Historia de los judíos en Francia

Hubo persecuciones generalizadas de judíos en Francia a partir de 1007 o 1009. ^{[ 26 ]} Estas persecuciones, instigadas por Roberto II (972–1031), rey de Francia (987–1031), llamado «el Piadoso», se describen en un panfleto hebreo, ^{[ 27 ] [ 28 ]} que también afirma que el rey de Francia conspiró con sus vasallos para exterminar a todos los judíos en sus tierras que no aceptaran el bautismo, y muchos fueron ejecutados o asesinados. Se le atribuye a Roberto haber defendido las conversiones forzadas de los judíos locales, así como la violencia de las turbas contra los judíos que se negaban. ^{[ 29 ]} Entre los muertos se encontraba el erudito rabino Senior. Roberto el Piadoso es bien conocido por su falta de tolerancia religiosa y por el odio que sentía hacia los herejes; fue Roberto quien reinstauró la costumbre imperial romana de quemar herejes en la hoguera. ^{[ 30 ]} En Normandía, bajo el reinado de Ricardo II, duque de Normandía , la comunidad judía de Rouen sufrió persecuciones tan terribles que muchas mujeres, para escapar de la furia de la multitud, se arrojaron al río y se ahogaron. Un notable de la ciudad, Jacob ben Jekuthiel, erudito talmúdico, intentó interceder ante el papa Juan XVIII para detener la persecución en Lorena (1007). ^{[ 31 ]} Jacob emprendió el viaje a Roma, pero fue encarcelado junto con su esposa y sus cuatro hijos por el duque Ricardo, y escapó de la muerte solo por medios supuestamente milagrosos. ^{[ 32 ]} Dejó a su hijo mayor, Judá, como rehén con Ricardo mientras él, su esposa y sus tres hijos restantes iban a Roma. Sobornó al papa con siete marcos de oro y doscientas libras, quien entonces envió un enviado especial al rey Roberto ordenándole que detuviera las persecuciones. ^{[ 28 ] [ 33 ]}

Si se le da crédito a Adhémar de Chabannes , quien escribió en 1030 (tenía fama de falsificador), los sentimientos antijudíos surgieron en 1010 después de que judíos occidentales dirigieran una carta a sus correligionarios orientales advirtiéndoles de un movimiento militar contra los sarracenos . Según Adémar, los cristianos instados por el Papa Sergio IV ^{[ 34 ]} se escandalizaron por la destrucción de la Iglesia del Santo Sepulcro en Jerusalén por los musulmanes en 1009. Después de la destrucción, la reacción europea al rumor de la carta fue de conmoción y consternación, el monje cluniacense Rodulfus Glaber culpó a los judíos de la destrucción. En ese año, Alduin , obispo de Limoges (obispo 990-1012), ofreció a los judíos de su diócesis la opción entre el bautismo y el exilio. Durante un mes, los teólogos mantuvieron disputas con los judíos, pero sin mucho éxito, ya que solo tres o cuatro judíos abjuraron de su fe; otros se suicidaron; y el resto huyó o fue expulsado de Limoges . ^{[ 35 ] [ 36 ]} Expulsiones similares tuvieron lugar en otras ciudades francesas. ^{[ 36 ]} Hacia 1030, Rodulfus Glaber sabía más sobre esta historia. ^{[ 37 ]} Según su explicación de 1030, los judíos de Orléans habían enviado al Este, a través de un mendigo, una carta que provocó la orden de destrucción de la Iglesia del Santo Sepulcro. Glaber añade que, al descubrirse el crimen, se decretó la expulsión de los judíos en todas partes. Algunos fueron expulsados ​​de las ciudades, otros fueron ejecutados, mientras que algunos se suicidaron; solo unos pocos permanecieron en el «mundo romano». El conde Paul Riant (1836-1888) dice que toda esta historia de las relaciones entre los judíos y los musulmanes es solo una de esas leyendas populares con las que abundan las crónicas de la época. ^{[ 38 ]}

Otro violento disturbio tuvo lugar alrededor del año 1065. En esta fecha, el papa Alejandro II escribió a Béranger, vizconde de Narbona , y a Guifred, obispo de la ciudad, elogiándolos por haber evitado la masacre de los judíos en su distrito y recordándoles que Dios no aprueba el derramamiento de sangre. También en 1065, Alejandro amonestó a Landulfo VI de Benevento «que la conversión de los judíos no debe obtenerse por la fuerza». ^{[ 39 ]} Ese mismo año, Alejandro convocó una cruzada contra los moros en España. ^{[ 40 ]}

Rashi

La gran figura judía que dominó la segunda mitad del siglo XI, así como toda la historia rabínica de Francia, fue Rashi (Rabí Shlomo Yitzchaki) de Troyes (1040-1105). Personificó el genio del judaísmo del norte de Francia: su devoto apego a la tradición; su fe inquebrantable; su piedad, ferviente pero libre de misticismo. Sus obras se distinguen por su claridad y franqueza, y están escritas en un estilo sencillo, conciso y natural, apropiado para el tema. ^{[ 42 ]} Su comentario sobre el Talmud , fruto de un trabajo colosal, eclipsó las obras similares de todos sus predecesores por su claridad y solidez, facilitando el estudio de esa vasta compilación y convirtiéndose pronto en su complemento indispensable. Todas las ediciones del Talmud publicadas incluyen este comentario impreso en la misma página. Su comentario sobre la Biblia (en particular sobre el Pentateuco), una especie de repertorio del Midrash , sirvió para edificación, pero también fomentó el gusto por buscar el significado claro y verdadero de la Biblia. La escuela que fundó en Troyes , su ciudad natal, tras haber seguido las enseñanzas de los de Worms y Maguncia , alcanzó inmediatamente gran fama. Alrededor de su cátedra se reunían Simḥah b. Samuel , R. Shamuel b. Meïr (Rashbam) y Shemaya, sus nietos; así como Shemaria , Judah b. Nathan e Isaac Levi b. Asher , quienes continuaron su labor. Los comentarios e interpretaciones talmúdicas de la escuela constituyen la base y el punto de partida de la tradición asquenazí sobre cómo interpretar y comprender la explicación del Talmud a las leyes bíblicas. En muchos casos, estas interpretaciones difieren sustancialmente de las de los sefardíes, lo que da lugar a diferencias en la forma en que asquenazíes y sefardíes conciben la aplicación práctica de la ley. En sus comentarios bíblicos, se valió de las obras de sus contemporáneos. Entre ellos cabe mencionar a Moisés ha-Darshan , director de la escuela de Narbona, quien fue quizás el fundador de los estudios exegéticos en Francia, y a Menachem b. Ḥelbo. Así, el siglo XI fue un período de fructífera actividad literaria. A partir de entonces, el judaísmo francés se convirtió en uno de los polos dentro del judaísmo. ^{[ 42 ]}

Los judíos de Francia sufrieron durante la Primera Cruzada (1096), ^{[ 43 ]} cuando se afirma, por ejemplo, que los cruzados encerraron a los judíos de Ruan en una iglesia y los asesinaron sin distinción de edad ni sexo, perdonando solo a quienes se bautizaron. ^{[ 44 ]} Según un documento en hebreo, los judíos de toda Francia estaban en ese momento muy atemorizados y escribieron a sus hermanos en Renania haciéndoles saber su terror y pidiéndoles que ayunaran y rezaran. ^{[ 44 ]} Sin embargo, los cristianos luego mataron a miles de judíos en las masacres de Renania . ^{[ 45 ]}

Los judíos no tuvieron un papel activo en las Cruzadas. En cambio, temían por sus vidas, ya que las expulsiones y el sentimiento antisemita iban en aumento en Europa Occidental. En 1256, alrededor de 3000 judíos fueron asesinados en las ciudades francesas de Bretaña, Anjou y Poitou. La violencia y el odio propagados por el papa, que incitaban a la violencia, llevaron a la persecución de los judíos en Francia. Muchos judíos huyeron a Narbona, una ciudad en la costa suroeste del país, que durante mucho tiempo había sido un refugio seguro y un centro de la vida judía. La costa sur era más tolerante con la vida judía que la mitad norte del país. ^{[ 46 ]}

A principios del siglo XVII, los judíos comenzaron a regresar a Francia. Esto dio lugar a un nuevo edicto del 23 de abril de 1615 ^{[ 57 ]} que prohibía a los cristianos, bajo pena de muerte y confiscación, dar refugio a los judíos o conversar con ellos.

Alsacia albergaba una importante población judía. Al anexionarse la región en 1648, el gobierno francés se inclinó inicialmente por el destierro de los judíos que vivían en esas provincias, pero reconsideró su postura ante el beneficio que podía obtener de ellos. El 25 de septiembre de 1675, Luis XIV otorgó a estos judíos cartas patentes , poniéndolos bajo su protección especial. Sin embargo, esto no impidió que fueran víctimas de todo tipo de extorsión, y su situación siguió siendo la misma que bajo el gobierno austríaco.

En 1683, Luis XIV expulsó a los judíos de la colonia recién adquirida de Martinica . ^{[ 58 ]} La Regencia no fue menos severa.

En el transcurso del siglo XVIII, la actitud de las autoridades hacia los judíos se volvió más tolerante y se corrigió la legislación anterior. Las autoridades a menudo pasaban por alto las infracciones del edicto de destierro; una colonia de judíos portugueses y alemanes fue tolerada en París. Las voces de los cristianos ilustrados que exigían justicia para los proscritos comenzaron a hacerse oír.

Hacia la década de 1780, había entre 40.000 y 50.000 judíos en Francia, concentrados principalmente en Burdeos, Metz y algunas otras ciudades. Tenían derechos y oportunidades muy limitados, aparte del negocio de los préstamos de dinero, pero su estatus no era ilegal. ^{[ 59 ]} Un judío alsaciano llamado Cerfbeer , que había prestado grandes servicios al gobierno francés como proveedor del ejército, fue el representante de los judíos ante Luis XVI . El ministro humanitario, Malesherbes , convocó una comisión de notables judíos para que hicieran sugerencias para mejorar la condición de sus correligionarios. El resultado directo de los esfuerzos de estos hombres fue la abolición, en 1785, del degradante impuesto de capitación y el permiso para establecerse en todas partes de Francia. Poco después, la cuestión judía fue planteada por dos hombres de gran talento que posteriormente alcanzaron prominencia en la Revolución Francesa: el conde Mirabeau y el abad Grégoire . El primero, durante una misión diplomática en Prusia , conoció a Moses Mendelssohn y su escuela (véase Haskalá ), quienes entonces trabajaban por la emancipación intelectual de los judíos. En un panfleto, «Sur Moses Mendelssohn, sur la Réforme Politique des Juifs» (Londres, 1787), Mirabeau refutó los argumentos de los antisemitas alemanes como Michaelis y reivindicó para los judíos la plena ciudadanía. Este panfleto, naturalmente, suscitó numerosos escritos a favor y en contra de los judíos, y el público francés se interesó por el tema. A propuesta de Roederer, la Real Sociedad de Ciencias y Artes de Metz ofreció un premio al mejor ensayo que respondiera a la pregunta: «¿Cuáles son los mejores medios para que los judíos sean más felices y útiles en Francia?». Nueve ensayos, de los cuales solo dos eran desfavorables para los judíos, fueron sometidos al juicio de la asamblea erudita. De la competencia, hubo tres ganadores: el abad Gregoire, Claude-Antoine Thiery y Zalkind Hourwitz .

El judaísmo en Francia se convirtió así, como escribió el diputado alsaciano Schwendt a sus electores, en «nada más que el nombre de una religión distinta». Sin embargo, en Alsacia, especialmente en el Bajo Rin, los reaccionarios no cesaron en sus agitaciones y los judíos fueron víctimas de discriminación. ^{[ 60 ]} Durante el Reinado del Terror , en Burdeos, los banqueros judíos, comprometidos con la causa de los girondinos , tuvieron que pagar multas cuantiosas o huir para salvar sus vidas, mientras que algunos banqueros judíos (49 según la Enciclopedia Judía) fueron encarcelados en París como sospechosos y nueve de ellos fueron ejecutados. ^{[ 61 ]} El decreto de la convención por el cual la fe católica fue anulada y reemplazada por el culto a la Razón fue aplicado por los clubes provinciales, especialmente por los de los distritos alemanes, también a la religión judía. Algunas sinagogas fueron saqueadas y los alcaldes de algunas ciudades del este (Estrasburgo, Troyes, etc.) prohibieron la celebración del Sabbat (aplicar la semana de diez días). ^{[ 61 ]}

Mientras tanto, los judíos franceses demostraron su patriotismo y su gratitud a la tierra que los había emancipado. Muchos murieron en combate sirviendo en el Ejército de la República, luchando contra las fuerzas europeas en coalición. Para contribuir al fondo de guerra, se vendieron candelabros de sinagogas, y los judíos más adinerados se despojaron de sus joyas para hacer aportaciones similares.

Aunque la Revolución había iniciado el proceso de emancipación judía en Francia, Napoleón también difundió el concepto en los territorios que conquistó por toda Europa, liberando a los judíos de sus guetos y estableciendo una relativa igualdad para ellos. El efecto neto de sus políticas cambió significativamente la posición de los judíos en Europa. A partir de 1806, Napoleón promulgó varias medidas que apoyaban la posición de los judíos en el Imperio francés, incluyendo la creación de un grupo representativo elegido por la comunidad judía, el Gran Sanedrín . En los países conquistados, abolió las leyes que confinaban a los judíos a los guetos. En 1807, añadió el judaísmo como religión oficial de Francia, junto con el catolicismo romano , el luteranismo y el protestantismo calvinista , que ya estaban sancionados . A pesar de los efectos positivos, no está claro si el propio Napoleón tenía una actitud favorable hacia los judíos o si simplemente los veía como una herramienta política o financiera. El 17 de marzo de 1808, Napoleón revirtió algunas reformas mediante el llamado decreto infame , declarando reducidas, aplazadas o anuladas todas las deudas con los judíos; esto provocó el casi colapso de la comunidad judía. El decreto también restringió los lugares donde los judíos podían residir, especialmente en el este del Imperio francés , incluyendo todas sus anexiones en Renania y más allá (a partir de 1810), con la esperanza de asimilarlos a la sociedad. Muchas de estas restricciones se suavizaron nuevamente en 1811 y finalmente se abolieron en 1818.

De las confesiones reconocidas por el Estado, solo el judaísmo debía mantener a sus ministros, mientras que los de las iglesias católica y protestante contaban con el apoyo del gobierno. Esta inferioridad legal se eliminó en 1831, gracias a la intervención del duque de Orléans, teniente general del reino, y a la campaña liderada en el Parlamento por los diputados conde de Rambuteau y Jean Viennet . Animado por estos prominentes hombres, el ministro de Educación presentó, el 13 de noviembre de 1830, una moción para equiparar al judaísmo con el catolicismo y el protestantismo en lo que respecta al apoyo a las sinagogas y a los rabinos con fondos públicos. La moción iba acompañada de halagos a los judíos franceses, «quienes», dijo el ministro, «desde que la Revolución eliminó sus desventajas , se han mostrado dignos de los privilegios que se les han concedido». Tras un breve debate, la moción fue aprobada por amplia mayoría. En enero de 1831, la ley fue aprobada en la Cámara de los Pares por 89 votos contra 57, y el 8 de febrero fue ratificada por el rey Luis Felipe, quien desde el principio se había mostrado favorable a equiparar el judaísmo con las demás religiones. Poco después, el colegio rabínico, fundado en Metz en 1829, fue reconocido como institución estatal y recibió una subvención. Asimismo, el gobierno liquidó las deudas contraídas por diversas comunidades judías antes de la Revolución.

La plena igualdad no se alcanzó hasta 1831. En la última década del siglo XIX, Francia ofrecía un entorno en el que los judíos desempeñaban papeles activos y, en muchos casos, de liderazgo. La política napoleónica de « carreras para los talentos» permitió a los judíos franceses acceder a ámbitos previamente prohibidos, como las artes, las finanzas, el comercio y la administración pública. Por ello, nunca fueron perdonados por los antisemitas, principalmente monárquicos y católicos.

Si bien los judíos se habían equiparado en otros aspectos a sus conciudadanos cristianos, el juramento del Judaico Mayor se les seguía administrando, a pesar de las reiteradas protestas tanto de los rabinos como del consistorio . Solo en 1846, gracias a un brillante discurso de defensa del abogado judío Adolphe Crémieux ante el Tribunal de Nimes en defensa de un rabino que se había negado a prestar dicho juramento, y a un valioso ensayo sobre el tema de Martin, un destacado abogado litigante cristiano de Estrasburgo, el Tribunal de Casación eliminó este último vestigio de la legislación medieval. Con este acto de justicia, la historia de los judíos de Francia se integra en la historia general del pueblo francés. La rapidez con la que muchos de ellos alcanzaron riqueza y distinción en el siglo XIX no tiene parangón. A pesar de los arraigados prejuicios que prevalecían en ciertas clases de la sociedad francesa, muchos ocuparon altos cargos en la literatura, el arte, la ciencia, la jurisprudencia, el ejército; en definitiva, en todos los ámbitos de la vida. En 1860, se formó la Alliance Israelite Universelle "para trabajar en todas partes por la emancipación y el progreso moral de los judíos; para ofrecer asistencia efectiva a los judíos que sufren antisemitismo; y para alentar todas las publicaciones destinadas a promover este objetivo". ^{[ 62 ]}

Los decretos Crémieux de 1870 otorgaron la ciudadanía francesa automática a los aproximadamente 40.000 judíos de Argelia , que en aquel entonces era un departamento francés , pero no a sus vecinos musulmanes. ^{[ 63 ]}

Los judíos franceses se estaban asimilando a la sociedad. Tras la emancipación en 1791, gozaron de nuevas libertades. Por ejemplo, se les permitió asistir a escuelas que antes estaban reservadas exclusivamente para no judíos y rezar en sus propias sinagogas. Además, muchos emigraron de las zonas rurales a las grandes ciudades, donde encontraron nuevas oportunidades laborales y muchos progresaron económicamente.

Aunque la vida parecía más prometedora para estos judíos occidentales, algunos judíos que vivían en Europa del Este creían que la Emancipación en los países occidentales estaba provocando que los judíos perdieran sus creencias y cultura tradicionales. A medida que más y más judíos se asimilaban a sus nuevas vidas, se alejaban de la ley rabínica y la autoridad rabínica disminuía. Por ejemplo, algunos judíos se casaban fuera de su religión y sus hijos crecían en hogares donde no se les inculcaban las creencias tradicionales, perdiendo así la conexión con sus raíces. Además, cada vez menos judíos en estos nuevos hogares judíos urbanizados seguían las estrictas normas de la ley kosher. Muchos judíos estaban tan preocupados por asimilarse y prosperar en sus nuevas vidas que crearon un nuevo tipo de judaísmo que se adaptara a los tiempos. El Movimiento Reformista surgió para permitir que los judíos se mantuvieran conectados con sus raíces al tiempo que vivían sus vidas sin tantas restricciones.

Alphonse Toussenel (1803-1885) fue un escritor político y zoólogo que introdujo el antisemitismo en el pensamiento francés dominante. Socialista utópico y discípulo de Charles Fourier , criticó el liberalismo económico de la Monarquía de Julio y denunció los males de la civilización: el individualismo, el egoísmo y la lucha de clases. Era hostil tanto a los judíos como a los británicos. En su obra Les juifs rois de l'époque, histoire de la féodalité financière (1845), Toussenel sostenía que las finanzas y el comercio franceses estaban controlados por una presencia judía extranjera, personificada en la influencia perniciosa de la familia bancaria Rothschild . El antisemitismo de Toussenel se basaba en una interpretación revolucionaria-nacionalista de la historia francesa. Fue innovador y utilizó la zoología como vehículo de crítica social; sus libros de historia natural, al igual que sus escritos políticos, estaban impregnados de sentimientos antisemitas y antiingleses. Para Toussenel, los ingleses y los judíos representaban amenazas externas e internas a la identidad nacional francesa. ^{[ 64 ]}

El antisemitismo basado en el racismo surgió en la década de 1880, liderado por Édouard Drumont , quien fundó la Liga Antisemita de Francia en 1889 y fue fundador y editor del periódico La Libre Parole . Tras años de investigación, sintetizó tres corrientes principales de antisemitismo. La primera consistía en las actitudes católicas tradicionales hacia los «asesinos de Cristo», acentuadas por una vehemente antipatía hacia la Revolución Francesa. La segunda era la hostilidad hacia el capitalismo, del tipo promovido por el movimiento socialista. La tercera era el racismo científico, basado en el argumento de que las razas tienen características fijas y que los judíos poseen características altamente negativas. ^{[ 65 ] [ 66 ]}

Cuando Francia fue ocupada por la Alemania nazi en junio de 1940, unos 330.000 judíos vivían en Francia (y otros 370.000 en el norte de África francés, territorio que nunca fue ocupado). De los 330.000, menos de la mitad poseían la ciudadanía francesa y el resto eran extranjeros, en su mayoría exiliados de Alemania y Europa Central que habían emigrado a Francia durante la década de 1930. ^{[ 11 ]} Otros 110.000 judíos franceses vivían en la colonia de la Argelia francesa. ^{[ 79 ]}

Aproximadamente 200.000 judíos, y la gran mayoría de los judíos extranjeros, residían en la región de París. Entre los 150.000 judíos franceses, unos 30.000, en su mayoría originarios de Europa Central, habían obtenido recientemente la ciudadanía francesa tras emigrar a Francia durante la década de 1930. Tras el armisticio de 1940, después de la invasión alemana de Francia, los nazis incorporaron las provincias de Alsacia y Lorena a Alemania. El resto del norte y oeste de Francia quedó bajo control militar alemán. El sur de la Francia metropolitana no ocupada y el Imperio francés quedaron bajo el control del régimen de Vichy , un nuevo gobierno francés colaboracionista. Algunos judíos lograron escapar de las fuerzas alemanas invasoras. Otros encontraron refugio en el campo. España permitió que 25.600 judíos utilizaran su territorio como ruta de escape.

Las fuerzas de ocupación alemanas publicaron su primera medida antisemita el 27 de septiembre de 1940, la "Primera Ordenanza". Esta medida consistía en un censo de judíos y definía " quién era judío ". La Segunda Ordenanza se publicó el 18 de octubre de 1940, prohibiendo diversas actividades comerciales a los judíos. El 31 de agosto de 1941, las fuerzas alemanas confiscaron todas las radios pertenecientes a judíos, seguidas de sus teléfonos y bicicletas, y desconectaron todas las líneas telefónicas. Se les prohibió usar teléfonos públicos. A los judíos se les prohibió cambiar de domicilio y, posteriormente, salir de sus casas entre las 8 de la noche y las 5 de la mañana. Pronto se cerraron todos los lugares públicos, parques, teatros y ciertas tiendas a los judíos. Las fuerzas alemanas emitieron nuevas restricciones, prohibiciones y decretos semanalmente. Se les prohibió el acceso a piscinas públicas, restaurantes, cafés, cines, conciertos, salas de música, etc. En el metro, solo se les permitía viajar en el último vagón. Desde la ocupación, se publicaron con frecuencia artículos antisemitas en los periódicos. Los alemanes organizaron exposiciones antisemitas para difundir su propaganda. Se prohibió la música de compositores judíos, así como las obras de arte de artistas judíos. El 2 de octubre de 1941, siete sinagogas fueron bombardeadas . Sin embargo, la gran mayoría de las sinagogas permanecieron abiertas durante toda la guerra en la Zona Libre . El gobierno de Vichy incluso las protegió después de los ataques como una forma de negar la persecución. ^{[ 80 ]}

La primera redada de judíos tuvo lugar el 14 de mayo de 1941, y 4.000 judíos extranjeros fueron capturados. Otra redada tuvo lugar el 20 de agosto de 1941, reuniendo tanto a judíos franceses como extranjeros, que fueron enviados al campo de internamiento de Drancy y a otros campos de concentración en Francia . Las redadas continuaron, reuniendo a ciudadanos franceses, incluidos abogados y otros profesionales. El 12 de diciembre de 1941, los miembros más distinguidos de la comunidad judía de París, incluidos médicos, académicos, científicos y escritores, fueron reunidos. El 29 de mayo de 1942, se publicó la Octava Ordenanza, que ordenaba a los judíos llevar la estrella amarilla . La redada más notoria fue la Redada del Velódromo de Invierno , que requirió una planificación detallada y el uso de todos los recursos de las fuerzas policiales francesas. Esta redada tuvo lugar el 16 y 17 de julio de 1942; Reunió a casi 13.000 judíos, de los cuales 7.000, incluyendo más de 4.000 niños, fueron internados y encerrados en el Velódromo de Invierno, sin alimentos ni condiciones sanitarias adecuadas.

Mientras tanto, los alemanes comenzaron las deportaciones de judíos de Francia a los campos de exterminio en Europa del Este. Los primeros trenes partieron el 27 de marzo de 1942. Las deportaciones continuaron hasta el 17 de agosto de 1944, fecha en la que casi 76 000 judíos (incluidos los de la Francia de Vichy) fueron deportados, de los cuales solo 2500 sobrevivieron. (Véase Cronología de las deportaciones de judíos franceses a campos de exterminio ). La mayoría de los judíos deportados no eran judíos franceses. ^{[ 11 ]} Una cuarta parte de la población judía de Francia antes de la guerra fue asesinada en ese proceso.

El antisemitismo fue particularmente virulento en la Francia de Vichy, que controló un tercio de Francia entre 1940 y 1942, momento en que los alemanes ocuparon esa zona del sur. La política judía de Vichy fue una mezcla de la legislación antiextranjera de la década de 1930 con el virulento antisemitismo del movimiento Action Française. ^{[ 81 ]} El gobierno de Vichy colaboró ​​abiertamente con los ocupantes nazis para identificar a los judíos con el fin de deportarlos y transportarlos a los campos de exterminio. Ya en octubre de 1940, sin ninguna solicitud de los alemanes, el gobierno de Vichy promulgó medidas antijudías (las leyes de Vichy sobre el estatuto de los judíos ), prohibiéndoles desplazarse y limitando su acceso a lugares públicos y a la mayoría de las actividades profesionales, especialmente el ejercicio de la medicina. El gobierno de Vichy también implementó esas leyes antijudías en las colonias del norte de África bajo su control. En 1941, el gobierno de Vichy creó el Comisariado General para Asuntos Judíos , que en 1942 colaboró ​​con la Gestapo en la detención de judíos. Participaron en la redada del Velódromo de Invierno los días 16 y 17 de julio de 1942.

Por otro lado, Francia es reconocida como la tercera nación con mayor número de Justos entre las Naciones (según el museo Yad Vashem , 2006). Este galardón se otorga a "personas no judías que actuaron de acuerdo con los principios más nobles de la humanidad, arriesgando sus vidas para salvar a judíos durante el Holocausto".

En 1995, el presidente francés Jacques Chirac pidió disculpas formalmente a la comunidad judía por el papel cómplice que desempeñaron los policías y funcionarios públicos franceses en las redadas. Dijo:

«Estas horas negras mancharán nuestra historia para siempre y constituyen una herida a nuestro pasado y a nuestras tradiciones. Sí, la locura criminal del ocupante fue asistida («secondée») por los franceses, por el Estado francés. Hace cincuenta y tres años, el 16 de julio de 1942, 450 policías y gendarmes franceses, bajo la autoridad de sus superiores, obedecieron las exigencias de los nazis. Ese día, en la capital y la región de París, casi 10.000 hombres, mujeres y niños judíos fueron arrestados en sus casas, en la madrugada, y reunidos en las comisarías... Francia, cuna de la Ilustración y de la Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano , tierra de acogida y asilo, Francia cometió ese día lo irreparable. Rompiendo su palabra, entregó a sus verdugos a quienes protegía.» ^{[ 82 ]}

Chirac también identificó a los responsables: "450 policías y gendarmes franceses, bajo la autoridad de sus superiores, que obedecieron las exigencias de los nazis".

En julio de 2017, durante una ceremonia en el Vélodrome d'Hiver, el presidente de Francia, Emmanuel Macron, denunció el papel del país en el Holocausto y el revisionismo histórico que negaba la responsabilidad de Francia en la redada de 1942 y la posterior deportación de 13 000 judíos (o la eventual deportación de 76 000 judíos). Refutó las afirmaciones de que el gobierno de Vichy , en el poder durante la Segunda Guerra Mundial, no representaba al Estado. ^{[ 83 ]} «Fue Francia quien organizó esto», afirmando que la policía francesa colaboró ​​con los nazis. «Ni un solo alemán» estuvo directamente involucrado, añadió.

Ni Chirac ni François Hollande habían afirmado explícitamente que el gobierno de Vichy , en el poder durante la Segunda Guerra Mundial , representara realmente al Estado francés. ^{[ 84 ]} Macron, por otro lado, dejó claro que el gobierno durante la guerra era, en efecto, el de Francia. «Es conveniente ver al régimen de Vichy como nacido de la nada, que volvió a la nada. Sí, es conveniente, pero es falso. No podemos construir orgullo sobre una mentira». ^{[ 85 ] [ 86 ]}

Macron hizo una sutil referencia a la disculpa de Chirac de 1995 cuando añadió: «Lo repito aquí. Fue Francia quien organizó la redada, la deportación y, por lo tanto, para casi todos, la muerte». ^{[ 87 ] [ 88 ]}

Tras el Holocausto, alrededor de 180.000 judíos permanecieron en Francia, muchos de ellos refugiados de Europa del Este que no podían o no querían regresar a sus países de origen. Para prevenir los abusos que se produjeron durante la ocupación alemana y el régimen de Vichy , el parlamento aprobó leyes para reprimir el acoso y las acciones antisemitas, y estableció programas educativos.

In the early 2000s, rising levels of antisemitism among French Muslims and antisemitic acts were publicized around the world,^[94][95][96] including the desecration of Jewish graves and tensions between the children of North African Muslim immigrants and North African Jewish children.^[97] One of the worst crimes happened when Ilan Halimi was mutilated and tortured to death by the so-called "Barbarians gang", led by Youssouf Fofana. This murder was motivated by money and fueled by antisemitic prejudices (the perpetrators said they believed Jews to be rich).^[98][99] In March 2012, a gunman, who had previously killed three soldiers, opened fire at a Jewish school in Toulouse in an antisemitic attack, killing four people, including three children. President Nicolas Sarkozy said, "I want to say to all the leaders of the Jewish community, how close we feel to them. All of France is by their side."^[100]

However, Jewish philanthropist Baron Eric de Rothschild suggested that the extent of antisemitism in France has been exaggerated and that "France was not an antisemitic country".^[101] The Newspaper Le Monde Diplomatique had earlier said the same thing.^[102] According to a 2005 poll made by the Pew Research Center, there is no evidence of any specific antisemitism in France, which, according to this poll, appears to be one of the least antisemitic countries in Europe,^[103] though France has the world's third largest Jewish population.^[1] France is the country that had the most favourable views of Jews in Europe (82%), next to the Netherlands, and the country with the third-fewest unfavourable views (16%) next to the United Kingdom and the Netherlands.

Rises in antisemitism in modern France have been linked to the intensifying Israeli–Palestinian conflict.^{[104][105][106]} Between the start of the Israeli offensive in Gaza in late December 2008 and its end in January 2009, an estimated hundred antisemitic acts were recorded in France. This compares with a total of 250 antisemitic acts in the whole of 2007.^[104][107] In 2009, 832 acts of antisemitism were recorded in France (with, in the first half of 2009, an estimated 631 acts, more than the whole of 2008, 474), in 2010, 466 and, in 2011, 389.^[108] In 2011, there were 260 threats (100 graffitis, 46 flyers or mails, 114 insults) and 129 crimes (57 assaults, 7 arsons or attempted arsons, 65 deteriorations and acts of vandalism but no murder, attempted murder or terrorist attack) recorded.^[108]

Between 2000 and 2009, 13,315 French Jews moved to Israel, or made aliyah, an increase compared to the previous decade (1990–1999 : 10,443) that was in the continuity of a similar increase since the 1970s.^[109] A peak was reached during this period, in 2005 (2005: 2,951 Olim) but a significant proportion (between 20 and 30%) eventually came back to France.^[110] Some immigrants cited antisemitism and the growing Arab population as reasons for leaving.^[96] One couple who moved to Israel claimed that rising antisemitism by French Muslims and the anti-Israel bias of the French government was making life for Jews increasingly uncomfortable for them.^[111] At a welcoming ceremony for French Jews in the summer of 2004, then Israeli Prime MinisterAriel Sharon caused controversy when he advised all French Jews to "move immediately" to Israel and escape what he coined "the wildest anti-semitism" in France.^{[111][112][113][114]} In August 2007, some 2,800 olim were due to arrive in Israel from France, as opposed to the 3,000 initially forecast.^[115] 1,129 French Jews made aliyah to Israel in 2009 and 1,286 in 2010.^[109]

Sin embargo, a largo plazo, Francia no es uno de los principales países de emigración judía hacia Israel. ^{[ 116 ]} Muchos judíos franceses sienten un fuerte apego a Francia. ^{[ 117 ]} En noviembre de 2012, el primer ministro israelí Benjamin Netanyahu, en una conferencia de prensa conjunta con François Hollande, aconsejó a la comunidad judía francesa diciendo : «En mi papel de primer ministro de Israel, siempre les digo a los judíos, dondequiera que estén, les digo: Vengan a Israel y hagan de Israel su hogar», aludiendo al consejo similar que el ex primer ministro israelí Ariel Sharon hizo en 2004 a la comunidad judía francesa para que se mudara a Israel. ^{[ 118 ]} En 2013, 3120 judíos franceses emigraron a Israel, lo que representa un aumento del 63 % con respecto al año anterior. ^{[ 119 ]}

Durante los primeros meses de 2014, la Agencia Judía de Israel continuó fomentando la aliá francesa a través de ferias de aliá, cursos de hebreo, sesiones que ayudan a los posibles olim a encontrar trabajo en Israel y la integración de inmigrantes en Israel. ^{[ 120 ]} Una encuesta de mayo de 2014 reveló que el 74 por ciento de los judíos franceses consideraban dejar Francia para ir a Israel, de los cuales el 29,9 por ciento citó el antisemitismo. Otro 24,4 por ciento citó su deseo de "preservar su judaísmo", mientras que el 12,4 por ciento dijo que se sentía atraído por otros países. El 7,5 por ciento de los encuestados citó "consideraciones económicas". ^{[ 121 ]} En junio de 2014, se estimó que para finales de 2014 un 1 por ciento de la comunidad judía francesa habría hecho aliá a Israel, la mayor cifra en un solo año. Muchos líderes judíos afirmaron que la emigración está impulsada por una combinación de factores, incluyendo la atracción cultural hacia Israel y los problemas económicos de Francia, especialmente para la generación más joven atraída por la posibilidad de otras oportunidades socioeconómicas en la economía israelí, más dinámica. Otros señalan que en 2014 se produjeron muchos incidentes dramáticos de antisemitismo, especialmente durante la Operación Margen Protector, y que Francia adoptó una postura inusual a favor de Palestina al reconocer al Estado de Palestina en el Parlamento y al comprometerse a adoptar una resolución en el Consejo de Seguridad de las Naciones Unidas que impondría unilateralmente a Israel el fin del conflicto árabe-israelí. ^{[ 122 ] [ 123 ] [ 124 ]} A finales de 2014, se informó que un número récord de 7000 judíos franceses hicieron Aliá. ^{[ 122 ]} Algunas familias judías francesas adineradas están optando por emigrar a Estados Unidos, con "menos burocracia" para los negocios que Israel. ^{[ 125 ]}

En enero de 2015, sucesos como el atentado contra Charlie Hebdo y la crisis de rehenes de Porte de Vincennes provocaron una ola de temor en la comunidad judía francesa. Como consecuencia de estos sucesos, la Agencia Judía planificó un programa de aliá para 120 000 judíos franceses que deseaban emigrar a Israel. ^{[ 126 ] [ 127 ]} Además, con el estancamiento de la economía europea a principios de 2015, muchos profesionales franceses adinerados, magnates de los negocios e inversores judíos buscaron en Israel un refugio para nuevas inversiones internacionales, así como oportunidades laborales y de negocios. ^{[ 128 ]} Dov Maimon, un emigrante judío francés que estudia la migración como investigador principal en el Instituto de Políticas del Pueblo Judío , predijo que hasta 250 000 judíos franceses emigrarían a Israel para el año 2030. ^{[ 128 ]}

Horas después del ataque de Saint-Quentin-Fallavier a una fábrica de gas cerca de Lyon el 26 de junio de 2015, en el que la cabeza cercenada de un empresario local (no judío) fue clavada en las puertas y se izó una bandera del ISIS, el Ministro de Inmigración y Absorción, Ze'ev Elkin, instó enérgicamente a la comunidad judía francesa a trasladarse a Israel y convirtió en una prioridad nacional para Israel acoger a la comunidad judía francesa con los brazos abiertos. ^{[ 129 ] [ 130 ]} La inmigración desde Francia está en aumento: en el primer semestre de 2015, aproximadamente 5100 judíos franceses hicieron aliá a Israel, lo que representa un 25 % más que en el mismo período del año anterior. ^{[ 131 ]}

Tras los atentados de París de noviembre de 2015 , perpetrados por presuntos afiliados del ISIS supuestamente en represalia por la Operación Chammal , más del 80 por ciento de los judíos franceses consideraron hacer aliá. ^{[ 132 ] [ 133 ] [ 134 ]} El mayor atentado, ocurrido la noche del 13 de noviembre, causó la muerte de 90 personas y dejó 200 heridos en un concierto de rock en el Teatro Bataclan de París. Si bien sus propietarios judíos de larga data (que organizaban regularmente eventos judíos allí, incluyendo algunos en apoyo a Israel) habían vendido el teatro poco antes de la masacre, surgieron especulaciones sobre un posible motivo antisemita detrás del ataque, pero esta no fue una teoría popular en los medios franceses. Sin embargo, para algunos, este posible motivo antisemita fue ocultado por los medios de comunicación en general, lo que generó dudas sobre las motivaciones de los medios para hacerlo, un problema que se reflejó en la prensa de la comunidad judía francesa.

According to the Jewish Agency, nearly 6500 French Jews had made aliyah as of mid-November 2015 and it was estimated that 8000 French Jews would settle down in Israel by the end of 2015.^{[135][136][137]}

In January 2016, a 35-year-old teacher in Marseille was attacked with a machete by a Kurdish teenager.^[138] Some Jewish groups debated recommending that Jews not wear the kippah in public.^[139][140] A 73 year old Jewish municipal councillor in Créteil was murdered in his apartment the same month.^[141][142]

On 4 April 2017, the horrific murder of a 65-year-old French Jewish woman, Sarah Halimi, in her popular neighborhood home of Belleville in Paris, around the corner from a mosque reputed for its radicalism, and as police standing in the staircase heard the murderer yelling "Allahu akbar" repeatedly for minutes, and did not intervene in spite of the screams and the beating, has raised questions again. As it took several months for the French justice to qualify this murder as an antisemitic act, concern about an institutional covering of antisemitism increased. It was further feared as Roger Pinto was mugged with his family during a burglary at his Livry-Gargan home on 8 September 2017. Pinto soon witnessed that, as for Ilan Halimi's murder, he was told, "You are Jewish so you must have money;" this attack has neither been qualified as an anti-semitic act.^[143]

On 23 March 2018, an 85-year-old French Jewish woman and Holocaust survivor, Mireille Knoll, was found dead in her apartment in the east of the French capital, where she lived alone.^[144]

According to the World Zionist Organization, in the first seven months of 2024 an estimated 1600 French Jews emigrated to Israel (a 50% increase over the same period the previous year). The organization also noted a 335% increase in the amount of French Jews opening "aliyah" files in France.^[145]

•  This article incorporates text from a publication now in the public domain: Singer, Isidore; et al., eds. (1901–1906). "France". The Jewish Encyclopedia. New York: Funk & Wagnalls.
• History of the Jews in France at the website of Jewish Virtual Library

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