Aceh

Según varios hallazgos arqueológicos, la primera evidencia de asentamientos humanos en Aceh proviene de un sitio cerca del río Tamiang , donde se encontraron concheros. También se hallaron herramientas de piedra y restos de fauna en el sitio. Los arqueólogos creen que el sitio fue ocupado por primera vez alrededor del año 10 000 a. C. ^{[ 18 ]}

La historia de Aceh se remonta al Reino de Lambri . Varias referencias documentadas indican que la cultura hindú-budista existía en la zona antes de su islamización . ^{[ 19 ] [ 20 ]}

Marco Polo describió a la gente de Lambri como " idólatras ", que tenían un maharajá como gobernante (un rey en la estructura política hindú), lo que probablemente significa que eran hindúes , budistas o una combinación de ambos. ^{[ 21 ]}

La inscripción de Rajendra I en Tanjore documenta la conquista de una tierra llamada "llämuridesam", ubicada en el extremo norte de Sumatra. El Nagarakretagama documenta las posesiones del Majapahit imperial y afirma que controla Barat (identificado como la costa occidental de Aceh). Los registros chinos indican que Aceh estaba bajo el control de Sriwijaya . ^{[ 22 ]}

Aunque muchos templos quedaron abandonados o se convirtieron en mezquitas, como la Antigua Mezquita de Indrapuri , ^{[ 23 ]} aún se conservan algunas evidencias, como la cabeza de una escultura de piedra del Bodhisattva Avalokiteshvara que se descubrió en Aceh . Imágenes de Budas Amitabha adornan su corona, mirando hacia adelante y a cada lado. Arte Srivijayan estimado del siglo IX d. C. Colección del Museo Nacional de Indonesia , Yakarta. Una de las pocas estructuras que quedan es el fuerte Indra Patra, que alberga varios santuarios hindúes. ^{[ 24 ]} Nombres históricos como Indrapurba, Indrapurwa, Indrapatra e Indrapuri, que hacen referencia al dios Indra , también indican que el hinduismo tuvo una presencia duradera y significativa en esta tierra.

La evidencia sobre la llegada y posterior establecimiento del Islam en el sudeste asiático es escasa e inconclusa. El historiador Anthony Reid ha argumentado que la región del pueblo Cham en la costa centro-sur de Vietnam fue uno de los primeros centros islámicos en el sudeste asiático. Además, cuando el pueblo Cham huyó de los vietnamitas, uno de los primeros lugares donde establecieron una relación fue Aceh. ^{[ 25 ]} Se cree que uno de los primeros centros del Islam se encontraba en la región de Aceh. Cuando el viajero veneciano Marco Polo pasó por Sumatra de regreso de China en 1292, encontró que Peureulak era una ciudad musulmana, mientras que las cercanas "Basma(n)" y "Samara" no lo eran. A menudo se dice que "Basma(n)" y "Samara" son Pasai y Samudra, pero la evidencia es inconclusa. Se ha encontrado la lápida del sultán Malikussaleh , el primer gobernante musulmán de Samudra, y está fechada en AH 696 (1297 d. C.). Esta es la evidencia más antigua y clara de una dinastía musulmana en la zona indonesia-malaya, y más lápidas del siglo XIII muestran que esta región continuó bajo dominio musulmán. Ibn Batutah , un viajero marroquí que pasó por allí camino a China en 1345 y 1346, descubrió que el gobernante de Samudra era seguidor de la escuela shafi'í del islam. ^{[ 26 ]}

Tras su aparición en Aceh, el islam se extendió a las regiones costeras en el siglo XV. ^{[ 27 ]} Aceh pronto se convirtió en un centro cultural y académico islámico en todo el sudeste asiático. También prosperó gracias a su importante actividad comercial. ^{[ 28 ]}

El boticario portugués Tome Pires informó en su libro de principios del siglo XVI, Suma Oriental, que la mayoría de los reyes de Sumatra, desde Aceh hasta Palembang , eran musulmanes. En Pasai, en lo que hoy es la Regencia de Aceh del Norte , existía un próspero puerto internacional. Pires atribuyó el establecimiento del islam en Pasai a la «astucia» de los comerciantes musulmanes. Sin embargo, el gobernante de Pasai no había logrado convertir a la población del interior. ^{[ 29 ]}

El sultanato de Aceh fue establecido por el sultán Ali Mughayat Syah en 1511. En 1584-1588, el obispo de Malaca , D. João Ribeiro Gaio, basándose en información proporcionada por un ex cautivo llamado Diogo Gil, escribió el "Roteiro das Cousas do Achem" (Lisboa 1997), una descripción del sultanato.

Más tarde, durante su época dorada , en el siglo XVII, su territorio e influencia política se extendieron hasta Satun en el sur de Tailandia , Johor en la península malaya y Siak en lo que hoy es la provincia de Riau . Como sucedió con la mayoría de los estados precoloniales no javaneses, el poder de Aceh se expandió por mar en lugar de hacia el interior. A medida que se expandía a lo largo de la costa de Sumatra, sus principales competidores eran Johor y la Malaca portuguesa al otro lado del estrecho de Malaca . Fue este enfoque en el comercio marítimo lo que llevó a Aceh a depender de las importaciones de arroz del norte de Java en lugar de desarrollar la autosuficiencia en la producción de arroz. ^{[ 30 ]}

Tras la ocupación portuguesa de Malaca en 1511, muchos comerciantes islámicos que transitaban por el estrecho de Malaca trasladaron su comercio a Banda Aceh , incrementando así la riqueza de los gobernantes acehneses . Durante el reinado del sultán Iskandar Muda en el siglo XVII, la influencia de Aceh se extendió a la mayor parte de Sumatra y la península malaya . Aceh se alió con el Imperio Otomano y la Compañía Neerlandesa de las Indias Orientales en su lucha contra los portugueses y el Sultanato de Johor . El poder militar acehnés disminuyó gradualmente a partir de entonces, y Aceh cedió su territorio de Pariaman en Sumatra a los neerlandeses en el siglo XVIII. ^{[ 31 ]}

A principios del siglo XIX, sin embargo, Aceh se había convertido en una potencia cada vez más influyente debido a su ubicación estratégica para controlar el comercio regional. En la década de 1820, producía más de la mitad del suministro mundial de pimienta negra . El comercio de pimienta generó una nueva riqueza para el sultanato y para los gobernantes de muchos puertos cercanos más pequeños que habían estado bajo el control de Aceh, pero que ahora podían afirmar una mayor independencia. Estos cambios amenazaron inicialmente la integridad de Aceh, pero un nuevo sultán, Tuanku Ibrahim , que gobernó de 1838 a 1870, reafirmó el control sobre los puertos cercanos. ^{[ 32 ]}

En virtud del Tratado Anglo-Holandés de 1824 , los británicos cedieron sus posesiones coloniales en Sumatra a los holandeses. En el tratado, los británicos describieron Aceh como una de sus posesiones, aunque no ejercían control efectivo sobre el sultanato. Inicialmente, según el acuerdo, los holandeses se comprometieron a respetar la independencia de Aceh. Sin embargo, en 1871, los británicos abandonaron su oposición previa a una invasión holandesa de Aceh, posiblemente para impedir que Francia o Estados Unidos se afianzaran en la región. Si bien ni los holandeses ni los británicos conocían los detalles, desde la década de 1850 circulaban rumores de que Aceh había mantenido comunicación con los gobernantes de Francia y del Imperio Otomano. ^{[ 32 ]}

Los piratas que operaban desde Aceh amenazaban el comercio en el estrecho de Malaca ; el sultán era incapaz de controlarlos. Gran Bretaña protegía Aceh y permitió que los Países Bajos erradicaran a los piratas. La campaña expulsó rápidamente al sultán, pero los líderes locales se movilizaron y lucharon contra los neerlandeses durante cuatro décadas de guerra de guerrillas, con altos niveles de atrocidades. ^{[ 33 ]} El gobierno colonial neerlandés declaró la guerra a Aceh el 26 de marzo de 1873. Aceh solicitó ayuda estadounidense, pero Washington rechazó la petición. ^{[ 32 ]}

Los holandeses probaron una estrategia tras otra a lo largo de cuatro décadas. Una expedición al mando del mayor general Johan Harmen Rudolf Köhler en 1873 ocupó la mayor parte de las zonas costeras. La estrategia de Köhler era atacar y tomar el palacio del sultán. Fracasó. Los holandeses entonces intentaron un bloqueo naval, la reconciliación, la concentración dentro de una línea de fuertes y, finalmente, la contención pasiva. Tuvieron escaso éxito. Alcanzando entre 15 y 20 millones de florines al año, el elevado gasto en estrategias fallidas casi llevó a la bancarrota al gobierno colonial. ^{[ 34 ]} Durante el transcurso de la guerra, los holandeses establecieron el Gobierno de Atjeh y Dependencias bajo un gobernador, aunque no estableció un control más amplio de su territorio hasta después de 1908.

El ejército de Aceh se modernizó rápidamente y los soldados de Aceh mataron a Köhler. Köhler cometió graves errores tácticos y la reputación de los neerlandeses quedó seriamente dañada. En los últimos años, en consonancia con la creciente atención internacional a los derechos humanos y las atrocidades en zonas de guerra, se ha intensificado el debate sobre algunos de los actos de crueldad y matanza registrados, cometidos por las tropas neerlandesas durante el conflicto en Aceh. ^{[ 35 ]}

Hasan Mustafa (1852-1930) fue un juez principal del gobierno colonial, destinado en Aceh. Tuvo que conciliar la justicia musulmana tradicional con la ley neerlandesa. Para sofocar la rebelión de Aceh, Hasan Mustafa emitió una fatwa en la que, en 1894, declaró a la población musulmana de la región: «Es deber del musulmán indonesio ser leal al Gobierno de las Indias Orientales Neerlandesas». ^{[ 36 ]}

Durante la Segunda Guerra Mundial, las tropas japonesas ocuparon Aceh. Los ulemas (clérigos islámicos) de Aceh lucharon contra los holandeses y los japoneses, sublevándose contra los holandeses en febrero de 1942 y contra Japón en noviembre de 1942. La revuelta fue liderada por la Asociación de Eruditos Religiosos de Aceh (PUSA). Los japoneses sufrieron 18 muertos en el levantamiento, mientras que masacraron a entre 100 y más de 120 acehneses. ^{[ 37 ] [ 38 ]} La revuelta tuvo lugar en Bayu y se centró en la escuela religiosa de la aldea de Tjot Plieng. ^{[ 39 ] [ 40 ] [ 41 ] [ 42 ]} Durante la revuelta, las tropas japonesas armadas con morteros y ametralladoras fueron atacadas por acehneses armados con espadas bajo el mando de Teungku Abduldjalil (Tengku Abdul Djalil) en Buloh Gampong Teungah y Tjot Plieng el 10 y el 13 de noviembre. ^{[ 43 ] [ 44 ] [ 45 ] [ 46 ] [ 47 ] [ 48 ] [ 49 ]} En mayo de 1945, los acehneses se rebelaron de nuevo. ^{[ 50 ]} El partido religioso de los ulemas ganó el poder para reemplazar al partido de los señores de la guerra del distrito ( ulèebalang ) que anteriormente colaboraban con los holandeses. Los búnkeres de hormigón aún bordean las playas más septentrionales.

Tras la Segunda Guerra Mundial, en 1945 estalló una guerra civil entre el partido de los caudillos distritales, que apoyaba el regreso de un gobierno neerlandés, y el partido Persatuan Ulama Seluruh Aceh (PUSA), que apoyaba el recién proclamado estado de Indonesia. Los ulemas ganaron y la zona permaneció libre durante la Guerra de Independencia de Indonesia . El ejército neerlandés nunca intentó invadir Aceh. La guerra civil elevó al líder del partido religioso de los ulemas , Daud Bereu'eh , al cargo de gobernador militar de Aceh. ^{[ 51 ] [ 52 ] [ 53 ] [ 54 ]}

Los acehneses se rebelaron poco después de su incorporación a una Indonesia independiente, una situación creada por una compleja mezcla de lo que los acehneses consideraban transgresiones y traiciones a sus derechos. ^{[ 55 ]}

Sukarno , el primer presidente de Indonesia, incumplió su promesa del 16 de junio de 1948 de que Aceh podría autogobernarse según la ley islámica . Aceh fue desmantelada políticamente e incorporada a la provincia de Sumatra Septentrional en 1950. Esto dio lugar a la Rebelión Acehnesa de 1953-1959, liderada por Daud Beureu'eh , quien el 20 de septiembre de 1953 declaró una Aceh libre e independiente bajo el liderazgo de Sekarmadji Maridjan Kartosoewirjo . En 1959, el gobierno indonesio intentó apaciguar a los acehneses ofreciéndoles amplia libertad en materia de religión, educación y cultura. ^{[ 56 ] [ 57 ]}

Durante la década de 1970, en virtud de un acuerdo con el gobierno central indonesio, las compañías estadounidenses de petróleo y gas comenzaron a explotar los recursos naturales de Aceh. La supuesta distribución desigual de las ganancias entre el gobierno central y la población nativa de Aceh llevó al Dr. Hasan Muhammad di Tiro , exembajador de Darul Islam, ^{[ 51 ]} a exigir la independencia de Aceh. Proclamó la independencia en 1976.

Inicialmente, el movimiento contaba con un pequeño número de seguidores, y el propio Di Tiro tuvo que exiliarse en Suecia. Mientras tanto, la provincia seguía la política de desarrollo económico e industrialización de Suharto . A finales de la década de 1980, varios incidentes de seguridad llevaron al gobierno central indonesio a tomar medidas represivas y a enviar tropas a Aceh. Durante la década siguiente, las violaciones de los derechos humanos fueron generalizadas, lo que generó numerosas quejas por parte de los acehneses contra el gobierno central indonesio. En 1990, el gobierno indonesio inició operaciones militares contra el GAM desplegando más de 12 000 soldados indonesios en la región.

A finales de la década de 1990, el caos en Java y la ineficacia del gobierno central favorecieron al Movimiento Aceh Libre, dando lugar a la segunda fase de la rebelión, esta vez con un amplio apoyo del pueblo acehnés. Este apoyo se manifestó durante el plebiscito de 1999 en Banda Aceh, al que asistieron cerca de medio millón de personas (de los cuatro millones de habitantes de la provincia). El gobierno central indonesio respondió en 2001 ampliando la autonomía de Aceh, otorgándole el derecho a aplicar la ley islámica de forma más amplia y el derecho a recibir inversión extranjera directa. Sin embargo, esto vino acompañado nuevamente de medidas represivas, y en 2003 se inició una ofensiva y se proclamó el estado de emergencia en la provincia. La guerra aún continuaba cuando el tsunami de 2004 azotó la provincia.

En 2001, los habitantes de la regencia de Aceh del Norte demandaron a ExxonMobil por abusos contra los derechos humanos cometidos por unidades militares indonesias contratadas por la empresa para la seguridad de sus operaciones de gas natural. ExxonMobil negó su responsabilidad en las acusaciones. Tras una serie de ataques contra sus operaciones, la empresa cerró sus instalaciones de gas natural en Arun, en la provincia. ^{[ 58 ]}

Las zonas costeras occidentales de Aceh, incluidas las ciudades de Banda Aceh , Calang y Meulaboh , fueron algunas de las más afectadas por el tsunami resultante del terremoto de magnitud 9,2 en el Océano Índico el 26 de diciembre de 2004. ^{[ 59 ]} Si bien las estimaciones varían, más de 170 000 personas murieron a causa del tsunami en Aceh y alrededor de 500 000 quedaron sin hogar. La tragedia del tsunami se agravó aún más varios meses después, cuando el terremoto de magnitud 8,6 de Nias-Simeulue de 2005 sacudió el lecho marino entre las islas de Simeulue en Aceh y Nias en Sumatra del Norte. Este segundo terremoto causó la muerte de otras 1346 personas en Nias y Simeulue, desplazó a decenas de miles más y provocó que la respuesta al tsunami se extendiera a Nias. La Organización Mundial de la Salud estima un aumento del 100 % en la prevalencia de trastornos mentales leves y moderados en la población general de Aceh después del tsunami. ^{[ 60 ]}

El Centro de Alerta de Tsunamis del Pacífico, al subestimar la intensidad del terremoto de Sumatra, emitió un boletín indicando que no se esperaba ningún tsunami tras un sismo de magnitud 8.0, basándose en datos históricos. Solo cuando se dispuso de mediciones más precisas de terremotos de magnitud 9.0 o superior, los científicos del centro de alerta se percataron de que se enfrentaban a un tsunami que abarcaría toda la cuenca del Océano Índico. Cuando el tsunami azotó, fue enorme, y el número de muertos en Aceh superó los 100 000. En 2004 no existía un sistema de alerta de tsunamis. Los sistemas de alerta de tsunamis han mejorado desde que el inmenso número de muertos atrajo la atención internacional, pero en las zonas rurales, donde muchos carecen de acceso a internet o teléfonos móviles, sigue siendo un desafío comunicar las alertas con prontitud. ^{[ 61 ]} Se implementó un sistema de alerta a petición de los residentes de Aceh, pero se desactivó en 2007 tras problemas técnicos y una falsa alarma que provocó pánico. ^{[ 62 ]}

La población de Aceh antes del tsunami de diciembre de 2004 era de 4.271.000 (2004). La población al 15 de septiembre de 2005 era de 4.031.589, y en enero de 2014 era de 4.731.705. ^{[ 63 ]} El censo de 2020 arrojó una población total de 5.274.871, compuesta por 2.647.563 hombres y 2.627.308 mujeres. ^{[ 64 ]}

En febrero de 2006, más de un año después del tsunami, un gran número de personas seguía viviendo en centros de alojamiento temporales tipo barracón o en tiendas de campaña. La reconstrucción era visible por doquier, pero debido a la magnitud del desastre y las dificultades logísticas, el progreso era lento. Un estudio de 2007 estimó que el 83,6 % de la población padecía una enfermedad psiquiátrica, mientras que el 69,8 % sufría angustia emocional grave. ^{[ 65 ]}

Las repercusiones del tsunami fueron más allá del impacto inmediato en la vida y la infraestructura de los habitantes de Aceh que vivían en la costa. Tras el desastre, el movimiento rebelde acehnés GAM, que llevaba 29 años luchando por la independencia contra las autoridades indonesias, firmó un acuerdo de paz (15 de agosto de 2005). La percepción de que el tsunami fue un castigo por la falta de piedad en esta provincia orgullosamente musulmana explica en parte el mayor énfasis en la importancia de la religión después del tsunami. Esto se ha hecho más evidente en la mayor aplicación de la ley islámica (Sharia ), incluyendo la introducción de la controvertida Wilayatul Hisbah (policía islámica). A medida que se construyen viviendas y se satisfacen las necesidades básicas de la población, también se busca mejorar la calidad de la educación , aumentar el turismo y desarrollar una industria responsable y sostenible. En Aceh, la demanda de educadores cualificados es alta.

Si bien algunas zonas de la capital, Banda Aceh, resultaron ilesas, las áreas más cercanas al mar, especialmente Kampung Jawa y Meuraxa, quedaron completamente destruidas. La mayor parte del resto de la costa occidental de Aceh sufrió graves daños. Muchos pueblos desaparecieron por completo. Otros pueblos de la costa occidental de Aceh afectados por el desastre fueron Lhoknga , Leupung , Lamno, Patek , Calang , Teunom y la isla de Simeulue . Los pueblos afectados o destruidos en las costas norte y este de la región fueron la regencia de Pidie , Samalanga y Lhokseumawe .

Tras el desastre, la zona se reconstruyó paulatinamente. Inicialmente, el gobierno propuso la creación de una zona de amortiguación de dos kilómetros a lo largo de las zonas costeras bajas, donde no se permitiría la construcción permanente. Esta propuesta no fue bien recibida por algunos residentes locales y resultó poco práctica en la mayoría de los casos, especialmente para las familias de pescadores que dependen de vivir cerca del mar.

El gobierno indonesio creó una agencia especial para la reconstrucción de Aceh, la Badan Rehabilitasi dan Rekonstruksi (BRR), dirigida por Kuntoro Mangkusubroto , exministro del gobierno indonesio. Esta agencia tenía autoridad ministerial e integraba a funcionarios, profesionales y líderes comunitarios de diversos ámbitos. La mayor parte de la reconstrucción fue realizada por la población local, utilizando una combinación de métodos tradicionales y estructuras parcialmente prefabricadas, con financiación de numerosas organizaciones internacionales, gobiernos, particulares y la propia población.

El Gobierno de Indonesia estimó en su Evaluación Preliminar de Daños y Pérdidas ^{[ 66 ]} que los daños ascendieron a 4.500 millones de dólares estadounidenses (antes de la inflación, y 6.200 millones de dólares estadounidenses incluyendo la inflación). Tres años después del tsunami, la reconstrucción aún continuaba. El Banco Mundial supervisó la financiación para la reconstrucción en Aceh e informó que se habían destinado 7.700 millones de dólares estadounidenses para la reconstrucción, mientras que en junio de 2007 se habían asignado 5.800 millones de dólares estadounidenses a proyectos de reconstrucción específicos, de los cuales se habían gastado realmente 3.400 millones de dólares estadounidenses (58%).

En 2009, el gobierno inauguró un museo de US$5,6 millones para conmemorar el tsunami con fotografías, historias y una simulación del terremoto que lo provocó. ^{[ 67 ]}

El tsunami de 2004 ayudó a impulsar un acuerdo de paz entre el GAM y el gobierno indonesio. El ambiente en la Indonesia posterior a Suharto durante el período de reforma liberal-democrática, junto con los cambios en el ejército indonesio, ayudaron a crear un entorno más favorable para las conversaciones de paz. Los roles del recién elegido presidente Susilo Bambang Yudhoyono y del vicepresidente Jusuf Kalla fueron muy significativos. ^{[ 68 ]} Al mismo tiempo, el liderazgo del GAM estaba experimentando cambios, y el ejército indonesio había infligido tanto daño al movimiento rebelde que no tuvo más remedio que negociar con el gobierno central. ^{[ 69 ]} Las conversaciones de paz fueron iniciadas por primera vez por Juha Christensen , un activista finlandés por la paz, y luego facilitadas formalmente por una ONG con sede en Finlandia , la Crisis Management Initiative dirigida por el expresidente finlandés Martti Ahtisaari . El acuerdo de paz resultante, generalmente conocido como el Acuerdo de Helsinki , se firmó el 15 de agosto de 2005. Según el acuerdo, Aceh recibiría autonomía especial y las tropas gubernamentales se retirarían de la provincia a cambio del desarme del GAM. Como parte del acuerdo, la Unión Europea envió la Misión de Monitoreo de Aceh . Su misión finalizó el 15 de diciembre de 2006, tras las elecciones locales. ^{[ 70 ]}

Aceh ha obtenido mayor autonomía mediante una ley del gobierno de Aceh que incluye derechos especiales acordados en 2006, así como el derecho de los acehneses a establecer partidos políticos locales para representar sus intereses. ^{[ 71 ]} Defensores de los derechos humanos protestan porque las violaciones de derechos humanos cometidas anteriormente en la provincia no se han abordado con seriedad. ^{[ 72 ] [ 73 ]}

A partir de la promulgación de la Ley 44/1999, el gobernador de Aceh comenzó a emitir regulaciones limitadas basadas en la Sharia , por ejemplo, exigiendo que las empleadas del gobierno vistieran ropa islámica . Estas regulaciones no fueron aplicadas por el gobierno provincial, pero ya en abril de 1999 surgieron informes de que grupos de hombres en Aceh estaban participando en actos de violencia justiciera en un intento por imponer la Sharia , por ejemplo, realizando " redadas de jilbab ", sometiendo a mujeres que no usaban velo islámico a abusos verbales, cortándoles el cabello o la ropa y cometiendo otros actos de violencia contra ellas. ^{[ 83 ]} La frecuencia de los ataques contra personas consideradas violadoras de los principios de la Sharia pareció aumentar tras la promulgación de la Ley 44/1999 y las regulaciones de la Sharia del gobernador . ^{[ 83 ]} En 2014, un grupo de eruditos que se autodenominaban Tadzkiiratul Ummah comenzó a atacar y pintar los pantalones de hombres y mujeres como un llamado a una aplicación más estricta de la ley islámica en la zona. ^{[ 84 ]}

Tras la promulgación de la Ley de Autonomía Especial en 2001, la legislatura provincial de Aceh promulgó una serie de qanuns (leyes locales) que regulan la aplicación de la Sharia . Cinco qanuns promulgados entre 2002 y 2004 contenían sanciones penales por violaciones de la Sharia : Qanun 11/2002 sobre "creencia, ritual y promoción del Islam", que incluye el requisito de vestimenta islámica; Qanun 12/2003 que prohíbe el consumo y la venta de alcohol; Qanun 13/2003 que prohíbe los juegos de azar; Qanun 14/2003 que prohíbe el "aislamiento"; y Qanun 7/2004 sobre el pago de la limosna islámica . Con excepción de los juegos de azar, ninguna de estas prácticas está prohibida fuera de Aceh. ^{[ 83 ]}

La responsabilidad de hacer cumplir los qanun recae tanto en la Policía Nacional de Indonesia como en una fuerza policial religiosa islámica especial, única en Aceh, conocida como Wilayatul Hisbah (Autoridad de la Sharia). Todos los qanun prevén penas que incluyen multas, prisión y azotes , este último un castigo desconocido en la mayor parte de Indonesia. Entre mediados de 2005 y principios de 2007, al menos 135 personas fueron azotadas en Aceh por transgredir los qanun . ^{[ 83 ]} En abril de 2016, una mujer no musulmana de 60 años fue condenada a 30 latigazos por vender bebidas alcohólicas. La controversia radicaba en que la aplicación de los qanun no se aplicaba a los no musulmanes, sino solo a la ley nacional, como en el resto de Indonesia. ^{[ 85 ]} En abril de 2009, el Partido Aceh obtuvo el control del parlamento local en las primeras elecciones legislativas de Aceh tras la guerra. En septiembre de 2009, un mes antes de que los nuevos legisladores asumieran el cargo, el parlamento saliente aprobó por unanimidad dos nuevos qanun para ampliar el marco penal de la Sharia existente en Aceh. Un proyecto de ley, el Qanun sobre Procedimiento Penal ( Qanun Hukum Jinayat ), tenía como objetivo crear un código procesal completamente nuevo para la aplicación de la Sharia por parte de la policía, los fiscales y los tribunales en Aceh. ^{[ 83 ]} El otro proyecto de ley, el Qanun sobre Derecho Penal ( Qanun Jinayat ), reiteró las prohibiciones penales existentes de la Sharia , en ocasiones aumentando sus penas, y una serie de nuevos delitos penales, incluidos ikhtilat ('intimidad' o 'mezcla'), zina (adulterio, definido como relaciones sexuales voluntarias entre personas no casadas), acoso sexual, violación y conducta homosexual. ^{[ 86 ]} La ley autorizaba castigos, incluyendo hasta 60 latigazos por "intimidad", hasta 100 latigazos por participar en conducta homosexual, hasta 100 latigazos por adulterio de personas solteras y la muerte por lapidación por adulterio de una persona casada. ^{[ 83 ]}

Sin embargo, las leyes propuestas en aquel entonces fueron condenadas en toda Indonesia, y el entonces gobernador Irwandi Yusuf se negó a firmarlas, dejándolas así sin fuerza legal, en lugar de como leyes propiamente dichas. ^{[ 87 ]} En marzo de 2013, el gobierno de Aceh eliminó la disposición sobre la lapidación de su propio borrador de un nuevo código penal. ^{[ 88 ]}

En la práctica, desde la entrada en vigor de las nuevas leyes, se ha producido un aumento considerable en el uso de las penas permitidas. Por ejemplo, en agosto de 2015, seis hombres de la regencia de Bireuën fueron arrestados y azotados por apostar sobre los nombres de los autobuses que pasaban. ^{[ 89 ]} El 18 de septiembre de 2015, un total de 34 personas fueron azotadas en Banda Aceh y en la cercana regencia de Aceh Besar. ^{[ 90 ]}

Dos hombres homosexuales serán azotados públicamente 85 veces cada uno bajo la ley islámica (Sharia) tras ser filmados por grupos de justicieros en Indonesia. Un tribunal islámico en la provincia de Aceh dictó su primera sentencia por homosexualidad el Día Internacional contra la Homofobia y la Transfobia , el 17 de mayo de 2017, a pesar de los llamamientos internacionales para que se perdonara a la pareja. ^{[ 91 ]}

Los azotes son el castigo hudud común para el juego , el adulterio , el consumo de alcohol y las relaciones sexuales homosexuales o prematrimoniales. Por lo general, los azotes los han aplicado hombres. En 2020, con el aumento de la aplicación de la ley y el incremento de los delitos cometidos por mujeres, las autoridades de Aceh señalaron que el gobierno estaba intentando acatar la ley islámica , que exige que las mujeres sean azotadas por mujeres. ^{[ 92 ] [ 93 ]}

Administrativamente, la provincia se subdivide en dieciocho regencias ( indonesio : kabupaten ; acehnés : kabupatèn ) y cinco ciudades autónomas ( indonesio : kota ; acehnés : banda ). La capital y la ciudad más grande es Banda Aceh , ubicada en la costa cerca del extremo norte de Sumatra. Cuando se creó originalmente en 1956, la provincia comprendía la ciudad de Banda Aceh y seis regencias: Gran Aceh , Pidie , Aceh del Norte , Aceh del Este , Aceh Central y Aceh Occidental . Sin embargo, el 14 de noviembre de 1956, se creó una séptima regencia ( Aceh del Sur ) a partir de los distritos del sureste de la Regencia de Aceh Occidental. Una segunda ciudad ( Ciudad de Sabang ) se separó de Aceh Besar el 10 de junio de 1965 y la Regencia de Aceh Sudeste de parte de Aceh Central el 4 de junio de 1974; En 1999 se formaron tres regencias adicionales: Aceh Singkil, a partir de una parte de la regencia de Aceh del Sur, el 20 de abril, y Bireuën (a partir de una parte de la regencia de Aceh del Norte) y Simeulue (a partir de una parte de la regencia de Aceh del Oeste) el 4 de octubre.

Las ciudades de Lhokseumawe y Langsa obtuvieron estatus de ciudad independiente (partes de la regencia de Aceh del Norte y de la regencia de Aceh del Este, respectivamente) el 21 de junio de 2001, y se crearon cinco regencias adicionales el 10 de abril de 2002: Aceh Jaya y Nagan Raya (ambas de partes de la regencia de Aceh del Oeste), Aceh Tamiang (de parte de la regencia de Aceh del Este), Gayo Lues (de parte de la regencia de Aceh del Sureste) y Aceh del Suroeste (de parte de la regencia de Aceh del Sur). La regencia de Bener Meriah se creó el 19 de diciembre de 2003 (de parte de la regencia de Aceh Central), y la regencia de Pidie Jaya (de parte de la regencia de Pidie) y la ciudad de Subulussalam (de parte de la regencia de Aceh Singkil) el 2 de enero de 2007. Algunas otras áreas locales están impulsando la creación de nuevas áreas autónomas, generalmente con el objetivo declarado de fortalecer el control local sobre la política y el desarrollo.

Las ciudades y regencias (subdivididas en los 289 distritos o kecamatan de Aceh) se enumeran a continuación con sus áreas y sus poblaciones en el censo de 2010 ^{[ 94 ]} y el censo de 2020, ^{[ 64 ]} junto con la población estimada oficialmente a mediados de 2024. ^{[ 4 ]}

Aceh es único en Indonesia por agrupar sus aldeas en mukim . Estos a veces están relacionados con comunidades indígenas tradicionales. A partir de septiembre de 2023, el gobierno indonesio otorgó reconocimiento legal a las reclamaciones de algunos mukim sobre bosques consuetudinarios. ^{[ 96 ]}

La provincia comprende dos de los 84 distritos electorales nacionales de Indonesia para elegir a los miembros del Consejo Representativo del Pueblo .

• El Distrito Electoral Aceh I consta de 12 de las regencias de la provincia (Simeulue, Aceh Singkil, Aceh Sur, Aceh Sureste, Aceh Oeste, Aceh Besar, Pidie, Aceh Suroeste, Aceh Jaya, Gayo Lues, Nagan Raya y Pidie Jaya), junto con las ciudades de Bandar Aceh, Sabang y Subulussalam, y elige a 7 miembros para el Consejo Representativo del Pueblo.
• El distrito electoral de Aceh II está compuesto por las 6 regencias restantes (Aceh Oriental, Aceh Central, Bireuen, Aceh Septentrional, Aceh Tamiang y Bener Meriah), junto con las ciudades de Langsa y Lhokseumawe, y elige a 6 miembros para el Consejo Representativo del Pueblo. ^{[ 97 ]}

Aceh es una región diversa habitada por varios grupos étnicos y lingüísticos. Los principales grupos étnicos son los acehneses (distribuidos por toda la isla), los gayo (en la parte central y oriental), los alas (en el sureste de Aceh ), los malayos tamiang (en Aceh Tamiang ), los aneuk jamèë (descendientes de los minangkabau ; concentrados en el sur y suroeste) , los kluet (en el sur de Aceh ), los singkil (en Aceh Singkil y Subulussalam ), los simeulue y sigulai (en Simeulue ) y los haloban (en las islas Banyak ). También existen importantes poblaciones chinas y javanesas . Entre la población actual de Aceh, especialmente en las zonas costeras, se pueden encontrar numerosos individuos de ascendencia árabe , turca , portuguesa e india .

El idioma acehnés es ampliamente hablado entre la población de Aceh. Pertenece al grupo de lenguas aceh-chamic , cuyos otros representantes se encuentran principalmente en Vietnam y Camboya, y también está estrechamente relacionado con el grupo de lenguas malayas . El acehnés también tiene muchas palabras prestadas del malayo y el árabe , y tradicionalmente se escribía con caracteres árabes . El acehnés también se usa como idioma local en Langkat y Asahan ( Sumatra Septentrional ), y Kedah (Malasia), y en el pasado predominó en Penang. Además del indonesio , el acehnés también está designado como idioma regional cooficial de Aceh según el Qanun número 10 de 2022. ^{[ 103 ]}

Alas y Kluet son lenguas estrechamente relacionadas dentro del grupo Batak . La lengua Jamee se originó a partir de la lengua Minangkabau en Sumatra Occidental , con solo algunas variaciones y diferencias.

Según datos de 2022 del Ministerio de Asuntos Religiosos, Aceh es abrumadoramente mayoritariamente musulmana, donde dominan Aceh con más del 98%. Mientras que el 1,15% restante de la población son protestantes, el 0,13% budistas y el 0,1% católicos. ^{[ 104 ]} Los temas religiosos suelen ser delicados en Aceh. Existe un fuerte apoyo al islam en toda la provincia, y a veces otros grupos religiosos, como cristianos o budistas, sienten que están sujetos a presión social o comunitaria para limitar sus actividades. La explicación oficial para esta acción, respaldada tanto por el gobernador de Aceh, Zaini Abdullah, como por el ministro del Interior de Indonesia, Gamawan Fauzi, de Yakarta, fue que las iglesias no tenían los permisos adecuados. Anteriormente, en abril de 2012, varias iglesias en la regencia de Singkil, en el sur de Aceh, también habían recibido la orden de cerrar. ^{[ 105 ]} En respuesta, algunos cristianos expresaron su preocupación por estas acciones. En 2015, una iglesia fue incendiada y otra atacada, resultando herido de bala un alborotador musulmán, lo que llevó al presidente Joko Widodo a hacer un llamado a la calma. ^{[ 106 ]}

En Aceh, los azotes se han utilizado cada vez más como forma de castigo judicial. ^{[ 107 ]} Esto cuenta con el respaldo del gobernador de Aceh. Al menos 72 personas fueron azotadas por diversos delitos, entre ellos, beber alcohol, estar a solas con alguien del sexo opuesto que no fuera su cónyuge o pariente (khalwat), apostar y ser sorprendidas teniendo relaciones sexuales homosexuales. ^{[ 108 ]} Las autoridades de Aceh aprobaron una serie de ordenanzas que rigen la aplicación de la Sharia tras la promulgación de la Ley de Autonomía Especial de la provincia en 2001. Solo en 2016, organizaciones de derechos humanos documentaron 100 casos de azotes públicos. ^{[ 109 ]}

En enero de 2018, la policía de Aceh, con el apoyo del gobierno autónomo de Aceh, allanó salones de belleza conocidos por tener clientes y personal LGBT como parte de una operasi penyakit masyarakat ("operación de enfermedad comunitaria"). La policía abusó de todos los ciudadanos LGBT dentro de las instalaciones de los salones y arrestó a doce mujeres transgénero. Las mujeres trans arrestadas fueron desnudadas de la cintura para arriba, les raparon la cabeza y las obligaron a corear insultos contra sí mismas como parte de un proceso "hasta que realmente se conviertan en hombres" . La intención del incidente era revertir lo que los funcionarios consideraban una "enfermedad social" y que los padres se acercaban a ellos molestos por el creciente número de personas LGBT en Aceh. ^{[ 110 ] [ 111 ]} El evento fue denunciado por organizaciones de derechos humanos locales y mundiales, como Amnistía Internacional . Usman Hamid declaró, en nombre de la filial indonesia de la organización, que «cortar el pelo de los detenidos para "masculinizarlos" y obligarlos a vestirse como hombres son formas de humillación pública y constituyen un trato cruel, inhumano y degradante , en contravención de las obligaciones internacionales de Indonesia». ^{[ 112 ]}

• El rencong es un tipo de daga, un arma tradicional del pueblo acehnés. Su forma se asemeja a la letra L, y al observarla con detenimiento, se aprecia la caligrafía de Bismillah.

Además del rencong, el pueblo acehnés también poseía otras armas especiales, como el sikin panyang, el peurise awe, el peurise teumaga, el siwah, el geuliwang y el peudeueng. ^{[ 113 ]}

La casa tradicional de Aceh se llama Rumoh Aceh . Esta casa es un tipo de vivienda sobre pilotes con tres partes principales y una sección adicional. Las tres partes principales de la casa Aceh son el seuramoë keuë (porche delantero), el seuramoë teungoh (porche central) y el seuramoë likôt (porche trasero). Otra parte adicional es el rumoh dapu (casa de la cocina). ^{[ 114 ]}

Las danzas tradicionales de Aceh ilustran la herencia cultural, la religión y el folclore local. Generalmente se realizan en grupos, formados por bailarines del mismo sexo, que adoptan posiciones de pie o sentados. En cuanto a la música que las acompaña, las danzas se pueden clasificar en dos tipos: aquellas acompañadas por la voz y la percusión del propio cuerpo del bailarín, y aquellas acompañadas por un conjunto de instrumentos musicales. Algunas danzas famosas a nivel nacional e incluso mundial son originarias de Aceh, como la Danza Rateb Meuseukat y la Danza Saman . ^{[ 115 ]}

La gastronomía de Aceh utiliza combinaciones de especias propias de la cocina india y árabe, como jengibre, pimienta, cilantro, comino, clavo, canela, cardamomo e hinojo. Muchos platos acehneses se preparan con curry o especias de curry y leche de coco, que generalmente se combinan con carne, como búfalo, ternera, cordero, pescado y pollo. Algunas recetas tradicionalmente utilizaban cannabis como condimento; también presente en otros platos del sudeste asiático, como en Laos, pero actualmente ya no se usa. Entre los platos típicos de Aceh se encuentran el nasi gurih , el mie aceh , el mie caluk y el timphan .

Aceh tiene una tradición de literatura oral , como los cuentos populares El rey de los periquitos y Banta Berensyah . ^{[ 116 ]}

Los manuscritos acehneses más antiguos que se pueden encontrar datan del año 1069 H (1658/1659 d.C.), concretamente el Hikayat Seuma'un.

Antes del colonialismo holandés (1873-1942), casi toda la literatura acehnesa era en forma de poesía conocida como Hikayat. Muy poca estaba escrita en prosa, y una de las obras que la componen es el Libro de Bakeu Meunan, que es una traducción del libro Qawaa'id al-Islaam.

Fue solo después de la llegada de los holandeses que aparecieron escritos acehneses en forma de prosa, en la década de 1930, como Lhee Saboh Nang, escrito por Aboe Bakar y De Vries. Posteriormente surgieron diversas formas de prosa, pero aún predominaba la forma de Hikayat. ^{[ 117 ]}