el convento de Minerva albergaba el colegio.

El colegio cultivó las doctrinas de Santo Tomás de Aquino como medio para llevar a cabo la misión de la Iglesia en el Nuevo Mundo , donde Solano había demostrado "mucho celo en la defensa de los derechos de los indígenas" ^{[ 48 ]} y donde ya estaban comprometidos dominicos como Bartolomé de las Casas , " Protector de los Indios ", Pedro de Córdova , crítico del sistema de la Encomienda , y Francisco de Vitoria , teórico del derecho internacional. ^{[ 49 ]}

A principios del siglo XVII, varios regentes del Colegio de Santo Tomás se vieron envueltos en controversias sobre la naturaleza de la gracia divina . Diego Álvarez (c. 1550-1635), autor de De auxiliis divinae gratiae et humani arbitrii viribus y famoso apologista de las doctrinas tomistas de la gracia y la predestinación , fue profesor de teología en el colegio desde 1596 hasta 1606. ^{[ 50 ]} Tomás de Lemos (Ribadavia 1540 – Roma 1629). ^{[ 51 ]} fue profesor de teología en el colegio en 1610. En la controversia molinista entre dominicos y jesuitas, la comisión papal o Congregatio de Auxiliis convocó a Lemos y a Diego Álvarez para representar a la Orden Dominicana en debates ante el Papa Clemente VIII y el Papa Pablo V. Lemos fue editor de Acta omnium congregationum ac disputationum, etc. y autor de la muy discutida Panoplia gratiae (1676). ^{[ 52 ]} En 1608, Juan González de Albelda, autor de Commentariorum & disputationum in primam partem Summa S. Thome de Aquino (1621), fue regente de estudios en el colegio. ^{[ 53 ]} En la década de 1620, Juan Gonzales de León fue regente ^{. [ 54 ]} Respecto a la disputa sobre la naturaleza de la gracia divina, adoptó una doctrina alternativa dentro de la escuela tomista, la de Juan González d'Albeda, regente del colegio en 1608, según la cual «la gracia suficiente no solo prepara la voluntad para un acto perfecto [de contrición], sino que también le da a la voluntad un impulso hacia ese acto. Sin embargo, debido a la defectividad del hombre, ese impulso siempre se resiste». ^{[ 55 ]}

El colegio mantuvo la tradición dominicana de actividades textuales y lingüísticas como parte de la dimensión misionera de la Orden. ^{[ 56 ]} Al igual que las traducciones de Aristóteles de Moerbeke en la década de 1260 y la editio piana de 1570 (véase más arriba), los profesores del colegio emprendieron proyectos editoriales y de traducción, el más notable de los cuales sería la edición leonina de las obras de Aquino (véase más abajo). Vincenzo Candido (1573-1654) presidió la traducción de la Biblia al árabe . ^{[ 57 ]} Candido había ingresado en la Orden en el convento de Santa Maria sopra Minerva, completando allí su noviciado y estudios y convirtiéndose en doctor en teología, ^{[ 58 ]} y más tarde rector del colegio en 1630. ^{[ 59 ]} Candido también formó parte de la comisión que se ocupó del jansenismo . Su propia Disquisitionibus moralibus (1643) fue posteriormente acusada de laxim . Giuseppe Ciantes (m. 1670), ^{[ 60 ]} un destacado experto en hebreo de su época y autor de obras como De sanctissima trinitate ex antiquorum Hebraeorum testimonijs euidenter comprobata (1667) y De Sanctissima incarnatione clarissimis Hebraeorum doctrinis...defensa (1667), completó sus estudios en la universidad y fue profesor de teología y filosofía allí antes. 1640. «En 1640 Ciantes fue designado por el Papa Urbano VIII para la misión de predicar a los judíos de Roma ( Predicatore degli Ebrei ) con el fin de promover su conversión.» A mediados de la década de 1650, Ciantes escribió una «edición bilingüe monumental de las tres primeras partes de la Summa contra Gentiles de Tomás de Aquino , que incluye el texto original en latín y una traducción al hebreo preparada por Ciantes, con la ayuda de apóstatas judíos, la Summa divi Thomae Aquinatis ordinis praedicatorum Contra Gentiles quam Hebraicè eloquitur... . Hasta el presente, esta sigue siendo la única traducción significativa de una importante obra escolástica latina al hebreo moderno». ^{[ 61 ]}

Tommaso Caccini (1574–1648), uno de los principales críticos de Galileo Galilei , se graduó como bachiller en el colegio en 1615. ^{[ 62 ]}

Varias figuras asociadas con el colegio durante este período participaron en la defensa de la doctrina de la infalibilidad papal . Dominic Gravina , el teólogo más célebre de su época en Italia, ^{[ 63 ]} fue profesor de teología en el colegio en 1610. ^{[ 51 ]} Gravina fue nombrado maestro de teología sagrada por el Capítulo General de la Orden en Roma en 1608. Escribió Vox turturis seu de florenti usque ad nostra tempora ... sacrarum Religionum statu (1625) en polémica con Roberto Belarmino , cuyo De gemitu columbae (1620) criticaba la decadencia de las órdenes religiosas. ^{[ 64 ]} Gravina escribió sobre la infalibilidad papal : «Al Pontífice, como uno (persona) y solo, le fue dado ser la cabeza»; y de nuevo, «El Romano Pontífice por el momento es uno, por lo tanto, solo él tiene infalibilidad». ^{[ 65 ]}

En 1630, Abraham Bzovius financió una beca para estudiantes polacos en la universidad. ^{[ 66 ]}

Vicente Ferre (+1682), autor de los Commentaria scholastica in Div. Thomam (1691), así como de varios comentarios sobre la Summa Theologica, fue regente del colegio desde 1654 hasta 1672. Ferre fue reconocido por sus contemporáneos como uno de los principales tomistas de su época. ^{[ 67 ]} En su De Fide, Ferre escribe en defensa de la infalibilidad papal que Cristo dijo: «He orado por ti, Pedro», demostrando suficientemente que la infalibilidad no fue prometida a la Iglesia como algo separado (seorsum) de la cabeza, sino prometida a la cabeza, para que de ella se derive a la Iglesia. ^{[ 68 ]}

A finales del siglo XVII, figuras como Gregorio Selleri, que impartían clases en el colegio, fueron fundamentales para fomentar la condena del jansenismo ^{[ 69 ].}

En el capítulo general de Roma de 1694, Antonin Cloche , Maestro General de la Orden Dominicana, reafirmó el Colegio de Santo Tomás como el studium generale de la provincia romana de la Orden.

Instituimos como studium generale de esta provincia... el Colegio Romano de Santo Tomás en nuestro convento de Santa María sopra Minerva ^{[ 70 ]}

En ese momento, el colegio se convirtió en un centro internacional de especialización tomista abierto a miembros de diversas provincias de la Orden Dominicana y a otros estudiantes eclesiásticos, tanto locales como extranjeros.

En 1698, el cardenal Girolamo Casanata , bibliotecario de la Santa Iglesia Romana , fundó la Biblioteca Casanatense en el convento de Santa Maria sopra Minerva. ^{[ 71 ]} Esta biblioteca era independiente del Colegio de Santo Tomás y contaba con sus propios bibliotecarios. Casanata también financió cuatro cátedras en el colegio para fomentar el estudio del griego, el hebreo y la teología dogmática. ^{[ 72 ]}

Con la bula papal Pretiosus, fechada el 26 de mayo de 1727 ^{[ 73 ],} el Papa dominico Benedicto XIII otorgó a todas las principales casas de estudio dominicas el derecho de conferir títulos académicos en teología a estudiantes ajenos a la Orden.

En el Capítulo General de la Orden de Bolonia de 1748 se afirmó que era necesario revivir la tradición filosófica y teológica tomista. En 1757, el Maestro General Juan Tomás de Boxadors escribió una carta a todos los miembros de la Orden lamentando las desviaciones de la doctrina tomista y exigiendo un retorno a las enseñanzas de Aquino. Esta carta también se publicó en las Actas del Capítulo General de Roma de 1777. En respuesta a Boxadors y al racionalismo filosófico imperante de la Ilustración, Salvatore Roselli, profesor de teología en el Colegio Romano de Santo Tomás, ^{[ 74 ]} publicó una Summa philosophica de seis volúmenes (1777) que ofrecía una interpretación aristotélica de Aquino, validando los sentidos como fuente de conocimiento. ^{[ 75 ]} Se considera que, durante su docencia en el colegio, Roselli sentó las bases del neotomismo en el siglo XIX. ^{[ 76 ]} Según el historiador J.A. Weisheipl, a finales del siglo XVIII y principios del XIX, "todo aquel que tuvo algo que ver con el resurgimiento del tomismo en Italia, España y Francia fue influenciado directamente por la monumental obra de Roselli". ^{[ 77 ]}

Tras la pérdida del poder temporal por parte de la Iglesia en 1870, el gobierno italiano declaró la vasta biblioteca del colegio propiedad nacional, dejando a los dominicos a cargo solo hasta 1884.

Vincenzo Nardini (fallecido en 1913) completó sus estudios teológicos y filosóficos en el colegio y se convirtió en profesor en 1855, impartiendo matemáticas, física experimental, química y astronomía. Nardini reorganizó el instituto de ciencias fundado en el colegio en 1840 por Albert Gugliemotti. Creía que las doctrinas de Tomás de Aquino eran el único medio para reconciliar ciencia y fe. Nardini fue miembro fundador de la Accademia Romana di San Tommaso en 1879. Entre 1901 y 1902 fundó también un observatorio astronómico en la Via di Pie' di Marmo de Roma. En 1904, como Provincial de la provincia romana de la Orden, propuso que el colegio se transformara en una universidad internacional. Esto se llevó a cabo en 1908 por sus sucesores. ^{[ 78 ]}

Gian Battista Embriaco (Ceriana 1829 – Roma 1903) impartió clases en el colegio. ^{[ 79 ]} Embriaco fue el inventor en 1867 del hidrocronómetro , ^{[ 80 ]} de los cuales se construyeron ejemplares en Roma, primero en el patio del colegio en la Minerva, y más tarde en la colina del Pincio y en los jardines de Villa Borghese . ^{[ 81 ]} Embriaco había presentado dos prototipos de su invento en la Exposición Universal de París de 1867, donde obtuvo premios y reconocimiento. ^{[ 82 ] [ 83 ]}

La supresión de las órdenes religiosas pronto obstaculizó la misión del colegio. Durante la ocupación francesa de Roma, de 1797 a 1814, el colegio entró en decadencia y cerró brevemente sus puertas de 1810 a 1815. ^{[ 84 ]} La Orden recuperó el control del convento en 1815.

A finales del siglo XVIII, los profesores del colegio habían comenzado a seguir el wolffianismo y el eclecticismo de los jesuitas austriacos Sigismund von Storchenau y Jaime Balmes con el objetivo de abordar el pensamiento moderno. En respuesta a esta tendencia, el Capítulo General de 1838 ordenó nuevamente el resurgimiento del tomismo y el uso de la Summa Theologica en el Colegio de Santo Tomás. ^{[ 85 ]}

En la Minerva, el Maestro de la Orden emitió una directiva para restablecer el plan de estudios vigente antes de la Revolución Francesa, siguiendo el manual de Salvatore Roselli (1777-1783) y prescribiendo cinco años de estudio de la Summa Theologica para todos los candidatos a grado. El Studium Generale de la Minerva fue renovado y se inició una nueva era del tomismo liderada por Tommaso Maria Zigliara y otros. ^{[ 86 ]}

Tras la toma de Roma , acto final del Risorgimento , los dominicos fueron expropiados por el gobierno italiano en virtud de la ley 1402 del 19 de junio de 1873 y el Collegium Divi Thomae de Urbe se vio obligado a abandonar la Minerva. El colegio continuó su labor en diversas ubicaciones de Roma. ^{[ 87 ]} El rector Zigliara, que impartió clases en el colegio de 1870 a 1879, junto con sus profesores y alumnos, se refugió con los Padres del Espíritu Santo en el Colegio Francés de Roma, donde continuaron las clases. ^{[ 88 ]} En 1899, el colegio funcionaba en el Palazzo Sinibaldi, contiguo al Colegio Francés y cerca del Convento de la Minerva. ^{[ 89 ]}

Zigliara fue miembro de siete congregaciones romanas, incluida la Congregación de Estudios , y fue miembro fundador de la Accademia Romana di San Tommaso en 1879. Su fama como erudito a la vanguardia del renacimiento neotomista se extendió por Roma y el extranjero. «Obispos franceses, italianos, alemanes, ingleses y estadounidenses estaban deseosos de que algunos de sus estudiantes y jóvenes profesores más prometedores se pusieran bajo su tutela». ^{[ 88 ]}

El resurgimiento del tomismo a mediados del siglo XIX , a veces llamado « neoescolástica » o «neotomismo», tuvo sus orígenes en Italia. «El iniciador directo del movimiento neoescolástico en Italia fue Gaetano Sanseverino (1811-1865), canónigo de Nápoles». ^{[ 90 ]} Otras figuras destacadas incluyen a Zigliara , Josef Kleutgen y Giovanni Cornoldi . El resurgimiento enfatiza la tradición interpretativa de los grandes comentaristas de Aquino, como Capréolo , Cayetano y Juan de Santo Tomás . Sin embargo, su enfoque es menos exegético y más centrado en llevar a cabo el programa de desplegar un sistema de metafísica tomista rigurosamente elaborado en una crítica integral de la filosofía moderna. Zigliara fue fundamental para recuperar la auténtica tradición del tomismo de la influencia de una tradición de los jesuitas que estaba "fuertemente teñida por la interpretación de su propio gran maestro Francisco Suárez (m. 1617), quien había intentado reconciliar el aristotelismo de Tomás con el platonismo de Escoto" ^{[ 91 ].}

En respuesta al desorden de las instituciones educativas religiosas, el Papa León XIII en su encíclica Aeterni Patris del 4 de agosto de 1879 pidió la renovación de la filosofía cristiana y, en particular, de las doctrinas de Tomás de Aquino:

Os exhortamos, venerables hermanos, con toda sinceridad a restaurar la sabiduría dorada de Santo Tomás y a difundirla ampliamente para la defensa y la belleza de la fe católica, para el bien de la sociedad y para el beneficio de todas las ciencias. ^{[ 92 ]}

La encíclica Aeterni Patris del Papa León XIII de 1879 fue un gran impulso para el resurgimiento del tomismo neoescolástico . El 15 de octubre de 1879 León creó la Academia Pontificia de Santo Tomás de Aquino y ordenó la publicación de una edición crítica de las obras completas del doctor angelicus . La supervisión de la "edición leonina" fue confiada a Zigliara. Leo también fundó la Facultad de Filosofía del Angelicum en 1882 y su Facultad de Derecho Canónico en 1896. La universidad comenzó una vez más a ganar estatus e influencia. Bajo el Papa León XIII, Zigliara contribuyó a las encíclicas Aeterni Patris y Rerum novarum . ^{[ 93 ]}

En respuesta al llamado a la renovación del tomismo lanzado por los rectores de Aeterni Patris , Tommaso Maria Zigliara (1833–1893), Alberto Lepidi (1838–1922) y Sadoc Szabó llevaron al colegio a un alto grado de excelencia. Bajo el liderazgo de Szabó, entre las materias impartidas en el Angelicum se encontraban arqueología, geología, paleografía, arte cristiano, biología, matemáticas, física y astronomía. ^{[ 94 ]}

A principios del siglo XX, la concepción dominicana de la formación intelectual en Roma se transformó nuevamente. Los capítulos generales de 1895 (Ávila) y 1901 (Gante) habían solicitado la expansión del Colegio de Santo Tomás para satisfacer las crecientes necesidades educativas del mundo moderno. El Capítulo de 1904 ( Viterbo ) encargó a Hyacinthe-Marie Cormier (1832-1916), recién elegido Maestro General de la Orden de Predicadores , que desarrollara el colegio como un studium generalissimum directamente bajo su autoridad para toda la Orden Dominicana.

Romae erigatur collegium studiorum Ordinis generalissimum, auctoritate magistri generalis sujeto inmediato, in quo floreat vita regularis, et ad quod mittantur fratres ex omnibus provinciis. ^{[ 95 ]}

Partiendo del legado del primer studium romano de la Orden en el priorato de Santa Sabina, fundado en 1222, y del studium general que surgió de él hacia 1426 en Santa Maria sopra Minerva y que en 1577 se convirtió en el Colegio de Santo Tomás, Cormier manifestó su intención de establecer este nuevo studium generalissimum como el principal vehículo de difusión del pensamiento tomista ortodoxo tanto para los dominicos como para el clero secular.

En 1904, el Papa Pío X permitió que los seminaristas diocesanos asistieran al colegio. Elevó el colegio a la categoría de Pontificium el 2 de mayo de 1906, equiparando sus títulos a los de las demás universidades pontificias del mundo. ^{[ 96 ]} Mediante Carta Apostólica del 8 de noviembre de 1908, firmada el 17 de noviembre, el Papa transformó el colegio en el Collegium Pontificium Internationale Angelicum , ubicado en Via San Vitale 15. Cormier desarrolló el Angelicum hasta su muerte en 1916, estableciendo sus directrices principales, ^{[ 97 ]} dándole su lema como Maestro General, caritas veritatis , "la caridad de la verdad". ^{[ 98 ]} Cormier, también conocido por la calidad espiritual de sus retiros y su poderosa predicación, fue declarado Beato por el Papa Juan Pablo II el 20 de noviembre de 1994.

En la primera mitad del siglo XX, los profesores del Angelicum Édouard Hugon , Réginald Garrigou-Lagrange y otros continuaron el llamado de León XIII a un renacimiento tomista . Los compromisos filosóficos centrales de este renacimiento, que después de Zigliara tradicionalmente son los del Angelicum , fueron resumidos posteriormente en las " Veinticuatro Tesis Tomistas ", aprobadas por el Papa Pío X. [ ^{99 ] Debido} a su rechazo a los intentos de sintetizar el tomismo con categorías y supuestos no tomistas, el tomismo neoscolástico ha sido denominado en ocasiones "tomismo de observancia estricta". ^{[ 100 ]}

En 1909 había 26 profesores. Además de filosofía y teología, las materias incluían arqueología, geología, paleografía, arte cristiano, biología, matemáticas, física y astronomía. En 1917 se creó una cátedra de teología ascética y mística en el Angelicum expresamente para el padre Garrigou-Lagrange. Esta fue la primera de su tipo en el mundo, y Garrigou-Lagrange inició cursos de arte sacro, misticismo y estética en 1918. ^{[ 101 ]} Marie-Alain Couturier estudió con Garrigou en el Angelicum de 1930 a 1932 antes de desempeñar un papel fundamental en proyectos de arte litúrgico como la Capilla de Vence de Henri Matisse y la Capilla de Notre Dame du Haut de Le Corbusier , y el priorato dominico de Sainte Marie de La Tourette . ^{[ 102 ]}

Garrigou-Lagrange ha sido llamado "portador de la antorcha del tomismo ortodoxo" contra el modernismo en el período comprendido entre la Segunda Guerra Mundial y la Guerra Fría. ^{[ 103 ]} Se suele considerar que influyó en la decisión de 1942 de incluir el libro de circulación privada Une école de théologie: le Saulchoir (Étiolles 1937) de Marie-Dominique Chenu en el "Índice de Libros Prohibidos" del Vaticano, como culminación de una polémica dentro de la Orden Dominicana entre los partidarios del Angelicum, defensores de una escolástica especulativa, y los tomistas del renacimiento francés, más atentos a la hermenéutica histórica, como Yves Congar . El Chrétiens désunis de Congar también fue sospechoso de modernismo porque su metodología derivaba más de la experiencia religiosa que del análisis silogístico. ^{[ 104 ]}

El reconocido filósofo y teólogo Santiago María Ramírez y Ruiz de Dulanto (1891–1967) completó su licenciatura y doctorado en filosofía en el Angelicum entre 1913 y 1917 con una disertación titulada De quidditate Incarnationis , convirtiéndose en lector el 27 de junio de 1917 y enseñando allí desde 1917 hasta 1920. ^{[ 105 ]} Ramírez relata que tuvo la fortuna durante sus años de estudiante de escuchar al Papa Pío X pronunciar un discurso ante los profesores y estudiantes del Angelicum el 28 de junio de 1914 en el que el Pontífice ensalzó las doctrinas de Aquino por encima de todas las demás, ^{[ 106 ]} y otro discurso pronunciado por el Papa Pío XI en el Angelicum el 12 de diciembre de 1924 en el que reafirmó la autoridad doctrinal de Santo Tomás de Aquino. ^{[ 107 ]}

El 29 de junio de 1923, con motivo del sexto centenario de la canonización de Tomás de Aquino, la encíclica Studiorum ducem de Pío XI destacó al Pontificio Colegio Angelicum como la sede oficial de Tomás :

Será apropiado... que los institutos donde se cultivan los estudios sagrados expresen su santa alegría, antes que nada el Pontificio Colegio Angelicum, donde podría decirse que Tomás vivió en su propia casa, y luego todas las demás escuelas eclesiásticas que hay en Roma. ^{[ 108 ]}

La reputación del colegio durante este período fue resumida por uno de los exalumnos y profesores más ilustres del Angelicum a mediados del siglo XX, Cornelio Fabro , quien llamó al Angelicum "la vanguardia de la misión doctrinal de la Orden Dominicana en Roma y del tomismo tradicional, cuyos distinguidos exponentes incluían a T. Zigliara , A. Lepidi, T. Pègues, E. Hugon , A. Zacchi, R. Garrigou-Lagrange y M. Cordovani". ^{[ 109 ]} La notoriedad del colegio se vio aún más fomentada por las celebraciones anuales de la Fiesta de su patrón Santo Tomás de Aquino, que incluían un "tridio de predicación", una Misa pontifical y un simposio académico en el Angelicum. ^{[ 110 ]} El 8 de junio de 1923, Szabó fundó Unio thomistica , una asociación de estudiantes y exalumnos del Angelicum dedicada a la defensa de la doctrina tomista. Su publicación, originalmente titulada Unio thomistica, continuaría bajo el título Angelicum , una revista trimestral con artículos en italiano, francés, inglés, alemán y español que trataban sobre teología, filosofía, derecho canónico y ciencias sociales. ^{[ 111 ]}

En 1926, el Angelicum se convirtió en instituto al cambiar su nombre a Pontificium Institutum Internationale Angelicum . Durante el año académico 1927-28, el profesor del Angelicum, Mariano Cordovani, inició un Círculo de Filosofía que continuó hasta la década de 1960 como un foro para que los laicos exploraran temas filosóficos contemporáneos. ^{[ 112 ]}

En 1927, el gobierno italiano decidió vender el antiguo convento de Santi Domenico e Sisto . El convento, que había sido establecido por el Papa Pío V para monjas dominicas en 1575, fue expropiado por el gobierno italiano el 9 de septiembre de 1871 en virtud de la ley de supresión de órdenes religiosas. El beato Buenaventura García de Paredes , Maestro General de la Orden, viendo la oportunidad de recuperar el patrimonio dominico, sugirió a Benito Mussolini que vender el convento a la Orden devolvería la propiedad a sus dueños originales, y que podría usarse para albergar el Angelicum ^{[ 113 ].}

Por decreto del 2 de junio de 1928, el Ministro de Justicia italiano autorizó al Colegio de Santo Tomás a comprar al Estado italiano por el precio acordado de nueve millones de liras (L. 9.000.000) el complejo de edificios que constituían el antiguo convento de los Santos Domingo y Sixto ^{[ 114 ]} De esta manera Paredes activó el plan de Cormier para que el Angelicum se estableciera en un sitio cuya amplitud era más apropiada para su nuevo estatus.

En 1930, Étienne Gilson y Jacques Maritain fueron los dos primeros filósofos en recibir doctorados honoris causa del Angelicum . ^{[ 115 ]}

Para el año académico 1928-1929, Paredes celebró la misa inaugural en la Iglesia de los Santos Domingo y Sixto , y Réginald Garrigou-Lagrange pronunció la solemne conferencia inaugural. ^{[ 116 ]} Debido a que los edificios del convento requerían una extensa renovación, las clases no se impartieron allí hasta 1932.

Entre 1928 y 1932, el convento fue renovado para albergar aulas, un aula magna y un aula minor , así como anfiteatros con capacidad para 1100 y 350 personas respectivamente. En noviembre de 1932, el Angelicum abrió sus puertas en el complejo de edificios, apropiadamente más extenso, que comprendía el antiguo convento dominico de los Santos Domingo y Sixto.

El cardenal Eugenio Pacelli, futuro papa Pío XII, dio una conferencia en el colegio titulada "La Presse et L'Apostolat" el 17 de abril de 1936. ^{[ 117 ]}

El Angelicum cambió de nombre una vez más en 1942 convirtiéndose en Pontificium Athenaeum Internationale Angelicum .

En 1951, Raimondo Spiazzi (1918–2002) fundó el Instituto de Ciencias Sociales dentro de la Facultad de Filosofía . Spiazzi, prolífico autor y editor de las obras de Aquino, completó su doctorado en Teología Sagrada en el Angelicum en 1947 con una disertación titulada "Il cristianesimo perfezione dell'uomo" . Spiazzi dirigió el Instituto de Ciencias Sociales hasta 1957 y continuó enseñando allí hasta 1972. ^{[ 118 ]} Este Instituto se estableció como la Facultad de Ciencias Sociales (FASS) en 1974. Mieczysław Albert Krąpiec , principal exponente de la Escuela de Filosofía de Lublin en Polonia, recibió un doctorado en teología del Angelicum en 1948. ^{[ 119 ]}

En 1950, Paul-Pierre Philippe fundó el Instituto de Espiritualidad del Angelicum dentro de la Facultad de Teología para promover el estudio científico y sistemático de la teología ascética y mística, y para ofrecer preparación a directores espirituales. El instituto fue aprobado por la Congregación para la Educación Católica el 1 de mayo de 1958. ^{[ 120 ]} El poeta Paul Murray fue director, ^{[ 121 ]} seguido por Michael Sherwin, OP, profesor de Teología Moral en el Angelicum .

La matrícula aumentó de 120 en 1909 a más de 1000 durante la década de 1960. ^{[ 122 ]} Durante el mandato de Aniceto Fernández como Maestro de la Orden de Predicadores (1962–1974) ^{[ 123 ]} y el rectorado de Raymond Sigmond (1961–1964) ^{[ 124 ]} el Papa Juan XXIII visitó el Angelicum ^{[ 125 ]} el 7 de marzo de 1963, fiesta del patrón de la universidad, Santo Tomás de Aquino, y con el motu proprio Dominicanus Ordo , ^{[ 126 ]} elevó el Angelicum al rango de universidad pontificia . A partir de entonces, sería conocida como la Pontificia Universidad de Santo Tomás de Aquino en la ciudad ( en latín : Pontificia Studiorum Universitas a Sancto Thoma Aquinate in Urbe ). ^{[ 127 ]}

El 29 de noviembre de 1963, el erudito egipcio y perito del Concilio Vaticano II para las relaciones cristiano-islámicas, Georges Anawati, pronunció una conferencia titulada en el Angelicum "El Islam a la hora del Concilio: prolegómenos a un diálogo islamo-cristiano". ^{[ 128 ]}

El 19 de abril de 1974, el Papa Pablo VI pronunció un discurso en el Aula Magna del Angelicum, en el marco del Congreso Internacional de la Sociedad Internacional de Santo Tomás de Aquino, celebrado con motivo del séptimo centenario de la muerte del Doctor Angélico . El Pontífice describió a Aquino como maestro del arte de pensar bien y expuso su doctrina, presentándolo como un maestro insuperable. ^{[ 129 ]}

El 17 de noviembre de 1979, un año después de su pontificado, el Papa Juan Pablo II visitó su alma mater para pronunciar un discurso con motivo del primer centenario de la encíclica Aeterni Patris . El Pontífice reafirmó la centralidad del pensamiento de Aquino para la Iglesia y el papel singular del Angelicum , donde Aquino se encuentra «como en su propia casa ( tamquam in domo sua )», en la continuación de la tradición filosófica y teológica tomista. ^{[ 130 ]}

El 24 de noviembre de 1994, cuatro días después de la beatificación de Hyacinthe-Marie Cormier , el Papa Juan Pablo II visitó el Angelicum y pronunció un discurso ante el profesorado y los estudiantes con motivo de la inauguración del Aula Magna de la universidad en su honor. ^{[ 131 ]}

El 18 de mayo de 2020, con motivo del centenario del nacimiento del Papa Juan Pablo II, se fundó el Instituto de Cultura San Juan Pablo II dentro de la Facultad de Filosofía. El Instituto fue creado gracias al apoyo de donantes privados. Lleva a cabo diversos proyectos de investigación, académicos, educativos y culturales para profundizar en el conocimiento del legado intelectual y espiritual del Papa y fomentar la comprensión de los problemas clave que afrontan la Iglesia y el mundo actual, a la luz de sus enseñanzas. El Instituto ofrece el programa de Estudios JP2, un diploma interdisciplinario de un año de duración dirigido a clérigos, religiosos y laicos. Entre los profesores que imparten clases en el programa de Estudios JP2 se encuentran: Helen Alford, OP, George Weigel, Jarosław Kupczak, OP y Rémi Brague.

Hoy, el profesorado y los estudiantes del Angelicum se esfuerzan por ser "discípulos modernos de Tomás de Aquino", "aceptando todos los cambios radicales" del mundo moderno "pero sin comprometer" los ideales de su patrón, Tomás de Aquino . ^{[ 132 ]} El exalumno del Angelicum y renombrado historiador y filósofo James A. Weisheipl señala que desde la época de Aquino "el tomismo siempre estuvo vivo en la Orden Dominicana , por pequeña que fuera tras los estragos de la Reforma, la Revolución Francesa y la ocupación napoleónica". ^{[ 133 ]} Si bien fuera de la orden el tomismo ha tenido suertes variables, el Angelicum ha desempeñado un papel central a lo largo de su historia en la preservación del tomismo desde la época de la actividad del propio Aquino en el studium provinciale de Santa Sabina . Hoy, la sede Thomae continúa brindando a estudiantes y académicos la oportunidad de sumergirse en la auténtica tradición filosófica y teológica tomista dominicana.

En agosto de 2014, el alumnado estaba compuesto por aproximadamente 1010 estudiantes procedentes de 95 países. Alrededor de la mitad de los estudiantes del Angelicum están matriculados en la facultad de teología.

En agosto de 2014, el alumnado estaba compuesto por aproximadamente un 29 % de mujeres y un 71 % de hombres. De estos, aproximadamente el 24 % eran laicos, el 27 % clérigos diocesanos y el 49 % miembros de órdenes religiosas. Además, el 30 % del alumnado procedía de Norteamérica, el 25 % de Europa, el 21 % de Asia, el 12 % de África, el 11 % de Latinoamérica y el 1 % de Oceanía. ^{[ 134 ]}

Algunas figuras notables relativamente recientes asociadas con el Angelicum incluyen a Cornelio Fabro , Jordan Aumann, el Cardenal Christoph Schönborn , Aidan Nichols , Wojciech Giertych , Teólogo de la Casa Pontificia bajo el Papa Benedicto XVI y el Papa Francisco , y el Obispo Charles Morerod , ex Rector Magnífico del Angelicum y ex Secretario de la Comisión Teológica Internacional , Alejandro Crosthwaite, OP, Decano de la Facultad de Ciencias Sociales del Angelicum y Consultor del Consejo Pontificio para la Justicia y la Paz , y Robert Christian, Vicedecano de la Facultad de Teología, profesor de teología sacramental y eclesiología, y Consultor del Consejo Pontificio para la Promoción de la Unidad de los Cristianos . La Dra. Donna Orsuto, profesora de espiritualidad, es rectora del Centro Laico en Foyer Unitas y recientemente fue nombrada Dama de la Orden de San Gregorio Magno por el Papa Benedicto XVI.

El Angelicum es una de las universidades pontificias del mundo . Específicamente, una universidad pontificia se ocupa de la «revelación cristiana y las disciplinas correlativas a la misión evangélica de la Iglesia, tal como se establece en la constitución apostólica, Sapientia christiana ». ^{[ 135 ] [ 136 ]}

A diferencia de las universidades seculares u otras universidades católicas, que abarcan una amplia gama de disciplinas, las universidades eclesiásticas o pontificias suelen estar compuestas por tres facultades eclesiásticas principales: teología, filosofía y derecho canónico, y al menos otra facultad. Los servicios internacionales de clasificación de calidad actuales no cuentan con clasificaciones específicas para las universidades pontificias en función de sus planes de estudio.

Desde el 19 de septiembre de 2003, la Santa Sede ha participado en el Proceso de Bolonia , una serie de reuniones y acuerdos entre estados europeos destinados a fomentar estándares de calidad comparables en la educación superior, y en el "Grupo de Seguimiento de Bolonia". ^{[ 137 ] [ 138 ] [ 139 ]}

La Agencia de la Santa Sede para la Evaluación y Promoción de la Calidad en las Universidades y Facultades Eclesiásticas (AVEPRO) fue establecida el 19 de septiembre de 2007 por el Papa Benedicto XVI "para promover y desarrollar una cultura de calidad dentro de las instituciones académicas que dependen directamente de la Santa Sede y asegurar que posean criterios de calidad internacionalmente válidos". ^{[ 136 ]}

• Gran Canciller, Maestro General de la Orden de Predicadores . El 13 de julio de 2019, el P. Gerard Francisco Timoner III fue elegido 88.º Maestro General de la Orden de Predicadores en el 291.º Capítulo General, celebrado en Biên Hòa. ^{[ 140 ]}
• Rector Magnífico. Thomas Joseph White fue nombrado rector el 10 de junio de 2021. Es el primer estadounidense en ocupar este cargo. ^{[ 141 ]}
• Vicerrector
• Decanos de las Facultades
• Directores de los Institutos
• Administrador
• Secretario General
• Oficial de Relaciones Públicas
• Prefecto de la Biblioteca
• Capellán universitario

Además de los programas enumerados, que se imparten en italiano, el Angelicum ofrece programas en inglés de Filosofía y Teología para el primer ciclo, y parte del segundo y tercer ciclo. ^{[ 142 ]}

Teología ^{[ 143 ]}

• Primer Ciclo: Bachillerato en Sagrada Teología, Sacrae Theologiae Baccalaureatus (STB)
• Segundo Ciclo: Licenciatura en Sagrada Teología, Sacrae Theologiae Licentiatus (STL)
• Tercer Ciclo: Doctorado en Sagrada Teología, Sacrae Theologiae Doctoratus (STD)

Secciones:

• Bíblico
• Dogmático
• Moral
• Tomista
• Espiritualidad
• Ecumenismo: El Angelicum es la única universidad pontificia de Roma autorizada para ofrecer títulos superiores de teología con especialización en ecumenismo . El Angelicum ofrece la licenciatura en teología con especialización en estudios ecuménicos.

Cátedras de Aprendizaje: ^{[ 143 ]}

• La Cátedra J.-M. Tillard de Estudios Ecuménicos: La Cátedra Tillard fue dedicada el 25 de febrero de 2003 en honor del dominico Jean-Marie Tillard, ^{[ 144 ]} uno de los mayores exponentes del movimiento ecuménico posconciliar. Tillard estudió filosofía en el Angelicum de 1952 a 1953, obteniendo el doctorado con una tesis titulada Le bonheur selon la conception de saint Thomas d'Aquin . ^{[ 145 ]} En el Concilio Vaticano II, Tillard sirvió como "peritus" para los obispos canadienses y posteriormente se convirtió en consultor del Consejo Pontificio para la Promoción de la Unidad de los Cristianos .
• La Cátedra de Religiones y Espiritualidades No Convencionales (RSNC, por sus siglas en inglés) promueve el estudio de los fenómenos religiosos modernos y contemporáneos.

Derecho Canónico ^{[ 146 ]}

• Primer ciclo: Bachillerato en Derecho Canónico, Juris Canonici Baccalaureatus (JCB)
• Segundo Ciclo: Licenciatura en Derecho Canónico, Iuris Canonici Licentiatus (JCL)
• Tercer Ciclo: Doctorado en Derecho Canónico, Iuris Canonici Doctoratus (JCD)

Filosofía ^{[ 147 ]}

• Primer Ciclo: Bachillerato en Filosofía, Philosophiae Baccalaureatus (Ph.B.)
• Segundo Ciclo: Licenciatura en Filosofía, Philosophiae Licentiatus (Ph.L.)
• Tercer Ciclo: Doctorado en Filosofía, Philosophiae Doctoratus (Ph.D.)

Ciencias Sociales ^{[ 148 ]}

• Primer Ciclo: Bachillerato en Ciencias Sociales, Scientiarum Socialium Baccalaureatus
• Segundo Ciclo: Licenciatura en Ciencias Sociales, Scientiarum Socialium Licentiatus
• Tercer Ciclo: Doctorado en Ciencias Sociales, Scientiarum Socialium Doctoratus

Cátedras de Aprendizaje:

• La Cátedra Cardenal Pavan de Ética Social: La Cátedra Pavan se estableció en honor del Cardenal italiano Pietro Pavan ^{[ 149 ]} para promover la investigación interdisciplinaria sobre temas y problemas sociales, especialmente en el ámbito de la ética y el desarrollo de la doctrina social de la Iglesia. ^{[ 150 ]} Pavan fue un experto en la doctrina social católica. Colaboró ​​con el Papa Juan XXIII, especialmente en la encíclica Pacem in Terris . La "Cátedra Cardenal Pavan de Ética Social" se inauguró como parte de las celebraciones del 50.º aniversario del Angelicum y para conmemorar el 40.º aniversario de la publicación de Pacem in Terris . ^{[ 151 ]}

• Seminario Mayor del Sagrado Corazón, Detroit (EE. UU.) ^{[ 152 ]}

• Blackfriars Studium, Oxford (Inglaterra) ^{[ 153 ]}
• Collegio Alberoni, Piacenza (Italia) ^{[ 154 ]}
• Seminario de San Carlos, Nagpur (India) ^{[ 155 ]}
• Priorato de Santa María, Casa de Estudios Dominicana, Tallaght (Irlanda) ^{[ 156 ]}
• Priorato de San Salvador, Dublín (Irlanda), Casa de Estudios Dominicana – Studium, desde 2000. ^{[ 157 ]}
• Seminario de San José (Dunwoodie), Nueva York (EE. UU.) ^{[ 158 ]}
• Istituto Teológico De América Central Intercongregacional, S. José (Costa Rica)
• Instituto del Sagrado Corazón, Gozo (Malta)
• Instituto Dominicano, Ibadan (Nigeria) ^{[ 159 ]}
• Centro de Estudio de los Dominicanos del Caribe, Bayamón (Puerto Rico)
• Studio Filosofico Domenicano, Bolonia (Italia) ^{[ 160 ]} (en italiano)
• Escola Dominicana de Teología, Alto do Ipiranga, São Paulo (Brasil) ^{[ 161 ]} (en portugués)
• Centro de Teología Santo Domingo de Guzmán, St. Domingo (República Dominicana)
• Seminario de San Juan, Boston, MA (EE. UU.)

• El Instituto de Espiritualidad ^{[ 162 ]}
• Instituto de Cultura San Juan Pablo II ^{[ 163 ]}
• Instituto Superior de Ciencias Religiosas Mater Ecclesiae ^{[ 164 ]}
• Instituto San Tommaso ^{[ 165 ]}
• Instituto Superior de Ciencias Religiosas de Santo Tomás de Aquino , Kiev (Ucrania) ^{[ 166 ]}

• Instituto Superior de Comunicación y Opinión Pública, Roma (Italia) ^{[ 167 ]}
• Institut Marie-Dominique Chenu, Berlín (Alemania) ^{[ 168 ]}

• Ciencia, teología y la búsqueda ontológica ^{[ 169 ]}
• Proyecto de construcción de puentes ^{[ 170 ]}
• Centro de Estudios Católicos, Universidad de St. Thomas (Minnesota) ^{[ 171 ]}
• Cátedra de Religiones y Espiritualidades No Convencionales (RNCS) ^{[ 172 ]}
• Programa Internacional de Liderazgo Ético ^{[ 173 ]}
• Gestión y Responsabilidad Social Corporativa ^{[ 174 ]} (en italiano)
• Gestión de las organizaciones del tercer sector ^{[ 175 ]} (en italiano)
• El Centro Juan Pablo II para el Diálogo Interreligioso , ^{[ 176 ]} una colaboración entre la Fundación Russell Berrie y el Angelicum , tiene como objetivo tender puentes entre diversas tradiciones religiosas. El Centro cuenta con profesores visitantes de primer nivel que imparten cursos de diálogo interreligioso, y la prestigiosa Conferencia Juan Pablo II sobre la Comprensión Interreligiosa. ^{[ 177 ]}

La Beca Russell Berrie en Estudios Interreligiosos ^{[ 178 ]} está dirigida a laicos y clérigos con el propósito de estudiar en el Angelicum para obtener títulos de Licenciatura o Doctorado en Teología con especialización en Estudios Interreligiosos. El objetivo del Programa de Becas es tender puentes entre las tradiciones cristianas, judías y otras religiosas, proporcionando a la próxima generación de líderes religiosos una comprensión integral y una dedicación a los asuntos interreligiosos. La beca proporcionará un año de apoyo financiero a la Fundación Russell Berrie ^{[ 179 ]} , que continúa con los valores y la pasión del difunto Russell Berrie ^{[ 180 ]} , promoviendo la continuidad de la tradición judía y fomentando la comprensión y el pluralismo religiosos. El apoyo financiero está destinado a cubrir la matrícula, un estipendio para gastos de manutención, las tasas de examen, una asignación para libros y los gastos de viaje de ida y vuelta al país de origen del beneficiario una vez al año.

El Fondo de Becas William E. Simon proporciona ayuda financiera a estudiantes académicamente cualificados que residen en Roma y que, de otro modo, carecerían de los recursos necesarios para cubrir sus gastos educativos en el Angelicum . Cada beca cubre hasta un máximo del 40 % del total anual de la matrícula, el alojamiento, la manutención y las tasas y gastos relacionados. Anualmente, el fondo destina el 50 % de sus becas a estudiantes laicos. ^{[ 181 ]}

La Fundación Dominicana Internacional ^{[ 182 ]} (FDI) es una organización sin fines de lucro que brinda apoyo financiero a programas educativos dominicanos en la École Biblique de Jerusalén , el Angelicum en Roma y el Instituto Dominicano de Estudios Orientales (IDEO) en El Cairo. ^{[ 183 ]} La FDI otorgó subvenciones por un monto aproximado de $270,000.00 para el año académico 2011-2012, la mayor parte de las cuales se destinó al Angelicum en acuerdo con la Beca William E. Simon, la Fundación McCadden-McQuirk y la Fundación Réginald de Rocquois. ^{[ 184 ]}

El Angelicum figura entre las escuelas de Roma que pueden participar en el Programa Federal de Préstamos de EE. UU. ^{[ 185 ] [ 186 ]}

El año académico regular en el Angelicum se extiende desde principios de octubre hasta finales de mayo. Algunos de los eventos anuales importantes de la universidad son los siguientes:

Inauguración solemne del año académico y Misa del Espíritu Santo en octubre.

22 de octubre Solemnidad de la Dedicación de la Iglesia de los Santos Domingo y Sixto

15 de noviembre, fiesta de San Alberto Magno .

7 de marzo: Fiesta del santo patrón de la universidad, Santo Tomás de Aquino.

21 de mayo. Misa solemne de fin de curso y entrega de títulos académicos. Fiesta dominicana de la Beata Jacinto María Cormier.

Junio. El curso de verano se desarrolla durante el mes de junio.

Por lo general, las oficinas administrativas permanecen abiertas hasta finales de julio, cierran durante el mes de agosto y reabren a principios de septiembre.

El emplazamiento del Angelicum aparece registrado en la historia en algún momento anterior al año 1000 con el nombre de Magnanapoli , donde se encontraba una iglesia dedicada a la Santísima Virgen María . La naturaleza del lugar antes del siglo IX es incierta. Una teoría sostiene que su nombre, Magnanapoli, deriva de la expresión Bannum Nea Polis o «fortaleza de la ciudad nueva», en referencia a la ciudadela militar bizantina adyacente, que incluía la Torre delle Milizie, la torre más antigua que se conserva en Roma. ^{[ 187 ]}

En 1569, el papa dominico Pío V ordenó la construcción de la iglesia de los Santos Domingo y Sixto . Posteriormente, en 1575, se construyó un convento para monjas dominicas. Entre los arquitectos que trabajaron en el complejo se encuentran Vignola , Giacomo della Porta , Nicola y Orazio Torriani , y Vincenzo della Greca . La doble escalinata de la iglesia fue añadida en 1654 por el escultor y arquitecto Orazio Torriani .

En 1870, la comunidad religiosa fue expropiada por el gobierno italiano. La Orden logró recuperar el complejo en 1927. Tras una extensa renovación y ampliaciones, se instalaron allí el Angelicum y un convento de frailes dominicos. Actualmente, la universidad ocupa prácticamente toda la planta baja del complejo. La parte restante, aproximadamente el segundo y tercer piso alrededor del claustro, junto con los espacios subterráneos, constituye un convento para la comunidad de frailes dominicos que sirve a la universidad.

La entrada principal del Angelicum, situada inmediatamente a la derecha de la Iglesia de los Santos Domingo y Sixto, se integró en la estructura existente a principios de la década de 1930 como parte de las reformas realizadas para albergar el Angelicum en su nueva ubicación. Una amplia escalinata conduce a un pórtico de estilo palladiano sobre el cual se encuentra, a la derecha, un escudo dominico con uno de los lemas de la Orden: «laudare, benedicere, praedicare» (alabar, bendecir y predicar), y a la izquierda, los escudos del Papa Pío XI ^{[ 188 ]} , quien reinaba cuando el Pontificium Institutum Internationale Angelicum abrió sus puertas en 1932. La entrada principal del Angelicum se utilizó en 2010 como escenario para la película «Manuale d'amore 3», parte de una comedia romántica de cuatro películas, dirigida por Giovanni Veronesi y protagonizada por Robert De Niro y Monica Bellucci, quienes se encontraban en el campus filmando la película. ^{[ 189 ]}

Debajo del pórtico de entrada hay dos estatuas c. 1910 del escultor Cesare Aureli (1843-1923) de San Alberto Magno ^{[ 190 ]} a la izquierda y Santo Tomás de Aquino a la derecha. La base de la estatua de Tomás de Aquino lleva una inscripción atribuida al Papa Pío XI, "Sanctus Thomas Doctor angelicus hic tamquam domi suae habitat" (Santo Tomás, el Doctor Angélico, habita aquí como en su propia casa), una paráfrasis de la encíclica papal Studiorum ducem que señala al Angelicum como el principal centro tomista de aprendizaje: "ante omnia Pontificium Collegium Angelicum, ubi Thomam tamquam domi suae habitare dixeris". ^{[ 191 ]}

La estatua de Aquino del Angelicum es la segunda versión de esta obra realizada por Aureli. La primera versión de 1889 ^{[ 192 ]} se alza majestuosamente sobre la Sala di Consultazione o sala principal de consulta de la Biblioteca Vaticana . ^{[ 193 ]} A instancias del Pontificio Seminario Romano, la versión vaticana de la estatua fue encargada en nombre de todos los seminarios del mundo como obsequio al Papa León XIII para celebrar su jubileo episcopal en 1893. ^{[ 194 ] [ 195 ]} La estatua ha sido descrita en los siguientes términos:

Santo Tomás, sentado, sostiene en su brazo izquierdo la Summa Theologica mientras extiende el derecho en señal de protección de la ciencia cristiana. Así, no se sienta en la cátedra de un doctor, sino en el trono de un soberano protector; extiende el brazo para tranquilizar, no para demostrar. Lleva en la cabeza el birrete doctoral tradicional, que revela el rostro y la expresión de una persona profundamente instruida… El libro inmortal que empuña, el poderoso brazo que se extiende para afirmar la ciencia sagrada y frenar la audacia del error, son verdaderamente grandiosos y, en palabras de León XIII, han igualado el genio de todos los demás grandes maestros. ^{[ 196 ]}

Con motivo de la bendición de esta estatua en 1914, Hyacinthe-Marie Cormier pronunció su "Sed Contra: Allocution aux novices étudiants du Collège Angélique pour la bénédiction d'une estatua de S. Thomas d'Aquin dans leur oratoire". ^{[ 197 ]}

Un claustro central con jardín y fuente conforma el corazón del campus. Las dos pilas de la antigua fuente se alimentan del acueducto Acqua Felice , uno de los acueductos de Roma y el primer acueducto nuevo de la Roma de principios de la Edad Moderna , completado en 1585 por el papa Sixto V ^{[ 199 ]} , cuyo nombre de nacimiento era Felice Peretti. También alimenta la fuente de Giovanni Battista Soria (c. 1630) en la entrada del jardín amurallado del Angelicum , y la fuente bajo la escalera que se encuentra debajo de la portería o caseta del portero de la universidad, antes de recorrer la colina del Quirinal hasta su desembocadura en la fuente de Moisés o Fontana dell'Acqua Felice en la Via del Quirinale . ^{[ 200 ]}

Los pórticos arqueados diseñados por Vignola, pero terminados después de su muerte, flanquean el claustro. Diez arcos en los lados largos y siete en los cortos se sostienen sobre pilastras de estilo toscano que se elevan desde altos pedestales. Un sencillo friso con triglifos lisos y metopas separa los niveles inferiores de los superiores.

Once aulas rodean el claustro; la última de ellas, el Aula della Sapienza (Sala de la Sabiduría), es donde se celebran las defensas de tesis doctorales de la universidad. Junto al claustro también se encuentran las oficinas administrativas y la Sala delle Colonne , una sala de recepción con antiguas columnas de mármol y techos abovedados que conservan vestigios de frescos del Renacimiento tardío, que originalmente albergaba una biblioteca.

En el segundo nivel que rodea el claustro se encuentran las habitaciones de los profesores dominicos y la Sala del Senado (Sala del Senado Académico). Esta última era la sala capitular del convento y está amueblada con un tríptico de San Andrés del siglo XIV de Lippo Vanni , ^{[ 201 ]} un crucifijo del siglo XIII y una reliquia de cuerpo entero de un santo no identificado, encerrada en una armadura romana imperial. ^{[ 202 ]}

Al este de la Sala delle Colonne se encuentra el Aula Magna Giovanni Paolo II , un auditorio semicircular inclinado con capacidad para 1100 personas, construido durante las renovaciones de la década de 1930 por el ingeniero romano Vincenzo Passarelli (1904-1985). ^{[ 203 ]} El Aula Magna fue recientemente rebautizada en honor a uno de los exalumnos más ilustres del Angelicum , el Papa Juan Pablo II . El Aula Minor San Raimondo, contigua al auditorio, tiene capacidad para 350 personas. Más allá de estos auditorios se encuentran la cafetería de la universidad, la librería del Angelicum y la biblioteca universitaria.

El Palazzo dei Decanati (Edificio de los Decanos) está situado en el extremo oeste del campus, justo dentro de las puertas principales. El límite oeste del Angelicum está formado por la Salita del Grillo .

La parte principal de la biblioteca del Angelicum consiste en la parte del patrimonio textual del Angelicum que no fue expropiada por el gobierno italiano con la Biblioteca Casanatense en 1870. En el convento de los Santos Sixto y Domingo, la biblioteca albergaba originalmente 40.000 volúmenes en la Sala delle Colonne . A medida que la biblioteca creció, se encontró espacio bajo el Aula Magna para una biblioteca cuyos grandes ventanales dan a las palmeras del jardín amurallado del Angelicum . ^{[ 204 ]} La colección que permanece en el colegio hoy consta de aproximadamente 400.000 volúmenes, unos 6.000 manuscritos, 2.200 incunables , incluidos 64 códices griegos, y 230 textos hebreos, incluidos 5 códices samaritanos, y está abierta a la comunidad académica.

Entre los tesoros de la biblioteca se incluye la copia original de la tesis doctoral Doctrina de fide apud S. Ioannem a Cruce (La doctrina de la fe en San Juan de la Cruz ) escrita por el futuro Papa Juan Pablo II , Karol Józef Wojtyła, bajo la dirección de Réginald Garrigou-Lagrange y defendida el 19 de junio de 1948 ^{[ 205 ].}

En el lado sur del campus, el jardín amurallado limita con propiedades privadas. En la entrada del jardín se encuentra una fuente de Giovanni Battista Soria, construida alrededor de 1630. ^{[ 198 ]} El jardín está plantado con árboles de diversas especies: naranjo, limonero, pistacho, olivo, higuera, palmera y laurel, así como con vides, y constituye un oasis de calma y silencio, una figura paradisíaca en medio de la bulliciosa ciudad eterna. En 1946, el joven estudiante Karol Wojtyla, futuro Papa Juan Pablo II, paseaba y visitaba diariamente en este jardín lo que él llamaba el «árbol milagroso», un olivo milenario del que brotaban, de forma asombrosa, ramas de palmera, higuera y laurel. ^{[ 206 ]}

A lo largo del lado norte del campus se encuentran la Iglesia de los Santos Domingo y Sixto de la universidad , la Capilla del Santísimo Sacramento y el Coro. La iglesia ha sido tema de numerosas obras de arte. En el siglo XVIII, Antonio Canaletto realizó un estudio a pluma y tinta con aguada gris y tiza negra, que hoy forma parte de la colección del Museo Británico , descrito como una representación de "la Iglesia de los Santos Domingo y Sixto, Roma; con una imponente escalera doble hacia la entrada, en primer plano un hombre haciendo una reverencia a dos damas que se acercan". ^{[ 207 ]} El pintor estadounidense de origen italiano John Singer Sargent, durante sus extensos viajes por Italia, realizó un óleo de la escalera exterior y la balaustrada de la Iglesia de los Santos Domingo y Sixto del campus en 1906. ^{[ 208 ]} Sargent describió el conjunto como "una magnífica escalera curva y balaustrada, que conduce a una gran fachada que reduciría a un millonario a un gusano". ^{[ 209 ]} La pintura ahora cuelga en el Museo Ashmolean de la Universidad de Oxford . Sargent utilizó posteriormente las características arquitectónicas de esta pintura en un retrato de Charles William Eliot , presidente de la Universidad de Harvard de 1869 a 1909. ^{[ 210 ]} Sargent realizó varios bocetos preliminares a lápiz de la balaustrada y la escalera, que se encuentran en la colección de arte de la Universidad de Harvard del Museo Fogg . ^{[ 211 ]} La iglesia también ha sido representada por Ettore Roesler Franz y Eero Saarinen . ^{[ 212 ]} La iglesia y la escalera también aparecen en la película de 1950 Prima comunione del director Alessandro Blasetti, ^{[ 213 ]} que está en la lista de las 100 películas italianas que hay que salvar. ^{[ 214 ] [ 215 ] [ 216 ] [ 217 ] [ 218 ]}

El flanco norte del campus limita con la Via Panisperna, frente al muro perimetral de la Villa Aldobrandini romana, una villa principesca del siglo XVII cuyos jardines fueron truncados por la construcción de la Via Nazionale en el siglo XIX, y que hoy alberga la sede del Instituto Internacional para la Unificación del Derecho Privado (UNIDROIT). Detrás del campus, en la intersección con la Via Nazionale, se encuentra la "Via Mazzarino", nombrada en honor a Michele Mazzarino, profesor de teología en la universidad después de 1628, quien ^{[ 219 ]} fue nombrado Maestro del Palacio Sacro bajo el Papa Urbano VIII en 1642, y Arzobispo de Aix-en-Provence en 1645 por el Papa Inocencio X. El hermano de Mazzarino , Giulio Mazzarino , conocido como "Jules Mazarin", fue primer ministro de Francia bajo Luis XIV . ^{[ 220 ]} El borde este del campus está delimitado por la Salita del Grillo, más allá de la cual se encuentran los Mercados y el Foro de Trajano.

• La inauguración del año académico tiene lugar en octubre con una solemne "Misa del Espíritu Santo" y la entrega de los títulos académicos (véase " Angelicum regalia" más abajo).
• Conferencia inaugural. A principios de noviembre, un orador invitado pronuncia un discurso de apertura o discurso formal para conmemorar la inauguración del año académico:
  • 2009 Wojciech Giertych , Teólogo de la Casa Pontificia , "¿Por qué hay tan pocos santos tomistas?" ^{[ 221 ]}
  • 2008 Francesco Coccopalmerio , Presidente del Pontificio Consejo para los Textos Legislativos , "La natura dell'attività' del Legislatore nella Chiesa" ^{[ 222 ]}
  • 1953 Alcide De Gasperi , fundador del Partido Demócrata Cristiano , Primer Ministro italiano 1945–1953, miembro fundador de la Unión Europea . ^{[ 223 ]} "El Movimiento Internacional de los Trabajadores y una Europa Unida". ^{[ 224 ]}
  • 1948 Giulio Andreotti , miembro del parlamento provisional encargado de redactar la nueva constitución italiana y futuro Primer Ministro de Italia (1972-73; 1976-79; 1989-92), «La misión intelectual de Italia y de una Europa unida». ^{[ 225 ]}
  • 1928 Réginald Marie Garrigou-Lagrange , teólogo. ^{[ 226 ]}

• Elogio de Santo Tomás de Aquino, patrón del Angelicum : Tradicionalmente, el 7 de marzo, día de la fiesta y aniversario de la muerte de Santo Tomás de Aquino ( antes del Concilio Vaticano II) , se celebra una solemne misa , seguida de un elogio en honor al "doctor angélico". Esta es una de las tradiciones más antiguas del Angelicum, que se remonta al 6 de febrero de 1344, cuando el Papa Clemente VI concedió a quienes visitaban una iglesia de la Orden Dominicana el 7 de marzo, fiesta de Santo Tomás de Aquino, la remisión de un año y cuarenta días de purgatorio. ^{[ 227 ]} Tras el ofertorio de la misa, se cantó a cuatro voces el motete O Doctor optime de Vincenzo De Grandis (1577-1646) ^{[ 228 ]} . Después de la misa, un estudiante dominico o un orador invitado recita un elogio en honor de Santo Tomás . ^{[ 229 ]}
  • 2013, Angelo Vincenzo Zani , presidente, secretario de la Congregación para la Educación Católica , arzobispo titular de Volturnum, exalumno de la Facultad de Teología Angelicum .
  • 2012, Giuseppe Sciacca presidió la reunión, Secretario General de la Gobernación de la Ciudad del Vaticano , antiguo alumno de la Facultad de Derecho Canónico Angelicum .
  • 1932, Martin Stanislas Gillet , Maestro de la Orden de Predicadores (1929–1946) ^{[ 230 ]}
  • 1914, Hyacinthe-Marie Cormier, Maestra de la Orden de Predicadores .
  • 1903, Domenico Toncelli. El genio de la ciencia. Panegirico di S. Tommaso d'Aquino . ^{[ 231 ]}
  • 1893, el cardenal Sebastiano Galeati ^{[ 232 ]} arzobispo de Rávena pronunció el elogio. ^{[ 233 ]}
  • 1882, Francesco Satolli ^{[ 234 ]}
  • 1880, Girolamo Pío Saccheri. ^{[ 235 ]}
  • En 1874, el sacerdote jesuita y erudito Giovanni Maria Cornoldi pronunció el elogio. ^{[ 236 ]}
  • 1661, Angelo Paciucchelli ^{[ 237 ]}
  • 1650, Antonio Francesco Fracassi ^{[ 238 ]}
  • 1635 c., Raimondo Capizucchi ^{[ 239 ]}
  • 1634, José María Ávila, "Laudatio Divi Thomae Aquinatis" ^{[ 240 ]}
  • 1633, Latino Pagano Orsini ^{[ 241 ]}
  • 1622, Reginaldo Lucarini, ^{[ 242 ]} Maestro del Palacio Sacro (1643), ^{[ 243 ]} pronunció el elogio ^{[ 244 ]}
  • 1615, Ignazio Cianti ^{[ 245 ]}
  • 1571, Cornelio Firmano, obispo de Osimo (1574-1588) ^{[ 246 ]}
  • 1562, Juan Gallo, representante de Felipe II en el Concilio de Trento ^{[ 247 ]} pronunció el elogio. ^{[ 248 ]}
  • 1555, el Papa Pablo IV pronunció el encomio en alabanza de Santo Tomás a la comunidad de Minerva. ^{[ 249 ]}
  • 1510, Antonio Pucci . ^{[ 250 ]}
  • 1496, Martín de Viana. ^{[ 251 ]}
  • 1495, Tommaso Inghirami , poeta y orador, pronuncia su "Panegyricus in memoriam divi Thomae Aquinatis" ^{[ 252 ]}
  • 1491, Bernardo Basin (c. 1445-1510), autor del Tractatus exquisitissimus de magicis artibus ac magorum malificiis (1483), pronunció el elogio en Minerva. ^{[ 253 ]}
  • 1487, Martín de Nimira, latinista croata ^{[ 254 ]}
  • 1485, Francesco Matarazzo , cronista renacentista, pronunció el elogio. ^{[ 255 ]}
  • 1483 c., Aurelio Lippo Brandolini
  • 1469, Juan Antonio Campani
  • 1457, Lorenzo Valla, famoso humanista . Los dominicos del studium generale de Minerva presionaron a Valla para que expresara críticas al tomismo escolástico. ^{[ 41 ]}
  • 1450, Rodrigo Sánchez de Arévalo . ^{[ 256 ]}
• El Concierto de Talentos es una iniciativa anual de estudiantes y profesores que consiste en una exhibición multicultural de música, canto y danza de todo el mundo.
• La lectura magistral de Alberto Magno en honor a San Alberto Magno , maestro de Santo Tomás de Aquino y Doctor de la Iglesia, se imparte el 15 de noviembre o en una fecha cercana, día de la fiesta de San Alberto.

Otras conferencias y eventos recientes destacables relacionados con la misión de la universidad incluyen:

• El 7 de marzo de 2018, Rocco Buttiglione pronunció una lectio titulada " De singularibus non est scientia : Santo Tomás y una controversia reciente en teología moral". ^{[ 257 ]}
• 7 de mayo de 2014, Simposio en honor del fraile dominico Giuseppe Girotti , mártir del campo de concentración de Dachau en 1945, beatificado en Alba, Piamonte, el 26 de abril de 2014. ^{[ 177 ]}
• 2013, 16 de abril, Romano Prodi , expresidente de la Comisión Europea y ex primer ministro de Italia, dio una lectio magistralis en el Angelicum titulada "I grandi cambiamenti della politica e dell'economia mondiale: c'è un posto per l'Europa?" ("Los grandes cambios en la política y la economía mundial: ¿Hay lugar para Europa?"). Prodi fue patrocinado por el Angelicum y la Università degli Studi Guglielmo Marconi ^{[ 258 ]} como promoción del grado ofrecido en Ciencias Políticas, "Scienze Politiche e del Buon Governo". ^{[ 177 ]} Pocos días después de su conferencia, Prodi fue seleccionado por parlamentarios del PD como su candidato a la presidencia de Italia durante las elecciones presidenciales de 2013 .
• 2008, 12 de diciembre, Cherie Blair dio una conferencia "La religión como fuerza para proteger los derechos humanos de las mujeres" ^{[ 259 ] [ 260 ] [ 261 ]} La conferencia también se tituló "La Iglesia y los derechos de las mujeres: ¿es hora de una nueva perspectiva?" ^{[ 262 ]}

El Premio Angelicum a la Trayectoria de Exalumnos se otorga a aquellos exalumnos que se han distinguido por su excepcional servicio a la misión de la Iglesia. El premio se entrega el 7 de marzo, antigua festividad de Santo Tomás de Aquino , patrón de la universidad. Entre los galardonados anteriores se encuentran el Cardenal John Foley (2009), el Arzobispo Peter Smith (2011) y el Cardenal Edwin Frederick O'Brien (2012).

La Conferencia Juan Pablo II sobre el Entendimiento Interreligioso se imparte hacia el final de cada año académico y cuenta con la participación de un líder religioso mundial o un experto de renombre que encarna los ideales del entendimiento interreligioso. La conferencia es un evento importante en el Angelicum y atrae tanto a la comunidad académica romana como a la comunidad diplomática internacional. Hasta la fecha, la Conferencia Anual ha contado con una amplia gama de académicos y líderes religiosos prominentes y de renombre internacional como oradores principales. ^{[ 178 ]}

• • 2012 Cardenal Kurt Koch , Presidente del Consejo Pontificio para la Promoción de la Unidad de los Cristianos y de la Comisión Pontificia para las Relaciones Religiosas con los Judíos , "Construyendo sobre Nostra Aetate: 50 años de diálogo cristiano-judío"
  • 2011 Profesor David F. Ford , teólogo anglicano, Catedrático Regius de Divinidad de la Universidad de Cambridge , Director del Programa Interreligioso de Cambridge, "Judíos, cristianos y musulmanes se reúnen en torno a sus Escrituras: una práctica interreligiosa para el siglo XXI"
  • 2010 Mona Siddiqui , académica islámica y profesora de Estudios Islámicos y Divulgación Pública en la Universidad de Glasgow, "Perspectivas islámicas sobre el judaísmo y el cristianismo"
  • 2009 Rabino Michael Schudrich , Gran Rabino de Polonia, "Reflexiones de un rabino sobre las enseñanzas de Juan Pablo II"
  • 2008 Donald Wuerl , Arzobispo de Washington, DC, "Uniendo los hilos religiosos que proporcionan un terreno común para la paz"
• Al final de cada año académico, se celebra una procesión eucarística encabezada por una destacada figura eclesiástica. Normalmente, la procesión parte a la 1:00  p. m. de la Capilla del Santísimo Sacramento, recorre el patio central del Angelicum , atraviesa los pasillos principales y finaliza en la Iglesia de los Santos Domingo y Sixto para la Exposición y Bendición del Santísimo Sacramento.
  • En 2013, Miroslav Konštanc Adam , rector del Angelicum , encabezó la procesión del 15 de mayo. ^{[ 177 ]}
  • En 2012, James D. Conley , administrador apostólico de la arquidiócesis de Denver, EE. UU., encabezó la procesión el 3 de mayo.
  • En 2011, el cardenal Marc Ouellet , prefecto de la Congregación para los Obispos, encabezó la procesión el 27 de mayo.
  • En 2010 estuvo liderada por Piero Marini .
  • En 2009, Raymond Leo Burke , prefecto del Tribunal Supremo de la Signatura Apostólica , encabezó la procesión.
• La Exposición y Adoración Eucarística no es ofrecida por ninguna otra Universidad Pontificia de Roma, excepto el Angelicum . Los días lectivos (de lunes a viernes), de 8:00 a 18:20, la Adoración Eucarística tiene lugar en la Capilla del Santísimo Sacramento, cerca de la entrada del Coro del Angelicum . Los estudiantes pueden inscribirse como "Guardianes Eucarísticos" durante una hora, lo que les da la oportunidad de rezar por una serie de intenciones que la administración, el profesorado, el personal y los estudiantes publican en la hoja de intenciones. Esta actividad es organizada por la capellanía universitaria y los propios estudiantes, siguiendo la tradición dominicana de la Eucaristía como centro de la vida académica. ^{[ 263 ]}
• La clausura oficial del año académico se celebra con una misa solemne a finales de mayo.

En 1908, cuando el colegio se transformó en Collegium Pontificium Internationale Angelicum , el Beato Hyacinthe-Marie Cormier le confirió su lema personal como Maestro General de la Orden de Predicadores , caritas veritatis . Esta frase latina traducida literalmente como la caridad de la verdad aparece en La ciudad de Dios ^{[ 264 ]} de San Agustín de Hipona , y es citada por Santo Tomás de Aquino al comparar la vida activa y la contemplativa: "Unde Augustinus dicit XIX De civ. Dei , Otium sanctum quaerit caritas veritatis; negotium justum, scilicet vitae activae, suscipit necessitas caritatis ", ^{[ 265 ]} que Aldous Huxley traduce en La Filosofía Perenne como: "El amor a la Verdad busca el santo ocio; la necesidad del amor emprende la acción justa". ^{[ 266 ]} La frase de Agustín también aparece en los escritos de Guillermo de St-Thierry ^{[ 267 ]}

Actualmente, el Angelicum no tiene una canción escolar. ^{[ 268 ]}

La vestimenta académica para los graduados del Angelicum consiste en una toga o túnica académica negra con ribetes del color de la facultad y un anillo académico. Además, para el grado de Doctorado se debe usar una birreta de cuatro puntas, y para el grado de Licenciado, una birreta de tres puntas . ^{[ 269 ]} Tradicionalmente, la ceremonia en la que se impone el biretum se llama " birretatio ". ^{[ 270 ]}

Para quienes poseen doctorados de una universidad o facultad pontificia, «la principal señal de la dignidad de un Doctor es el birrete de cuatro cuernos». ^{[ 271 ]} El canon 1378 del Código de Derecho Canónico de 1917 y su comentario de 1922 prescriben el birrete doctoral de cuatro cuernos y el anillo doctoral o annulum doctorale para los doctorados en filosofía, teología y derecho canónico, especificando que el birrete debe estar decorado según el color de la facultad («diverso colore ornatum pro Facultate»). ^{[ 272 ]} El birrete «tradicional» del Angelicum es blanco para corresponder al hábito dominicano blanco. ^{[ 273 ]} Sin embargo, el Senado Académico del Angelicum, en su reunión de mayo de 2011, indicó que para el Licenciado y el Doctorado se puede usar un birrete negro con ribete y pompón de color que coincidan con el color de la facultad. ^{[ 274 ]}

La birreta es de origen laico y fue adoptada por la Iglesia en el siglo XIV: «Muchos sínodos ordenaron el uso de este gorro [el pileus o solideo] como sustituto de la capucha, y en un caso, el sínodo de Bérgamo, en 1311, ordenó al clero que llevara la birreta en la cabeza a la manera de los laicos». (Herbert Norris, Vestimentas de la Iglesia: Su origen y desarrollo , 1950, pág. 161).

El lema olímpico Citius, Altius, Fortius (Más rápido, más alto, más fuerte) fue acuñado por Henri Didon para una reunión de jóvenes parisinos en 1891, y posteriormente propuesto como lema olímpico oficial por su amigo Pierre de Coubertin en 1894 y oficializado en 1924. Didon completó sus estudios de teología en el Colegio de Santo Tomás en 1862. ^{[ 275 ] [ 276 ]}

La Copa Clericus es un torneo de fútbol que se celebra anualmente entre las distintas universidades pontificias de Roma. Los equipos están formados por seminaristas, sacerdotes y estudiantes laicos que estudian en cada una de las universidades pontificias. La liga fue creada por el Cardenal Secretario de Estado , Tarcisio Bertone , un ferviente aficionado al fútbol. El Angelicum participó por primera vez en 2011 y obtuvo el segundo lugar en 2012. A lo largo de la historia de la Copa Clericus, han participado jugadores de 65 países, la mayoría procedentes de Brasil, Italia, México y Estados Unidos. El torneo anual está organizado por el Centro Sportivo Italiano. Oficialmente, el objetivo de la liga es «revitalizar la tradición deportiva en la comunidad cristiana». En otras palabras, proporcionar un espacio para la competición deportiva amistosa entre los miles de seminaristas y estudiantes laicos, procedentes de casi cien países, que estudian en Roma. ^{[ 277 ]}

En noviembre de 2011, Minerva la lechuza fue elegida como mascota de Angelicum . ^{[ 2 ]}

El Angelicum no ofrece alojamiento destinado principalmente a estudiantes laicos. Sin embargo, la Oficina de Asuntos Estudiantiles del Angelicum (ASPUST) ofrece asistencia para encontrar alojamiento estudiantil local. ^{[ 278 ]} La oficina está ubicada en el Palazzo dei Decanati o Edificio de los Decanos, en el extremo oeste del campus, justo dentro de las puertas a la derecha.

El Centro para Laicos de Foyer Unitas es un centro de enseñanza superior internacional para estudiantes laicos, situado a poca distancia del Angelicum .

El Convitto San Tommaso fue fundado por la Orden Dominicana en 1963 como residencia en Roma para sacerdotes seculares que llegan a la ciudad para cursar estudios superiores en alguna de las universidades romanas. Hay aproximadamente 55 seminaristas, procedentes de los cinco continentes. Tres dominicos viven en la casa para atender las necesidades prácticas y espirituales de la comunidad: el rector, el director espiritual y el administrador. La vida de la casa se centra en la celebración diaria de la Eucaristía. ^{[ 279 ]}

A continuación se muestra una muestra de actividades estudiantiles:

• La Associazione Studentesca Pontificia Università San Tommaso (ASPUST), o Asociación de Estudiantes de la Pontificia Universidad de Santo Tomás, tiene su sede en la Oficina de Asuntos Estudiantiles Angelicum . ^{[ 280 ]}

ASPUST celebra elecciones para elegir a sus miembros a mediados de noviembre de cada año. ASPUST ofrece servicios a los estudiantes y futuros estudiantes del Angelicum, tales como información sobre servicios de salud y seguros, información sobre la búsqueda de alojamiento, otros servicios relacionados con el transporte público, computadoras, cafeterías y un blog que informa sobre las actividades estudiantiles.

• En distintos momentos del año académico, una de las Facultades o la Asociación de Estudiantes patrocina una peregrinación de un día de duración para estudiantes y profesores a lugares como Asís , Norcia , Cascia , Subiaco , Orvieto , Siena o Roccasecca , lugar de nacimiento de Santo Tomás de Aquino.
• La capellanía del Angelicum patrocina un "Grupo de Discusión Karol Wojtyla" que se reúne semanalmente.
• El coro Angelicum se reúne para ensayar cada semana en la capilla. ^{[ 281 ]}

La librería Angelicum está gestionada por la Librería Leoniana de Roma. Situada cerca de la Biblioteca Universitaria, se especializa en literatura eclesiástica, literatura italiana y en lenguas extranjeras, y ofrece servicios de papelería, fotocopiado, informática y encuadernación. Su horario durante el curso académico es de 9:00 a 13:00 y de 15:00 a 18:00. Permanece cerrada los sábados y durante el mes de agosto. ^{[ 282 ]}

• Martin Grabmann , Doctor en Filosofía en 1901 , Doctor en Teología Sagrada en 1902. Historiador de la teología y la filosofía medievales. ^{[ 287 ]}
• Mariano Cordovani, Doctor en Teología Sagrada , 1909. Filósofo, teórico social y político y teólogo de la Casa Pontificia . ^{[ 288 ]}
• Marius J. Zerafa OP, 1929-2022, Lectorado ad Licentiate en Teología Sagrada y Doctor en Ciencias Sociales . Historiador del arte, conferenciante y figura clave en la exitosa recuperación ^{[ 289 ]} del San Jerónimo de Caravaggio tras su robo en 1984 de la Concatedral de San Juan, Malta.
• Marie-Dominique Chenu , Doctora en Teología Sagrada , 1920. Teóloga.
• Fulton Sheen , Venerable , ^{[ 290 ]} 1924. Filósofo, teólogo, personalidad mediática, arzobispo católico romano . ^{[ 291 ]}
• Joseph Clifford Fenton , Doctor en Teología Sagrada , 1931. Teólogo.
• Tit Liviu Chinezu , doctor en Teología Sagrada en 1930 , sacerdote y obispo greco-católico rumano, fue encarcelado por el régimen comunista rumano y falleció en 1955 a causa de hipotermia y otras enfermedades no tratadas. Fue beatificado por el Papa Francisco en 2019.
• Ioan Suciu , doctor en Teología Sagrada en 1931 , obispo greco-católico rumano, encarcelado por el régimen comunista rumano, falleció en 1952 a causa de enfermedades no tratadas y fue beatificado por el Papa Francisco en 2019. Con motivo de la obtención de su doctorado en teología, el renombrado monje dominico Reginald Garrigou-Lagrange felicitó a Ioan Suciu y le colocó el anillo universitario en el dedo, un gesto muy poco común que significaba un aprecio excepcional. Mantuvo una profunda amistad con el beato Tit Liviu Chinezu , que perduró hasta su muerte.
• Józef Maria Bocheński , Doctor en Teología Sagrada en 1934. Historiador de la lógica, filósofo tomista neoscolástico y miembro del "Círculo de Cracovia".
• Dominique Pire , Doctor en Teología Sagrada (1936) . Teólogo y Premio Nobel .
• Cornelio Fabro , Doctor en Teología Sagrada , 1937. Filósofo y teólogo.
• Karol Wojtyła ( Papa Juan Pablo II ), Doctor en Teología Sagrada , 1948. Filósofo y teólogo. ^{[ 292 ]}
• John T. Richardson , Doctor en Filosofía en 1951. Presidente de la Universidad DePaul .
• Abelardo Lobato Casado, 1952 Doctorado en Filosofía . Filósofo y teólogo. ^{[ 293 ]}
• Georges Cottier , 1952 Licenciado en Teología Sagrada . Teólogo emérito de la Casa Pontificia , Cardenal . ^{[ 294 ]}
• Servais-Théodore Pinckaers , Doctor en Teología Sagrada , 1954. Teólogo.
• Javier Echevarría Rodríguez , 1954, Doctor en Derecho Canónico . Obispo (Iglesia Católica) , antiguo jefe de la Prelatura de la Santa Cruz y del Opus Dei . ^{[ 295 ]}
• Barry Miller, 1959 Doctorado en Filosofía . Miller (1923-2006) completó su doctorado con una disertación titulada Conocimiento a través de la connaturalidad afectiva , que posteriormente se publicó como El alcance del intelecto , Chapman, Londres 1961. ^{[ 296 ]}
• José Raúl Vera López , Licenciado en Teología Sagrada en 1975. Obispo de Saltillo, México . Nominado al Premio Nobel de la Paz en 2012 , conocido por su defensa de los derechos humanos y la justicia social . ^{[ 177 ]}
• Timothy Dolan , Licenciado en Teología Sagrada en 1976. Cardenal Arzobispo de Nueva York , Presidente de la Conferencia de Obispos Católicos de los Estados Unidos , incluido en la lista de las personas más influyentes del mundo de la revista Time en 2012. ^{[ 297 ]}
• Marc Ouellet P.SS , 1976 Licenciado en Filosofía . Cardenal considerado papable durante el cónclave de 2013. ^{[ 298 ]}
• Tomas Tyn , Siervo de Dios , Doctor en Teología Sagrada , 1978. Teólogo. ^{[ 299 ]}
• Gregory Hesse , 1980 Doctor en Teología Sagrada y Doctor en Derecho Canónico . Sacerdote católico tradicionalista austriaco , canonista y antiguo secretario personal del cardenal Alfons Maria Stickler . ^{[ 300 ]}
• Timothy T. O'Donnell , Doctor en Teología Sagrada , 1981. Teólogo y Presidente de Christendom College .
• Robert Francis Prevost ( Papa León XIV ), Licenciado en Derecho Canónico en 1984 y Doctor en Derecho Canónico en 1987.
• Robert Francis Christian , OP , 1984 Doctorado en Teología Sagrada . Obispo auxiliar de la Arquidiócesis de San Francisco ^{[ 301 ]}
• Wojciech Giertych , Doctor en Teología Sagrada (1989) . Teólogo de la Casa Pontificia desde 2005.
• Donna Orsuto , Doctora en Teología Sagrada (1990) . Dama de la Orden de San Gregorio Magno , Profesora de Espiritualidad de la Pontificia Universidad Gregoriana , cofundadora del Centro Laico de Foyer Unitas , Consultora de la Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos (nombrada por el Papa Francisco en enero de 2017 ). ^{[ 302 ]}
• Austin Anthony Vetter , 1992 Licenciado en Teología Sagrada . Obispo de Helena, MT, EE. UU . ^{[ 303 ]}
• Ragheed Ganni , Licenciado en Teología Sagrada en 2003. Sacerdote católico caldeo , ecumenista y víctima de la violencia anticristiana tras la guerra de Irak de 2003. ^{[ 304 ]}

Para obtener una lista más completa de profesores destacados de Angelicum a lo largo de su historia, consulte la Lista de personas asociadas con la Universidad Pontificia de Santo Tomás de Aquino.

• Réginald Marie Garrigou-Lagrange , 1909-1960 Filosofía y Teología.
• Edouard Hugon , 1909-1929 Filosofía. ^{[ 305 ]}
• Thomas Pègues, 1909-1921 Teología. ^{[ 306 ]} Su Catéchisme de la Somme théologique , de 21 volúmenes , 1919, que fue traducido al inglés en 1922, ^{[ 307 ]}
• Mariano Cordovani, ^{[ 288 ]} 1910-1912 Teología, 1912-1921 Filosofía, 1927-1932 Rector. ^{[ 308 ]}
• Jacques Marie Vosté, 1911-1949 Teología. ^{[ 309 ]}
• Jacek Woroniecki , Siervo de Dios , 1929–1933 Teología moral y pedagogía. ^{[ 310 ]}
• Józef Maria Bocheński , 1934-1940 Lógica.
• Paul-Pierre Philippe . ^{[ 311 ]} 1935–1939; 1945–1950 Historia de la espiritualidad y de la teología mística.
• Fabio Giardini, 1956–2006 (un registro de Angelicum ) Teología. ^{[ 312 ]} 1955 Doctorado en Teología Sagrada de Angelicum , 1987 Maestría en Teología Sagrada . ^{[ 312 ]}
• Abelardo Lobato Casado, 1960–1989 Ontología, Decano de la Facultad de Filosofía 1967–1989. ^{[ 313 ]}
• Timothy Radcliffe , 1992–2001 Gran Canciller del Angelicum y Maestro de la Orden Dominicana .
• Wojciech Giertych 1994–presente Teología moral. 2005–presente Teólogo de la Casa Pontificia .
• Timothy Dolan 1994–2001 Teología. Cardenal Arzobispo de la ciudad de Nueva York .
• Paul Murray , 1994-presente, Teología.
• Helen Alford , 1996 Ciencias Sociales, 2001–presente Decana de la Facultad de Ciencias Sociales. ^{[ 314 ]}
• Charles Morerod , 1996 Teología Dogmática, 2004-2009 Filosofía, 2009-2011 Rector Magnificus . ^{[ 315 ]}