Hispanopedia Wiki
Articulo de referencia

literatura dalit

La literatura dalit es un género de la escritura india que se centra en las vidas, experiencias y luchas de la comunidad dalit a lo largo de los siglos, en relación con el siste...

Hispanopedia WikiContenido en espanolLectura gratuita

La literatura dalit es un género de la escritura india que se centra en las vidas, experiencias y luchas de la comunidad dalit a lo largo de los siglos, en relación con el sistema de castas y la discriminación basada en castas. [ 1 ] [ 2 ] Este género literario abarca varias lenguas indias como el bhojpuri , [ 3 ] el maratí , el bengalí , el hindi , [ 4 ] el kannada , el punjabi , [ 5 ] el sindhi , el odia y el tamil , e incluye estilos narrativos como poemas, cuentos y autobiografías. El movimiento comenzó a ganar influencia a mediados del siglo XX en la India independiente y desde entonces se ha extendido a varias lenguas indias. [ 6 ] [ 7 ] [ 8 ]

Durante el período colonial y poscolonial, Gulamgiri , de Jyotirao Phule , publicado en 1873, se convirtió en una obra fundamental que describía la difícil situación de los intocables en la India. Autores como Sharankumar Limbale , Namdeo Dhasal y Bama , así como movimientos como el Dalit Panther en Maharashtra y el Dr. B. R. Ambedkar , jurista, economista y reformador social, desempeñaron un papel influyente en la configuración de la literatura dalit en toda la India.

La escritura feminista dalit, como las autobiografías y testimonios de autoras dalit que enfatizan la intersección de casta , clase y género en el contexto de la exclusión social, surgió a través de este movimiento. Autoras dalit, como Urmila Pawar y Baby Kamble , han escrito extensamente sobre las complejidades de la casta, la clase y el género en la sociedad india. [ 9 ]

Literatura Dalit temprana

Pintura de Guru Ravidas (siglo XVIII)

Uno de los primeros escritores dalit fue Madara Chennaiah , un santo zapatero del siglo XI que vivió durante el reinado de los Chalukyas occidentales y que también es considerado por algunos eruditos como el "padre de la poesía Vachana ". [ 10 ] Otro poeta de la misma orden Jangam , que se menciona, es Dohara Kakkayya, un dalit de nacimiento, cuyos seis poemas confesionales sobreviven. [ 11 ] Chokhamela , iniciado en el movimiento bhakti por el poeta-santo Namdev , cantó varias canciones en el estilo abhang durante el siglo XIV. Ravidas (siglos XV-XVI) también fue un renombrado líder espiritual en la tradición bhakti que provenía de la casta de los curtidores. [ 10 ] Otros poetas bhakti maratíes como Gora y Karmamela , y los siddhas o chittars tamiles también se sugieren como dalits.

Los poetas Panchasakha (Balarama Dasa , Jagannatha Dasa , Achyutanda Dasa , Jasobanta Dasa y Ananta Dasa ) fueron influyentes en la literatura Odia desde 1450 hasta 1550 d.C. Escribieron en lengua vernácula en la literatura Odia, lo que ayudó a establecer el uso coloquial de Odia en la literatura, lo que representa una desviación de las tradiciones literarias dominadas por el sánscrito. Sus contribuciones incluyen traducciones de textos sagrados hindúes a un lenguaje accesible, como Jagmohan Ramayan , Odia Bhagabata , Harivamsa , Premabhakti Brahmagita y Hetudaya Bhagabata . [ 12 ] Sudramuni Sarala Dasa es conocido como un pionero del movimiento de protesta social en Odisha durante el siglo XV. Sudra de casta, describió las experiencias de los marginados a través de obras escritas en lengua vernácula . Sus obras principales, el Mahabharata en Odia , el Ramayana de Bilanka y el Chandi Purana , se centraron en temas contemporáneos y experiencias cotidianas, y criticaron directamente el predominio del sánscrito en la literatura y la realeza como sujetos de dicha literatura. [ 12 ]

La literatura dalit telugu tiene una historia que se remonta al siglo XVII, con poetas como Potuluri Veerabrahmam y Yogi Vemana , quienes escribieron sobre la injusticia de las jerarquías sociales relacionadas con la casta y la intocabilidad. [ 13 ]

Literatura dalit moderna

El corpus de la literatura dalit moderna, que abarca una creciente colección de obras, tiene sus raíces principalmente en los desarrollos de finales de la década de 1960 en adelante. Sin embargo, sus orígenes se remontan a principios del siglo XIX. [ 10 ] Muktabai Salve , a quien a veces se describe como "la primera escritora feminista dalit", escribió un ensayo en 1855, a la edad de catorce años, titulado Mang Maharachya Dukhavishayi ( lit. ' El dolor de los Mang-Mahars ' ), publicado en la revista marathi Dnyanodaya ( lit. ' El auge del conocimiento ' ). [ 14 ] El erudito Hanumant Ajinath Lokhande escribe que "la genealogía de la literatura dalit se puede rastrear en el ensayo de Salve". [ 14 ] La escritura dalit moderna sólo surgió como un género distinto después de pensadores y escritores reformistas como Narayana Guru , Jyotirao Phule , BR Ambedkar , Iyothee Thass , Sahodaran Ayyappan , Ayyankali , Poykayil Appachan , entre otros. [ 15 ] [ 10 ]

Según los académicos Satyanarayana y Tharu , la literatura dalit cobró fuerza cuando el movimiento Dalit Panthers revitalizó y extendió las ideas de Ambedkar, criticando la perspectiva gandhiana del nacionalismo indio y lanzando un nuevo movimiento social centrado en los derechos dalit y la movilización política. Durante las décadas siguientes, la escritura dalit evolucionó hasta convertirse en un fenómeno nacional, reformulando el tema de la casta y reevaluando los impactos del colonialismo y la actividad misionera. Tatyanarayana y Tharu señalan que estas obras ilustran y analizan vívidamente el funcionamiento persistente del poder de casta en la India contemporánea [ 16 ] El autor dalit Sharankumar Limbale caracteriza la literatura dalit como un medio para expresar el dolor inherente a las vidas dalit, documentando experiencias de discriminación, pobreza y exclusión social que enfrentan las comunidades dalit. [ 17 ] Jaydeep Sarangi , en su introducción de 2018 a Dalit Voice , escribe que la literatura dalit es una conmoción cultural específica en la India que da importancia a la toma de conciencia, la estética y la resistencia dalit. [ 18 ]

El movimiento se remonta a la publicación de Gulamgiri por Jyotirao Phule en 1873, que se considera una de las primeras obras influyentes que abordó las experiencias de los dalits. Los contribuyentes notables a la literatura dalit moderna incluyen a Mahasweta Devi , Arjun Dangle, Sachi Rautray, Rabi Singh , Basudev Sunani, Bama, Abhimani, Poomani , Imayam , Marku, Mangal Rathod, Neerav Patel , Perumal Murugan , Palamalai , Yendluri Sudhakar y D. Gopi.

En los últimos años, han surgido nuevas voces en la literatura dalit, ampliando el alcance y el impacto de este género. Entre ellas se encuentran P. Sivakami , cuya obra The Grip of Change destaca por su representación de la vida dalit, [ 19 ] y Vijila Chirrappad , escritora de Kerala que aborda los desafíos que enfrentan las mujeres dalit. Dev Kumar , fundador de Apna Theatre en 1992, ha utilizado el teatro para promover la conciencia dalit, mientras que Meena Kandasamy, residente de Tamil Nadu, combina temas feministas y anticasta para resaltar las intersecciones de la discriminación de género y casta. [ 10 ]

La primera conferencia de literatura dalit, Dalit Sahitya Sammelan, se celebró en 1958, organizada por Annabhau Sathe . Era comunista, pero en la última etapa de su vida se unió al movimiento ambedkarita . Los estudiosos han descrito este encuentro como significativo para el establecimiento de la literatura dalit como un género literario distinto. [ 20 ] [ 21 ]

Literatura regional

Literatura dalit en marathi

La literatura dalit en la era moderna surgió en lengua marathi como un movimiento literario precursor de su florecimiento en diversas lenguas indias. [ 22 ] La formación de una cultura literaria distintiva se remonta a la creación de Anarya Dosh Pariharak Mandal en 1890, fundada por Gopal Baba Walangkar , un oficial retirado del ejército británico perteneciente a las comunidades Mahar y Chambar. Gopal Baba Walangkar, estrecho colaborador de Phule, comenzó su obra literaria principal [ 23 ] tras su retiro del ejército británico. El poeta contemporáneo Kondaji Ramji o Pandit Kondiram había escrito sobre las condiciones inhumanas impuestas a los Mahars. La poesía de Kondiram establecía distinciones entre el hinduismo regido por las leyes brahmánicas del Manusmriti y el movimiento Bhakti como camino hacia la iluminación espiritual. [ 24 ]

En 1958, el término "literatura dalit" se utilizó en la primera conferencia de Maharashtra Dalit Sahitya Sangha (Sociedad de Literatura Dalit de Maharashtra) en Mumbai : "La única demanda que tienen los dalit es que la literatura contemporánea represente sus problemas. No está mal esperar ser vistos como somos". [ 25 ] [ 26 ] [ 27 ] Los autores dalit notables que escriben en marathi incluyen a Arun Kamble , Shantabai Kamble , Raja Dhale , Namdev Dhasal , Daya Pawar , Annabhau Sathe , Laxman Mane , Laxman Gaikwad , Sharankumar Limbale , Bhau Panchbhai , Kishor Shantabai Kale , Narendra Jadhav , Shankar Rao Kharat y Urmila Pawar . [ 28 ]

La primera colección de cuentos de Baburao Bagul , Jevha Mi Jat Chorali (en español: Cuando oculté mi casta ), publicada en 1963, retrató la crueldad social que sufrían los dalits y, por lo tanto, dio un nuevo impulso a la literatura dalit en marathi . El actor y director Vinay Apte la adaptó posteriormente al cine, contribuyendo aún más a su impacto cultural. [ 29 ] [ 30 ] [ 31 ] Namdeo Dhasal , fundador de Dalit Panther y sus miembros, escribió obras que amplificaron el impacto del género en la literatura marathi. [ 32 ]

Shankarrao Kharat fue presidente de la sesión de 1984 del Marathi Sahitya Sammelan (conferencia literaria marathi) celebrada en Jalgaon, destacando la creciente aceptación de las voces dalit en los foros literarios marathi convencionales. [ 28 ] La literatura dalit comenzó a ser convencional en la India con la aparición de las traducciones al inglés de la escritura dalit marathi. Una antología de literatura dalit , editada por Mulk Raj Anand y Eleanor Zelliot , y Pan envenenado: traducciones de la literatura dalit marathi moderna , publicada originalmente en tres volúmenes y luego recopilada en un solo volumen, editada por Arjun Dangle y publicada en 1992. [ 33 ] [ 34 ] 'Pan envenenado': la colección toma su nombre de una historia de Bandhu Madhav sobre Yetalya Aja, un Mahar que es obligado a consumir pan rancio cubierto de estiércol y orina y muere como resultado. Antes de morir, Aja le dice a su nieto que se eduque y quite el pan maldito de la boca de los Mahars . [ 35 ]

En 1993, Ambedkari Sahitya Parishad organizó el primer Akhil Bharatiya Ambedkari Sahitya Sammelan (Convención Literaria Ambedkarita de Toda la India) en Wardha , Maharashtra, para reconceptualizar y transformar la literatura dalit en Ambedkari Sahitya , nombrada en honor al héroe, defensor y erudito dalit de la era moderna, BR Ambedkar . Posteriormente , Ambedkari Sahitya Parishad organizó con éxito el Tercer Akhil Bharatiya Ambedkari Sahitya Sammelan en 1996 y se convirtió en una voz de defensa para la concienciación y la transformación. [ 10 ] [ 36 ] [ 37 ] [ 38 ]

Literatura dalit en bengalí

En la literatura bengalí, el término "charal", derivado de la palabra sánscrita " chandal ", sirve como término general para las castas registradas, y la literatura que surge de este contexto se conoce a menudo como "literatura charal". Este género refleja las experiencias y luchas de las comunidades marginadas en Bengala . Ejemplos notables de literatura charal incluyen Sekor Chhera Jibon (Una vida desarraigada) y Samaj Chetanar Galpa (Historias de despertar social) de Jatin Bala , y Chandalinir Kobita de Kalyani Charal. El desarrollo de la literatura dalit en Bengala estuvo significativamente influenciado por el liderazgo de Harichand Thakur, una figura prominente en la comunidad Motua , y las ideas del Dr. B. R. Ambedkar. [ 39 ]

Académicos como Sekhar Bandyopadhyay en The Namasudra Movement y Sumit Sarkar en Writing Social History resaltan la influencia de la comunidad Motua en el desarrollo de la conciencia de casta y los movimientos anticasta en la Bengala colonial. La fe Motua se desarrolló como una oposición ideológica a las prácticas hindúes brahmánicas en Bengala Oriental y desde entonces se ha expandido para incluir a varias castas inferiores marginadas. [ 40 ] Los temas en la literatura Charal abordan una variedad de cuestiones, incluyendo el papel de la mujer en las enseñanzas religiosas Motua, la ética del trabajo promovida por Harichand Thakur y la relevancia de las enseñanzas de Harichand para los levantamientos Namasudra. Además, estos escritos exploran la relación entre el dharma Motua y las obras de B. R. Ambedkar. Según Bandyopadhyay, las canciones Motua transmiten mensajes destinados a mejorar la autoconfianza y la identidad colectiva de la comunidad oprimida. [ 41 ] [ 42 ] [ 43 ]

El movimiento Dalit Panther en Maharashtra, liderado por figuras influyentes como Namdeo Dhasal, también inspiró el movimiento literario Dalit en Bengala. Este movimiento produjo literatura que contrasta marcadamente con las tendencias literarias predominantes en Bengala, que a menudo se centraban en el romanticismo y el nacionalismo , descuidando los problemas sociales apremiantes. [ 35 ] La autobiografía del autor proletario Dalit Manoranjan Byapari , Itibritte Chandal Jiban, ha cosechado elogios de la crítica, elevando aún más la visibilidad y popularidad de la literatura Dalit en Bengala. Otras revistas Dalit activas en la región incluyen Adhikar , Dalit Mirror , Nikhil Bharat y Neer .

El movimiento literario Dalit organizado en Bengala comenzó en 1992, tras el suicidio de Chuni Kotal , que provocó protestas generalizadas. [ 44 ] [ 45 ] Estos eventos llevaron a la formación de la Bangla Dalit Sahitya Sanstha y al lanzamiento de la revista Chaturtha Duniya. Chaturtha Duniya, que se traduce como "Cuarto Mundo", hace referencia al mundo de la cuarta varna del sistema de castas, al tiempo que articula las experiencias de vivir en un mundo dentro del tercer mundo. [ 39 ] Esta revista ha sido fundamental para destacar las obras de importantes escritores Dalit en Bengala, incluidos Manohar Mouli Biswas , Jatin Bala, Kapil Krishna Thakur , Kalyani Charal, Manju Bala y otros.

Literatura dalit en tamil

La literatura dalit en Tamil Nadu posee un importante contexto histórico, que surgió con fuerza a finales del siglo XIX gracias a los esfuerzos de miembros instruidos de la comunidad Parayar , una casta catalogada como tal en Tamil Nadu. Iyothee Thass Pandithar, un líder destacado, abogó por una sociedad tamil sin castas, basándose en sus interpretaciones de la historia antigua tamil. Sus reinterpretaciones de la historia antigua tamil difundieron ideas de socialismo , racionalidad y modernidad en la India colonial . También protestó contra el brahmanismo manudhármico y luchó por la dignidad y los derechos de las comunidades intocables, instándolas a identificarse como Panchamars (quinta casta).

En las primeras décadas del siglo XX, los intelectuales dalit publicaban regularmente revistas como Oru Paisa Tamizhan , Parayan, Adi Dravidan y Vazhikattovone, ofreciendo un espacio para debatir y denunciar los ideales brahmánicos y las nociones de los ideales Swadeshi . Estas revistas desempeñaron un papel fundamental en la difusión de la política y la identidad adi dravídica . Los líderes adi dravídicos apreciaron el fervor y el compromiso social del movimiento de Autorespeto e instaron a los adi dravídicos a apoyarlo. [ 46 ]

En la década de 1940, Tamil Nadu experimentó un auge de los movimientos comunistas, que tuvo una gran influencia en los escritores y defensores del movimiento Adi Dravida. Destacados autores dalit, como Daniel Selvaraj y Poomani , se adhirieron a las ideologías marxistas, reflejando en sus obras literarias las dificultades económicas que afrontaba su comunidad. Esta época marcó el inicio del desarrollo de la literatura dalit tamil, caracterizada por novelas y cuentos escritos por autores Adi Dravida.

Finales de la década de 1980 y principios de la de 1990 fueron cruciales para el movimiento literario dalit tamil. Los escritores comenzaron a abordar temas relacionados con la discriminación de castas, la injusticia social y las desigualdades económicas. Sin embargo, fue en la década de 1990 cuando el movimiento literario dalit tamil cobró impulso. La publicación del informe de la Comisión Mandal en la década de 1990 catalizó las tensiones comunitarias y aumentó la conciencia dalit, lo que impulsó la formación de una identidad de casta distintiva. Además, las celebraciones del centenario de B. R. Ambedkar en 1992 revitalizaron el interés por sus principios e ideas entre los dalit tamiles. [ 47 ]

El festival cultural anual Dalit, organizado por Dalit Athara Maiyam, articuló cuestiones y problemas relacionados con los Dalits. Se realizaron festivales culturales Dalit en Pondicherry y Neyveli en 1992. La influencia del movimiento de las revistas independientes , que ganó fuerza en la India durante las décadas de 1950 y 1960, también impactó la literatura Dalit tamil en la década de 1990. Este período presenció un auge de revistas Dalit como Dalit Murasu, Kodangi (más tarde renombrada Pudiya Kodangi), Manusanga, Dalit y Mallar Malar. Revistas como Subamangala , Nirapirigai , Kavithasaran , Ilakku , Thinamani Kathir y Sathangai publicaron números especiales centrados en la literatura Dalit, contribuyendo significativamente a su crecimiento y reconocimiento. [ 48 ] Durante la década siguiente, la producción de literatura y artes Dalit floreció. Escritores como Sivakami, Edayavendan, Unjai Rajan Abimani, Bama, Anbadavan, KA Gunasekaran e Imaiyam surgieron durante este período, contribuyendo significativamente al género. Entre sus obras más destacadas se encuentran "Pazhiyana Kazhidalum" (El agarre del cambio) de Sivakami y "Karukku" de Bama, reconocida como la primera novela dalit en tamil escrita por una mujer. [ 49 ]

Literatura dalit en punjabi

La literatura dalit en Punjab posee una tradición significativa caracterizada por las contribuciones de diversos poetas a lo largo de la historia. Los orígenes de esta tradición literaria se remontan a Bhai Jaita (1657–1704), un devoto discípulo de Guru Gobind Singh , quien compuso la epopeya devocional Sri Gur Katha. [ 50 ] A principios del siglo XIX, el poeta sant Sadhu Wazir Singh (1790–1859) se convirtió en una figura destacada, produciendo obras que exploraban temas espirituales, sociales y filosóficos. Los escritos de Wazir Singh desafiaron las estructuras brahmánicas establecidas y abogaron por la igualdad de género, promoviendo una visión de una sociedad libre de restricciones jerárquicas. [ 51 ] Sadhu Daya Singh Arif (1894–1946), nacido en una familia sij mazhabi intocable sin tierras , superó las dificultades educativas para escribir obras poéticas, incluyendo "Zindagi Bilas" y "Sputtar Bilas". [ 52 ]

Otros, como Giani Ditt Singh, desempeñaron un papel crucial en el movimiento Singh Sabha , que abogaba por un retorno al verdadero sijismo como contrapeso al proselitismo de los misioneros cristianos y organizaciones como el Arya Samaj. Como editor del Khalsa Akhbar , contribuyó significativamente al intelectualismo sij. Las obras de Ditt Singh abarcaron una amplia gama de temas, desde el folclore amoroso y las tradiciones sij hasta la historia y la ética, criticando a menudo las prácticas religiosas populares arraigadas en lo que él consideraba «creencias supersticiosas». [ 53 ]

Literatura dalit en telugu

Tras la independencia de la India, surgió una nueva generación de poetas, artistas e intelectuales dalit, que llevaron el arte literario al dominio público y apoyaron movimientos sociopolíticos en Andhra Pradesh y Telangana . El Jana Natya Mandali del Partido Comunista utilizó la narración oral y el arte popular para difundir mensajes entre las comunidades dalit. Diversas formas teatrales, como Burrakatha , Yakshaganam , Oggukatha y otras obras de teatro callejero, se emplearon en movimientos activistas. Destacados cantantes activistas, como Gaddar , Masterji, Goreti Venkanna , Suddala Hanumanthu , Bandi Yadagiri , Guda Anjanna, Mittapelli Surender y Andesri, utilizaron sus canciones para abogar por la revolución, llegando finalmente a integrarse en la industria musical telugu. [ 54 ]

Tras la masacre de Karamchedu en 1985, aumentó la atención sobre la discriminación de castas y se fomentó una mayor solidaridad entre los activistas y las comunidades dalit. Este suceso también unió a dos influyentes intelectuales dalit, Kathi Padma Rao y Bojja Tarakam , quienes asumieron roles de liderazgo en la Dalit Mahasabha en 1987, convirtiéndola en una influyente organización de defensa. Durante este período también se publicaron numerosas antologías de poesía dalit, como "Padunekkina Pata" y "Chikkanaina Pata", junto con contribuciones de escritoras como Gogu Shyamala , Joopaka Subhadra , Jajula Gowri y Challapalli Swaroopa Rani . [ 55 ] [ 54 ]

Literatura dalit en gujarati

La literatura dalit en gujarati comenzó a cobrar impulso a mediados de la década de 1970 con el lanzamiento de Puma, una revista literaria editada por Rameshchandra Parmar . A esta le siguió la publicación de otras revistas como Akrosh , KaloSooraj, Garud, Dalit Bandhu, NayaMarg y Disa. En 1975, un grupo de jóvenes en Ahmedabad comenzó a publicar una revista llamada Panther, inspirada en los Dalit Panthers . El movimiento cobró fuerza durante el estado de emergencia impuesto por la primera ministra Indira Gandhi en 1975 y las protestas contra las reservas en 1981 y 1985. La primera colección de poesía dalit gujarati apareció en una revista en 1978, con contribuciones de escritores como Neerav Patel, Dalpat Chauhan , Pravin Gadhvi y Yogesh Dave . Posteriormente, Ganpat Parmar y Manishi Jani publicaron la primera colección completa de literatura dalit gujarati. En 1981 se publicó la primera colección de poesía dalit, Dalit Kavita, editada por Ganpat Parmar y Manishi Jani . Otra colección, titulada Visphot, editada por Balkrishna Anand y Chandu Maheria , se publicó en 1983. Asmita, una colección de poemas publicados en la revista dalit Nayamarg entre 1981 y 1983, fue publicada por Gujarat Khet Vikas Parishad en 1983. [ 56 ] [ 57 ]

Otros escritores destacados de este género son Sahil Parmar , Joseph Macwan , Harish Mangalam , Pathik Parmar , Mohan Parmar , Madhukantkalpit y BN Vankar . Joseph Macwan fue el primer escritor dalit gujarati en recibir un premio Sahitya Akademi . Su novela Angliyat es considerada una obra fundamental de la literatura gujarati, que retrata la vida y las luchas de la comunidad Vankar . [ 58 ] [ 56 ]

Literatura dalit en Odia

Los escritores notables incluyen a Basudeb Sunani , Samir Ranjan, Sanjay Bag, Pitambar Tarai , Ramesh Malik , Chandrakant Malik, Kumaramani Tanti , Supriya Malik , Basant Malik , Akhila Nayak , Anjubala Jena , Mohan Jena, Samuel Dani , Anand Mahanand , Panchanan Dalei y Pravakar Palka . [ 59 ] [ 60 ]

En el siglo XIX, Bhima Bhoi , poeta tribal Kondh y seguidor del Mahima Dharma , continuó la tradición de la literatura de protesta. Sus obras, como el Stuti Chintamani, el Srutinisedha Gita y el Nirbeda Sadhana, criticaron los rituales ortodoxos y las costumbres sociales en Odisha. [ 59 ] En 1953, Govinda Chandra Seth , Santanu Kumar Das , Jagannath Malik , Kanhu Malik y Kanduri Malik fundaron la Dalit Jati Sangha (Liga Dalit) , lo que dio lugar a la creación de diversas obras literarias. La biografía de B. R. Ambedkar escrita por Seth y las novelas de Das —Awhana , Vitamati , Sania y Pheria— se centraron en temas de desigualdad de castas e injusticia social. [ 59 ]

En las décadas de 1970 y 1980, surgió la voz de los dalit en Odisha a través de la literatura. Bichitrananda Nayak es reconocido como una figura importante en la literatura dalit de Odia, y publicó Anirbana (Liberación) en 1972, obra que incorporó el término "dalit" en varios poemas. Otros escritores y poetas destacados son Krushna Charan Behera . [ 59 ] Las celebraciones del centenario de Ambedkar en 1991 inspiraron a un mayor número de poetas y escritores dalit de Odia a reflexionar sobre su historia y a debatir abiertamente sobre cuestiones de casta, clase y explotación de género.

Autobiografías dalit

En las décadas de 1960 y 1970, las autobiografías dalit en la India surgieron como una poderosa herramienta de protesta social y política. Baluta, una autobiografía pionera de Dagdu Maruti Pawar que cuestionaba el sistema de castas y el estigma social asociado a los nombres dalit, fue una de las primeras y más influyentes obras. Muchos otros escritores dalit siguieron su ejemplo, afirmando su identidad y protestando contra la opresión a través de memorias, poesía y ficción autobiográfica. La autobiografía de Annabhau Sathe Fakira (1972), la novela autobiográfica de Baburao Bagul Jevha Mi Jaat Chorli Hoti (1963), Jina Amucha de Babytai Kamble , Aaydan de Urmila Pawar , Majya Jalmachi Chittarkatha de Shantabai Kamble , la poesía autobiográfica Joothan de Omprakash Valmiki (1997), Ooru Keri (1995) de Siddalingaiah y Karukku (1992) de Bama se encuentran entre los escritores y obras notables. Autores como Narendra Jadhav , Loknath Yashwant , Kumar Anil, GK Ainapure , Avinash Gaikwad y Santosh Padmakar Pawar escriben sobre sus logros, mientras que Urmila Pawar , Sushama Deshpande , Ushakiran Atram , Ashalata Kamble , Sandhya Rangari , Kavita Morwankar y Chayya Koregaonkar analizan la intersección de casta y género. [ 61 ] [ 62 ] [ 63 ]

Autobiografías y testimonios de mujeres dalit

El testimonio es para una mujer dalit un poderoso medio para protestar contra los adversarios internos y externos.

— Sharmila Rege , El tejido de mi vida, Epílogo. Por Urmila Pawar, traducido por Maya Pandit (2008).

Las autobiografías y testimonios de mujeres dalit han influido significativamente en la literatura dalit al destacar y documentar experiencias relacionadas con la discriminación basada en el sistema de castas y la exclusión social. Estas narrativas enfatizan la intersección de casta, clase y género en el contexto de la exclusión social. Autoras dalit prominentes han visibilizado las luchas de sus comunidades, contribuyendo al desarrollo del feminismo dalit y proporcionando una base para comprender las complejidades de la casta, la clase y el género en la sociedad india. [ 64 ] [ 65 ] [ 66 ] Académicas como Sharmila Rege han argumentado que los testimonios de mujeres dalit presentan perspectivas alternativas a las narrativas históricas dominantes dentro de los movimientos dalit y de mujeres, y que estas narrativas pueden entenderse como expresiones de protesta, resistencia y formación de identidad, afirmando la subjetividad de individuos y comunidades marginadas. [ 67 ]

Algunas autoras dalit destacadas y sus obras incluyen:

  • Karukku (1992) de Bama: Esta obra en tamil, traducida al inglés con el mismo título, destaca las cuestiones de casta, clase y género como marcadores importantes de exclusión social. La obra de Bama ha sido elogiada por romper tabúes, desafiar las convenciones sociales y representar las experiencias de las comunidades marginadas. [ 68 ]
  • Aaydan (El tejido de mi vida: Memorias de una mujer dalit , 2003) de Urmila Pawar: Pawar compara su acto de escribir sobre su vida con el tejido de cestas de bambú que hacía su madre, representando el sufrimiento y la agonía de sus experiencias. [ 69 ]
  • Ratrandin Amha ('Para nosotros: estas noches y estos días', 1990) de Shantabai Dhanaji Dani : Este testimonio relata su participación en protestas contra la autoridad colonial británica, su arresto y su detención en la cárcel de Yerwada en 1946. Dani era entonces secretaria de la rama de Nasik de la Federación de Castas Programadas, un logro significativo para una mujer dalit.
  • Antasphot («Arrebato reflexivo», 1981) de Kumud Pawade : Pawade subraya que su arrebato no es emocional, sino analítico, y examina las experiencias de individuos y comunidades. Destaca la doble explotación que sufren las mujeres dalit en una cultura basada en la jerarquía.
  • Jinne Amuche ('Nuestras vidas', 1986) de Baby Kondiba Kamble : La obra de Kamble subraya la inseparabilidad del individuo y el colectivo en las narrativas dalit al contextualizar su vida en el marco de las cinco décadas de historia de la comunidad mahar.
  • Dolores mortales (1992) de Janabai Kachru Girhe : Como la primera mujer maestra y la primera mujer de la comunidad Gopal, un grupo nómada, en escribir su testimonio, Girhe ofrece una visión de la vida de las familias nómadas y sus experiencias de adversidad.
  • Maajhi Me de Yashodara Gaikwad
  • Mala Uddhvasta Vhaychay (Quiero destruirme: una memoria) de Malika Amar Shaik [ 70 ]

Otros ejemplos de formas literarias

Autores mencionados

Véase también

Lecturas adicionales

  • Muthukkaruppan, Parthasarathi.(2018) "Observaciones preliminares sobre la poesía dalit" Repensar el marxismo Vol.30 no.1 disponible en Comentarios preliminares sobre la poesía dalit: Repensar el marxismo: Vol 30, No 1
  • Aston, NM Ed. (2001) Literatura dalit y literatura afroamericana . Nueva Delhi: Prestige Books. ISBN 81-7551-116-8.
  • Chakraborty, Mridula Nath y MacCarter, Kent (2016) Número 55.1: Dalit Indian and Indigenous Australian Cordite Poetry Review , número completo en traducción.
  • Dangle, Arjun (1992) Ed. Pan envenenado: Traducciones de la literatura dalit marathi moderna . Hyderabad: Orient Longman.
  • Dasan, M. Pratibha, V. Chandrika, CS y Pradeepan Pampirikunnu (2012) Eds. Antología de Oxford India sobre escritura dalit malayalam , OUP India
  • Dutta, Angana y Sarangi, Jaydeep (2015) Trad. Editores. Sobrevivir en mi mundo: crecer como dalit en Bengala . Calcuta: Stree-Samya.
  • Sarangi, Jaydeep Ed. "Historias del despertar social: Jatin Bala", Authorspress, Nueva Delhi, 2017
  • Franco, Fernando, Macwan, Jyotsna y Ramanathan, Suguna (2004) Viajes hacia la libertad: narrativas dalit . Bombay: Prakashan popular. ISBN 81-85604-65-7, ISBN 978-81-85604-65-7.
  • Limbale, Sharankumar . (2004) Hacia una estética de la literatura dalit. Orient Longman. ISBN 81-250-2656-8.
  • Gonsalves, Roanna (2016) Tenemos que hablar de castas: Roanna Gonsalves entrevista a S Anand Cordite Poetry Review
  • Manohar, D. Murali (2013) Ed. Ensayos críticos sobre literatura dalit . Nueva Delhi: Atlantic. ISBN 9788126917846.
  • Manohar, D. Murali (2013) Ed. Dalit Hindu Narratives , Nueva Delhi: Global, 2013. ISBN 9788189630799
  • Prasad, Amar Nath y Gaijan, MB (2007) Literatura dalit  : una exploración crítica . ISBN 81-7625-817-2.
  • Purushotham, K. (2013) Trad. y Ed. Lirios negros: Poesía Dalit en telugu Nueva Delhi: Critical Quest.
  • Ravikumar y Azhagarasan, R (2012) Eds. La antología de Oxford de la escritura tamil dalit . Nueva Delhi: OUP India. ISBN 978-0-19-807938-5
  • Ravikumar (2009) Toque venenoso: Notas sobre casta, cultura y política . Calcuta: Samaya
  • Satyanarayana, K & Tharu, Susie (2011) No hay alfabeto a la vista: nueva escritura dalit del sur de Asia, Dossier 1: Tamil y malayalam , Nueva Delhi: Penguin Books.
  • Satyanarayana, K y Tharu, Susie (2013) De esos brotes surgen plumillas de acero: Nueva escritura dalit del sur de Asia, Dossier 2: Kannada y telugu , Nueva Delhi: HarperCollins India.
  • Satyanarayana, K y Tharu, Susie (2013). El ejercicio de la libertad: una introducción a la escritura dalit . Nueva Delhi: Navayana. pag.  21.ISBN​ 9788189059613.
  • Uma, Alladi. Rani, K. Suneetha. y Manohar, D. Murali. (2014) Eds. El inglés en el contexto dalit . Nueva Delhi: OrientBlackswan.
  • Sarangi, Jaydeep, "Una entrevista con Arjun Dangle", [ 71 ] Setu , Estados Unidos .
  • Sarangi, Jaydeep, "Activista feminista dalit responde: Bama Faustina en conversación con Jaydeep Sarangi" [ 72 ] Escritores en conversación , Australia
  • Sarangi, Jaydeep, "En conversación con Kapilkrishna Thakur", [ 73 ] Escritores en conversación , Australia
  • Shalin Maria Lawrence (2019) Vadachennaikkaari: literatura urbana dalit . ensayos de género mixto: Chennai. ISBN 978-93-87636-25-5.

Referencias

  1. ^ Joshi, Prakash Bal (9 de marzo de 2019). "Reseña de «Literaturas dalit en la India»: «Voz de protesta» . The Hindu . ISSN 0971-751X . Consultado el 8 de agosto de 2019 . 
  2. ↑ Abedi, Razi. "Literatura dalit: La voz de los oprimidos" . gowanusbooks.com . Consultado el 6 de junio de 2025 .
  3. ^ "Bhojpuri में पढ़ीं दलित कविता के जन्मदाता: हमेशा याद रहे वाला रचनाकार हीरा" . Noticias18 हिंदी (en hindi). 2021-08-20 . Consultado el 10 de marzo de 2025 .
  4. ↑ Patrones de la literatura dalit : Dr. N. Singh, Editorial : Vani Prakashan, Nueva Delhi-110002, Edición: 2012
  5. ↑ Akshaya Kumar (14 de marzo de 2014). Poesía, política y cultura: ensayos sobre textos y contextos indios . Routledge. págs. 272–314 . ISBN  978-1-317-80963-0.
  6. ↑ «La literatura dalit refleja la opresión de los dalits» . The Hindu . 19 de marzo de 2002. Archivado del original el 13 de septiembre de 2009.
  7. ↑ "TAMIL: Literatura dalit" . The Hindu . 26 de febrero de 2008.
  8. ↑ "Sanación a través de los idiomas" . The Hindu . 6 de agosto de 2006. Archivado del original el 13 de agosto de 2006.
  9. ↑ Zelliot, Eleanor (27 de marzo de 2008), «Literatura, lengua e identidad dalit» , en Kachru, Braj B.; Kachru, Yamuna; Sridhar, SN (eds.), Language in South Asia (1.ª ed.), Cambridge University Press, pp. 450–465 , doi : 10.1017/cbo9780511619069.026 , ISBN   978-0-521-78653-9, consultado el 31 de octubre de 2024
  10. 1 2 3 4 5 6 Gundappa (2019). "Surgimiento de la literatura dalit en la India" (PDF) . Shodhmanthan . 10 (3): 27– 28. ISSN 0976-5255 . 
  11. ↑ Ul-Hassan, Syed Siraj (1920). Las castas y tribus de los dominios de Su Alteza el Nizam (Volumen I) . Bombay: The Times Press.
  12. 1 2 Malik, Suratha Kumar (2021). "Génesis, historicidad y persistencia de la literatura y los movimientos de protesta dalit en Odisha" . Contemporary Voice of Dalit . 13 (1): 81– 94. doi : 10.1177/2455328X20987370 . ISSN 2455-328X . S2CID 233926734 .  
  13. ↑ K., Purushotham (2010). "Evolución de la literatura dalit telugu" . Economic and Political Weekly . 45 (22): 55– 63. ISSN 0012-9976 . JSTOR 27807079 .  
  14. 1 2 Lokhande, Hanumant Ajinath (2024). Representaciones de protagonistas dalit: ficción india en inglés y literatura dalit marathi . Springer Nature . págs. 66-68 . ISBN  978-3-031-66444-1.
  15. ↑ Satchidanandan, K (25 de enero de 2013). "Integrando al subalterno" . Frontline . Vol. 30, n.º 1.  
  16. ^ Satyanarayana y Tharu (2013). El ejercicio de la libertad: una introducción a la redacción de dait . Nueva Delhi: Navayana. pag. 21.ISBN​  9788189059613.
  17. ↑ MS, Thimmanaik (2019). "Literatura y cultura dalit en la sociedad marginada" (PDF) . Shodhmanthan . X (3): 104–105 . ISSN 0976-5255 . 
  18. ↑ Voz dalit : literatura y revuelta . Śaraṇakumāra Limbāḷe, Jaydeep Sarangi. Nueva Delhi: Authorspress. 2018.ISBN​  978-93-87281-78-3OCLC 1035315175 .​ {{cite book}}: CS1 mantenimiento: otros ( enlace )
  19. ↑ "Mis cinco novelas indias favoritas" . BBC News . 5 de diciembre de 2011. Consultado el 6 de marzo de 2026 .
  20. ↑ "Recordando a Annabhau Sathe, el escritor dalit que asestó un golpe a la esclavitud de clase y casta" . HuffPost India . 1 de agosto de 2019. Consultado el 2 de agosto de 2019 .
  21. ^ "Annabhau Sathe - Recordando al fundador de la 'literatura dalit'« . Velivada . Agosto de 2019. Consultado el 2 de agosto de 2019 .
  22. ^ Muthukkaruppan (2018). "Observaciones preliminares sobre la poesía dalit". 30 (1): 61-71 .{{cite journal}}: Para citar una revista se requiere |journal=( ayuda )
  23. ↑ Teltumbde, Anand (19 de agosto de 2016). Dalits: Pasado, presente y futuro . Routledge. pág. 53. ISBN  978-1-315-52643-0.
  24. ↑ Constable, Philip (1997). "Literatura y cultura dalit tempranas en la India occidental de finales del siglo XIX y principios del XX" . Modern Asian Studies . 31 (2): 317– 338. doi : 10.1017/S0026749X00014323 . ISSN 0026-749X . 
  25. ^ Sonawane, Anil (1 de enero de 2018). "Encuentro literario dalit: discurso inaugural 1 de Anna BhauSathe de 1958" . Publicación Hombre Nuevo .
  26. ↑ Natarajan, Nalini; Emmanuel Sampath Nelson (1996). «Cap. 13: Literatura dalit en marathi por Veena Deo» . Manual de literaturas del siglo XX de la India . Greenwood Publishing Group. pág. 363. ISBN  0-313-28778-3.
  27. ↑ Jamdhade, Dipak Shivaji (junio de 2014), "Los escritos subalternos en la India: una visión general de la literatura dalit" (PDF) , The Criterion
  28. 1 2 R. S. Morkhandikar. “Dilemas del movimiento dalit en Maharashtra: Movimientos de unidad y sus consecuencias”. Economic and Political Weekly, vol. 25, n.º 12, 1990, págs. 586–590. JSTOR, www.jstor.org/stable/4396063Consultado el 21 de julio de 2020.
  29. ↑ Cuestiones de lenguaje y representación: Babu Rao Bagul, Manual de literaturas del siglo XX de la India , Editores: Nalini Natarajan, Emmanuel Sampath Nelson. Greenwood Publishing Group, 1996. ISBN 0-313-28778-3Página 368 .
  30. ↑ Madre 1970 Cuentos cortos indios, 1900–2000 , por EV Ramakrishnan . Sahitya Akademi . Página 217 , Página 409 (Biografía).
  31. ^ Jevha Mi Jat Chorali Hoti (1963) Enciclopedia de literatura india vol. 2 . Editores Amaresh Datta. Sahitya Akademi , 1988. ISBN 81-260-1194-7Página 1823 .
  32. ↑ "Sobre arte, identidad y política" . The Hindu . 23 de enero de 2003. Archivado del original el 2 de julio de 2003.
  33. ↑ Joshi, Prakash Bal (8 de julio de 2017). «Pan envenenado, una antología de escritos dalit publicada en 1992, creó una literatura de protesta» . The Hindu . ISSN 0971-751X . Consultado el 3 de mayo de 2023 . 
  34. ↑ Oza, Preeti (18 de agosto de 2020). "Empatía del poder y su efecto en el conocimiento: perspectivas desde los estudios dalit" . Rochester, NY. doi : 10.2139/ssrn.3676312 . S2CID 241560667. SSRN 3676312 .  {{cite journal}}: Para citar una revista se requiere |journal=( ayuda )
  35. 1 2 "Desdichado, escribiendo" . www.telegraphindia.com . Consultado el 6 de mayo de 2023 .
  36. ^ Karas, Shri Krishna (22 de febrero de 2023). "आंबेडकरी साहित्य संमेलनाच्या अध्यक्षपदी सांगलीकर गौतमीपुत्र कांबळे" . Lokmat (en marathi) . Consultado el 3 de mayo de 2023 .
  37. ^ Irshad (22 de febrero de 2023). "Gautamiputra Kamble como presidente de Ambedkari Sahitya Sammelan Pipa News - PiPa News" . Noticias PiPa . Consultado el 3 de mayo de 2023 .
  38. ↑ "'La iluminación de Ambedkarite inspira mostrando la belleza de la vida'." . The Times of India . 19-03-2017. ISSN 0971-8257 . Consultado el 03-05-2023 . 
  39. 1 2 admin (8 de junio de 2016). "Una breve introducción a la literatura dalit bengalí – Y – El blog ILF Samanvay" . Recuperado el 6 de mayo de 2023 .
  40. ↑ Mukherjee, Sipra, «Creando sus propios dioses: Literatura desde los márgenes de Bengala» , Literaturas dalit en la India , doi : 10.4324/9780429489563-10 , ISBN 9780429489563, consultado el 6 de mayo de 2023
  41. ↑ Bandyopādhyāẏa, Śekhara (1997). Casta, protesta e identidad en la India colonial : los Namasudras de Bengala, 1872-1947 . Richmond, Surrey: Curzon. ISBN  0-7007-0626-7OCLC 37390836​​ 
  42. ↑ Bandyopadhyay, Sekhar (1 de julio de 2004). Casta, cultura y hegemonía: dominio social en la Bengala colonial . SAGE Publishing India. ISBN 978-93-5280-072-8.
  43. ↑ Bandyopadhyay, Sekhar (2005). El movimiento Namasudra . Nueva Delhi: Critical Quest. ISBN 81-89524-00-3OCLC 296275255​​ 
  44. ↑ Taneja, Nidhima (30 de abril de 2022). "Conozca a Chuni Kotal, la mujer Dalit Advasi de Bengala que luchó contra el estigma en la educación india" . ThePrint . Consultado el 7 de mayo de 2023 .
  45. ↑ admin (25 de septiembre de 2016). "Una breve introducción a la literatura dalit bengalí – Y – El blog ILF Samanvay" . Recuperado el 7 de mayo de 2023 .
  46. ^ Dólar, David C.; M, Kannan (9 de octubre de 2020), "Introducción" , en Kannan, M. (ed.), Literatura dalit tamil : mi propia experiencia , Mondes Indiens/Asia del Sur, Pondichéry: Institut Français de Pondichéry, págs. vii– xxxviii, ISBN   979-10-365-4987-8, consultado el 6 de mayo de 2023
  47. ↑ Mangalam, B. (2007-01-01). "Literatura dalit tamil: una visión general" . Language Forum . 33 (1): 73– 85.
  48. ^ Geetha, Krishnamurthy Alamelu (1 de agosto de 2011). "De Panchamars a Dalit" . Estudios en prosa . 33 (2): 117– 131. doi : 10.1080/01440357.2011.632220 . ISSN 0144-0357 . S2CID 162139858 .  
  49. ↑ rti_admin (2010-06-07). "Literatura dalit tamil: una visión general" . Round Table India . Recuperado el 27 de enero de 2024 .
  50. ^ Rawat, Ramnarayan S.; Satyanarayana, K.; Hans, Raj Kumar (2016). "Dar sentido a la historia dalit sikh" . Estudios dalit . Durham: prensa de la Universidad de Duke. págs. 135– 136. doi : 10.1215/9780822374312-006 . ISBN  978-0-8223-6113-8.
  51. ↑ Hans, Raj Kumar (2013). "Sant Poet Wazir Singh: A Window for Reimagining Nineteenth Century Punjab" (PDF) . Journal of Punjab Studies . 20 : 135–150 .
  52. ↑ Hans, Raj Kumar (2018), «Poetas intelectuales dalit del Punjab: 1690–1925» , Literaturas dalit en la India (2.ª ed.), Routledge India, doi : 10.4324/9780429489563-13 , ISBN  978-0-429-48956-3, consultado el 17 de enero de 2024
  53. ↑ Malhotra, Anshul (2013). "Vivir y definir la casta: la vida y la obra de Giani Ditt Singh/Sant Ditta Ram" (PDF) . Revista de Estudios de Punjab . 20 : 159–165 .
  54. 1 2 "La evolución de la literatura dalit telugu es un movimiento vivo por una sociedad igualitaria, que cultiva la dignidad en la resistencia" . Firstpost . 24 de abril de 2020. Consultado el 6 de mayo de 2023 .
  55. ^ Bharathi, Thummapudi (2008). Una historia de la literatura telugu dalit . Delhi: Publicaciones Kalpaz. ISBN 978-81-7835-688-4OCLC 276229077​​ 
  56. 1 2 "Teatro dalit en gujarati: tendencias, patrones, diferencias" . Sahapedia . Consultado el 6 de mayo de 2023 .
  57. ↑ rti_admin (31-01-2012). "Literatura dalit gujarati: una visión general" . Round Table India . Consultado el 06-05-2023 .
  58. ↑ "Historia de la literatura dalit en gujarati" . The Times of India . 25 de febrero de 2018. ISSN 0971-8257 . Consultado el 6 de mayo de 2023 . 
  59. 1 2 3 4 KUMAR, RAJ (2016). "Casta y la imaginación literaria en el contexto de la literatura Odia: una lectura de Bheda de Akhila Nayak" . Literaturas Dalit en India . doi : 10.4324/9781315684314 . ISBN 9781315684314.
  60. ↑ "La primera novela dalit en idioma odia, 'Bheda', es una conmovedora historia de discriminación de castas" . KalingaTV . 5 de septiembre de 2017. Consultado el 6 de mayo de 2023 .
  61. ↑ Koppikar, Smruti (25 de abril de 2015). "Una breve historia de las memorias dalit" . mint . Consultado el 3 de mayo de 2023 .
  62. ↑ Beth, Sarah (2007). "Autobiografía de un dalit hindi: una exploración de la identidad" . Estudios asiáticos modernos . 41 (3): 545– 574. doi : 10.1017/S0026749X0600240X . ISSN 0026-749X . S2CID 145731967 .  
  63. ↑ Poitevin, Guy (2002). "Narrativas autobiográficas dalit: figuras de conciencia subalterna, afirmación e identidad" . Centro de Investigación Cooperativa en Ciencias Sociales .
  64. ↑ Sen, Shoma (marzo de 2019). "El pueblo y la ciudad: feminismo dalit en las autobiografías de Baby Kamble y Urmila Pawar" . The Journal of Commonwealth Literature . 54 (1): 38– 51. doi : 10.1177/0021989417720251 . ISSN 0021-9894 . S2CID 164470465 .  
  65. ↑ Guru, Gopal (1995). "Las mujeres dalit hablan de manera diferente" . Economic and Political Weekly . 30 (41/42): 2548–2550 . ISSN 0012-9976 . JSTOR 4403327 .  
  66. ↑ Rege, Sharmila (1998). "Las mujeres dalit hablan de manera diferente: una crítica de la 'diferencia' y hacia una postura feminista dalit" . Economic and Political Weekly . 33 (44): WS39– WS46. ISSN 0012-9976 . JSTOR 4407323 .  
  67. ↑ Mukhopadhyay, Arpita Chattaraj, «Literaturas del sufrimiento y la resistencia: testimonios de mujeres dalit y narrativas de mujeres negras esclavizadas: un estudio comparativo» , Literaturas dalit en la India , doi : 10.4324/9780429489563-18 , ISBN 9780429489563, consultado el 6 de mayo de 2023
  68. ^ Dasarathi, Amala (19 de febrero de 2017). "«Karukku»: una autobiografía de Bama que explora su identidad tamil, dalit y cristiana . Feminismo en la India . Consultado el 15 de febrero de 2025 .
  69. ^ Hemangi, Hemangi (17 de julio de 2016). ""Aaydaan" - Drama de Urmila Pawar sobre las mujeres dalit en la India . The Theatre Times . Consultado el 15 de febrero de 2025 .
  70. ↑ "Reseña: Quiero destruirme: Memorias de Malika Amar Shaikh" . Hindustan Times . 2 de febrero de 2018. Archivado del original el 27 de diciembre de 2024. Consultado el 15 de febrero de 2025 .
  71. ^ Sarangi, Jaydeep; Dutta, Angana (enero de 2017). "Arjun Dangle en conversación con Jaydeep Sarangi y Angana Dutta" . Setú (mensual) .
  72. ↑ Sarangi, Jaydeep (28 de enero de 2018). "Una activista feminista dalit responde: Bama Faustina en conversación con Jaydeep Sarangi" . Writers in Conversation . 5 (1): 1– 8. doi : 10.22356/wic.v5i1.28 .
  73. ↑ Sarangi, Jaydeep (28 de enero de 2018). "En conversación con Kapilkrishna Thakur" . Writers in Conversation . 5 (1): 1– 9. doi : 10.22356/wic.v5i1.27 .

Fuentes citadas

  • Manohar, D. Murali. El sacerdocio: Teorizando la vida, la cultura y la historia de Mala/Vaishnava Dasari. Nueva Delhi: Serials, 2016.
  • ____. Literatura dalit: Un discurso pedagógico. Nueva Delhi: Serials, 2016.
  • Fragmento del ensayo de Arundhati Roy, "El médico y el santo".
  • Necesitamos a Ambedkar ahora: Entrevista a Arundhati Roy
  • El Telegraph, Desdichado, Escribiendo
  • La voz de los dalit: Literatura y revuelta.
  • Página no encontrada – justicenews
  • ¿Existe literatura 'Dalit' en bengalí?
  • Escritura dalit del sur de la India