Babur

Babur ( en persa : ببر , [ bɑː.βuɾ ] ; 14 de febrero de 1483 - 26 de diciembre de 1530; nacido Zahīr ud-Dīn Muhammad ) fue el fundador del Imperio mogol en el subcontinente indio . Era descendiente de Timur y Genghis Khan por parte de padre y madre, respectivamente. ^{[ 4 ] [ 5 ] [ 6 ]} También recibió el nombre póstumo de Firdaws Makani («Morada en el Paraíso»). ^{[ 7 ]} 

Nacido en Andiján , en el valle de Fergana (actualmente en Uzbekistán ), Babur fue el hijo mayor de Umar Shaikh Mirza II (1456-1494, gobernador timúrida de Fergana entre 1469 y 1494) y tataranieto de Timur (1336-1405). Babur ascendió al trono de Fergana en su capital, Akhsikath , en 1494, a la edad de doce años, y se enfrentó a una rebelión. Conquistó Samarcanda dos años después, pero perdió Fergana poco después. En su intento por reconquistar Fergana, perdió el control de Samarcanda. En 1501, su intento de recuperar ambas regiones fracasó cuando el príncipe uzbeko Muhammad Shaybani lo derrotó y fundó el Kanato de Bujará .

En 1504, conquistó Kabul , que estaba bajo el supuesto dominio de Abd ur-Razaq Mirza, el heredero infante de Ulugh Beg II . Babur se alió con el emperador safávida Ismail I y reconquistó partes de Turkestán , incluyendo Samarcanda, solo para volver a perderla, junto con las demás tierras recién conquistadas, a manos de los Shaybaníes .

Tras perder Samarcanda por tercera vez, Babur centró su atención en la India y solicitó ayuda a los vecinos imperios safávida y otomano . ^{[ 8 ]} Derrotó a Ibrahim Lodi , sultán de Delhi , en la Primera Batalla de Panipat en 1526 y fundó el Imperio mogol. Antes de la derrota de Lodi en Delhi, el Sultanato de Delhi era una fuerza debilitada, sumida en un largo declive.

El gobernante del reino vecino de Mewar , Rana Sanga , avanzó contra Babur con una gran coalición de caudillos rajput y afganos, enfrentándose a Babur en la batalla de Khanwa . Babur logró una victoria decisiva gracias a su hábil posicionamiento de tropas y al uso de la pólvora . ^{[ 9 ]} La batalla fue uno de los acontecimientos más decisivos de la historia de la India y un hito en la conquista mogol del norte de la India. ^{[ 10 ] [ 11 ] [ 12 ]}

En el plano religioso, Babur comenzó su vida como un musulmán sunita devoto , pero experimentó una evolución significativa. Babur se volvió más tolerante a medida que conquistaba nuevos territorios y envejecía, permitiendo que otras religiones coexistieran pacíficamente en su imperio y en su corte. ^{[ 13 ]} También mostró cierta atracción por la teología, la poesía, la geografía, la historia y la biología —disciplinas que promovió en su corte— lo que le valió una frecuente asociación con representantes del Renacimiento timúrida . ^{[ 14 ]} Sus posturas religiosas y filosóficas se caracterizan por ser humanistas . ^{[ 15 ]}

Babur se casó varias veces. Entre sus hijos más destacados se encuentran Humayun , Kamran Mirza , Hindal Mirza , Masuma Sultan Begum y la escritora Gulbadan Begum . Babur murió en 1530 en Agra , y Humayun le sucedió. Babur fue enterrado inicialmente en Agra, pero, según sus deseos, sus restos fueron trasladados a Kabul y enterrados de nuevo. ^{[ 16 ]} Es considerado un héroe nacional en Uzbekistán y Kirguistán . Muchos de sus poemas se han convertido en canciones populares. Escribió el Baburnama en turco chagatai ; fue traducido al persa durante el reinado (1556-1605) de su nieto, el emperador Akbar . Gran constructor de jardines, a Babur también se le atribuye la introducción del charbagh formal en las llanuras del norte de la India.

Ẓahīr-ud-Dīn es árabe para "Defensor de la Fe" (del Islam ), y Muhammad honra al profeta islámico . El nombre fue elegido para Babur por el santo sufí Khwaja Ahrar , quien fue el maestro espiritual de su padre. ^{[ 17 ]} La dificultad de pronunciar el nombre para su ejército turco-mongol de Asia Central puede haber sido responsable de la mayor popularidad de su apodo Babur, ^{[ 18 ]} también escrito de diversas maneras Baber , ^{[ 19 ]} Babar , ^{[ 20 ]} y Bābor . ^{[ 5 ]} El nombre generalmente se toma en referencia a la palabra persa babur ( ببر ), que significa "tigre" o "pantera". ^{[ 21 ] [ 19 ] [ 22 ]} La palabra aparece repetidamente en el Shahnameh de Ferdowsi y fue tomada prestada por las lenguas túrquicas de Asia Central. ^{[ 20 ] [ 23 ]}

Las memorias de Babur constituyen la principal fuente de detalles sobre su vida. Se conocen como el Baburnama y fueron escritas en chagatai , su lengua materna , ^{[ 24 ]} aunque, según Dale, «su prosa turca está muy persianizada en su estructura sintáctica, morfología, formación de palabras y vocabulario». ^{[ 21 ]} El Baburnama fue traducido al persa durante el reinado del nieto de Babur, Akbar. ^{[ 24 ]}

Babur nació el 14 de febrero de 1483 en la ciudad de Andiján , valle de Fergana , actual Uzbekistán. Era el hijo mayor de Umar Shaikh Mirza II , ^{[ 25 ]} gobernante del valle de Fergana, hijo de Abū Saʿīd Mirza (y nieto de Miran Shah , quien a su vez era hijo de Timur ) y de su esposa Qutlugh Nigar Khanum , hija de Yunus Khan , gobernante de Moghulistán y descendiente de Genghis Khan . ^{[ 26 ]}

Babur provenía de la tribu turca Barlas , que era de origen mongol y había adoptado la tradición turco-persa . ^{[ 27 ] [ 28 ]} También se habían convertido al Islam siglos antes y residían en Turkestán y Khorasan .

Aparte del turco chaghatai , Babur hablaba igualmente con fluidez el persa clásico , la lengua franca de la élite timúrida. ^{[ 29 ]}

Algunos parientes de Babur, como sus tíos Mahmud Khan (Moghul Khan) y Ahmad Khan, continuaron identificándose como mongoles y le permitieron usar sus tropas mongolas para ayudarlo a recuperar su fortuna en los turbulentos años que siguieron. ^{[ 30 ]}

Por lo tanto, Babur, aunque nominalmente mongol (o mogol en persa), obtuvo gran parte de su apoyo de los pueblos turcos e iraníes locales de Asia Central, y su ejército era diverso en su composición étnica. Incluía sarts , tayikos , afganos , árabes , así como turco-mongoles barlas y chagataíes de Asia Central. ^{[ 31 ]}

Babur no intentó establecer relaciones diplomáticas formales con los otomanos mientras intentaba derrotar a los uzbekos y reconquistar su patria ancestral. Sin embargo, sí empleó al comandante de arcabuces Mustafa Rumi y a otros otomanos. ^{[ 49 ]} De ellos adoptó la táctica de usar arcabuces y cañones en el campo de batalla (en lugar de solo en los asedios ), lo que le dio una importante ventaja en la India. ^{[ 48 ]}

Babur escribe en sus memorias:

Desde la época del venerado Profeta hasta ahora, tres hombres de ese bando han conquistado y gobernado Hindūstān. El primero fue Maḥmūd Ghāzī , quien y sus descendientes ocuparon durante mucho tiempo el trono de Hindūstān. El segundo fue Shihābu'd-dīn de Ghūr , cuyos esclavos y dependientes gobernaron este reino con gran poder durante muchos años. Yo soy el tercero. ^{[ 50 ]}

Babur aún quería escapar de los uzbekos y eligió la India como refugio en lugar de Badakhshan , que estaba al norte de Kabul. Escribió: «Ante tal poder y potencia, tuvimos que pensar en algún lugar para nosotros y, en esta crisis y en la grieta del tiempo que había, poner una mayor distancia entre nosotros y el poderoso enemigo». ^{[ 48 ]} Después de su tercera pérdida de Samarcanda, Babur dedicó toda su atención a la conquista del norte de la India, lanzando una campaña; llegó al río Chenab , ahora en Pakistán , en 1519. ^{[ 37 ]} Hasta 1524, su objetivo era solo extender su dominio al Punjab , principalmente para cumplir el legado de su antepasado Timur, ya que solía ser parte de su imperio. ^{[ 48 ]} En ese momento, partes del norte de la India eran parte del Sultanato de Delhi, gobernado por Ibrahim Lodi de la dinastía Lodi, pero el sultanato se estaba desmoronando y había muchos desertores. Babur recibió invitaciones de Daulat Khan Lodi , gobernador de Punjab, y de Ala-ud-Din, tío de Ibrahim. ^{[ 51 ]} Envió un embajador a Ibrahim, proclamándose heredero legítimo al trono, pero el embajador fue detenido en Lahore , Punjab, y liberado meses después. ^{[ 37 ]}

Babur partió hacia Lahore en 1524, pero descubrió que Daulat Khan Lodi había sido expulsado por las fuerzas enviadas por Ibrahim Lodi. ^{[ 52 ]} Cuando Babur llegó a Lahore, el ejército de Lodi salió y su ejército fue derrotado. En respuesta, Babur incendió Lahore durante dos días y luego marchó a Dibalpur, nombrando gobernador a Alam Khan, otro tío rebelde de Lodi. ^{[ 53 ]} Alam Khan fue rápidamente derrocado y huyó a Kabul. En respuesta, Babur proporcionó tropas a Alam Khan, quienes posteriormente se unieron a Daulat Khan Lodi y, junto con unos 30 000 soldados, sitiaron a Ibrahim Lodi en Delhi. ^{[ 54 ]} El sultán derrotó fácilmente al ejército de Alam y lo expulsó, y Babur comprendió que no le permitiría ocupar el Punjab. ^{[ 54 ]}

Primera batalla de Panipat

En noviembre de 1525, Babur recibió noticias en Peshawar de que Daulat Khan Lodi se había pasado al bando contrario, y expulsó a Ala-ud-Din. Babur marchó entonces hacia Lahore para enfrentarse a Daulat Khan Lodi, pero el ejército de Daulat se desvaneció ante su llegada. ^{[ 37 ]} Daulat se rindió y fue perdonado. Así, a las tres semanas de cruzar el río Indo , Babur se había convertido en el señor del Punjab. ^{[ 55 ]}

Babur marchó hacia Delhi vía Sirhind . Llegó a Panipat el 20 de abril de 1526 y allí se encontró con el ejército numéricamente superior de Ibrahim Lodi de unos 100.000 soldados y 1.000 elefantes. ^{[ 37 ] [ 51 ] [ 56 ]} En la batalla que comenzó al día siguiente, Babur utilizó la táctica de Tulugma , rodeando al ejército de Ibrahim Lodi y obligándolo a enfrentarse directamente al fuego de artillería, además de asustar a sus elefantes de guerra. ^{[ 51 ]} A lo largo del frente de su posición, Babur ató unos 700 carros de equipaje con cuerdas de cuero crudo en lo que él llamó la manera "otomana" ( Rūmī ), dejando huecos por los que su caballería podía cargar, y estacionó a sus hombres con arcabuces y cañones de campaña detrás de esta barricada; La artillería estaba dirigida por dos maestros artilleros otomanos, Ustad Ali Quli y Mustafa Rumi . ^{[ 57 ] [ 58 ] [ 59 ]} Ibrahim Lodi murió durante la batalla, poniendo fin así a la dinastía Lodi. ^{[ 37 ]}

Babur escribió en sus memorias sobre su victoria:

Por la gracia del Dios Todopoderoso, esta difícil tarea me fue facilitada y aquel poderoso ejército, en el espacio de medio día, fue reducido a polvo. ^{[ 37 ]}

Tras la batalla, Babur ocupó Delhi, Gwalior y Agra, ascendió al trono de Lodi y sentó las bases para el eventual ascenso del Imperio mogol en la India. Sin embargo, antes de convertirse en gobernante del norte de la India, tuvo que hacer frente a adversarios como Rana Sanga. ^{[ 60 ]}

Se dice que muchos de los hombres de Babur querían abandonar la India debido a su clima riguroso, pero Babur los motivó a quedarse y expandir su imperio. Muchos de sus vasallos regresaron a Kabul, incluido su amigo íntimo Khwaja Kalan. ^{[ 56 ]}

Batalla de Khanwa

La batalla de Khanwa se libró entre Babur y el gobernante rajput de Mewar , Rana Sanga , el 16 de marzo de 1527. Rana Sanga pretendía derrocar a Babur, a quien consideraba un extranjero que gobernaba en la India, y también extender los territorios rajput anexionando Delhi y Agra . Contaba con el apoyo de un grupo heterogéneo de jefes afganos, compuesto por antiguos leales a Lodi y caudillos locales. Al recibir noticias del avance de Rana Sanga hacia Agra, Babur, tras anexionarse Gwalior y Bayana, tomó una posición defensiva en Khanwa (actualmente en el estado indio de Rajastán ), desde donde esperaba lanzar un contraataque posteriormente. Según K. V. Krishna Rao , Babur ganó la batalla gracias a su "superioridad militar" y sus tácticas modernas; la batalla fue una de las primeras en la India en la que se utilizaron cañones y mosquetes. Rao también señala que Rana Sanga sufrió una "traición" cuando el jefe hindú Silhadi se unió al ejército de Babur con una guarnición de 6.000 soldados. ^{[ 62 ]}

En vísperas de la batalla, con sus tropas inquietas por la profecía de derrota de un astrólogo, Babur reinterpretó la campaña en términos religiosos. Denunció a Rana Sanga como kafir (infiel), proclamó la batalla venidera como una yihad y, en una ceremonia pública, renunció al vino para siempre, ordenando que sus vasos de oro y plata fueran rotos y los fragmentos distribuidos entre los pobres. ^{[ 48 ] [ 63 ]} El decreto emitido para la ocasión, redactado por su secretario Shaikh Zain, comparaba la rotura de los vasos de vino con la destrucción de ídolos, y tras la victoria, Babur asumió el título de ghazi y compuso un verso celebrando su triunfo sobre los infieles. ^{[ 63 ] [ 64 ]} Como en Panipat, sus cañones de campaña estaban dispuestos detrás de una pantalla de carros conectados; el artillero otomano Mustafa Rumi comandaba las culebrinas cuyo fuego ayudó a romper las cargas de la caballería rajput. ^{[ 65 ]}

La principal dificultad de Babur después de Panipat no fue ganar territorio, sino conservarlo. Muchos de sus seguidores de Asia Central consideraban a Indostán una tierra calurosa y extraña, apta solo para el saqueo, y ansiaban regresar al fresco de Kabul. La mortalidad propia del clima cálido, junto con su incapacidad para distribuir el botín con la suficiente rapidez, minó brevemente su moral. ^{[ 69 ]} Babur respondió con una generosidad ostentosa. Su hija Gulbadan Begum recordaba que «los tesoros de cinco reyes cayeron en sus manos» y que «lo regaló todo»: nobles, soldados, comerciantes y escribas recibieron recompensas, se enviaron regalos a parientes y hombres santos en Samarcanda y Jorasán , y a cada persona en el país de Kabul se le dio una moneda de plata. Esta generosidad, acorde con su imagen cultivada de qalandar (un derviche errante y generoso), contribuyó a fidelizar a sus seguidores. ^{[ 70 ] [ 71 ]}

Babur realizó pocos cambios estructurales en el gobierno que había heredado. Mantuvo Agra como su capital, distribuyó los distritos conquistados como asignaciones de ingresos entre sus comandantes y los jefes afganos que se sometieron, y dejó intactos los zamindares locales y gran parte de la maquinaria fiscal de los Lodi . ^{[ 72 ]} Su contribución duradera fue militar más que institucional: introdujo la artillería de campaña y las tácticas móviles con pólvora que había absorbido de los otomanos y de la guerra de Asia Central en el norte de la India, y otorgó a la caballería una prominencia de la que carecían los ejércitos basados ​​en elefantes de sus oponentes indios. ^{[ 73 ] [ 57 ]} A su muerte, el reino se extendía desde el Oxus y Kabul a través del Punjab y la llanura del Ganges hasta las fronteras de Bengala y Bihar, pero seguía siendo una conquista militar laxa más que un estado establecido; Babur, como escribe Asher, legó a Humayun "un imperio inestable y aún no consolidado". ^{[ 72 ] [ 74 ]}

Babur derrotó y mató a Ibrahim Lodi , el último sultán de la dinastía Lodi , en 1526. Babur gobernó durante 4 años y fue sucedido por su hijo Humayun , cuyo reinado fue usurpado temporalmente por la dinastía Suri . Durante sus 30 años de gobierno, la violencia religiosa continuó en la India. Los registros de la violencia y el trauma, desde una perspectiva sij-musulmana, incluyen los registrados en la literatura sij del siglo XVI. ^{[ 75 ]} La violencia de Babur en la década de 1520 fue presenciada por Guru Nanak , quien la comentó en cuatro himnos. Los historiadores sugieren que el período mogol temprano de violencia religiosa contribuyó a la introspección y luego a la transformación del sijismo del pacifismo a la militancia para la autodefensa. ^{[ 75 ]} Según la autobiografía de Babur, Baburnama , su campaña en el noroeste de la India se dirigió contra hindúes y sijs, así como contra apóstatas (sectas no sunitas del islam), y un número inmenso fue asesinado, con campamentos musulmanes construyendo "torres de cráneos de infieles" en las colinas. ^{[ 76 ]} En el testamento secreto de Babur, en el año 935 AH, 1529 d. C., a Humayun, Babur aconseja a Humayun que administre justicia según las costumbres de cada religión, evite el sacrificio de la vaca, no destruya los templos y santuarios de ninguna comunidad que obedezca la ley, y pase por alto las disensiones de los chiítas y los sunitas . ^{[ 77 ]}

No existen descripciones sobre la apariencia física de Babur, salvo las pinturas incluidas en la traducción del Baburnama realizada durante el reinado de Akbar . ^{[ 38 ]} En su autobiografía, Babur afirmó ser fuerte y estar en buena forma física, y haber nadado a través de todos los ríos importantes que encontró, incluyendo dos veces el río Ganges en el norte de la India . ^{[ 78 ]}

Babur no conocía inicialmente el hindi antiguo ; sin embargo, su poesía turca indica que aprendió parte de su vocabulario más adelante en su vida. ^{[ 79 ]}

A diferencia de su padre, tenía tendencias ascéticas y no mostraba gran interés por las mujeres. En su primer matrimonio, se mostró "tímido" con Aisha Sultan Begum , perdiendo posteriormente su afecto por ella. ^{[ 80 ]} Babur mostró una timidez similar en sus interacciones con Baburi , un muchacho tres años menor que él en su campamento, por quien sentía una fuerte atracción en esa época, relatando que:

«De vez en cuando, Baburi venía a verme, pero yo era tan tímido que no podía mirarlo a la cara, y mucho menos conversar con él con naturalidad. En mi excitación y agitación, no podía agradecerle su visita, y mucho menos quejarme de su partida. ¿Quién podría soportar exigir las ceremonias de fidelidad?» ^{[ 81 ] [ 82 ]}

Sin embargo, con el paso de los años, Babur adquirió varias esposas y concubinas más, y, como correspondía a un príncipe, pudo asegurar la continuidad de su linaje.

La primera esposa de Babur, Aisha Sultan Begum, era su prima paterna, hija del sultán Ahmad Mirza, hermano de su padre. Era una bebé cuando se comprometió con Babur, quien tenía cinco años. Se casaron once años después, c. 1498–99 . La pareja tuvo una hija, Fakhr-un-Nissa , que murió al cabo de un año en 1500. Tres años después, tras la primera derrota de Babur en Fergana, Aisha lo abandonó y regresó a la casa de su padre. ^{[ 84 ] [ 48 ]} En 1504, Babur se casó con Zaynab Sultan Begum, quien murió sin descendencia al cabo de dos años. En el período 1506–08, Babur se casó con cuatro mujeres: Maham Begum (en 1506), Masuma Sultan Begum , Gulrukh Begum y Dildar Begum. ^{[ 84 ]} Babur tuvo cuatro hijos con Maham Begum, de los cuales solo uno sobrevivió a la infancia. Este fue su hijo mayor y heredero, Humayun . Masuma Sultan Begum murió durante el parto; el año de su muerte es discutido (ya sea 1508 o 1519). Gulrukh le dio a Babur dos hijos, Kamran y Askari , y Dildar Begum fue la madre del hijo menor de Babur, Hindal . ^{[ 84 ]} Babur se casó más tarde con Mubaraka Yusufzai , una mujer pastún de la tribu Yusufzai . Gulnar Aghacha y Nargul Aghacha eran dos esclavas circasianas que Tahmasp Shah Safavi , el Shah de Persia, le regaló a Babur . Se convirtieron en "damas reconocidas de la casa real". ^{[ 84 ]}

Durante su gobierno en Kabul, en un período de relativa paz, Babur cultivó sus intereses en la literatura, el arte, la música y la jardinería. ^{[ 48 ]} Anteriormente, nunca había bebido alcohol y lo evitaba cuando estaba en Herat. En Kabul, lo probó por primera vez a los treinta años. A partir de entonces, comenzó a beber con regularidad, a organizar fiestas con vino y a consumir preparados elaborados con opio . ^{[ 42 ]} Si bien la religión ocupaba un lugar central en su vida, Babur también citaba con aprobación un verso de un poeta contemporáneo: «Estoy borracho, oficial. Castígueme cuando esté sobrio». Dejó de beber por motivos de salud antes de la batalla de Khanwa, apenas dos años antes de su muerte, y exigió que su corte hiciera lo mismo. Sin embargo, no dejó de masticar preparados narcóticos ni perdió su sentido de la ironía. Escribió: «Todos se arrepienten de beber y juran abstinencia ; yo juré abstinencia y me arrepiento». ^{[ 85 ]}

Babur reconoció las leyes y costumbres chinggisidas que fueron influyentes en la sociedad turco-mongola, pero restó importancia a su relevancia en comparación con las leyes divinas: ^{[ 86 ]}

"Anteriormente, nuestros antepasados ​​habían demostrado un respeto excepcional por el código chingizí ( törah ). No lo infringían ni en sus reuniones ni en la corte, ni en banquetes ni cenas. Sin embargo, el código de Gengis Kan no es un texto categórico que se deba seguir al pie de la letra. Si se abandona una buena costumbre, debe seguirse. Si, por el contrario, los antepasados ​​dejaron una mala, es necesario sustituirla por una buena."

Babur fue un escritor aclamado, con un profundo amor por la literatura. Su biblioteca era una de sus posesiones más preciadas, que siempre llevaba consigo, y los libros eran uno de los tesoros que buscaba en las tierras recién conquistadas. En sus memorias, al enumerar a los soberanos y nobles de las tierras conquistadas, también mencionaba a poetas, músicos y otras personas cultas. ^{[ 87 ]}

Aunque murió a los 47 años, Babur dejó un rico legado literario y científico. Fue autor de sus famosas memorias, el Bāburnāma , así como de bellas obras líricas o ghazals , tratados sobre jurisprudencia musulmana (Mubayyin), poética (Aruz risolasi), música y una caligrafía especial , conocida como khatt-i Baburi . ^{[ 88 ] [ 89 ] [ 90 ] [ 91 ]}

El Bāburnāma de Babur es una colección de memorias, escritas en lengua chagatai y posteriormente traducidas al persa , la lengua literaria habitual de la corte mogol, durante el reinado del emperador Akbar . ^{[ 92 ]} Sin embargo, la prosa turca de Babur en el Bāburnāma ya está muy persaizada en su estructura sintáctica, vocabulario y morfología, ^{[ 93 ]} y también consta de varias frases y poemas menores en persa.

Babur escribió la mayoría de sus poemas en turco chagatai, al que él llamaba Türki , pero también compuso en persa. Sin embargo, fue elogiado principalmente por sus obras literarias escritas en turco, que se comparaban con la poesía de Ali-Shir Nava'i . ^{[ 87 ]} El historiador contemporáneo Mirza Haidar lo clasificó como un poeta turco "solo superado por Mir Ali Shir", y Babur se tomó la prosodia tan en serio que escribió un ensayo sobre la métrica turca, el Aruz risalasi , que consideró superior al tratamiento que Nava'i le dio al tema. ^{[ 94 ] [ 95 ]} También ideó una caligrafía personal, el khatt-i Baburi , en la que mandó hacer una copia del Corán , y circularon copias de su traducción de Walidiyya y de sus poemas de Hindustan. ^{[ 96 ]}

El Baburnama se considera una de las primeras autobiografías verdaderas de la literatura islámica. Franco hasta el punto de la autoincriminación, expone los defectos y fracasos de Babur junto con sus triunfos y ofrece descripciones detalladas de los pueblos, costumbres, animales, plantas y paisajes que encontró; Stephen Dale caracteriza a su autor como "un musulmán implacablemente ambicioso, humorístico, casualmente violento, elocuente, bebedor empedernido, personalmente cautivador y muy culto". ^{[ 97 ] [ 98 ]} Escrito en turco chagatai, fue traducido al persa para la biblioteca imperial por Abdul Rahim Khan-i-Khanan en noviembre de 1589, durante el reinado del nieto de Babur, Akbar , y fue ilustrado repetidamente por pintores mogoles posteriormente. ^{[ 99 ] [ 100 ]}

El siguiente ruba'i es un ejemplo de la poesía de Babur escrita en turco, compuesta tras su famosa victoria en el norte de la India para celebrar su estatus de ghazi . ^{[ 101 ]}

Babur era un apasionado creador de jardines, y el Baburnama se centra mucho más en la planificación y plantación de jardines que en cualquier proyecto de construcción; se ha observado que, aunque era un musulmán practicante, Babur nunca menciona la construcción ni siquiera la oración en una mezquita, mientras que describe sus jardines extensamente y les da nombres evocadores. ^{[ 102 ]} Considerando el Punjab como suyo por derecho timúrida, diseñó sus primeros jardines indios a orillas del río Yamuna en Agra, introduciendo en las llanuras del norte de la India el charbagh (jardín del paraíso) simétrico de cuatro partes, regado por el río. Este jardín de orden racional, que Babur consideraba una prueba tangible de su herencia timúrida, se convirtió en uno de los sellos distintivos perdurables de la arquitectura mogol. ^{[ 103 ] [ 64 ]} Un jardín que él mismo diseñó cerca del río Ghaggar se completó en 1528-29, y el barrio de Agra desarrollado por sus nobles fue apodado "Kabul" por la gente local, mientras que el sitio de su jardín de Panipat todavía se llama Kabuli Bagh. ^{[ 72 ]} El jardín de Agra, conocido durante mucho tiempo como Ram Bagh (o Aram Bagh), se asoció tradicionalmente con Babur, pero ha sido reidentificado como el Bagh-i Nur Afshan de Nur Jahan, completado en 1621. ^{[ 104 ]}

Sobreviven pocos edificios de Babur, y sus principales monumentos arquitectónicos son tres mezquitas congregacionales erigidas durante su breve reinado: una en Sambhal (1526) y dos fechadas entre 1528 y 1529, la Mezquita Kabuli Bagh en Panipat y una mezquita en Ayodhya . ^{[ 105 ] [ 72 ]} La mezquita de Ayodhya, construida por el oficial de Babur, Mir Baqi , incorporó columnas de piedra negra tallada de un templo anterior y se erigió sobre un montículo que posteriormente fue venerado por muchos hindúes como el lugar de nacimiento de la deidad Rama . ^{[ 106 ]}

Esta mezquita, la Babri Masjid , se convirtió en el centro de la disputa entre Ram Janmabhoomi y Babri Masjid . En diciembre de 1992, fue demolida por activistas del Vishva Hindu Parishad y el Partido Bharatiya Janata , un suceso que desencadenó disturbios interreligiosos en los que murieron más de mil personas y que ha sido un tema candente en la política india desde entonces. Como su supuesto constructor, Babur es, en consecuencia, vilipendiado por muchos nacionalistas hindúes en la India moderna, incluso cuando es honrado como héroe nacional en Uzbekistán. ^{[ 107 ] [ 102 ]}

En los últimos meses de su vida, Babur estuvo preocupado por la sucesión. Su hijo mayor y heredero, Humayun , enfermó gravemente en Sambhal en 1530, y según un célebre relato conservado por su hija Gulbadan Begum, el emperador, aconsejado de entregar su posesión más preciada para obtener la recuperación de su hijo, ofreció en cambio su propia vida: caminó tres veces alrededor del lecho del enfermo y rogó que la enfermedad se le transfiriera. Humayun se recuperó, y la salud de Babur se deterioró poco después. ^{[ 122 ] [ 123 ]} Una carta de consejo que había enviado anteriormente a Humayun le instaba a tratar con gentileza a sus hermanos, y Babur dividió sus dominios entre sus hijos en una proporción aproximada de seis a cinco entre Humayun y Kamran ; la exhortación a la tolerancia moldearía, y causaría problemas, en los tratos posteriores de Humayun con Kamran. ^{[ 124 ]}

Babur murió en Agra el 5 de enero [ 26 de diciembre de 1530 según el calendario antiguo ] de 1531 y fue sucedido por Humayun. Fue enterrado inicialmente en Chauburji, Agra . ^{[ 125 ] [ 126 ]} Posteriormente, según sus deseos, sus restos mortales fueron trasladados a Kabul y enterrados de nuevo en Bagh-e Babur en Kabul en algún momento entre 1539 y 1544. ^{[ 16 ] [ 60 ]}  

En general, se acepta que Babur, como timúrida, no solo estuvo significativamente influenciado por la cultura persa, sino que su imperio también propició la expansión del espíritu persa en el subcontinente indio. ^{[ 5 ] [ 6 ]} Según su propio relato, emergió como heredero del Renacimiento timúrida , dejando huellas de aspectos islámicos, artísticos, literarios y sociales en la India. ^{[ 127 ] [ 128 ]}

F. Lehmann afirma en la Encyclopædia Iranica :

Su origen, entorno, formación y cultura estaban profundamente arraigados en la cultura persa, por lo que Babur fue en gran medida responsable del fomento de esta cultura por parte de sus descendientes, los mogoles de la India, y de la expansión de la influencia cultural persa en el subcontinente indio, con brillantes resultados literarios, artísticos e historiográficos. ^{[ 28 ]}

Aunque todas las aplicaciones de etnias modernas de Asia Central a personas de la época de Babur son anacrónicas, las fuentes soviéticas y uzbekas consideran a Babur como de etnia uzbeka. ^{[ 129 ] [ 130 ] [ 131 ]} Al mismo tiempo, durante la Unión Soviética, los académicos uzbekos fueron censurados por idealizar y elogiar a Babur y a otras figuras históricas como Ali-Shir Nava'i . ^{[ 132 ]}

Babur es considerado un héroe nacional en Uzbekistán. ^{[ 133 ]} El 14 de febrero de 2008, se emitieron sellos en su nombre en el país para conmemorar su 525 aniversario de nacimiento. ^{[ 134 ]} Muchos de los poemas de Babur se han convertido en canciones folclóricas uzbekas populares, especialmente por Sherali Joʻrayev . ^{[ 135 ]} Algunas fuentes afirman que Babur también es un héroe nacional en Kirguistán . ^{[ 136 ]} En octubre de 2005, Pakistán desarrolló el misil de crucero Babur , nombrado en su honor.

Shahenshah Babar , una película india sobre el emperador dirigida por Wajahat Mirza , se estrenó en 1944. La película biográfica india Babar de 1960 , de Hemen Gupta, cubrió la vida del emperador con Gajanan Jagirdar en el papel principal. ^{[ 137 ]}

Una de las características perdurables de la vida de Babur fue que dejó tras de sí la vivaz y bien escrita autobiografía conocida como Baburnama . ^{[ 138 ]} Citando a Henry Beveridge , Stanley Lane-Poole escribe: ^{[ 139 ]}

Su autobiografía es uno de esos documentos invaluables que perduran para siempre, y merece estar a la altura de las confesiones de San Agustín y Rousseau , y las memorias de Gibbon y Newton . En Asia, es prácticamente única.

En sus propias palabras: «La esencia de mi testimonio es esta: no hagas nada contra tus hermanos, aunque lo merezcan». También: «El año nuevo, la primavera, el vino y el ser amado son motivo de alegría. Babur, regocíjate, porque el mundo no estará ahí para ti una segunda vez». ^{[ 140 ]}

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• Obras de Babur en el Proyecto Gutenberg.
• Obras de o sobre Babur en el Archivo de Internet