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Guillermo de Conches

Guillermo de Conches tonsurado ( Magister Wilhelmus , "Maestro Guillermo") enseñando al duque de Normandía que "Se dice que una cosa que existe en sí misma es una sustancia" ( R...

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Guillermo de Conches tonsurado ( Magister Wilhelmus , "Maestro Guillermo") enseñando al duque de Normandía que "Se dice que una cosa que existe en sí misma es una sustancia" ( Res extans per se substancia dicitur esse ) en una copia medieval del Dragmaticon (Beck MS 12, c. 1230).

Guillermo de Conches ( en latín : Gulielmus de Conchis ; en francés : Guillaume de Conches ; c. 1090 – c. 1154 ), históricamente a veces anglicizado como William Shelley , [ 1 ] fue un filósofo escolástico normando - francés medieval que buscó expandir los límites del humanismo cristiano mediante el estudio de obras seculares de la literatura clásica y el fomento de la ciencia empírica . Fue un destacado miembro de la Escuela de Chartres . Juan de Salisbury , obispo de Chartres y antiguo alumno de Guillermo, se refiere a él como el gramático más talentoso de la época, después de su antiguo maestro Bernardo de Chartres . 

Vida

Relieve de Guillermo de su lápida , originalmente en la iglesia de San Germán ( Église St-Germain ) en Tilleul , pero ahora expuesto en la iglesia de Santa Fe ( Église Ste-Foy ) en Conches-en-Ouche.

Guillermo nació alrededor de 1085 [ 2 ] – 1090 [ 3 ] en un pequeño pueblo cerca de Évreux , Normandía . Por su apellido, se suele asumir que ese pueblo era Conches [ 4 ] aunque posiblemente fuera la cercana Tilleul , lugar de su tumba posterior. [ 5 ] [ a ] ​​En ese momento, Normandía aún estaba bajo el control inestable de la Inglaterra normanda en un homenaje simbólico a Francia . Guillermo estudió con Bernardo de Chartres en Chartres , Blois , y se convirtió en un miembro destacado de la Escuela de Chartres , los primeros escolásticos [ 4 ] que formaron parte del Renacimiento del siglo XII . Menos centrados en Aristóteles y la dialéctica medieval que Pedro Abelardo y sus alumnos en la Universidad de París , los chartrianos buscaban principalmente reconciliar la moral cristiana y la leyenda con la filosofía platónica , sobre todo con referencia al Libro del Génesis y al Timeo de Platón . [ 6 ]

William comenzó a enseñar alrededor de 1115 [ 2 ] – 1120 [ 1 ] y se estableció principalmente en París y Chartres. [ 4 ] [ b ] Compuso su De Philosophia Mundi alrededor del período de 1125 a 1130. [ 8 ] Enseñó a Juan de Salisbury en Chartres en 1137 y 1138, y Juan más tarde lo consideró el gramático más consumado de su tiempo [ 1 ] o justo después de su maestro Bernardo. [ c ] Juan describe su método de enseñanza en detalle, señalando que seguía a Bernardo y ambos seguían la Institutio Oratoria de Quintiliano . [ 1 ] Había conferencias sobre clásicos con preguntas sobre análisis sintáctico, métrica y composición. Los estudiantes practicaban la escritura de prosa y poesía sobre modelos clásicos y participaban en frecuentes discusiones sobre temas establecidos con el objetivo de desarrollar la fluidez y cultivar una dicción elegante. [ 1 ] Guillermo de San Thierry , quien previamente había animado a Bernardo de Claraval a procesar a Abelardo, escribió otra carta al mismo clérigo "sobre los errores de Guillermo de Conches" ( De Erroribus Guillelmi de Conchis ) en 1141, [ 8 ] quejándose de la visión modalista de la Trinidad implícita en la Filosofía . [ 10 ] Guillermo no había sostenido explícitamente con Bernardo Sylvestris que el " alma del mundo " de Platón ( latín : anima mundi ; griego antiguo : ψυχὴ τοῦ κόσμου , psychḕ toû kósmou ) era esencialmente idéntico al Espíritu Santo , pero había discutido la idea como una lectura posiblemente válida. [ 11 ] Después de que Bernardo condenara con éxito los escritos de Abelardo en el Concilio de Sens por una letanía de herejías ese mismo año, Guillermo se retiró de la enseñanza pública. [ 1 ]La exención de enjuiciamiento de Guillermo, junto con la publicación de revisiones más ortodoxas de algunas de sus obras anteriores, su alejamiento de la enseñanza pública y la amargura de algunos de sus análisis sobre clérigos en sus obras posteriores, sugieren un compromiso alcanzado entre Bernardo y su amigo el legado papal Geoffroy de Lèves , quien, como obispo de Chartres, habría supervisado su escuela afiliada, pero no existe ningún registro explícito de tal acuerdo. [ 12 ]

Guillermo buscó el mecenazgo y la protección de Godofredo Plantagenet , el erudito y poderoso conde de Anjou . [ 1 ] En 1143 o 1144, se convirtió en tutor personal del hijo de Godofredo, Enrique, más tarde rey Enrique  II de Inglaterra . También fue tutor de los hermanos de Enrique entre 1146 y 1149 [ 13 ] y compuso su Dragmaticon , una revisión de su Philosophia en forma de diálogo, [ 1 ] en algún momento entre 1144 y 1149. [ 14 ] Se lo dedicó a Godofredo. [ 1 ] Hay algunos indicios en sus obras de que pudo haber reanudado la enseñanza, posiblemente en París, durante la década de 1150, pero estos no son concluyentes. [ 15 ]

Murió en 1154 [ 4 ] o poco después, [ 3 ] probablemente en París o en los alrededores de Évreux. [ 1 ] La lápida con su efigie fue trasladada de su ubicación original en la iglesia de San Germán, Tilleul, a la iglesia de Santa Fe en Conches. [ 5 ]

Obras

El número y la atribución de las obras de Guillermo de Conches ha sido un problema persistente de la bibliografía medieval, [ 16 ] al igual que la inexactitud de muchos manuscritos y ediciones. [ 17 ]

Ahora es seguro que Guillermo escribió dos ediciones de la enciclopédica De Philosophia Mundi ("Sobre la filosofía del mundo"), [ 18 ] aunque anteriormente se le atribuyó de diversas maneras a Beda , [ 19 ] Guillermo de Hirsau , [ 20 ] Honorio de Autun , [ 21 ] [ 22 ] y Hugo de San Víctor . [ 23 ] [ 24 ] Asimismo, escribió una edición del diálogo relacionado Dragmaticon , [ 18 ] cuyo nombre neológico ha sido enmendado de diversas maneras a Dramaticon ("Una dramatización") [ 16 ] y a Pragmaticon Philosophiae ("El asunto de la filosofía") [ 4 ] aunque el propio Guillermo entendió su transliteración de dramatikón ( δραματικόν ) como un interrogatorio ( interrogatio ) o formato de pregunta y respuesta. [ 25 ] [ 26 ] El Dragmaticon sigue siendo considerado en gran medida una edición censurada o revisada de la Philosophia ; sin embargo, desde la década de 1980, los estudiosos han reconsiderado esta actitud, señalando que solo se eliminó alrededor del 3-5 % de la obra anterior frente a una duplicación aproximada del contenido, con numerosas fuentes griegas y árabes adicionales. [ 27 ] Un tratado "perdido" Magna de Naturis Philosophia ("La gran filosofía de la naturaleza"), considerado su verdadera obra maestra por sus primeros biógrafos y a veces todavía atribuido a él, [ 4 ] fue producto de una extensa serie de errores basados ​​en una mala edición del Espejo de la Naturaleza de Vicente de Beauvais [ 28 ] que comenzaba con un extracto de la obra de Guillermo de Conches. [ 16 ]

También se le atribuyen a William numerosas glosas sobre textos clásicos. Escribió resúmenes conservados de comentarios sobre la Consolación de la filosofía ( Glosae super Boetium ) de Boecio [ 29 ] y el Timeo ( Glosae super Platonem ) de Platón ; [ 30 ] 2 ediciones de su propio comentario sobre las Instituciones de gramática ( Glosae super Priscianum ) de Prisciano ; y una o dos ediciones de comentarios sobre el Comentario sobre el sueño de Escipión ( Glosae super Macrobium ) de Macrobio ; sus otras obras también mencionan comentarios ahora perdidos sobre Sobre el matrimonio de la filología y Mercurio de Marciano Capella y sobre Sobre la educación musical de Boecio . [ 18 ] Probablemente fue responsable de varias glosas conservadas de las Sátiras de Juvenal y algunos le atribuyen un comentario perdido sobre la Eneida de Virgilio . [ 18 ] A veces todavía se le atribuye la autoría de Moralium Dogma Philosophorum (" Enseñanzas morales de los filósofos "), el primer tratado medieval sobre ética filosófica, [ 4 ] aunque esta atribución es más dudosa. [ 31 ] La glosa de los Evangelios ( Glosa super Evangelia ) que se le atribuye fue completamente apócrifa o una atribución errónea de contenido de Guillermo de Auvernia . [ 31 ]

Las obras generalmente reconocidas de Guillermo se caracterizan por una especial atención a la cosmología y la psicología , y fueron de las primeras obras de filosofía cristiana medieval en dedicar considerable atención a la filosofía y la ciencia islámicas , utilizando las traducciones latinas de Constantino el Africano . [ 32 ] Muestran el humanismo , el platonismo y la afinidad por las ciencias naturales de otros miembros de la Escuela de Chartres, [ 32 ] con quienes Guillermo compartía la tendencia a analizar sus textos fuente a través del prisma del «recubrimiento» o «protección» ( integramento ), tratando cualquier aparente contradicción o contenido herético como una alegoría o metáfora de una verdad subyacente precisa y ortodoxa. [ 33 ] En el pasaje del Timeo de Platón que afirma que las almas existían en las estrellas antes del nacimiento, Guillermo opinó que en realidad no quería decir «nada herético, sino la filosofía más profunda amparada en el velo de las palabras». Luego, interpretó el significado que Platón pretendía transmitir simplemente señalando la importancia aceptada de la astrología en el destino humano . [ 33 ]

De Philosophia Mundi

La obra principal de Guillermo aparece en manuscrito como su Filosofía ( Philosophia ) [ 31 ] pero, debido a errores en la transmisión y comprensión, se publicaron varias recensiones durante siglos como los Cuatro Libros de la Filosofía de los Elementos ( Elementorum Philosophiae Libri Quatuor ) de Beda , [ 34 ] [ 35 ] [ 19 ] los Tres Libros de Instrucción Filosófica y Astronómica ( Philosophicarum et Astronomicarum Institutionum Libri Tres ) de Guillermo de Hirsau , [ 20 ] y los Cuatro Libros sobre la Filosofía del Mundo ( De Philosophia Mundi Libri Quatuor ) de Honorio de Autun . [ 36 ] [ 21 ] Una recensión separada redescubierta en el siglo XX fue un Compendio de Filosofía ( Compendium Philosophiae ) atribuido a Hugo de San Víctor . [ 23 ] [ 24 ] La recensión "Honorius" es la más completa, [ 22 ] se ha convertido en el nombre general de la obra en la erudición moderna. [ 4 ] El título y la atribución correctos fueron finalmente descubiertos en 1722 por Remi-Casimir Oudin [ 37 ] con puntos y consideraciones adicionales añadidos por Charles Jourdain en 1838 [ 38 ] y Jean-Barthélemy Hauréau en 1858. [ 39 ] [ 40 ] También se la ha conocido como Filosofía Menor de Guillermo ( Philosophia Minor ) [ 41 ] por comparación con la mal nombrada, mal acreditada y mal descrita Magna de Naturis Philosophia . Más recientemente, Gregor Maurach produjo ediciones parciales y completas del texto compilado a partir de numerosos manuscritos [ 42 ] [ 43 ] [ 44 ] antes de que se comprendiera plenamente que Guillermo había compuesto dos ediciones separadas, una durante su juventud y otra revisada alrededor de la época de los ataques de Bernardo contra Abelardo y otros. [ 45 ]Según el recuento de Paul Edward Dutton , actualmente se conocen 68 manuscritos de la edición original y 16 de la edición revisada. [ 46 ] [ 47 ]

La primera edición de De Philosophia Mundi se dividió en cuatro libros, [ 48 ] que abarcaban física , astronomía , geografía , meteorología y medicina . La edición revisada amplió el primer libro y lo dividió en tres partes, conformando un total de seis libros. [ 48 ]

William glosa la composición del mundo como arraigada en los cuatro elementos , pero sigue a Constantino el Africano al considerar un elemento "la parte más simple y mínima de cualquier cuerpo: simple en cualidad, mínima en cantidad". [ d ] Por lo tanto, no identifica el fuego, el aire, el agua o la tierra elementales con ninguna de las formas compuestas en las que los humanos los experimentan. [ e ] Argumenta que las formas puras de los elementos no pueden ser percibidas, sino solo comprendidas por la razón aplicada a la división abstracta de las formas sensibles. [ f ] Considera que estos elementos puros se definen por su temperatura y humedad intrínsecas : la tierra era fría y seca, el agua fría y húmeda, el aire caliente y húmedo, y el fuego caliente y seco. Estas características obligaban a los átomos a ciertos movimientos, que él analiza en términos aristotélicos . [ 50 ] En su posterior Dragmaticon , responde a las objeciones de reducción al absurdo contra los infinitos implícitos en el atomismo con su creencia de que los átomos son infinitamente divisibles solo en el sentido de que son demasiado minúsculos para la comprensión humana e infinitamente numerosos solo en el sentido de que su número es —para los humanos— incalculablemente grande . [ 51 ]

Al hablar de cosmología, Guillermo desarrolla un universo geocéntrico . [ 52 ] Se dice que la atmósfera terrestre se vuelve menos densa y más fría a medida que aumenta la altitud . Su circulación también se compara con las corrientes oceánicas . A la altura de la luna, ha sido reemplazada por el éter ; [ 53 ] junto con Platón, lo considera una forma de fuego en lugar del elemento separado de Aristóteles. [ 54 ] El sol, la luna y los cinco planetas conocidos seguían sus propios movimientos, mientras que las estrellas fijas simplemente seguían el movimiento del éter mismo. [ 53 ] Guillermo presentó tres argumentos para la existencia de Dios basados ​​en el orden del mundo . [ 50 ] Identificó las partes de la Trinidad con sus atributos: Dios Padre como Poder, Jesús Hijo como Sabiduría y el Espíritu Santo como Voluntad o Bondad. [ 50 ] A diferencia de Abelardo, no argumentó que Dios no pudiera evitar la creación, pero sí tendió a limitar los actos directos de Dios a la creación, con los ángeles como intermediarios entre el Cielo y este mundo. [ 50 ] Sin embargo, su comprensión del mundo físico lo llevó a rechazar varias partes de las Escrituras, incluyendo que hay agua en los cielos o más allá [ 55 ] o que Eva fue creada de la costilla de Adán . [ 56 ] [ 54 ]

La discusión sobre medicina trata principalmente de la procreación y el parto . El tratamiento que hace Guillermo aquí y en el Dragmaticon incluye varias ideas erróneas medievales europeas y árabes, como las explicaciones de por qué los bebés prematuros nacidos en el octavo mes de embarazo (supuestamente) morían invariablemente, mientras que los nacidos en el séptimo mes a veces sobrevivían. [ 57 ] La supuesta infrecuencia con la que las prostitutas daban a luz se tomaba como prueba de que el placer era necesario para la concepción, mientras que los nacimientos resultantes de violaciones se tomaban como prueba de que las mujeres obtenían placer carnal del acto a pesar de su falta de consentimiento racional. [ 57 ] Esta obra influyó en Jean de Meung , autor de la segunda parte del Roman de la Rose . La discusión de Guillermo sobre psicología se expresaba en términos del alma , que él consideraba que proporcionaba diversas facultades cuando se unía al cuerpo. [ 50 ] Creía que la percepción sensorial provenía del mundo, la razón de Dios, y que la memoria las conservaba ambas. [ 50 ]

Ediciones

  • Philosophicarum et Astronomicarum Institutionum Guilielmi Hirsaugiensis Olim Abbatis Libri Tres [ Los tres libros de instrucción filosófica y astronómica del ex abad Guillermo de Hirsau ] (en latín), Basilea: Heinrich Petri, 1531.
  • "Honorii Augustudunensis Praesbyteri Liber Tertius de Philosophia Mundi" [ Sobre la filosofía del mundo, el tercer libro de Honorio de Autun el sacerdote ] , D. Honorii Augustudunensis Presbyteri Libri Septem... [ Los siete libros de D. Honorio de Autun el sacerdote... ] (en latín), Basilea: Herederos de Andreas Cratander, 1544, págs. 110-227 .
  • "Venerabilis Bedae Presbyteri Περὶ Διδάξεων sive Elementorum Philosophiae Libri Quatuor" [ Perì Didáxeōn o cuatro libros de la filosofía de los elementos del Venerable Beda el Sacerdote ] , Secundus Tomus Operum Venerabilis Bedae Presbyteri... [ El segundo volumen de las obras de el Venerable Beda el Sacerdote... ] (en latín), Basilea: Johann Herwagen Jr., 1563, págs. 311– 342 .
  • Gratarolo, Guglielmo , ed. (1567), Dialogus de Substantiis Physicis ante Annos Ducentos Confectus a Vuilhelmo Aneponymo Philosopho... [ Un diálogo sobre sustancias físicas compuesto hace 200 años por William Aneponymous, un filósofo ] (en latín), Estrasburgo: Josias Ribel.
  • "Περὶ Διδάξεων sive Elementorum Philosophiae Libri Quatuor" [ Perì Didáxeōn o Cuatro libros de la Filosofía de los Elementos ] , Venerabilis Bedae Presbyteri anglosajones Doctoris Ecclesiae Vere Illuminati Operum Tomus Secundus... [ El segundo volumen de las obras del Venerable Beda, sacerdote anglosajón, doctor verdaderamente ilustrado de la Iglesia... ] (en latín), Colonia: Johann Wilhelm Friessem Jr., 1688, págs . .
  • Primo, Víctor , ed. (1836), "Apéndice V... Commentaire d'Honoré d'Autun sur le Timée..." [ Apéndice V... Comentario de Honorio de Autun sobre el Timeo ... ] , Ouvrages Inédits d'Abélard... [ Obras inéditas de Abelard ] , Collection de Documents Inédits sur l'Histoire de France..., Deuxième Série: Histoire des Lettres et des Ciencias [ Colección de documentos inéditos sobre la historia de Francia... Segunda serie: Historia de las letras y las ciencias ] (en latín), París: Imprenta Real, págs . .
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  • Migne, Jacques Paul , ed. (1854), "De Philosophia Mundi Libri Quatuor" [ Cuatro libros sobre la filosofía del mundo ] , Honorii Augustodunensis Opera Omnia [ Las obras completas de Honorio de Autun ] , Patrologia Latina [ Patrología latina ], vol. 172 (en latín), París: Ateliers Catholiques, cols. 41-101.
  • Migne, Jacques Paul , ed. (1854), "Commentarius in Timaeum Platonis Auctore ut Videtur Honorio Augustodunensi" [ Comentario sobre el Timeo de Platón aparentemente del autor Honorio de Autun ] , Honorii Augustodunensis Opera Omnia [ Las obras completas de Honorio de Autun ] , Patrologia Latina [ Patrología latina ], vol. 172 (en latín), París: Ateliers Catholiques, cols. 245-252.
  • Jourdain, Charles, ed. (1862), "Des Commentaires Inédits de Guillaume de Conches et de Nicolas Triveth sur La Consolation de la Philosophie de Boèce" [ Sobre los comentarios inéditos de Guillermo de Conches y Nicolás Trivet sobre el consuelo de la filosofía de Boecio ] , Notices et Extraits des Manuscrits de la Bibliothèque Impériale et Autres Bibliothèques... [ Avisos y extractos de la Manuscritos de la Biblioteca Imperial y otras bibliotecas... ] , vol. XX, parte. 2 (en francés y latín), París: Imprenta Imperial, págs. 40–82 .
  • Ottaviano, Carmelo, ed. (1935), Un Brano Inedito della Philosophia di Guglielmo di Conches [ Un extracto inédito de la filosofía de Guillermo de Conches] (en latín), Nápoles: Alberto Morano.
  • Padre, Joseph-Marie, ed. (1938), "Les Œuvres de Guillaume de Conches: Les Gloses de Guillaume de Conches sur La Consolation de Boèce & sur Le Timée " [ Las obras de Guillermo de Conches: Las glosas de Guillermo de Conches sobre la consolación de Boecio y sobre el Timeo ] , La Doctrine de la Création dans l'École de Chartres: Étude et Textes [ La doctrina de la creación en la Escuela de Chartres: estudio y textos , Publications de l'Institute d'Études Médiévales d'Ottawa [ Publicaciones del Instituto de Estudios Medievales de Ottawa ], vol. VIII (en francés y latín), Ottawa: Instituto de Estudios Medievales, págs. 115-177 .
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  • Jeauneau, Édouard, ed. (1965), Glosae super Platonem [ Glosas sobre Platón ] , Textes Philosophiques du Moyen Age [ Textos filosóficos de la Edad Media ], vol. XIII (en latín), París: Librairie Philosophique J. Vrin, ISBN 2-7116-0336-9.
  • Maurach, Gregorio, ed. (1974), Philosophia Mundi: Ausgabe des 1. Buchs von Wilhelm von Conches' Philosophia ... [ La filosofía del mundo: edición del primer libro de la filosofía de Guillermo de Conches( en alemán y latín), Pretoria: University of South Africa Press.
  • Maurach, Gregor; et  al., eds. (1974), "Guilelmi a Conchis Philosophiae Liber Tertius" [ Libro tres de William de la Filosofía de Conches ] (PDF) , Acta Classica [ Actos clásicos ] , vol. XVII ( en latín), Pretoria: Asociación Clásica de Sudáfrica, págs. 121-138 .
  • Maurach, Gregor; et  al., eds. (1980), Philosophia [ Filosofía ] , Studia [ Estudios ], Vol. 16 (en latín), Pretoria: University of South Africa Press.
  • Wilson, Bradford, ed. (1980), Glosae in Iuvenalem [ Glosas sobre Juvenal ] (en latín), París: Vrin.
  • Ronca, Italo, ed. (1997), Guillelmi de Conchis Dragmaticon [ Dragmaticon de Guillermo de Conches] , Corpus Christianorum Continuatio Mediaevalis , vol. 152 (en latín), Turnhout: Brepols, ISBN 2-503-04522-7.
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  • Albertazzi, Marco, ed. (2010), Philosophia [ Filosofía ] (en latín), Lavis: La Finestra, ISBN 978-88-95925-13-4.
  • Martello, Concetto, ed. (2011), Platone a Chartres: Il Trattato sull'Anima del Mondo di Guglielmo di Conches [ Platón en Chartres: Tratado de Guillermo de Conches sobre el alma del mundo] , Machina Philosophorum , vol. 25 (en italiano y latín), Palermo: Officina di Studi Medievali.
  • Martello, Concetto, ed. (2012), Anima e Conoscenza in Guglielmo di Conches [ Alma y conciencia en Guillermo de Conches ] (en italiano y latín), Catania: Cooperativa Universitaria Editrice Catanese di Magistero.

Véase también

Notas

  1. ↑ John Bale situó el nacimiento de William en Cornualles basándoseen la supuesta autoridad de John Boston de la Abadía de Bury St Edmunds , aunque Mary Bateson y otros lo han considerado inverosímil. [ 1 ]
  2. ↑ En ocasiones se le ha identificado como el "Guillaume de Conques" que figura como nacido en 1080 y fallecido en 1154, quien aparece en la lista de profesores de la facultad de medicina de la Universidad de Montpellier , aunque esta sigue siendo una opinión minoritaria. [ 7 ]
  3. ↑ ... Willelmus de Conchis, grammaticus, post Bernardum Carnotensem, opulentissimus... [ 9 ]
  4. ↑ Elementum ergo, ut ait Constantinus in Pantegni, est simpla et minima pars alicuius corporis—simpla ad qualitatem, minima ad quantitatem . [ 49 ]
  5. ^ Si ergo illis digna velimus imponere nomina, particulas praedictas dicamus "elementa", ista quae videntur "elementata". [ 49 ]
  6. ↑ Quae elementa numquam videntur, sed ratione divisionis intelliguntur . [ 49 ]

Referencias

Citas

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Bibliografía

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