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Articulo de referencia

San Bonifacio

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Bonifacio (nacido Wynfreth ; c. 675 [ 3 ] – 5 de junio de 754) fue un monje benedictino inglés y una figura destacada en la misión anglosajona a las regiones germánicas de Francia durante el siglo VIII. Organizó importantes fundaciones de la Iglesia en Alemania y fue nombrado arzobispo de Maguncia por el papa Gregorio III . Fue martirizado en Frisia en 754, junto con otros 52, y sus restos fueron trasladados a Fulda , donde reposan en un sarcófago que sigue siendo un lugar de peregrinación cristiana .

La vida y la muerte de Bonifacio, así como su obra, se hicieron ampliamente conocidas gracias a la gran cantidad de material disponible  : varias biografías , especialmente la casi contemporánea Vita Bonifatii auctore Willibaldi , documentos legales, posiblemente algunos sermones y, sobre todo, su correspondencia. Es venerado como santo en la Iglesia cristiana y se convirtió en el santo patrón de Germania , conocido como el « Apóstol de los Germanos ».

Norman Cantor destaca los tres roles que desempeñó Bonifacio y que lo convirtieron en «uno de los creadores más destacados de la primera Europa: apóstol de Germania, reformador de la Iglesia franca y principal impulsor de la alianza entre el papado y la familia carolingia ». [ 4 ] Mediante sus esfuerzos por reorganizar y regular la Iglesia de los francos, contribuyó a dar forma a la Iglesia latina en Europa, y muchas de las diócesis que propuso aún existen. Tras su martirio, fue rápidamente aclamado como santo en Fulda y otras zonas de Germania, así como en Inglaterra. Todavía hoy es venerado con gran fervor por los católicos en Alemania y en toda la diáspora alemana . Bonifacio es celebrado como misionero; se le considera unificador de Europa y los católicos romanos alemanes lo consideran una figura nacional. [ 5 ]

En 2019 , el Consejo del Condado de Devon , con el apoyo de la Diócesis Anglicana de Exeter , la Diócesis Católica Romana de Plymouth y los líderes locales de Devon de las iglesias ortodoxa, metodista y congregacional, reconoció oficialmente a San Bonifacio como el santo patrón de Devon . [ 6 ] [ 7 ] [ 8 ]

Primeros años de vida

Estampa religiosa de principios del siglo XX que representa a Bonifacio abandonando Inglaterra.

La vita bonifacia más antigua no indica su lugar de nacimiento, pero dice que a temprana edad asistió a un monasterio gobernado por el abad Wulfhard en escancastre , [ 9 ] o Examchester , [ 10 ] que parece denotar Exeter , y puede haber sido uno de los muchos monasteriola construidos por terratenientes y clérigos locales; no se sabe nada más de él fuera de la vitae bonifacia . [ 11 ] Se cree que este monasterio ocupaba el sitio de la Iglesia de Santa María la Mayor en la ciudad de Exeter , demolida en 1971, junto a la Catedral de Exeter . [ 12 ] La tradición posterior sitúa su nacimiento en Crediton , pero la primera mención de Crediton en relación con Bonifacio es de principios del siglo XIV, [ 13 ] en la Legenda Sanctorum de John Grandisson : Las lecciones apropiadas para los días de los santos según el uso de Exeter . [ 14 ] En una de sus cartas, Bonifacio menciona que «nació y se crió... [en] el sínodo de Londres», [ 15 ] pero puede que estuviera hablando metafóricamente. [ 16 ] Su nombre en inglés se registra como Winfrid o Winfred. [ 17 ]

Según la biografía , Winfrid pertenecía a una familia respetada y próspera. Contra los deseos de su padre, se dedicó a la vida monástica a temprana edad. Recibió formación teológica adicional en el monasterio benedictino y la ministra de Nhutscelle (Nursling) , [ 18 ] no lejos de Winchester , que bajo la dirección del abad Winbert se había convertido en un centro de aprendizaje industrioso en la tradición de Aldhelm . [ 19 ] Winfrid enseñó en la escuela de la abadía y a los 30 años se ordenó sacerdote; en este tiempo, escribió una gramática latina, el Ars Grammatica , además de un tratado sobre poesía y algunos acertijos inspirados en Aldhelm . [ 20 ] Si bien se sabe poco sobre Nursling fuera de la biografía de Bonifacio , parece claro que la biblioteca allí era importante. Para proporcionar a Bonifacio los materiales que necesitaba, habría contenido obras de Donato , Prisciano , Isidoro y muchos otros. [ 21 ] Alrededor del año 716, cuando murió su abad Wynberth de Nursling, fue invitado (o se esperaba) que asumiera su puesto; es posible que estuvieran emparentados, y la práctica del derecho hereditario entre los primeros anglosajones lo confirmaría. [ 22 ] Sin embargo, Winfrid rechazó el puesto y en 716 partió en una expedición misionera a Frisia .

Primeros trabajos misioneros en Frisia y Germania

San Bonifacio talando el roble de Donar

Bonifacio partió por primera vez hacia el continente en 716. Viajó a Utrecht , donde Willibrord , el «Apóstol de los Frisones», llevaba trabajando desde la década de 690. Pasó un año con Willibrord, predicando en el campo, pero sus esfuerzos se vieron frustrados por la guerra que se libraba entonces entre Carlos Martel y Radbod, rey de los Frisones . Willibrord huyó a la abadía que había fundado en Echternach (en el actual Luxemburgo ), mientras que Bonifacio regresó a Nursling.

Bonifacio regresó al continente al año siguiente y se dirigió directamente a Roma, donde el papa Gregorio II lo rebautizó como «Bonifacio», en honor al legendario mártir del siglo IV, Bonifacio de Tarso , y lo nombró obispo misionero para Germania . Se convirtió en obispo sin diócesis para una región que carecía de organización eclesiástica. Nunca regresó a Inglaterra, aunque mantuvo correspondencia con sus compatriotas y familiares durante toda su vida.

San Bonifacio de Maguncia de Albrecht De Vriendt

Según las biografías , Bonifacio taló el roble de Donar , latinizado por Willibaldo como «roble de Júpiter», cerca de la actual ciudad de Fritzlar, en el norte de Hesse . Según su primer biógrafo, Willibaldo, Bonifacio comenzó a cortar el roble cuando, de repente, un fuerte viento, milagrosamente, derribó el antiguo roble. Al no ser castigado por los dioses, la gente quedó asombrada y se convirtió al cristianismo. Construyó una iglesia con su madera en el lugar [ 23 ] —la iglesia fue el inicio del monasterio de Fritzlar—. Este relato de las biografías está estilizado para presentar a Bonifacio como un personaje singular que actúa solo para erradicar el paganismo. Lutz von Padberg y otros afirman que lo que las biografías omiten es que la acción probablemente estuvo bien preparada y ampliamente publicitada con antelación para lograr el máximo efecto, y que Bonifacio tenía pocos motivos para temer por su seguridad personal, ya que el asentamiento fortificado franco de Büraburg se encontraba cerca. [ 24 ] Según Willibald, Bonifacio mandó construir posteriormente una iglesia con un monasterio anexo en Fritzlar, [ 25 ] en el emplazamiento de la capilla construida anteriormente, según la tradición. [ 26 ]

Bonifacio y los carolingios

Sacramentario de Fulda, San Bonifacio bautizando (arriba) y siendo martirizado (abajo).

El apoyo de los alcaldes francos del palacio , y más tarde de los primeros Pipínidas y la dinastía carolingia, fue esencial para la labor de Bonifacio. Bonifacio había estado bajo la protección de Carlos Martel desde 723 en adelante. [ 27 ] Los líderes francos cristianos deseaban derrotar a su rival, los sajones paganos, e incorporar las tierras sajonas a su creciente imperio. La campaña de Bonifacio de destrucción de los lugares paganos germánicos autóctonos pudo haber beneficiado a los francos en su campaña contra los sajones.

En 732, Bonifacio viajó nuevamente a Roma para informar, y el papa Gregorio III le confirió el palio como arzobispo con jurisdicción sobre lo que hoy es Alemania. Bonifacio partió de nuevo hacia tierras alemanas y continuó su misión, pero también utilizó su autoridad para mejorar las relaciones entre el papado y la Iglesia franca. Roma deseaba un mayor control sobre esta última, a la que consideraba demasiado independiente y que, a ojos de Bonifacio, estaba sujeta a la corrupción mundana. Carlos Martel , tras derrotar a las fuerzas del Califato Omeya en la batalla de Tours (732), había recompensado a numerosas iglesias y monasterios con tierras, pero, por lo general, sus partidarios que ocupaban cargos eclesiásticos se beneficiaban de dichas posesiones. Bonifacio tuvo que esperar hasta la década de 740 para intentar abordar esta situación, en la que los funcionarios de la Iglesia franca eran prácticamente sinecuras , y la propia Iglesia prestaba poca atención a Roma. Durante su tercera visita a Roma en 737-738, fue nombrado legado papal para Alemania. [ 28 ]

Tras el tercer viaje de Bonifacio a Roma, Carlos Martel estableció cuatro diócesis en Baviera ( Salzburgo , Ratisbona , Freising y Passau ) y se las otorgó a Bonifacio como arzobispo y metropolitano de toda Alemania al este del Rin. En 745, se le concedió Maguncia como sede metropolitana. [ 29 ] En 742, uno de sus discípulos, Sturm (también conocido como Sturmi o Sturmius), fundó la abadía de Fulda , no lejos del puesto misionero anterior de Bonifacio en Fritzlar. Aunque Sturm fue el abad fundador de Fulda, Bonifacio participó activamente en la fundación. La concesión inicial para la abadía fue firmada por Carlomán , hijo de Carlos Martel y partidario de las reformas de Bonifacio en la Iglesia franca. El propio Bonifacio explicó a su viejo amigo Daniel de Winchester que, sin la protección de Carlos Martel, no podía «administrar su iglesia, defender a su clero ni prevenir la idolatría».

Según el historiador alemán Gunther Wolf, el punto culminante de la carrera de Bonifacio fue el Concilium Germanicum , organizado por Carlomán en un lugar desconocido en abril de 743. Aunque Bonifacio no pudo proteger a la Iglesia de las confiscaciones de propiedades por parte de la nobleza local, sí logró un objetivo: la adopción de directrices más estrictas para el clero franco, [ 30 ] que a menudo provenía directamente de la nobleza. Tras la dimisión de Carlomán en 747, mantuvo una relación a veces turbulenta con el rey de los francos, Pipino el Breve ; la afirmación de que habría coronado a Pipino en Soissons en 751 está ahora generalmente desacreditada. [ 31 ]

Bonifacio equilibró este apoyo e intentó mantener cierta independencia, obteniendo el respaldo del papado y de los Agilolfingos de Baviera . En territorio franco, hessiano y turingio, estableció la diócesis de Würzburg (741). [ 32 ] Al nombrar obispos a sus propios seguidores, logró conservar cierta independencia de los carolingios, quienes probablemente se contentaron con darle margen de maniobra mientras el cristianismo se impusiera a los sajones y otras tribus germánicas.

Última misión a Frisia

Cripta de San Bonifacio, Fulda
Fragmento del Códice Ragyndrudis . Presenta agujeros de clavos paralelos en los márgenes de cada página.

Según la biografía , Bonifacio nunca había perdido la esperanza de convertir a los frisones , y en 754 partió con un séquito hacia Frisia. Bautizó a un gran número de personas y convocó una asamblea general para la confirmación en un lugar cercano a Dokkum , entre Franeker y Groningen . Sin embargo, en lugar de sus conversos, apareció un grupo de asaltantes armados que asesinaron al anciano arzobispo. La biografía menciona que Bonifacio persuadió a sus compañeros (armados) para que depusieran las armas: «Cesad la lucha. Dejad las armas, pues las Escrituras nos dicen que no devolvamos mal por mal, sino que venzamos el mal con el bien». [ 33 ]

Tras matar a Bonifacio y a su compañía, los bandidos frisones saquearon sus pertenencias, pero descubrieron que el equipaje de la compañía no contenía las riquezas que esperaban: «abrieron los cofres que contenían los libros y encontraron, para su consternación, manuscritos en lugar de vasijas de oro, páginas de textos sagrados en lugar de placas de plata». [ 34 ] Intentaron destruir estos libros, como ya lo indica la biografía más antigua , y este relato subyace al estatus del Códice Ragyndrudis , que ahora se conserva como una reliquia bonifaciana en Fulda, y que supuestamente es uno de los tres libros encontrados en el campo por los cristianos que lo inspeccionaron posteriormente. De esos tres libros, el Códice Ragyndrudis muestra incisiones que podrían haber sido hechas con espada o hacha; su historia parece confirmarse en la hagiografía de Utrecht, la Vita altera , que relata que un testigo ocular vio que el santo, en el momento de su muerte, alzó un evangelio como protección espiritual. [ 35 ] La historia fue repetida más tarde por la vita de Otloh ; en ese momento, el Códice Ragyndrudis parece haber estado firmemente vinculado al martirio.

Los restos de Bonifacio fueron trasladados desde la campiña frisona a Utrecht y luego a Maguncia, donde las fuentes se contradicen respecto al comportamiento de Lulio , sucesor de Bonifacio como arzobispo de Maguncia. Según la vida de Willibaldo , Lulio permitió que el cuerpo fuera trasladado a Fulda, mientras que en la (posterior) Vita Sturmi , una hagiografía de Sturm escrita por Eigil de Fulda , Lulio intentó impedir el traslado y mantener el cuerpo en Maguncia. [ 36 ]

Sus restos fueron finalmente enterrados en la iglesia abacial de Fulda tras reposar un tiempo en Utrecht , y se encuentran sepultados en un santuario bajo el altar mayor de la catedral de Fulda , antigua iglesia abacial. Hay buenas razones para creer que el Evangelio que sostenía era el Codex Sangallensis 56, que presenta daños en el margen superior, el cual fue recortado a modo de reparación.

Veneración

Fulda

Estatua de San Bonifacio, obra de Johann Kaspar Hiernle (1750), en la catedral de Maguncia.

La veneración de Bonifacio en Fulda comenzó inmediatamente después de su muerte; su tumba fue adornada con un sepulcro unos diez años después de su entierro, y la tumba y las reliquias se convirtieron en el centro de la abadía. Los monjes de Fulda oraban por los abades recién elegidos en el lugar de la tumba antes de saludarlos, y cada lunes se recordaba al santo en oración, postrándose y recitando el Salmo 50. Después de que la iglesia abacial fuera reconstruida para convertirse en la Basílica de Ratgar (dedicada en 791), los restos de Bonifacio fueron trasladados a una nueva tumba: dado que la iglesia había sido ampliada, su tumba, originalmente en el oeste, quedó ahora en el centro; sus reliquias fueron trasladadas a un nuevo ábside en 819. Desde entonces, Bonifacio, como patrón de la abadía, fue considerado tanto intercesor espiritual de los monjes como propietario legal de la abadía y sus posesiones, y todas las donaciones a la abadía se hacían en su nombre. Fue honrado en la fecha de su martirio, el 5 de junio (con una misa escrita por Alcuino ), y (alrededor del año 1000) con una misa dedicada a su nombramiento como obispo, el 1 de diciembre. [ 37 ]

Dokkum

La vida de Willibald describe cómo un visitante a caballo llegó al lugar del martirio y una pezuña de su caballo se atascó en el lodo. Al liberarla, brotó un pozo. Para la época de la Vita altera Bonifatii (siglo IX), había una iglesia en el lugar, y el pozo se había convertido en una "fuente de agua dulce" utilizada para santificar a la gente. La Vita Liudgeri , un relato hagiográfico de la obra de Ludger , describe cómo el propio Ludger construyó la iglesia, compartiendo las tareas con otros dos sacerdotes. Según James Palmer, el pozo era de gran importancia ya que el cuerpo del santo se encontraba a cientos de kilómetros de distancia; la presencia física del pozo permitía una conexión continua con el santo. Además, Bonifacio simbolizaba la "conexión de Dokkum y Frisia con el resto de la cristiandad (franca)". [ 38 ]

monumentos conmemorativos

La festividad de San Bonifacio se celebra el 5 de junio en la Iglesia Católica Romana , la Iglesia Luterana , la Comunión Anglicana y la Iglesia Ortodoxa Oriental .

Una famosa estatua de San Bonifacio se alza en los terrenos de la catedral de Maguncia , sede del arzobispo de Maguncia . Una versión más moderna se encuentra frente a la iglesia de San Pedro de Fritzlar.

Memorial de San Bonifacio en Fritzlar , Alemania

El Santuario Nacional del Reino Unido se encuentra en la iglesia católica de Crediton , Devon, que alberga un bajorrelieve de la tala del Roble de Thor, obra del escultor Kenneth Carter. La escultura fue inaugurada por la princesa Margarita en su ciudad natal , Crediton , ubicada en Newcombes Meadow Park. Allí también se exhibe una serie de pinturas de Timothy Moore. Existen varias iglesias dedicadas a San Bonifacio en el Reino Unido: Bunbury, Cheshire ; Chandler's Ford y Southampton, Hampshire; Adler Street, Londres; Papa Westray , Orkney; St Budeaux , Plymouth (actualmente demolida); Bonchurch , Isla de Wight; Cullompton , Devon.

St Boniface Down , el punto más alto de la Isla de Wight , lleva su nombre. [ 39 ]

El obispo George Errington fundó el St Boniface's Catholic College de Plymouth en 1856. La escuela celebra a San Bonifacio el 5 de junio de cada año.

En 1818, el padre Norbert Provencher fundó una misión en la orilla este del río Rojo, en lo que entonces se conocía como la Tierra de Rupert , construyendo una iglesia de troncos y nombrándola en honor a San Bonifacio. La iglesia fue consagrada como Catedral de San Bonifacio después de que el propio Provencher fuera consagrado obispo y se formara la diócesis . La comunidad que creció alrededor de la catedral se convirtió finalmente en la ciudad de Saint Boniface , que se fusionó con la ciudad de Winnipeg en 1971. En 1844, cuatro monjas de las Hermanas Grises llegaron en canoa a Manitoba y, en 1871, construyeron el primer hospital del oeste de Canadá: el Hospital de San Bonifacio , en la confluencia de los ríos Assiniboine y Rojo. Hoy en día, Saint Boniface es considerado el principal distrito francófono de Winnipeg y el centro de la comunidad franco-manitobení , y el Hospital de San Bonifacio es el segundo hospital más grande de Manitoba.

Bonifacio (Wynfrith) de Crediton es recordado en la Iglesia de Inglaterra con una fiesta menor el 5 de junio . [ 40 ]

Leyendas

Estatua de San Bonifacio en Fulda , Alemania

Algunas tradiciones atribuyen a San Bonifacio la invención del árbol de Navidad . Se menciona en un sitio web de la BBC -Devon, en un relato que sitúa a Geismar en Baviera , [ 41 ] y en varios libros educativos, entre ellos St. Boniface and the Little Fir Tree , [ 42 ] The Brightest Star of All: Christmas Stories for the Family , [ 43 ] The American normal readers , [ 44 ] y un cuento de Henry van Dyke , "The First Christmas Tree". [ 45 ]

Fuentes y escritos

Vida

La primera "Vida" de Bonifacio fue escrita por un tal Willibald, un sacerdote anglosajón que llegó a Maguncia tras la muerte de Bonifacio, [ 46 ] alrededor del año 765. La biografía de Willibald se dispersó ampliamente; Levison enumera unos cuarenta manuscritos. [ 47 ] Según su lema, un grupo de cuatro manuscritos, incluido el Codex Monacensis 1086, son copias directas del original. [ 48 ]

En segundo lugar en la edición de Levison se encuentra la entrada de un documento de Fulda de finales del siglo IX: El estatus de Bonifacio como mártir está atestiguado por su inclusión en el Martirologio de Fulda , que también enumera, por ejemplo, la fecha (1 de noviembre) de su traslación en 819, cuando la catedral de Fulda había sido reconstruida. [ 49 ] Una Vita Bonifacii fue escrita en Fulda en el siglo IX, posiblemente por Cándido de Fulda , pero ahora está perdida. [ 50 ]

La siguiente vita , cronológicamente, es la Vita altera Bonifatii auctore Radbodo , que se origina en el obispado de Utrecht y probablemente fue revisada por Radboud de Utrecht (899–917). Coincidiendo principalmente con Willibald, añade un testigo ocular que presumiblemente vio el martirio en Dokkum. La Vita tertia Bonifatii también tiene su origen en Utrecht. Está fechado entre 917 (muerte de Radboud) y 1075, año en que Adán de Bremen escribió su Gesta Hammaburgensis ecclesiae pontificum , que utilizó la Vita tertia . [ 51 ] [ 52 ]

Una biografía posterior , escrita por Otloh de St. Emmeram (1062-1066), se basa en la de Willibald y en otras biografías , así como en la correspondencia, e incluye también información procedente de las tradiciones locales.

Correspondencia

Bonifacio mantuvo correspondencia regular con clérigos de toda Europa Occidental, incluidos los tres papas con los que colaboró, y con algunos de sus parientes en Inglaterra. Muchas de estas cartas contienen preguntas sobre la reforma eclesiástica y asuntos litúrgicos o doctrinales. En la mayoría de los casos, se conserva solo una parte de la conversación, ya sea la pregunta o la respuesta. La correspondencia en su conjunto evidencia las amplias conexiones de Bonifacio; algunas cartas también demuestran una relación íntima, especialmente con sus corresponsales femeninas. [ 53 ]

Hay 150 cartas en lo que generalmente se denomina la correspondencia bonifaciana, aunque no todas son de Bonifacio ni están dirigidas a él. Fueron recopiladas por orden del arzobispo Lulo , sucesor de Bonifacio en Maguncia, y se organizaron inicialmente en dos partes: una sección que contenía la correspondencia papal y otra con sus cartas privadas. Fueron reorganizadas en el siglo VIII, en un orden aproximadamente cronológico. A Otloh de San Emmeram, quien trabajó en una nueva biografía de Bonifacio en el siglo XI, se le atribuye la compilación de la correspondencia completa tal como la conocemos. [ 53 ] Gran parte de esta correspondencia comprende la primera parte del Códice Bonifacio de Viena , también conocido como Codex Vindobonensis 751 .

La correspondencia fue editada y publicada ya en el siglo XVII por Nicolaus Serarius. [ 54 ] La edición de Stephan Alexander Würdtwein de 1789, Epistolae S. Bonifacii Archiepiscopi Magontini , fue la base de varias traducciones (parciales) en el siglo XIX. La primera versión que publicó Monumenta Germaniae Historica (MGH) fue la edición de Ernst Dümmler (1892); la versión más autorizada hasta hoy es Die Briefe des Heiligen Bonifatius, Nach der Ausgabe in den Monumenta Germaniae Historica de Michael Tangl de 1912 , publicada por MGH en 1916. [ 53 ] Esta edición es la base de la selección y traducción al inglés de Ephraim Emerton , The Letters of Saint Boniface , publicada por primera vez en Nueva York en 1940; Su última reedición, con una nueva introducción de Thomas FX Noble, tuvo lugar en el año 2000.

Entre sus cartas, fechadas en 716, se encuentra una dirigida a la abadesa Edburga de Minster-in-Thanet que contiene la Visión del Monje de Wenlock . [ 55 ] Esta visión del otro mundo describe cómo un monje gravemente enfermo es liberado de su cuerpo y guiado por ángeles a un lugar de juicio, donde ángeles y demonios luchan por su alma mientras sus pecados y virtudes cobran vida para acusarlo y defenderlo. Ve un infierno de purificación lleno de fosas que vomitan llamas. Hay un puente sobre un río hirviente de un negro intenso. Las almas caen desde él o llegan a salvo al otro lado, limpias de sus pecados. Este monje incluso ve a algunos de sus contemporáneos monjes y se le ordena advertirles que se arrepientan antes de morir. Esta visión muestra indicios de la influencia del Apocalipsis de Pablo , las visiones de los Diálogos de Gregorio Magno y las visiones registradas por Beda . [ 56 ]

Sermones

Tradicionalmente se asocian a Bonifacio unos quince sermones conservados, pero no se acepta generalmente que fueran realmente suyos.

Gramática y poesía

Al principio de su carrera, antes de partir hacia el continente, Bonifacio escribió el Ars Bonifacii , un tratado gramatical presumiblemente para sus estudiantes en Nursling. Helmut Gneuss informa que una copia manuscrita del tratado proviene del sur de Inglaterra, de mediados del siglo VIII; ahora se conserva en Marburgo , en el Hessisches Staatsarchiv . [ 57 ] También escribió un tratado sobre poesía, el Caesurae uersuum , y una colección de veinte acertijos acrósticos , los Enigmata , muy influenciados por Aldhelm y que contienen muchas referencias a obras de Virgilio (la Eneida , las Geórgicas y las Églogas ). [ 58 ] Los acertijos se dividen en dos secuencias de diez poemas. El primero, De virtutibus ('sobre las virtudes'), comprende: 1. de ueritate /verdad; 2. de fide catholica /la fe católica; 3. de spe /esperanza; 4. de misericordia /compasión; 5. de caritate /amor; 6. de iustitia /justicia; 7. de pacienteia /paciencia; 8. de pace uera, cristiana /true, paz cristiana; 9. de humilitate cristiania /humildad cristiana; 10. de uirginitate /virginidad. La segunda secuencia, De vitiis ('sobre los vicios'), comprende: 1. de neglegentia /descuido; 2. de iracundia / mal genio; 3. de cupiditate / avaricia; 4. de superbia /orgullo; 5. de crapula /intemperancia; 6. de ebrietate /borrachera; 7. de luxoria /fornicación; 8. de inuidia /envidia; 9. de ignorantia /ignorancia; 10. de uana gloria /vainglory. [ 59 ]

Tres poemas octosílabos escritos al estilo claramente aldhelmiano (según Andy Orchard ) se conservan en su correspondencia, todos compuestos antes de que partiera hacia el continente. [ 60 ]

Materiales adicionales

Una carta de Bonifacio acusando a Aldeberto y Clemente de herejía se conserva en los registros del Concilio Romano de 745 que condenó a ambos. [ 61 ] Bonifacio tenía interés en la colección irlandesa de derecho canónico conocida como Collectio canonum Hibernensis , y un manuscrito de finales del siglo VIII/principios del IX en Würzburg contiene, además de una selección de la Hibernensis , una lista de rúbricas que mencionan las herejías de Clemente y Aldeberto. Los folios pertinentes que contienen estas rúbricas probablemente se copiaron en Maguncia, Würzburg o Fulda, todos lugares asociados con Bonifacio. [ 61 ] Michael Glatthaar sugirió que las rúbricas deberían considerarse la contribución de Bonifacio a la agenda de un sínodo. [ 62 ]

Aniversario y otras celebraciones

La muerte (y el nacimiento) de Bonifacio dieron lugar a varias celebraciones destacadas. Las fechas de algunas de estas celebraciones han sufrido cambios: en 1805, 1855 y 1905 (y en Inglaterra en 1955), los aniversarios se calculaban con la muerte de Bonifacio fechada en 755, según la "tradición de Maguncia"; en Maguncia, la datación del martirio propuesta por Michael Tangl en 754 no fue aceptada hasta después de 1955. Las celebraciones en Alemania se centraron en Fulda y Maguncia, en los Países Bajos en Dokkum y Utrecht, y en Inglaterra en Crediton y Exeter.

Celebraciones en Alemania: 1805, 1855, 1905

Medalla acuñada para el aniversario de Bonifacio en Fulda, 1905.

La primera celebración alemana de cierta envergadura tuvo lugar en 1805 (el 1050 aniversario de su muerte), seguida de una celebración similar en varias ciudades en 1855; ambas fueron predominantemente católicas y destacaron el papel de Bonifacio en la historia alemana. Si bien las celebraciones fueron mayoritariamente católicas, en la primera parte del siglo XIX el respeto por Bonifacio en general fue un asunto ecuménico, con protestantes y católicos elogiándolo como fundador de la nación alemana, en respuesta al nacionalismo alemán surgido tras el fin de la era napoleónica. La segunda parte del siglo XIX presenció una creciente tensión entre católicos y protestantes; para estos últimos, Martín Lutero se había convertido en el modelo alemán, el fundador de la nación moderna, y él y Bonifacio competían directamente por ese honor. [ 63 ] En 1905, cuando la contienda entre las facciones católicas y protestantes se había apaciguado (una iglesia protestante publicó un panfleto conmemorativo, Bonifatius, der "Apostel der Deutschen" de Gerhard Ficker ), se celebraron modestas festividades y se publicó para la ocasión un libro sobre los aspectos históricos de Bonifacio y su obra, el Festgabe de 1905 de Gregor Richter y Carl Scherer. En conjunto, el contenido de estas primeras celebraciones evidenciaba la continua incógnita sobre el significado de Bonifacio para Alemania, aunque la importancia de Bonifacio en las ciudades asociadas a él era indiscutible. [ 64 ]

Celebraciones de 1954

En 1954, las celebraciones se extendieron por Inglaterra, Alemania y los Países Bajos, y varias de ellas tuvieron carácter internacional. Especialmente en Alemania, estas celebraciones tenían un marcado matiz político y a menudo destacaban a Bonifacio como una especie de fundador de Europa, como cuando Konrad Adenauer , el canciller alemán (católico), se dirigió a una multitud de 60.000 personas en Fulda, celebrando la festividad del santo en un contexto europeo: «Das, was wir in Europa gemeinsam haben, [ist] gemeinsamen Ursprungs » («Lo que tenemos en común en Europa proviene de la misma fuente»). [ 65 ]

Visita papal de 1980

Cuando el Papa Juan Pablo II visitó Alemania en noviembre de 1980, pasó dos días en Fulda (17 y 18 de noviembre). Celebró la misa en la Catedral de Fulda con 30.000 personas reunidas en la plaza frente al edificio, y se reunió con la Conferencia Episcopal Alemana (que se celebra en Fulda desde 1867). Posteriormente, el Papa celebró la misa fuera de la catedral, ante una multitud estimada de 100.000 personas, y destacó la importancia de Bonifacio para el cristianismo alemán: Der heilige Bonifatius, Bischof und Märtyrer, 'bedeutet' den 'Anfang' des Evangeliums und der Kirche in Eurem Land ("El santo Bonifacio, obispo y mártir, 'significa' el comienzo del evangelio y de la iglesia en tu país"). [ 66 ] Una fotografía del Papa orando ante la tumba de Bonifacio se convirtió en la imagen central de una estampa de oración distribuida desde la catedral.

Celebraciones de 2004

En 2004, se celebraron festejos conmemorativos en todo el noroeste de Alemania, Utrecht, Fulda y Maguncia, generando un gran interés académico y popular. El evento dio lugar a numerosos estudios académicos, especialmente biografías (por ejemplo, de Auke Jelsma en neerlandés, Lutz von Padberg en alemán y Klaas Bruinsma en frisón), y a una obra de ficción que completaba la correspondencia de Bonifacio (Lutterbach, Mit Axt und Evangelium ). [ 67 ] Un musical alemán resultó ser un gran éxito comercial, [ 68 ] y en los Países Bajos se estrenó una ópera. [ 69 ]

Beca sobre Bonifacio

Existe una extensa literatura sobre el santo y su obra. En el momento de los distintos aniversarios, se publicaron colecciones editadas que contenían ensayos de algunos de los eruditos más conocidos de la época, como la colección de 1954 Sankt Bonifatius: Gedenkgabe zum Zwölfhundertsten Todestag [ 70 ] y la colección de 2004 Bonifatius — Vom Angelsächsischen Missionar zum Apostel der Deutschen . [ 71 ] En la era moderna, Lutz von Padberg publicó una serie de biografías y artículos sobre el santo centrándose en su praxis misionera y sus reliquias. La biografía más autorizada sigue siendo Winfrid-Bonifatius und die Christliche Grundlegung Europas (1954), de Theodor Schieffer . [ 72 ] [ 73 ]

Véase también

Referencias

Notas

  1. ↑ Bonifacio, San . Vol.  3 (15.ª  ed.). Encyclopædia Britannica, Inc. 1974. págs. 31–32 . ISBN  0-85229-305-4.
  2. ↑ Jueves 18 de junio de 2026 / 5 de junio de 2026. Calendario ortodoxo. Iglesia Ortodoxa Rusa de la Santísima Trinidad, parroquia del Patriarcado de Moscú.
  3. ↑ Aherne, Consuelo Maria. "San Bonifacio" . Encyclopædia Britannica . Consultado el 20 de septiembre de 2016 .
  4. ↑ Cantor 167-68.
  5. ↑ Aaij, Michel; Godlove, Shannon, eds. (2020). A Companion to Boniface . Brill's Companions to the Christian Tradition. Vol. 92. Leiden–Boston: Brill. pp. 428–471 .  
  6. ↑ "San Bonifacio será nombrado santo patrón de Devon" . Diócesis de Exeter. 24 de mayo de 2019. Consultado el 5 de junio de 2023 .
  7. ↑ "Día de Devon y Santos Patronos - Informe del Abogado del Condado" (PDF) . Consejo del Condado de Devon. 17 de noviembre de 2020. Archivado del original (PDF) el 28 de noviembre de 2024. Consultado el 5 de junio de 2023 .
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