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Articulo de referencia

Reinos Hausa

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Principales ciudades de Hausaland. Las fronteras modernas están en rojo.

Los reinos hausa ( Masarautun Hausa ), también conocidos como Hausalandia ( Kasar Hausa ), [ 1 ] fueron un conjunto de estados gobernados por el pueblo hausa , [ a ] antes de las yihads fulani . Estaban situados entre el río Níger y el lago Chad (actual norte de Nigeria ). Hausalandia se ubicaba entre los imperios sudaneses occidentales de la antigua Ghana , Malí y Songhai y el imperio sudanese oriental de Kanem-Bornu . [ 3 ]

Las tradiciones orales hausa detallan la leyenda de Bayajidda , que describe las aventuras del héroe bagdadí Bayajidda, culminando con la muerte de la serpiente en un pozo en Daura y su matrimonio con la reina local Magajiya Daurama . Según la leyenda, los descendientes de Bayajidda fundaron los Hausa Bakwai (siete estados "verdaderos"), así como los Hausa Banza ("estados bastardos" o "ilegítimos").

Mitología

Según la leyenda de Bayajidda , los estados hausa fueron fundados por los hijos y nietos de Bayajidda, [ 4 ] un príncipe de Bagdad que se casó con Daurama , la última Kabara de Daura , y anunció el fin de las monarquías matriarcales que habían gobernado al pueblo hausa. Según la leyenda, Bayajidda viajó a través de Bornu , llegando a Daura, donde fue a la casa de una anciana llamada Waira y le pidió agua, pero ella le contó la difícil situación de la tierra, cómo el único pozo en Daura, llamado Kusugu , estaba habitado por una serpiente llamada Sarki, que permitía a los ciudadanos de Daura sacar agua solo los viernes. [ 5 ] : 485 Dado que sarki es la palabra hausa para "rey", esto podría haber sido una metáfora de una figura poderosa. Bayajidda mató a Sarki y, debido a lo que había hecho, la reina se casó con él por su valentía. Después de su matrimonio con Daurama, la gente comenzó a llamarlo Bayajidda, que significa "él no entendía (el idioma) antes". [ 4 ] [ 6 ]

Hausa Bakwai

Los Hausa Bakwai eran los siete estados "verdaderos" ( birane ) de los que se dice que desciende todo el pueblo Hausa. Según la tradición, Bawo , hijo de Bayajidda y Daurama , tuvo otros seis hijos con tres esposas (dos por esposa), cada uno de los cuales fundó un reino. Biram, el séptimo reino, fue fundado por otro hijo de Bayajidda, que tuvo con una princesa Kanuri (llamada Magira) [ 5 ] : 485 mientras estaba en Bornu. Daura es la "ciudad madre" de los estados Hausa. [ 4 ]

Hausa Banza/Banza Bakwai

A los Hausa Banza o Banza Bakwai se les llamaba estados "bastardos" o "ilegítimos". Según la tradición, Bayajidda tuvo un tercer hijo con su concubina llamado Mukarbigari. Se dice entonces que los descendientes de Mukarbigari fundaron otros siete estados que limitaban con los hausa bakwai al oeste y al sur. La tradición hausa a menudo se refiere a estos como inferiores a los hausa bakwai. [ 5 ] : 486 Aparte de Zamfara y Kebbi, los miembros del Hausa Banza eran vecinos de Hausaland, aunque notablemente omite a Kanem-Bornu y Songhai . [ 2 ] : 278–9 Borgu a veces se incluye en el Hausa Banza. [ 8 ] Son: [ 5 ] : 486

Historia

Orígenes y auge

Las tradiciones orales hausa sostienen que los asentamientos se establecieron por primera vez donde se encontraron iskoki ( espíritus de la naturaleza ). [ 5 ] : 489 Hausaland tenía un gran potencial agrícola, y las primeras posiciones de autoridad se relacionaban con el control de la tierra, fomentadas por las relaciones de parentesco. Los jefes hausa eran o bien jefes de familia ( gidaje ) o funcionarios religiosos encargados de rituales destinados a asegurar la prosperidad agrícola ( sarkin noma ; "reyes de la agricultura"). [ 5 ] : 488 Se desconoce la fecha de la fundación de los reinos hausa, sin embargo, la urbanización en el norte de Nigeria condujo a la formación de estados, con ciudades capitales fortificadas que se convirtieron en centros de poder y gobierno. Los reinos controlaban el comercio en la región, [ 4 ] y posiblemente fueron mencionados por primera vez por Ya'qubi en el siglo IX. [ 10 ] : 21 Los comerciantes hausa fundaron barrios ( sabon gari ) en varios lugares, construyendo una elaborada y eficiente red comercial. [ 4 ] Los civiles a veces seguían a sus ejércitos como comerciantes o para prestar servicios, y se establecían en el extranjero, contribuyendo a la diáspora. [ 2 ] : 289

La tradición hausa describe la división de roles entre los estados, donde Kano y Rano eran centros de la industria textil (y por lo tanto llamados sarakuman babba ; "reyes del índigo"), Katsina y Daura eran centros comerciales (llamados sarakuman kasuwa ; "reyes del mercado"), Zazzau suministraba mano de obra esclava a los otros estados (llamado sarkin bayi ; "rey de los esclavos"), y Gobir, como la ciudad más septentrional, tenía la tarea de defender Hausaland de los invasores extranjeros (llamado sarkin yaki ; "rey de la guerra"). [ 2 ] : 270 A lo largo de su historia hubo mucha inmigración del Sahel y Sudán a Hausaland, incluyendo pastores, pescadores, agricultores, comerciantes y mercaderes, y mallam , así como algunos aristócratas . Se cree que las migraciones desde Bornu fueron más antiguas, y los tuareg (que desplazaron a los gobirawa de Asben ) y los fulani emigraron a la región entre los siglos XIV y XV, respectivamente. Como pastores nómadas, a veces realizaban incursiones en Hausaland en busca de pastos. Otro grupo fue el de los wangara , que emigraron en los siglos XIV y XV y fueron clave para la expansión del islam en Hausaland. Aunque es probable que el islam se extendiera a Hausaland desde el norte a través de Gobir o desde el este desde Bornu, se cree que el primer gobernante en convertirse al islam fue Yaji I de Kano (r. 1349-1385) por invitación de los wangara. [ 11 ] Los wangara, al igual que los inmigrantes songhai , se integraron gradualmente y se convirtieron en hausa. [ 2 ] : 285-291

Durante el reinado de Yaji I de Kano (1349-1385), conquistó y ocupó Rano durante dos años, tras lo cual Rano continuó existiendo pero nunca recuperó su soberanía. [ 2 ] : 271 En el siglo XV, un mai depuesto de Bornu huyó a Kano, lo que llevó a Bornu a expandirse hacia el oeste y a vasallizar a los estados hausa. No está claro si esto incluía a todos los estados, o solo a Kano y Biram como pensaba M. G. Smith ; en cualquier caso, se enviaba tributo a través de Daura. Si bien se desconoce durante cuánto tiempo los estados hausa pagaron este tributo, Bornu continuó ejerciendo influencia en la región. [ 2 ] : 279-280

A partir del siglo XVI

Para el siglo XV, los reinos hausa eran centros comerciales que competían con Kanem-Bornu y el Imperio de Malí . [ 12 ] Las principales exportaciones eran esclavos , cuero , oro , tela , sal , nueces de cola , pieles de animales y henna . En varios momentos de su historia, los hausa lograron establecer un control central sobre sus estados, pero dicha unidad siempre ha sido efímera. Durante el reinado del rey Yaji I (1349-1385) el islam se introdujo por primera vez en Kano a través de la daʿwah de Soninke Wangara , y la islamización a menudo se sincretizó con el animismo hausa . [ 13 ] : 14 Muchos comerciantes y clérigos musulmanes solían venir de Malí, de la región del Volta y, más tarde, de Songhay . El rey Yaji nombró un cadí y un imán como parte de la administración estatal. Muhammad Rumfa (1463-1499) construyó mezquitas y madrasas. También encargó a Muhammad al-Maghili que escribiera un tratado sobre la gobernanza musulmana. Muchos otros eruditos fueron traídos de Egipto , Túnez y Marruecos . Esto convirtió a Kano y Katsina en centros de erudición islámica . [ 4 ] La islamización facilitó la expansión del comercio y fue la base de una red de comercialización ampliada. Los ulemas proporcionaron apoyo legal, garantías, salvoconductos, presentaciones y muchos otros servicios. A finales del siglo XV, Muhammad al-Korau , un clérigo, tomó el control de Katsina declarándose rey. Posteriormente, se trajeron ulemas del norte de África y Egipto para residir en Katsina. Surgió una clase de ulemas bajo el patrocinio real. Los gobernantes hausa ayunaban el Ramadán , construían mezquitas, mantenían las cinco oraciones obligatorias y daban limosna ( zakat ) a los pobres. Ibrahim Maje (1549-1566) fue un reformador islámico e instituyó la ley matrimonial islámica en Katsina. En general, Hausaland permaneció dividida entre la élite urbana cosmopolita musulmana y las comunidades rurales animistas locales. Durante este período, León el Africano menciona brevemente en su libro Descrittione dell'AfricaDescripciones del estado político y económico de Hausaland durante ese tiempo, aunque se desconoce si realmente la visitó; Hausaland parece haber tenido mayormente un estatus tributario para Songhai, ya que en su descripción de Zamfara comenta que "su rey fue asesinado por los Askiya y ellos mismos se convirtieron en tributarios" y lo mismo se dice del resto de la región.

Caer

Califato hausa-fulani de Sokoto en el siglo XIX

A pesar de un crecimiento relativamente constante desde el siglo XV hasta el XVIII, los estados eran vulnerables a guerras constantes, tanto internas como externas. Para el siglo XVIII, estaban agotados económica y políticamente. Las hambrunas se volvieron muy comunes durante este período y los sultanes impusieron fuertes impuestos para financiar sus guerras. Aunque la gran mayoría de sus habitantes eran musulmanes , para el siglo XIX fueron conquistados por una mezcla de guerreros fulani y campesinos hausa, quienes alegaron sincretismo e injusticias sociales. En 1808, los estados hausa fueron finalmente conquistados por Usuman dan Fodio e incorporados al Califato de Sokoto hausa-fulani . [ 14 ]

Gobierno

A los pastores fulani y a los clérigos islámicos extranjeros se les permitió controlar su propia administración bajo la supervisión del sarki (rey). [ 5 ] : 492

Cultura y sociedad

Los ideales sobre el orden social se basaban en el parentesco , y los civiles extranjeros se incorporaban al sistema mediante matrimonios mixtos, reclasificación social o privilegios especiales. El comercio entre los estados facilitó una lengua hausa común , sin dialectos mutuamente ininteligibles. A pesar de la conversión de los gobernantes al islam, muchos plebeyos continuaron practicando su religión tradicional o la sincretizaron con el islam, lo cual se consideró aceptable hasta las yihads fulani en el siglo XIX. Los plebeyos ( talakawa ) comprendían unidades de granjas operadas por dos o más familias ( gandu ), encabezadas por un representante legal ( maigida ). El maigida administraba la unidad y se encargaba de resolver disputas y de desempeñar funciones rituales en las ceremonias. Los nuevos gandu se establecían cuando un padre añadía tierras a las de su hijo, para que eventualmente fueran reconocidos como una unidad distinta a efectos fiscales. Este sistema patrilineal ideal se veía frecuentemente alterado por el divorcio (debido a la frecuencia del matrimonio poligínico ), los fuertes lazos matrilineales y la especialización ocupacional. Los hombres ostentaban títulos que correspondían a sus ocupaciones fuera de la temporada agrícola. Los adultos solteros eran considerados marginados sociales. [ 5 ] : 492–3

Véase también

Notas

  1. ↑ Los primeros usos de "Hausa" como etnónimo datan de los siglos XVI y XVII; antes de esto, los etnónimos se basaban en los estados, como Kanawa para Kano, Katsinawa para Katsina, Gobirawa para Gobir, etc. [ 2 ] : 268
  2. ^ Algunas tradiciones incluyen Zamfara en Hausa Bakwai. [ 8 ]

Referencias

  1. ↑ Lapidus, Ira M. (2014). Historia de las sociedades islámicas (3.ª  ed.). Nueva York: Cambridge University Press. págs. 458–459 . ISBN  978-0-521-51430-9.
  2. 1 2 3 4 5 6 7 8 Amadu, Mahdi (1984). "Los hausa y sus vecinos en el centro de Sudán". Historia general de África: Volumen 4. UNESCO Publishing.
  3. ↑ Cartwright, Mark (9 de mayo de 2019). "Hausaland" . Enciclopedia de Historia Mundial . Consultado el 7 de julio de 2024 .
  4. 1 2 3 4 5 6 Salamone, Frank (2005). "Políticas hausa: Orígenes, auge" . Enciclopedia de historia africana, conjunto de 3 volúmenes . Routledge. ISBN 978-1-135-45670-2.
  5. ^ Hansen , Mogens Herman ( 2000 ) .​​​​​ "Las ciudades-estado hausa de 1450 a 1804" . Un estudio comparativo de treinta culturas de ciudades-estado: una investigación . Kgl. Danske Videnskabernes Selskab. ISBN 978-87-7876-177-4.
  6. ^ Abdurrahman, Alasan; transcrito por Dierk Lange. «Versión oral de la leyenda de Bayajidda» (PDF) . Antiguos Reinos de África Occidental . Consultado el 20 de diciembre de 2006 .
  7. ↑ Akinlolu, Adelaja Abdulazeez (2016). "Biometría facial mediante el algoritmo de procesamiento de imágenes de Akinlolu-Raji y hechos antropológicos que demuestran que los hausas de Kebbi y Zamfara son hausa bakwai" . Revista de Medicina del África subsahariana . 3 (1): 45. doi : 10.4103/2384-5147.176320 . ISSN 2384-5147 . 
  8. ^ Falola , Toyin; Génova, Ann (1 de julio de 2009). "Reinos Hausa". Diccionario histórico de Nigeria . Bloomsbury Publishing PLC. ISBN 978-0-8108-6316-3.
  9. ↑ Bello, Zakariya Abubakar (julio de 2020). "Historia, funciones y desafíos de la institución de Aku Uka en la construcción de la nación en el siglo XXI" . Revista Fuwukari de Política y Desarrollo . 4 (1).
  10. ↑ Levtzion, Nehemia; Hopkins, JFP (1981). Corpus de fuentes árabes antiguas para la historia de África Occidental . Recuperado el 17 de julio de 2025 .
  11. ^ Akinwumi, Olayemi; Raji, Adesina Y. (1990). "El factor Wangarawa en la historia del Islam nigeriano: el ejemplo de Kano y Borgu" . Estudios Islámicos . 29 (4): 375–385 . ISSN 0578-8072 . 
  12. ↑ Hogben/Kirk-Greene, Emirates , 82–88; Lange, Kingdoms , 216–221, 554 n. 25.
  13. ↑ Haour, Anne; Rossi, Benedetta (1 de enero de 2010), "1. Identidad hausa: lengua, historia y religión" , Being and Becoming Hausa , Brill, págs. 1–33 , ISBN  978-90-04-18543-2, consultado el 19 de julio de 2025
  14. ↑ Smith, Daura , 419–421.

Lecturas adicionales

  • Hogben, SJ; Kirk-Greene, Anthony (1966). Los Emiratos del Norte de Nigeria . Londres. págs. 145–155 . {{cite book}}: CS1 mantenimiento: falta el editor de ubicación ( enlace )
  • Lapidus, Ira M. (2014). Historia de las sociedades islámicas (3.ª  ed.). Nueva York: Cambridge University Press. pp. 458–459 . ISBN  978-0-521-51430-9.
  • Nicolás, Guy (1975). Dinámica social y aprehensión del mundo en una sociedad hausa . París.{{cite book}}: CS1 mantenimiento: falta el editor de ubicación ( enlace )
  • Palmer, Herbert R. (1928). "Leyenda de Bayajidda". Memorias sudanesas . Vol.  3. Lagos. pp. 132–146 . {{cite book}}: CS1 mantenimiento: falta el editor de ubicación ( enlace )
  • Smith, Michael (1978). Los asuntos de Daura . Berkeley.{{cite book}}: CS1 mantenimiento: falta el editor de ubicación ( enlace )
  • Mapa que muestra Bornu y Hausa Bakwai. Archivado el 25/07/2020 en Wayback Machine. Parte II. Archivado el 15/03/2012 en Wayback Machine.
  • Britannica
  • Arte y vida en África
  • BBC
  • Amana Online El Imperio Fulani de Sokoto
  • Amana Online Hausaland y los Hausas