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Timucua

Los timucua eran un pueblo indígena que habitaba el noreste y el centro-norte de Florida y el sureste de Georgia . Constituían el grupo indígena más numeroso de la zona y estaba...

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Los timucua eran un pueblo indígena que habitaba el noreste y el centro-norte de Florida y el sureste de Georgia . Constituían el grupo indígena más numeroso de la zona y estaban formados por unos 35 cacicazgos , muchos de los cuales dirigían a miles de personas. Los distintos grupos timucua hablaban diversos dialectos de la lengua timucua . En el momento del contacto con los europeos, los hablantes de timucua ocupaban aproximadamente 50 000 km² en los actuales estados de Florida y Georgia, con una población estimada de 200 000 habitantes. Milanich señala que la densidad de población calculada a partir de estas cifras, 4,0 habitantes por km² , es similar a las densidades de población calculadas por otros autores para las Bahamas y La Española en el momento del primer contacto con los europeos. [ 1 ] [ 2 ] El territorio ocupado por los hablantes de timucua se extendía desde el río Altamaha y la isla Cumberland en la actual Georgia hasta el sur del lago George en el centro de Florida, y desde el océano Atlántico hacia el oeste hasta el río Aucilla en el Panhandle de Florida , aunque no llegaba al Golfo de México en más de un par de puntos. 

El nombre "Timucua" (registrado por los franceses como Thimogona , pero probablemente se trate de un error tipográfico de Thimogoua ) proviene del exónimo utilizado por los Saturiwa (de lo que hoy es Jacksonville ) para referirse a los Utina , otro grupo al oeste del río St. Johns . Los españoles comenzaron a usar el término de forma más amplia para referirse a otros pueblos de la zona. [ 3 ] Finalmente, se convirtió en el término común para todos los pueblos que hablaban lo que se conoce como timucuano.

Si bien surgieron alianzas y confederaciones entre los cacicazgos de vez en cuando, los timucua nunca se organizaron en una sola unidad política. [ 2 ] Los diversos grupos de hablantes de timucua practicaban varias tradiciones culturales diferentes . [ 4 ] El pueblo sufrió gravemente la introducción de enfermedades infecciosas euroasiáticas . Para 1595, se estimaba que su población se había reducido de 200 000 a 50 000, y solo quedaban trece cacicazgos. Para 1700, la población de la tribu se había reducido a unos 1000 debido a las incursiones de esclavistas de los colonos carolinianos y sus aliados indígenas. El comercio local de esclavos completó su extinción como tribu poco después del comienzo del siglo XVIII.

Significado

La palabra «Timucua» puede derivar de «Thimogona» o «Tymangoua», un exónimo utilizado por el cacicazgo Saturiwa de la actual Jacksonville para referirse a sus enemigos, los Utina , que vivían tierra adentro a lo largo del río St. Johns . Ambos grupos hablaban dialectos de la lengua timucua . Los franceses siguieron a los Saturiwa en este uso, pero los españoles aplicaron el término «Timucua» de forma mucho más amplia a grupos dentro de una extensa sección del interior del norte de Florida. [ 3 ] [ 5 ] En el siglo XVI, designaron el área al norte del río Santa Fe entre los ríos St. Johns y Suwannee (aproximadamente el área del grupo conocido como los Utina del Norte ) como la Provincia Timucua , que incorporaron al sistema misional . El dialecto hablado en esa provincia pasó a conocerse como «Timucua» (ahora generalmente conocido como «Timucua propiamente dicho»). [ 6 ] Durante el siglo XVII, la provincia de Timucua se extendió para incluir el área entre el río Suwannee y el río Aucilla , ampliando así su alcance. [ 7 ] Finalmente, "Timucua" se aplicó a todos los hablantes de los diversos dialectos de la lengua timucua.

Historia

Uno de los grabados, basado en los dibujos de Jacques le Moyne , representa a Athore, hijo del jefe timucuano Saturiwa , mostrándole a René Laudonnière un monumento colocado por Jean Ribault.

Los timucua estaban organizados en hasta 35 cacicazgos, cada uno de los cuales abarcaba cientos de personas en diversas aldeas. En ocasiones formaban alianzas políticas informales, pero no funcionaban como una sola unidad política.

Las tribus timucua, al igual que otros pueblos de Florida, libraban guerras limitadas entre sí. El patrón habitual consistía en asaltar una aldea por sorpresa, matar y arrancar la cabellera a tantos hombres como fuera posible durante la batalla, y llevarse a las mujeres y los niños que pudieran capturar. Los vencedores de estas batallas no perseguían a sus enemigos derrotados, y no había campañas prolongadas. Laudonnière informó que, tras un asalto exitoso, una tribu celebraba su victoria durante tres días y tres noches. [ 8 ]

Los timucua podrían haber sido los primeros nativos americanos en presenciar el desembarco de Juan Ponce de León , si este tuvo lugar cerca de San Agustín en 1513. Sin embargo, también se han propuesto Ponce de Leon Inlet , una porción de una isla barrera sin nombre en Melbourne Beach , y Jupiter Inlet como el sitio del desembarco. [ 9 ]

Posteriormente, en 1528, la expedición de Pánfilo de Narváez recorrió la franja occidental del territorio Timucua. [ 10 ]

Ruta propuesta para la primera etapa de la Expedición de Soto, basada en el mapa de Charles M. Hudson de 1997.

En 1539, Hernando de Soto dirigió un ejército de más de 500 hombres a través del oeste del territorio timucua, deteniéndose en varias aldeas de las ramas ocale , potano , utina septentrional y yustaga de los timucua en su camino hacia el dominio apalachee (véase la lista de sitios y pueblos visitados por la Expedición de Hernando de Soto para otros sitios visitados por de Soto). Su ejército confiscó los alimentos almacenados en las aldeas, obligó a las mujeres a contraer concubinato y obligó a hombres y niños a servir como guías y porteadores. El ejército libró dos batallas contra grupos timucua, resultando en numerosas bajas timucuas. Tras derrotar a los guerreros timucua que resistieron, Hernando de Soto mandó ejecutar a 200 de ellos en lo que se conocería como la Masacre de Napituca, la primera masacre a gran escala perpetrada por europeos en lo que más tarde se convertiría en territorio estadounidense (Florida). [ 11 ] De Soto tenía prisa por llegar al dominio de los Apalaches, donde esperaba encontrar oro y suficiente comida para sustentar a su ejército durante el invierno, por lo que no se detuvo en territorio Timucua. [ 12 ] [ 13 ] Los Acuera resistieron a los españoles cuando las fuerzas de De Soto intentaron apoderarse de las provisiones de comida almacenadas en los poblados Acuera, matando a varios españoles. [ 14 ] [ 15 ]

En 1564, los hugonotes franceses liderados por René Goulaine de Laudonnière fundaron Fort Caroline en la actual Jacksonville e intentaron establecer nuevos asentamientos a lo largo del río St. Johns . Tras un conflicto inicial, los hugonotes entablaron relaciones amistosas con los nativos de la zona, principalmente con los timucua, bajo el mando del cacique Saturiwa . Los bocetos de los timucua realizados por Jacques le Moyne de Morgues , uno de los colonos franceses, han resultado ser una valiosa fuente de información para los etnógrafos modernos en la comprensión de este pueblo. Al año siguiente, los españoles, bajo el mando de Pedro Menéndez de Avilés, sorprendieron a los hugonotes y saquearon Fort Caroline, asesinando a todos excepto a 50 mujeres y niños y 26 fugitivos. El resto de los franceses naufragaron frente a la costa y fueron rescatados por los españoles, quienes ejecutaron a todos menos a 20 de ellos; esto puso fin al asentamiento francés en Florida. Estos sucesos provocaron una ruptura entre los nativos y los españoles, aunque pronto llegaron misioneros españoles en gran número.

La historia de los timucua cambió después de que los españoles establecieran San Agustín en 1565 como capital de su provincia de Florida . Desde allí, los misioneros españoles fundaron misiones en cada una de las principales ciudades de los cacicazgos timucua, incluida la misión de Santa Isabel de Utinahica en lo que hoy es el sur de Georgia, para los utinahica . Para 1595, la población timucua se había reducido en un 75%, principalmente debido a epidemias de nuevas enfermedades infecciosas introducidas por el contacto con los europeos y a la guerra.

Para 1700, la población timucua se había reducido a tan solo 1000 personas. En 1703, el gobernador James Moore dirigió una fuerza de colonos de Carolina , junto con aliados creek , catawba y yuchi , y lanzó incursiones para capturar esclavos contra los timucua, matando y esclavizando a cientos de ellos.

Un censo de 1711 encontró 142 hablantes de timucua viviendo en cuatro aldeas bajo protección española. [ 16 ] Otro censo de 1717 encontró 256 personas en tres aldeas donde el timucua era la lengua mayoritaria, aunque había algunos habitantes con una lengua nativa diferente. [ 17 ] La población de las aldeas timucua era de 167 en 1726. [ 18 ] Para 1759, los timucua bajo protección y control español sumaban solo seis adultos y cinco niños mestizos timucua. [ 19 ]

En 1763, cuando España cedió Florida a Gran Bretaña, los españoles llevaron a Cuba a los menos de 100 timucuas y otros indígenas. Se están realizando investigaciones en Cuba para determinar si existen descendientes de los timucuas. Algunos historiadores creen que un pequeño grupo de timucuas pudo haberse quedado en Florida o Georgia y posiblemente haberse asimilado a otros grupos, como los seminolas. Muchos artefactos timucuas se conservan en el Museo de Historia Natural de Florida , la Universidad de Florida y otros museos. [ 20 ]

tribus

Un mapa de la extensión definitiva y posible del pueblo timucua.
Un mapa de la extensión definitiva y posible del pueblo timucua.

Los timucua estaban divididos en varias tribus o cacicazgos , cada uno de los cuales hablaba uno de los nueve o diez dialectos de la lengua timucua. Las tribus se pueden clasificar en grupos orientales y occidentales. Los timucua orientales se ubicaban a lo largo de la costa atlántica y en las islas del norte de Florida y el sureste de Georgia; a lo largo del río St. Johns y sus afluentes; y entre los ríos, pantanos y bosques interiores asociados en el sureste de Georgia, posiblemente incluyendo el pantano de Okefenokee . Generalmente vivían en aldeas cercanas a cursos de agua, participaban en la cultura de St. Johns o en culturas sin nombre relacionadas con la cultura de Wilmington-Savannah , y se centraban más en la explotación de los recursos de los entornos marinos y de humedales. [ 21 ] [ 22 ] [ 23 ] [ 24 ] Todas las tribus timucua orientales conocidas fueron incorporadas al sistema de misiones españolas a partir de finales del siglo XVI. [ 25 ]

Los timucua occidentales habitaban el interior de la península superior de Florida, extendiéndose hasta el río Aucilla al oeste y hasta Georgia al norte. Solían vivir en aldeas en zonas montañosas y participaban en las culturas Alachua , del valle de Suwannee u otras culturas desconocidas. Debido a su entorno, estaban más orientados a explotar los recursos de estas zonas. [ 21 ]

A principios del siglo XX, académicos como John Swanton y John Goggin identificaron tribus y cacicazgos alrededor de la bahía de Tampa (en el área cultural de Safety Harbor ), incluyendo a Tocobaga , Uzita , Pohoy y Mocoso , como hablantes de timucua, clasificados por Goggin como timucua del sur. [ 26 ] Hann ha argumentado que hay evidencia de que los Mocoso hablaban un dialecto del timucua, mientras que los demás cacicazgos del área de la bahía de Tampa hablaban una lengua diferente y desconocida. [ 27 ]

Un cacicazgo en el centro de Florida (en el sureste del condado de Lake o el suroeste del condado de Orange ), liderado por Urriparacoxi, podría haber hablado timucua. «Urriparacoxi» era un término timucua que significaba «príncipe guerrero». [ 28 ] Si bien se tomaron prestados títulos de liderazgo de diferentes idiomas en lo que hoy es el sureste de los Estados Unidos, no se tiene constancia de que «Urriparacoxi» haya sido utilizado por ningún grupo que no hablara timucua. [ 29 ]

Basándose en una lista de vocabulario recopilada de un hombre llamado Lamhatty en 1708, Swanton clasificó la lengua tawasa como un dialecto del timucua. Estudiosos posteriores han señalado que, si bien los términos parecen estar relacionados en su mayoría con el timucua, la identidad tribal de Lamhatty sigue siendo incierta. [ 30 ]

Reserva Ecológica e Histórica Timucuan y Monumento Nacional Fort Caroline

Lista de tribus asociadas

Timucua oriental

El grupo más grande y conocido de los timucua orientales era el mocama , que habitaba las zonas costeras de lo que hoy son Florida y el sureste de Georgia , desde la isla de San Simón hasta el sur de la desembocadura del río San Juan . [ 32 ] Dieron nombre a la provincia de Mocama , que se convirtió en una de las principales divisiones del sistema misional español. Hablaban un dialecto también conocido como mocama (que en timucua significa "océano"), el cual es el dialecto timucua mejor documentado. En el momento del contacto con los europeos, existían dos cacicazgos principales entre los mocama: el saturiwa y el tacatacuru , cada uno con varias aldeas más pequeñas bajo su dominio. [ 33 ]

Los Saturiwa se concentraban alrededor de la desembocadura del río St. Johns, en lo que hoy es Jacksonville , y tenían su aldea principal en la orilla sur del río. [ 34 ] El contacto europeo con los Timucua Orientales comenzó en 1564, cuando los hugonotes franceses, bajo el mando de René Goulaine de Laudonnière, establecieron el Fuerte Caroline en territorio Saturiwa. Los Saturiwa forjaron una alianza con los franceses y, en un principio, se opusieron a los españoles a su llegada. Sin embargo, con el tiempo, se sometieron a los españoles y se incorporaron a su sistema misional. La importante Misión San Juan del Puerto se estableció en su aldea principal; fue allí donde Francisco Pareja emprendió sus estudios de la lengua timucua. Los Tacatacuru vivían en la isla Cumberland , en la actual Georgia, y controlaban aldeas en la costa. Ellos también se incorporaron al sistema misional español, estableciéndose la Misión San Pedro de Mocama en 1587.

Otros grupos timucua orientales habitaban el sureste de Georgia. Las tribus icafui y cascanues ocupaban la parte continental de Georgia al norte del río Satilla , junto al Guale . Hablaban el dialecto itafí del timucua. La tribu yufera vivía en la costa opuesta a la isla Cumberland y hablaba el dialecto yufera. La tribu ibi vivía tierra adentro, lejos de la yufera, y tenía cinco poblados ubicados a 14 leguas (aproximadamente 80 kilómetros) de la isla Cumberland; al igual que los icafui y cascanues, hablaban el dialecto itafí. Todos estos grupos participaban de una cultura intermedia entre las culturas de St. Johns y Wilmington-Savannah. Los oconi vivían más al oeste, quizás en el lado este del pantano de Okefenokee . Tanto los ibi como los oconi recibieron finalmente sus propias misiones, mientras que las tribus costeras estaban bajo la autoridad de San Pedro en la isla Cumberland.

Río arriba del río St. Johns, al sur de Saturiwa, se encontraban los Utina , posteriormente conocidos como la tribu Agua Dulce o Agua Fresca . Habitaban la zona ribereña, desde Palatka hasta el lago George . Participaban de la cultura de St. Johns y hablaban el dialecto Agua Dulce. El área entre Palatka y el centro de Jacksonville estaba relativamente menos poblada y pudo haber servido de barrera entre los Utina y los Saturiwa, quienes frecuentemente estaban en guerra. En la década de 1560, los Utina constituían un poderoso cacicazgo con más de 40 aldeas. Sin embargo, a finales de siglo, la confederación se había desmoronado y la mayor parte de la población, ya reducida, se había retirado a seis pueblos más al sur del río St. Johns.

Los acuera vivían a lo largo del río Ocklawaha y hablaban el dialecto acuera. A diferencia de la mayoría de los demás cacicazgos timucuanos, mantuvieron gran parte de su estructura social tradicional durante el período misional y son el único cacicazgo timucuano conocido que tuvo misiones en su territorio durante varias décadas, que abandonó el sistema misional y que permaneció en su territorio original con gran parte de su cultura y prácticas religiosas tradicionales intactas a pesar de la evangelización. [ 35 ]

Timucua occidental

Tres grupos timucua occidentales importantes, los potano , los utina del norte y los yustaga , fueron incorporados al sistema de misiones españolas a finales de los siglos XVI y XVII. [ 36 ] [ 6 ] [ 24 ]

Los Potano habitaban el centro-norte de Florida, en un área que abarcaba el condado de Alachua y posiblemente se extendía hacia el oeste hasta Cofa, en la desembocadura del río Suwannee . Participaban de la cultura Alachua y hablaban el dialecto Potano. Fueron de los primeros pueblos Timucua en tener contacto con los europeos. Con frecuencia se encontraban en guerra con la tribu Utina , que logró convencer primero a los franceses y luego a los españoles para que se unieran a ellos en ataques conjuntos contra los Potano. Recibieron misioneros en la década de 1590 y para 1633 se habían construido cinco misiones en su territorio. Al igual que otros grupos Timucua occidentales, participaron en la Rebelión Timucua de 1656. [ 37 ]

Al norte del Potano, habitando una extensa área entre los ríos Suwannee y St. Johns, se encontraban los Utina del Norte . Este nombre es puramente una convención; sus contemporáneos los conocían como los "Timucua". Participaban en la cultura del valle del Suwannee y hablaban el dialecto "Timucua propiamente dicho". Los Utina del Norte parecen haber estado menos integrados que otras tribus Timucua y organizados en varios cacicazgos locales pequeños, cuyo líder era reconocido como jefe supremo. Comenzaron su labor misionera en 1597 y su territorio fue organizado por los españoles como la Provincia Timucua . Con el tiempo, provincias más pequeñas se fusionaron con la Provincia Timucua, lo que aumentó considerablemente la importancia de los Utina del Norte. Lideraron la Rebelión Timucua de 1656, y su sociedad decayó gravemente tras su represión.

Al otro lado del río Suwannee, frente a los Utina del Norte, se encontraban los dos grupos timucua más occidentales: los Yustaga y los Asile. [ 38 ] Vivían entre el Suwannee y el río Aucilla , que marcaba la frontera con los Apalachee . Los Yustaga participaban de la misma cultura del valle del Suwannee que los Utina del Norte, pero parece que hablaban un dialecto diferente, quizás el potano . A diferencia de otros grupos timucua, los Yustaga resistieron los esfuerzos misioneros españoles hasta bien entrado el siglo XVII. Mantuvieron niveles de población más altos durante un tiempo considerablemente mayor que otros grupos timucua, ya que su menor contacto con los europeos los mantuvo más libres de enfermedades introducidas. Al igual que otros grupos timucua occidentales, participaron en la Rebelión Timucua. Los Asile, que vivían inmediatamente al este del río Aucilla, fueron descritos en los primeros relatos de contacto como "súbditos de los Apalachee" y poseían algunas tierras en la orilla occidental del Aucilla, en el territorio del cacique Apalachee de Ivitachuco. [ 38 ]

Se conocen otras tribus timucua occidentales a partir de los primeros registros españoles, pero posteriormente desaparecieron. La más importante de ellas son los ocale , que habitaban el condado de Marion , cerca de la actual ciudad de Ocala , que toma su nombre de ellos. Ocala fue conquistada por De Soto en 1538 y sus habitantes se dispersaron; la ciudad no aparece en fuentes posteriores. Sin embargo, tanto fuentes francesas como españolas mencionan una ciudad llamada Eloquale o Etoquale en el cacicazgo acuera , lo que sugiere que los ocale pudieron haber migrado hacia el este y unirse a los acuera. Hann ha argumentado que el cacicazgo de Mocoso , ubicado cerca de la desembocadura del río Alafia en la costa oriental de la bahía de Tampa en el siglo XVI, era timucua. Sugiere que los habitantes de ese cacicazgo pudieron haberse trasladado a la aldea de Mocoso en la provincia acuera en el siglo XVII. [ 39 ]

Algunos estudiosos, como Julian Granberry, han sugerido que el pueblo Tawasa de Alabama hablaba una lengua relacionada con el Timucua, basándose en similitudes léxicas. El único texto escrito en Tawasa que se conserva es el relato de un indígena llamado Lamhatty. Otros, como Hann, han puesto en duda esta teoría, argumentando que solo algunas palabras parecen ser cognadas y que los Tawasa nunca son descritos como Timucua en los registros históricos, a pesar de los frecuentes encuentros de los europeos con ellos. Swanton sugiere, basándose en los topónimos de las aldeas, que los Tawasa eran una confederación de pueblos con "afiliaciones Muskhogeanas, Timucua y Yuchi". [ 30 ]

Organización y clases

Los timucua no constituían una unidad política unificada. Más bien, estaban formados por al menos 35 cacicazgos, cada uno compuesto por entre dos y diez aldeas, siendo una de ellas la principal. [ 2 ] En 1601, los españoles registraron más de 50 caciques (jefes) sujetos a los caciques principales de Santa Elena (Yustaga), San Pedro ( Tacatacuru , en la isla Cumberland), Timucua (Utina del Norte) y Potano. Los tacatacuru, saturiwa y cascanues estaban sujetos a San Pedro, mientras que los yufera e ibi , vecinos de los tacatacuru y cascanues, eran independientes. [ 40 ]

Las aldeas se dividían en clanes familiares, que generalmente llevaban nombres de animales. Otras aldeas llevaban el nombre del jefe residente. [ 41 ] Los niños siempre pertenecían al clan de su madre .

Aduanas

Los timucua practicaban dos juegos de pelota relacionados pero distintos. Los timucua occidentales jugaban un juego conocido como el " juego de pelota apalachee ". A pesar del nombre, estaba tan estrechamente asociado con los timucua occidentales como con los apalaches . Consistía en dos equipos de entre 40 y 50 jugadores que pateaban una pelota hacia un poste. Golpear el poste valía un punto, mientras que colocarla en un nido de águila en la parte superior del poste valía dos; el primer equipo en anotar once puntos era el vencedor. El juego de los timucua occidentales estaba evidentemente menos asociado con significados religiosos, violencia y fraude que la versión apalachee, por lo que a los misioneros les resultó mucho más difícil convencerlos de que lo abandonaran. [ 42 ] [ 43 ]

Los timucua orientales practicaban un juego similar en el que se lanzaban pelotas, en lugar de patearlas, hacia un poste. Probablemente los timucua también jugaban al chunkey , al igual que los pueblos vecinos apalachee y guale , pero no hay pruebas concluyentes de ello. El tiro con arco , correr y bailar eran otros pasatiempos populares. [ 42 ]

El jefe contaba con un consejo que se reunía cada mañana para discutir los problemas del cacicazgo y fumar. Para dar inicio a la reunión, se realizaba la ceremonia de la Bebida Blanca (véase «Dieta» más abajo). Los miembros del consejo eran algunos de los más respetados de la tribu y tomaban las decisiones que la afectaban.

Asentamientos

Uno de los bocetos de Jacques le Moyne que muestra una aldea timucua.

Los timucua del noreste de Florida (las tribus Saturiwa y Agua Dulce), en el momento del primer contacto con los europeos, vivían en aldeas que generalmente contenían unas 30 casas y entre 200 y 300 personas. Las casas eran pequeñas, construidas con postes verticales y de forma circular. Un techo de hojas de palma cubría la estructura de postes, con una abertura en la parte superior para la ventilación y la salida del humo. Las casas medían entre 4,5 y 6 metros de diámetro y se utilizaban principalmente para dormir. Cada aldea también tenía una casa del consejo que generalmente albergaba a todos los aldeanos. Los europeos describieron algunas casas del consejo como lo suficientemente grandes como para albergar a 3000 personas. Si una aldea crecía demasiado, algunas familias fundaban una nueva aldea cercana, de modo que se formaban grupos de aldeas emparentadas. Cada aldea o pequeño grupo de aldeas emparentadas tenía su propio jefe. También se formaban alianzas temporales entre aldeas para la guerra. Podían existir montículos ceremoniales dentro o asociados a una aldea, pero estos pertenecían a clanes, no a aldeas. [ 44 ]

Dieta

Los timucua eran un pueblo semiagrícola y consumían alimentos nativos del centro-norte de Florida. Cultivaban alimentos como maíz , frijoles , calabaza y otras verduras. Los hallazgos arqueológicos sugieren que pudieron haber practicado la rotación de cultivos . Para sembrar, usaban fuego para limpiar los campos de maleza y arbustos. Preparaban la tierra con diversas herramientas, como la azada. Posteriormente, las mujeres sembraban las semillas usando dos palos llamados coa . También cultivaban tabaco . Almacenaban sus cosechas en graneros para protegerlas de las plagas y las inclemencias del tiempo. Molían el maíz para hacer harina y la usaban para preparar buñuelos de maíz .

Además de la agricultura, los hombres timucua cazaban (incluidos caimanes, manatíes y quizás incluso ballenas); pescaban en los numerosos arroyos y lagos de la zona; y recolectaban mariscos de agua dulce y salada. Las mujeres recogían frutos silvestres, bayas de palma, bellotas y nueces; y horneaban pan hecho con la raíz koonti . La carne se cocinaba hirviéndola o a fuego abierto, en un proceso conocido como barbacoa , origen de la palabra barbacoa . El pescado se fileteaba y se secaba o se hervía. Los caldos se preparaban con carne y nueces.

Tras el establecimiento de las misiones españolas entre 1595 y 1620, los timucua conocieron alimentos europeos, como cebada, repollo, pollos, pepinos, higos, garbanzos, ajo, uvas europeas, verduras europeas, avellanas, diversas hierbas, lechuga, melones, naranjas, guisantes, duraznos, cerdos, granadas, caña de azúcar, batatas, sandías y trigo. El maíz nativo se convirtió en un producto comercial y se exportó a otras colonias españolas.

Un té negro llamado " bebida negra " (o "bebida blanca" por sus efectos purificadores) tenía un propósito ceremonial y era un té Cassina con alto contenido de cafeína , elaborado con las hojas del acebo yaupon . Este té solo lo consumían los varones de buena posición dentro de la tribu. Se creía que la bebida tenía un efecto purificador, y quienes la consumían a menudo vomitaban inmediatamente. Esta bebida era fundamental en la mayoría de los rituales y cacerías de los Timucua. [ 45 ]

Apariencia física

Un pueblo timucua y sus habitantes representados en una pintura en el Capitolio de los Estados Unidos.

Los exploradores españoles se sorprendieron por la altura de los timucua, que en promedio les superaban en cuatro pulgadas o más. Los hombres timucua llevaban el cabello recogido en un moño, lo que contribuía a la percepción de su altura. La medición de esqueletos exhumados de debajo del piso de una supuesta iglesia de la misión de Utina del Norte (identificada tentativamente como San Martín de Timucua) en el sitio de la misión de Fig Springs arrojó una altura promedio de 64 pulgadas (163 cm) para nueve hombres adultos y 62 pulgadas (158 cm) para cinco mujeres adultas. El estado de los huesos y los dientes indicaba que la población de la misión había estado sometida a estrés crónico. [ 46 ] Cada persona estaba extensamente tatuada. Los tatuajes se obtenían mediante hazañas. Los niños comenzaban a adquirir tatuajes a medida que asumían más responsabilidades. Las personas de clase social más alta tenían decoraciones más elaboradas. Los tatuajes se hacían perforando la piel y frotando cenizas en los agujeros. Los timucua tenían la piel oscura, generalmente morena, y el cabello negro. Vestían ropas hechas de musgo y telas elaboradas con diversas pieles de animales.

Idioma

Los grupos timucua, que nunca estuvieron unificados cultural ni políticamente, se definen por el uso compartido de la lengua timucua . [ 47 ] La lengua está relativamente bien documentada en comparación con otras lenguas nativas americanas de la época. Esto se debe en gran parte al trabajo de Francisco Pareja , un misionero franciscano en San Juan del Puerto , quien en el siglo XVII produjo una gramática de la lengua, un confesionario, tres catecismos en paralelo en timucua y español, así como una Doctrina recientemente descubierta . La Doctrina , una guía para católicos que asisten a misa , escrita en latín con comentarios en español y timucua, fue descubierta en la Biblioteca del All Souls College en Oxford en 2019 por el Dr. Timothy Johnson del Flagler College en St. Augustine, Florida . El último descubrimiento previo de un texto perdido del fraile Pareja fue en 1886. [ 48 ] Las otras fuentes para el idioma son dos catecismos de otro franciscano, Gregorio de Movilla, dos cartas de caciques timucua y referencias dispersas en otras fuentes europeas. [ 49 ]

Pareja señaló que había diez dialectos de Timucua, que generalmente se dividían según líneas tribales. Estos eran Timucua propiamente dicho, Potano, Itafí, Yufera, Mocama, Agua Salada, Tucururu, Agua Fresca, Acuera y Oconi. [ 50 ]

En diciembre de 2024, el antropólogo lingüístico George Aaron Broadwell publicó una gramática de referencia completa para la lengua timucua, " Timucua: A Text-Based Reference Grammar ". [ 51 ]

Notas

  1. ↑ Milanich 1999 , págs .
  2. 1 2 3 Milanich 2000 .
  3. 1 2 Milanich 1999 , pág. 46.
  4. ↑ Milanich 1998a , págs. 82–83, 86, 90–91.
  5. ↑ Cassanello, Robert; Clarke, Bob (18 de noviembre de 2013). "Episodio 03: Canoas indígenas" . Una historia de Florida Central (Podcast). Universidad de Florida Central .
  6. 1 2 Milanich 1978 , pág. 62.
  7. ↑ Weisman 1993 , pág. 170.
  8. ↑ Hann 1996 , págs. 41–42.
  9. ↑ Brotemarkle, Benjamin D. (Verano de 2013). "La Sociedad Histórica de Florida presenta un drama judicial original: ¡Ponce de León desembarcó AQUÍ!". The Florida Historical Quarterly . 92 (1): 106–127 . JSTOR 43487551 . 
  10. ↑ Milanich 1998a , págs. 79, 119–123.
  11. ↑ Sloan, David; Duncan, David Ewing (1996). "Hernando de Soto: Una búsqueda salvaje en las Américas". The Arkansas Historical Quarterly . 55 (3): 327. doi : 10.2307/40030985 . ISSN 0004-1823 . JSTOR 40030985 .  
  12. ↑ Milanich 1998a , págs. 131–134.
  13. ↑ Hudson 1997 .
  14. ↑ Boyer 2010 , págs. 42–43.
  15. ↑ Boyer 2017 , pág. 123.
  16. ^ Hann 1996 , págs. 304–305.
  17. ^ Hann 1996 , págs. 308–311.
  18. ↑ Hann 1996 , pág. 317.
  19. ↑ Hann 1996 , pág. 323.
  20. ↑ "Los primeros habitantes de la Primera Costa: los indios timucuan, Jessica Clark, First Coast News, 9 de marzo de 2015" . 9 de marzo de 2015.
  21. ^ Milanich 1978 , págs.59 , 62.
  22. ↑ Deagan 1978 , pág. 92.
  23. ↑ Hann 1996 , págs. 14–15.
  24. 1 2 Milanich 1998b , p. 56.
  25. ↑ Deagan 1978 , págs. 95, 97–101.
  26. ↑ Granberry 1993 , págs.4 , 11.
  27. ^ Hann 2003 , págs. 117-118.
  28. ↑ Milanich y Hudson 1993 , págs. 73–74, 76.
  29. ↑ Hann 2003 , pág. 5.
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Lecturas adicionales

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  • Florida de los indios
  • Más información sobre los indios Timucua. Archivado el 26 de agosto de 2014 en Wayback Machine.
  • Podcast sobre la historia del centro de Florida : canoas indígenas , celtas , tótem del búho hotoon.
  • Vídeo de SJCPLS: El descubrimiento en 2019 del Dr. Timithy Johnson de un libro timucua poco común.
  • Sociedad Histórica de Nueva York, Cinco impresiones en lengua timucua, 1612-1635
  • Pareja, Francisco. 1628. IIII parte del catecismo, en lengua timuquana, y castellano. En que se trata el modo de oyr Missa, y sus ceremonias. Ciudad de México: Imprenta de Iuan Ruyz. (En la Biblioteca Codrington, Oxford). Archivado el 12 de abril de 2023 en Wayback Machine.
  • Diccionario Timucua