pueblo chumash

Los pueblos indígenas han vivido a lo largo de la costa de California durante al menos 11.000 años. ^{[ 6 ]} Los sitios del horizonte de la piedra de molino datan de 7000 a 4500 a. C. y muestran evidencia de un sistema de subsistencia centrado en el procesamiento de semillas con metates y manos . ^{[ 7 ]}

Durante ese tiempo, la gente usaba objetos de hueso con punta bífida y sedal para pescar y comenzó a hacer cuentas con las conchas del caracol marino oliva ( Callianax biplicata ). ^{[ 8 ]} El nombre Chumash significa "fabricante de cuentas" o "gente de las conchas marinas", ya que se originaron cerca de la costa de Santa Bárbara. Las tribus Chumash cercanas a la costa se beneficiaron enormemente de la "estrecha yuxtaposición de una variedad de hábitats marinos y terrestres, el afloramiento intenso en aguas costeras y la quema intencional del paisaje, lo que convirtió a la región del Canal de Santa Bárbara en uno de los lugares más ricos en recursos del planeta". ^{[ 9 ]}

Si bien las sequías no eran infrecuentes en los siglos del primer milenio d. C., se produjo una explosión demográfica con la llegada del período cálido medieval . «La productividad marina se disparó entre 950 y 1300 a medida que se intensificaba el afloramiento natural frente a la costa». ^{[ 10 ]} Antes del período de las misiones, los chumash vivían en más de 150 aldeas independientes, hablando variaciones del mismo idioma. Gran parte de su cultura consistía en la cestería, la fabricación y el comercio de cuentas, la gastronomía basada en el abulón y las almejas locales, la herboristería con hierbas locales para producir tés y remedios medicinales, el arte rupestre y el árbol del escorpión. ^{[ 11 ]}

El árbol del escorpión era significativo para los Chumash, como lo demuestra su arborglifo : una talla que representa una criatura de seis patas con un tocado que incluye una corona y dos esferas. Los chamanes participaron en la talla, la cual se utilizaba en las observaciones de las estrellas y formaba parte del calendario Chumash. ^{[ 9 ]} Los Chumash residían entre las montañas de Santa Ynez y las costas de California, donde abundaban los recursos. La tribu habitaba una zona con tres entornos: el interior, la costa y las Islas del Canal del Norte . ^{[ 12 ]}

El interior está compuesto por la tierra fuera de la costa y abarca amplias llanuras, ríos y montañas. La costa cubre los acantilados, la tierra cercana al océano y las áreas del océano de donde los Chumash extraían sus recursos. Las Islas del Canal del Norte se encuentran frente a la costa del territorio Chumash. Toda la zona costera e interior de California tiene un clima mediterráneo debido a los vientos oceánicos. ^{[ 13 ]}

Las temperaturas suaves, salvo en invierno, facilitaban la recolección; durante los meses fríos, los chumash cosechaban lo que podían y complementaban su dieta con alimentos almacenados. Lo que los aldeanos recolectaban e intercambiaban según las estaciones variaba en función de su lugar de residencia. ^{[ 14 ]} Con costas pobladas por gran cantidad de especies de peces y tierras densamente cubiertas de árboles y animales, los chumash contaban con una gran variedad de alimentos.

La abundancia de recursos y un invierno rara vez lo suficientemente riguroso como para causar preocupación propiciaron que la tribu llevara un estilo de vida sedentario, además de una existencia de subsistencia. En las aldeas de las tres áreas mencionadas se encontraron restos de mamíferos marinos, lo que indica la existencia de redes comerciales para el transporte de materiales por todo el territorio Chumash. ^{[ 15 ] [ 16 ]} Los Chumash estaban conectados a extensas redes comerciales que llegaban hasta lo que hoy es Arizona, donde se intercambiaban cerámica y textiles por cuentas de concha. ^{[ 17 ]} El surgimiento de esta red comercial dentro del territorio Chumash se vio facilitado por la existencia de tres grupos ecológicos Chumash distintos: los Chumash de la isla, los Chumash costeros y los Chumash continentales. El acceso a recursos distintos para estos grupos hizo que el comercio entre los Chumash fuera una parte importante de su vida. Las aldeas a lo largo de la costa continental surgieron como intermediarias entre los grupos. ^{[ 18 ]}

Cuanto más cerca del océano estaba una aldea, mayor era su dependencia de los recursos marítimos. ^{[ 19 ] [ 20 ]} Gracias a los diseños avanzados de canoas, los habitantes de las costas y las islas podían obtener pescado y mamíferos acuáticos de zonas más alejadas. Los mariscos eran una buena fuente de nutrición: relativamente fáciles de encontrar y abundantes. Muchas de las variedades preferidas crecían en zonas intermareales. ^{[ 21 ]} Los mariscos crecían en abundancia durante el invierno y principios de la primavera; su proximidad a la costa facilitaba la recolección. Algunas de las especies consumidas incluían mejillones, abulones y una amplia variedad de almejas. El Haliotis rufescens (abulón rojo) se recolectaba a lo largo de la costa central de California en la época precolombina. ^{[ 22 ]} Los Chumash y otros indígenas de California también usaban conchas de abulón rojo para hacer una variedad de anzuelos, cuentas, adornos y otros artefactos.

Se creía que los animales marinos, como las nutrias y las focas, constituían el alimento principal de las tribus costeras, pero evidencia reciente muestra que las redes comerciales mencionadas intercambiaban animales marinos por alimentos terrestres del interior. Cualquier aldea podía obtener pescado, pero las comunidades costeras e insulares se especializaban en la captura no solo de peces pequeños, sino también de grandes ejemplares como el pez espada. ^{[ 23 ]} Esta hazaña, difícil incluso para la tecnología actual, fue posible gracias a la canoa de tablones tomol . Su diseño permitía la captura de peces de aguas profundas y facilitaba las rutas comerciales entre aldeas. ^{[ 23 ]}

Algunos investigadores creen que los chumash pudieron haber sido visitados por polinesios entre los años 400 y 800 d. C., casi 1000 años antes de que Cristóbal Colón llegara a América . ^{[ 24 ]} El avanzado diseño de canoa de tablones cosidos de los chumash, utilizado en toda Polinesia pero desconocido en Norteamérica excepto por esas dos tribus, se cita como la principal evidencia de contacto. La lingüística comparada puede aportar evidencia, ya que la palabra chumash para "canoa de tablones cosidos", tomolo'o , podría derivar de kumula'au , la palabra polinesia para los troncos de secuoya utilizados en esa construcción. Sin embargo, la comparación lingüística generalmente se considera tentativa. Además, el desarrollo de la canoa de tablones chumash está bastante bien representado en el registro arqueológico y abarca varios siglos. ^{[ 25 ] [ 26 ]} La mayoría de los arqueólogos que trabajan con la cultura chumash rechazan este concepto, y no hay evidencia de un legado genético. ^{[ 27 ]}

Antes del contacto con los europeos, los chumash costeros dependían menos de los recursos terrestres que de los marítimos; lo contrario ocurría con los chumash del interior. ^{[ 28 ]} Sin embargo, consumían recursos terrestres similares. Al igual que muchas otras tribus, el venado era el mamífero terrestre más importante que cazaban los chumash; su consumo variaba en todas las regiones, lo que no se puede decir de otros animales terrestres. Los chumash del interior valoraban más al venado, hasta el punto de desarrollar prácticas de caza únicas para él.

Se disfrazaban de ciervos y pastaban junto a ellos hasta que los cazadores estaban lo suficientemente cerca como para usar sus flechas. ^{[ 28 ]} Incluso los Chumash que vivían cerca del océano cazaban ciervos, aunque en menor número. Las aldeas también dependían de animales más pequeños, como conejos y aves, para complementar sus necesidades de carne. Los alimentos vegetales constituían el resto de la dieta Chumash, especialmente las bellotas, que eran el alimento básico a pesar del trabajo necesario para eliminar sus toxinas inherentes. Se podían moler hasta obtener una pasta fácil de comer y almacenar durante años. ^{[ 29 ]} El roble costero proporcionaba las mejores bellotas; su puré se servía generalmente sin condimentar con carne y pescado. ^{[ 30 ]}

El explorador marítimo Juan Cabrillo fue el primer europeo en contactar con las tribus costeras de Alta California en el año 1542. ^{[ 31 ]} Cabrillo murió tras un ataque de guerreros Tongva y fue enterrado en la isla de San Miguel, pero sus hombres trajeron consigo un diario que contenía los nombres y el número de habitantes de muchas aldeas Chumash, como Mikiw . España reclamó lo que hoy es California a partir de entonces, pero durante algunos siglos regresó solo esporádicamente; por ejemplo, durante el desembarco de Morro Bay en 1587, cuando guerreros Chumash asesinaron a un marinero español y a un marinero filipino. El asentamiento español a gran escala comenzó en 1769, cuando la expedición de Portolá trajo soldados y misioneros españoles con el doble propósito de cristianizar a los nativos americanos y facilitar la colonización española. A finales de 1770, se habían fundado misiones y presidios militares en San Diego, al sur de las tierras Chumash, y en Monterrey , al norte. ^{[ 32 ]}

Con la llegada de los europeos, los chumash y sus formas de vida tradicionales sufrieron una serie de golpes sin precedentes. Antropólogos, historiadores y otros académicos han estado interesados ​​durante mucho tiempo en documentar el choque de culturas que acompañó la exploración y colonización europea de América. ^{[ 9 ]} En 1770, España se estableció en territorio chumash. Fundaron colonias y trajeron misioneros para comenzar a evangelizar a los nativos americanos de la región, obligando a las aldeas chumash a integrarse en numerosas misiones que surgieron a lo largo de la costa.

El pueblo chumash se trasladó de sus aldeas a las misiones franciscanas entre 1772 y 1817. La Misión San Luis Obispo , fundada en 1772, fue la primera misión en territorios de habla chumash, además de ser la más septentrional de las cinco misiones construidas en esa región. Posteriormente, en 1782, se fundó la Misión San Buenaventura en la costa del Pacífico, cerca de la desembocadura del río Santa Clara. La Misión Santa Bárbara, también en la costa y con vistas a las Islas del Canal, se estableció en 1786.

La Misión La Purísima Concepción fue fundada en 1789 a lo largo de la ruta interior que va desde Santa Bárbara hacia el norte, hasta San Luis Obispo. La última misión franciscana que se construyó en territorio chumash fue Santa Ynez, fundada en 1804 a orillas del río Santa Ynez con una población inicial de chumash provenientes de las misiones La Purísima y Santa Bárbara. Al sureste, la Misión San Fernando, fundada en 1798 en territorio de hablantes de lenguas shoshoneanas takic, también acogió a un gran número de hablantes de chumash del valle medio del río Santa Clara. Si bien la mayoría del pueblo chumash se unió a una u otra misión entre 1772 y 1806, una parte significativa de los pueblos nativos de las Islas del Canal no se trasladó a las misiones continentales hasta 1816. ^{[ 33 ]} La revuelta chumash de 1824 , que comenzó en la Misión Santa Inés , fue "una de las revueltas más grandes y exitosas de neófitos católicos nativos americanos en el oeste español" y, por lo tanto, es un ejemplo importante de resistencia indígena a la colonización europea. ^{[ 34 ]}

La datación por radiocarbono de artefactos en la isla de San Clemente, la más meridional de las Islas del Canal, sugiere que el pueblo chumash vivió sin contacto significativo con colonos y misioneros españoles hasta la década de 1870. Esta isla muestra una clara falta de influencia española en su arqueología hasta ese momento. Debido a su aislamiento, fue quizás la última zona chumash en ser colonizada. ^{[ 35 ]}

México logró su independencia de España en 1821, pero el sistema misional se mantuvo. Los indígenas continuaron siendo reubicados en las misiones, a menudo por la fuerza, y muchos huyeron al interior del país para evitar la esclavitud. La Ley de Secularización de México de 1833 confiscó el control de las misiones, y los indígenas que aún vivían allí fueron liberados en 1840. Sin embargo, muchos continuaron trabajando en condiciones de extrema explotación en los grandes ranchos privados creados a partir de las tierras que antes estaban bajo control misional.

Después de que Estados Unidos tomara el control de la zona en 1846, durante la guerra entre México y Estados Unidos , la mayor parte de las tierras restantes de los chumash se perdieron a manos de los estadounidenses en medio de una disminución de la población, debido a los efectos de la violencia, las enfermedades y las leyes antiindígenas de California.

Los chumash restantes comenzaron a perder su identidad cohesionada. En 1855, se reservó una pequeña porción de tierra (120 acres) para poco más de 100 indígenas chumash que aún vivían cerca de la misión de Santa Ynez. Esta tierra se convirtió finalmente en la única reserva chumash, aunque individuos y familias chumash también continuaron viviendo en su antiguo territorio en el sur de California. Hoy en día, la banda de Santa Ynez vive en Santa Ynez y sus alrededores. La población chumash había oscilado entre aproximadamente 10 000 y 18 000 a finales del siglo XVIII, pero en 1990, solo 213 indígenas vivían en la reserva de Santa Ynez . ^{[ 36 ]}

La reserva Chumash, establecida en 1901, abarca 127 acres. Ningún Chumash habla con fluidez su propio idioma desde que Mary Yee, la última hablante de Barbareño, falleció en 1965. Actualmente, se estima que hay 5000 personas Chumash. Muchos Chumash actuales pueden rastrear sus ancestros hasta las cinco islas del Parque Nacional de las Islas del Canal .

A partir de finales de la década de 1960 y principios de la de 1970, miembros destacados de la Nación Chumash se esforzaron por revitalizar las tradiciones y prácticas comunitarias chumash. Promovieron las tradiciones chumash y son reconocidos por muchos gobiernos locales y universidades, pero su afirmación de la identidad chumash ha sido criticada por otros, principalmente antropólogos no nativos que basan la mayor parte de su investigación en registros del sistema de misiones, que a menudo eran inexactos y no tenían en cuenta a los pueblos indígenas que vivían fuera de la esclavitud. ^{[ 37 ]} Según el antropólogo de SUNY Brian D. Haley, entre los grupos de herencia actuales que pueden denominarse "chumash" se incluyen la Asociación Chumash Quabajai, la Hermandad del Tomol y la Banda Costera de la Nación Chumash. Según Haley, la identidad chumash afirmada por los neochumash es generalmente rechazada por los miembros de las bandas chumash establecidas de Santa Ynez, Barbareño, Ventureño y San Luis Obispo. ^{[ 38 ]}

El primer tomol moderno fue construido y botado en 1976 gracias a los esfuerzos de los chumash Quabajai de la Banda Costera de la Nación Chumash. Su nombre es Helek/Xelex, palabra chumash que significa halcón. La Hermandad del Tomol fue reactivada y su tripulación remó y circunnavegó las Islas del Canal de Santa Bárbara en un viaje de 10 días, haciendo escala en tres de las islas. El segundo tomol , el Elye'wun (" pez espada "), fue botado en 1997.

El 9 de septiembre de 2001, la primera travesía en el tomol Chumash, desde el continente hasta las Islas del Canal, fue patrocinada por la Asociación Marítima Chumash y el Consejo Chumash Barbareño. Numerosos miembros del pueblo Chumash de diversas tribus se reunieron en la isla de Limuw (nombre Chumash de la isla de Santa Cruz) para presenciar el traslado en canoa del Elye'wun desde el continente hasta la isla de Santa Cruz. Su viaje fue documentado en el cortometraje "Regreso a Limuw", producido por Ocean Channel para la Asociación Marítima Chumash, el Santuario Marino Nacional de las Islas del Canal y el Museo Marítimo de Santa Bárbara. Las travesías se han convertido en un evento anual organizado en colaboración por miembros de diversas tribus Chumash. La tribu Santa Ynez de Chumash es una tribu Chumash reconocida a nivel federal . Poseen la Reserva Santa Ynez, ubicada en el condado de Santa Bárbara , cerca de Santa Ynez. El pueblo Chumash también está inscrito en la Tribu India Tejon de California .

Además de la Banda Santa Ynez, la Banda Costera de la Nación Chumash y la Banda Barbareño/Ventureño de Indios de la Misión están intentando obtener el reconocimiento federal. Otros grupos tribales Chumash incluyen el Consejo Tribal Chumash del Norte, del área de San Luis Obispo, y el Consejo Chumash Barbareño, del área metropolitana de Santa Bárbara. La publicación del primer diccionario Chumash tuvo lugar en abril de 2008. Con seiscientas páginas y 4000 entradas, el Diccionario Samala-Inglés incluye más de 2000 ilustraciones. ^{[ 39 ]} El documental 6 Generations: A Chumash Family History presenta a Mary Yee , la última hablante del idioma Chumash Barbareño . ^{[ 40 ]}

La cosmología chumash también se centra en la astronomía. Se cree que el arte rupestre y los arborglifos hallados en yacimientos chumash representaban a Polaris (la Estrella Polar) y a Ursa Major (la Osa Mayor). Los especialistas Rex Saint-Onge, John R. Johnson y Joseph R. Talaugon argumentan en su artículo « Implicaciones arqueoastronómicas de un arborglifo chumash del norte» que estas dos entidades astrológicas eran fundamentales para el sistema de creencias chumash, así como para su percepción del tiempo. Se cree que los chumash utilizaban estas constelaciones para determinar la época del año, según la posición de Ursa Major alrededor de Polaris. ^{[ 49 ]}

Los antropólogos llevan mucho tiempo coleccionando cestas chumash. Dos de las colecciones más grandes se encuentran en la Institución Smithsonian en Washington, D.C. , y en el Museo del Hombre en París . Se cree que el Museo de Historia Natural de Santa Bárbara posee la mayor colección de cestas chumash.

Los chumash de las Islas del Canal del Norte se encontraban en el centro de una intensa red comercial regional. Las cuentas hechas de conchas de Callianax se fabricaban en las Islas del Canal y los chumash las utilizaban como moneda. ^{[ 62 ]} Las cuentas de concha no solo servían como moneda, sino que también desempeñaban un papel vital en el sistema social chumash. El intercambio de cuentas ayudaba a las personas a construir redes sociales y a acumular riqueza más allá de los recursos alimentarios. Esto permitía a los chumash minimizar el riesgo de escasez de alimentos en su tribu y recurrir a las cuentas duraderas y a sus amigos en otras comunidades. Los jefes y miembros de la élite chumash eran responsables de la redistribución de las cuentas de concha, los bienes de subsistencia y otros artículos. ^{[ 63 ]}

Estas cuentas de concha se intercambiaban con grupos vecinos y se han encontrado en toda Alta California. Algunos artículos que los Chumash intercambiaban desde la isla con las tribus Chumash del continente incluían cuentas de concha, pesas para palos de excavación (anillos de piedra) ^{[ 64 ]} y Lolas de esteatita (cuencos de piedra) que provienen principalmente de la isla de Santa Catalina. Las tribus del continente, a cambio, exportaban semillas, bellotas, arcos y flechas, pieles, raíces y cestas a la isla. También existía comercio entre el continente y las zonas del interior, cuyos artículos consistían en pescado y cuentas. Los habitantes del interior intercambiaban pescado, caza, semillas, fruta y chales de piel de zorro con la costa. Fernando Librado (anciano Chumash) menciona que todas las transacciones comerciales se realizaban en el continente debido a su ubicación, ya que se encontraba entre la isla y el interior. ^{[ 65 ]}

Durante la prehistoria tardía, se fabricaron y comercializaron millones de cuentas de concha desde la isla de Santa Cruz. Se ha sugerido que el control exclusivo sobre las canteras de piedra utilizadas para fabricar los taladros necesarios para la producción de cuentas pudo haber influido en el desarrollo de la complejidad social en la sociedad chumash. ^{[ 62 ]}

La industria de la fabricación de cuentas implicaba dos especializaciones artesanales distintas: la producción de herramientas para fabricar cuentas y la fabricación de las cuentas en sí. ^{[ 66 ]} El elemento central de esta industria era el sílex , una roca sedimentaria dura y de grano fino. Los chumash tallaban pequeñas lascas de sílex para convertirlas en microláminas , esenciales para la producción de cuentas. Estas microláminas se utilizaban para crear taladros, las herramientas necesarias para perforar las conchas y transformarlas en cuentas. Por lo tanto, las herramientas microlíticas de sílex desempeñaron un papel crucial en el proceso de fabricación de cuentas. ^{[ 67 ]}

La diversidad regional presente en el territorio chumash dio origen a un intrincado sistema comercial que conectaba a los grupos insulares, costeros y continentales. Las aldeas de Xaxas y Muwu se convirtieron en los centros comerciales más importantes para el pueblo chumash. Su ubicación con respecto a las rutas comerciales y los recursos costeros y continentales hizo que estas aldeas fueran particularmente poderosas dentro del ecosistema comercial chumash. ^{[ 68 ]}

Los alimentos consumidos históricamente por los Chumash incluyen varias especies marinas, como el abulón negro , la almeja de cuello pequeño del Pacífico , el abulón rojo , la almeja de nariz curvada , las ostras Ostrea lurida , los caracoles unicornio angulares , ^{[ 69 ]} y la almeja butternut . ^{[ 70 ]} Las bellotas, un importante alimento vegetal, se molían y se cocinaban en una sopa. ^{[ 71 ]} También hacían harina con los frutos secos del zumaque laurel . ^{[ 72 ]} Los mariscos muy apreciados, como el pez espada, se pescaban con canoas de tablones y probablemente eran compartidos por los jefes durante los festines comunitarios. ^{[ 73 ]}

Los festines son una actividad ritual que consiste en el consumo comunitario de grandes cantidades de comida y bebida, acompañado de danzas, música y cantos. Desempeñaron un papel importante en las relaciones políticas y sociales del pueblo Chumash. Los festines se preparaban durante varios días, principalmente por mujeres, y coincidían con eventos importantes como nacimientos, bodas y cumpleaños de los jefes. Existen relatos de festines celebrados para las expediciones europeas que atravesaban territorios Chumash. ^{[ 74 ]}

Durante la época del colonialismo español, la dieta de algunos miembros del pueblo Chumash que vivían en asentamientos misioneros se modificó para incluir plantas y animales europeos. Se han encontrado evidencias de que el consumo de ovejas y ganado vacuno aumentó durante el siglo XIX. Las prácticas tradicionales de caza y pesca se mantuvieron junto con la incorporación del ganado europeo. ^{[ 75 ]}

Existen indicios que sugieren que la economía marítima y pesquera de las Islas del Canal ha existido durante al menos 12 000 años. Esto se evidencia en diversos tipos de puntas de proyectil de pesca, así como en restos de animales como focas, mariscos y peces, hallados en yacimientos de las islas por arqueólogos e investigadores. Los habitantes de las zonas costeras de California han mantenido sus prácticas alimentarias de diversas maneras durante mucho tiempo. ^{[ 76 ]}

Las hierbas utilizadas en la medicina tradicional Chumash incluyen la yerba santa de hojas gruesas , utilizada para mantener las vías respiratorias abiertas para una respiración adecuada; ^{[ 77 ]} el zumaque laurel , cuya corteza de raíz se utilizaba para preparar una infusión para tratar la disentería ; ^{[ 72 ]} y la salvia negra , cuyas hojas y tallos se preparaban para hacer un té fuerte al sol . Este se frotaba sobre la zona dolorida o se utilizaba para remojar los pies. La planta contiene diterpenoides , como la etiopinona y el ácido ursólico , que son analgésicos conocidos. ^{[ 78 ]}

Los chumash practicaban antiguamente un rito de iniciación que implicaba el uso de datura sagrada ( mo'moy en su idioma). Cuando un niño cumplía ocho años, su madre le daba una preparación de esta planta para beber. Se suponía que esto representaba un desafío espiritual para ayudarlo a desarrollar el bienestar espiritual necesario para convertirse en hombre. No todos los niños sobrevivían al veneno. ^{[ 79 ]}

Aún se pueden observar vestigios de una cultura chumash desarrollada, incluyendo pinturas rupestres que aparentemente representan la cosmología chumash, como en el Parque Histórico Estatal de la Cueva Pintada Chumash .

Se cree que un roble centenario en California posee un arborglifo chumash , una talla de una criatura de seis patas con un tocado que incluye una corona y dos esferas. Anteriormente se pensaba que había sido tallado por vaqueros, pero en 2007 fue visitado por el paleontólogo Rex Saint Onge, quien identificó la talla de un metro como de origen chumash y la relacionó con otras pinturas rupestres chumash en California. Estudios posteriores han llevado a Saint Onge a creer que no se trata simplemente de una obra chumash, sino de chamanes chumash que eran observadores conscientes de las estrellas y utilizaban estas tallas para calibrar el calendario chumash. ^{[ 80 ]}