Pueblo Hui

El pueblo Hui desciende de chinos Han e inmigrantes de la Ruta de la Seda . Sus ancestros eran principalmente de origen asiático oriental y central , con cierta ascendencia de Oriente Medio proveniente de grupos étnicos como árabes e iraníes , quienes difundieron el islam. El 6,7 % de la genética del pueblo Hui tiene un origen de Oriente Medio, ^{[ 24 ]} sin embargo, la mayoría de las muestras Hui presentan características muy similares a otras poblaciones de Asia oriental , lo que revela una composición genética común. ^{[ 25 ]} Muestran una homogeneidad genética significativa con la población china Han en Linxia y con otras poblaciones de Asia oriental, en lugar de con poblaciones europeas o de Oriente Medio, lo que apoya una simple difusión cultural como origen del pueblo Hui en China. ^{[ 25 ]} Varias dinastías chinas medievales, en particular las dinastías Tang , Song y Yuan mongola, fomentaron la inmigración desde Asia Central, predominantemente musulmana, y ambas dinastías dieron la bienvenida a comerciantes de estas regiones y nombraron funcionarios de Asia Central. En los siglos posteriores, los inmigrantes se mezclaron gradualmente con los chinos Han, formando finalmente el pueblo Hui. ^{[ 26 ]}

Entre los Hui incluidos en las estadísticas del censo chino (y no reconocidos oficialmente como grupos étnicos separados) se encuentran miembros de algunas pequeñas comunidades que no hablan chino. Estas incluyen a varios miles de Utsuls en el sur de la provincia de Hainan , que hablan una lengua austronesia ( Tsat ) relacionada con la lengua de la minoría musulmana vietnamita Champa , que según el antropólogo Dru Gladney , descienden de personas Champa que emigraron a Hainan . ^{[ 27 ]} Una pequeña minoría musulmana entre el pueblo Bai de Yunnan también se clasifica como Hui, aunque hablan Bai . ^{[ 28 ]} Algunos grupos de musulmanes tibetanos también se clasifican como Hui. ^{[ 27 ]}

Un estudio de 2004 calculó que el 6,7 por ciento de la genética matrilineal del pueblo Hui tiene un origen euroasiático occidental y el 93,3% es euroasiático oriental , lo que refleja los registros históricos de los frecuentes matrimonios mixtos de la población, especialmente con mujeres mongolas . ^{[ 29 ] [ 30 ]} Los estudios de los Hui de Ningxia y Guizhou también encontraron solo contribuciones genéticas menores de poblaciones euroasiáticas occidentales. ^{[ 31 ]} El análisis de los cromosomas Y de los Hui de Guizhou mostró un alto grado de herencia paterna del norte o centro de Asia, lo que indica que la población se formó a través de una migración dominada por hombres, posiblemente a través de una ruta del norte, seguida de una asimilación masiva de los aborígenes de Guizhou en chinos Han y musulmanes Hui. ^{[ 32 ]}

El haplogrupo del cromosoma Y de Asia Oriental O-M122 se encuentra en grandes cantidades, alrededor del 24-30%, en otros grupos musulmanes cercanos a los Hui, como los Dongxiang , Bo'an y Salar . Mientras que el haplogrupo del cromosoma Y R1a (que se encuentra entre los asiáticos centrales , los asiáticos del sur y los europeos) se encuentra entre el 17-28% de ellos. El ADNmt occidental constituye entre el 6,6% y el 8%. Otros haplogrupos incluyen D-M174 , N1a1-Tat y Q , que se encuentran comúnmente entre los asiáticos orientales y los siberianos. La mayoría de los tibeto-birmanos, los chinos Han y los Hui de Ningxia y Liaoning comparten cromosomas Y paternos de origen asiático oriental que no están relacionados con los de Oriente Medio y los europeos. A diferencia de los pueblos lejanos de Oriente Medio y Europa, con quienes los musulmanes de China no guardan una relación significativa, los asiáticos orientales, los chinos Han y la mayoría de los Hui y Dongxiang de Linxia comparten más genes entre sí. Esto indica que las poblaciones nativas de Asia oriental fueron asimiladas culturalmente y que la población Hui se formó mediante un proceso de difusión cultural . ^{[ 33 ]}

Un estudio general realizado en 2021 estimó que la mezcla genética relacionada con Eurasia occidental entre los grupos minoritarios del noroeste de China era de aproximadamente el 9,1%, mientras que el resto correspondía a una ascendencia dominante de Eurasia oriental, de aproximadamente el 90,9%. El estudio también mostró que existe una estrecha afinidad genética entre estas minorías étnicas del noroeste de China (incluidos los uigures , huis, dongxiangs , bonans , yugures y salars ) y que estas se agrupan estrechamente con otros pueblos de Asia oriental , especialmente en Xinjiang , seguidos por los hablantes de lenguas mongólicas y tungúsicas , lo que indica la probabilidad de un ancestro común reciente compartido por los "hablantes de lenguas altaicas". ^{[ 34 ]} Un estudio del genoma, utilizando el análisis de SNP informativos de ascendencia (AISNP), encontró solo un 3,66 % de mezcla similar a la de Eurasia occidental entre el pueblo Hui, mientras que los uigures albergaban la mayor cantidad relativa de mezcla similar a la de Eurasia occidental, con un 36,30 %. ^{[ 35 ]}

Tras el establecimiento de la República Popular China en 1949, el gobierno chino aplicó el término «Hui» a una de las diez minorías históricamente islámicas de China. ^{[ 36 ]} Hoy en día, el gobierno chino define al pueblo Hui como una etnia sin distinción de religión, e incluye a aquellos con ascendencia Hui que no practican el Islam. ^{[ 37 ]}

Las estadísticas del censo chino incluyen entre los Hui (y no como grupos étnicos separados oficialmente reconocidos) a los miembros musulmanes de algunas pequeñas comunidades que no hablan chino. Estas incluyen a varios miles de Utsuls en el sur de la provincia de Hainan , que hablan una lengua austronesia ( Tsat ) relacionada con la lengua de la minoría musulmana Champa de Vietnam . Según el antropólogo Dru Gladney , descienden del pueblo Champa que emigró a Hainan . ^{[ 27 ]} Una pequeña minoría musulmana entre el pueblo Bai de Yunnan también se clasifica como Hui, aunque hablan Bai . ^{[ 38 ]} Algunos grupos de musulmanes tibetanos también se clasifican como Hui. ^{[ 27 ]}

Huihui (回回) era el término genérico habitual para los musulmanes de China (Hui Blanco), los cristianos persas (Hui Negro) y los judíos (Hui Azul) durante las dinastías Ming y Qing . Se cree que tuvo su origen en el anterior Huihe (回紇) o Huihu (回鶻), que era el nombre del Estado Uigur de los siglos VIII y IX. ^{[ 39 ]} Aunque los antiguos uigures no eran musulmanes ^{[ 39 ]} el nombre Huihui pasó a referirse a los extranjeros, independientemente de su idioma u origen, en la época de las dinastías Yuan (1271–1368) ^{[ 40 ]} y Ming (1368–1644). ^{[ 39 ]} El uso de Hui para denotar a todos los extranjeros —musulmanes, cristianos nestorianos o judíos— refleja la terminología burocrática desarrollada durante las dinastías Yuan y Ming. Los árabes llevaban gorro blanco , los persas gorro negro y los judíos gorro azul (Huihui). Las mezquitas islámicas y las sinagogas judías de la época se denominaban con la misma palabra, Qīngzhēnsì (清真寺: Templo de la Pureza y la Verdad). ^{[ 41 ]}

Kublai Khan llamó Huihui tanto a los judíos extranjeros como a los musulmanes en China cuando los obligó a dejar de usar los métodos halal y kosher de preparación de alimentos: ^{[ 42 ]}

Entre todos los pueblos extranjeros sometidos, solo los Hui-hui dicen: «No comemos comida mongola». [Cinggis Qa'an respondió:] «Por la ayuda del cielo, los hemos pacificado; son nuestros esclavos. Sin embargo, no comen ni beben nuestra comida. ¿Cómo puede ser esto correcto?». Acto seguido, los obligó a comer. «Si sacrifican ovejas, serán considerados culpables de un delito». Emitió una norma al respecto  ... [En 1279/1280, bajo el reinado de Qubilai], todos los musulmanes dicen: «Si otro sacrifica [el animal], no comemos». Debido a que esto molesta a los pobres, de ahora en adelante, los Hui-hui musulmanes y los Hui-hui judíos, sin importar quién mate [al animal], comerán [de él] y deberán dejar de sacrificar ovejas ellos mismos y de practicar el rito de la circuncisión.

La aplicación generalizada y bastante genérica del nombre Huihui en la China Ming fue atestiguada también por visitantes extranjeros. Matteo Ricci , el primer jesuita en llegar a Pekín (1598), señaló que « los sarracenos están presentes por doquier... sus miles de familias están dispersas en casi todas las provincias» ^{[ 43 ].} Ricci observó que el término Huihui o Hui era aplicado por los chinos no solo a los «sarracenos» (musulmanes), sino también a los judíos chinos y, supuestamente, incluso a los cristianos. ^{[ 44 ].} De hecho, cuando el solitario emperador Wanli vio por primera vez una imagen de Ricci y Diego de Pantoja , supuestamente exclamó: «¡Hoei, hoei! Es evidente que son sarracenos», y un eunuco tuvo que decirle que en realidad no lo eran, «porque comían cerdo». ^{[ 45 ]} La Enciclopedia de Religión y Ética de 1916 , Volumen 8, decía que los musulmanes chinos siempre se llamaban a sí mismos Huihui o Huizi, y que ni ellos mismos ni otras personas se llamaban Han, y que les disgustaba que los llamaran Dungan. ^{[ 46 ]} El comandante del ejército francés, el vizconde D'Ollone, escribió un informe sobre lo que vio entre los Hui en 1910. Informó que, debido a la religión, los Hui eran clasificados como una nacionalidad diferente de los Han, como si fueran uno de los otros grupos minoritarios. ^{[ 47 ] [ 48 ] [ 49 ]}

Huizu es ahora el término estándar para la «nacionalidad Hui» (grupo étnico), y Huimin , para «gente Hui» o «una persona Hui». La expresión tradicional Huihui , cuyo uso ahora se limita en gran medida a las zonas rurales, sonaría pintoresca, si no directamente despectiva, para los musulmanes chinos urbanos modernos. ^{[ 50 ]}

El islam se llamaba originalmente Dashi Jiao durante la dinastía Tang , cuando los musulmanes aparecieron por primera vez en China. "Dashi Fa" significa literalmente "ley árabe" en chino antiguo . ^{[ 51 ]} Dado que casi todos los musulmanes en China eran exclusivamente árabes o persas extranjeros en ese momento, rara vez era mencionado por los chinos, a diferencia de otras religiones como el zoroastrismo o el mazdeísmo , y el cristianismo nestoriano , que ganaron seguidores en China. ^{[ 52 ]} Como una afluencia de extranjeros, como persas, judíos y cristianos, la mayoría de los cuales eran musulmanes que venían de las regiones occidentales, fueron etiquetados como pueblo Semu , pero también fueron confundidos por los chinos con uigures, debido a que venían del oeste (tierras uigures). ^{[ 53 ]} El nombre "Hui Hui" se les aplicó y finalmente se convirtió en el nombre aplicado a los musulmanes.

Otro uso temprano, probablemente no relacionado, de la palabra Huihui proviene de la Historia de Liao , que menciona a Yelü Dashi , el fundador del Kanato Kara-Khitan del siglo XII , derrotando al pueblo Huihui Dashibu (回回大食部) cerca de Samarcanda —aparentemente, refiriéndose a su derrota del gobernante de Corasmia , Ahmed Sanjar, en 1141. ^{[ 54 ]} Corasmia también es mencionada como Huihuiguo en la Historia Secreta de los Mongoles . ^{[ 55 ]}

Si bien Huihui o Hui seguía siendo un nombre genérico para todos los musulmanes en la China imperial, a veces se usaban términos específicos para referirse a grupos particulares, por ejemplo Chantou Hui (" Hui con turbante ") para los uigures, Dongxiang Hui y Sala Hui para los pueblos Dongxiang y Salar , y a veces incluso Han Hui (漢回) ("Hui chino") para los musulmanes (presumiblemente de habla china) más asimilados a la sociedad china mayoritaria. ^{[ 56 ] [ 57 ]}

En la década de 1930, el Partido Comunista Chino (PCCh) definió el término Hui como sinónimo de musulmanes sinófonos . En 1941, un comité del PCCh, integrado por investigadores de políticas étnicas, aclaró esta definición en un tratado titulado «Sobre la cuestión de la etnicidad Huihui» (回回民族问题, Huíhui mínzú wèntí). Este tratado definió las características de la nacionalidad Hui como un grupo étnico asociado al islam, pero no definido por él, y descendiente principalmente de musulmanes que emigraron a China durante la dinastía Yuan, fundada por los mongoles (1271-1368), a diferencia de los uigures y otros grupos étnicos de habla turca en Xinjiang. El gobierno nacionalista, por el contrario, reconocía a todos los musulmanes como uno de los «cinco pueblos» —junto con los manchúes , mongoles , tibetanos y chinos Han— que conformaban la República de China. ^{[ 58 ]}

Un término chino tradicional para el Islam es "回教" ( pinyin : Huíjiào , literalmente "la religión de los Hui"). Sin embargo, desde los primeros días de la República Popular China, gracias a los argumentos de eruditos Hui marxistas como Bai Shouyi , el término estándar para "Islam" dentro de la República Popular China se ha convertido en la transliteración "伊斯蘭教" (pinyin: Yīsīlán jiào , literalmente "religión islámica"). ^{[ 59 ] [ 60 ]} El término más tradicional Huijiao sigue utilizándose en Singapur, Taiwán y otras comunidades chinas en el extranjero. ^{[ 61 ]}

Qīngzhēn : (清真, literalmente "puro y verdadero") también ha sido un término popular para la cultura musulmana desde la dinastía Yuan o Ming. Gladney sugirió que una buena traducción sería el árabe tahára , es decir, "pureza ritual o moral" ^{[ 62 ].} El término habitual para una mezquita es qīngzhēn sì (清真寺), es decir, "templo verdadero y puro", y qīngzhēn se usa comúnmente para referirse a establecimientos de comida halal y baños públicos. ^{[ 63 ] [ 64 ]}

En contraste, a los uigures se les llamaba "Chan Tou Hui" ("musulmanes con turbante"), y a los salars turcos "Sala Hui" (musulmanes salar), mientras que los hablantes de lenguas turcas a menudo se referían a los hui como "Dungan". ^{[ 57 ] [ 65 ]}

Zhongyuan ren : Durante la dinastía Qing , el término Zhongyuan ren (中原人; ' gente de la Llanura Central ' ) se utilizaba para referirse a todos los chinos, incluyendo a los chinos Han y a los Hui de Xinjiang o Asia Central. Si bien los Hui no son Han, se consideran chinos y se incluyen en el grupo más amplio de Zhongyuan ren . ^{[ 66 ]} El pueblo Dungan , descendientes de los Hui que huyeron a Asia Central, se autodenominaba Zhongyuan ren, además de las denominaciones estándar Lao Huihui y Huizi . ^{[ 67 ]} Zhongyuan ren era utilizado por los musulmanes turcos para referirse a los chinos étnicos. Cuando los invasores de Asia Central procedentes de Kokand invadieron Kashgar , en una carta el comandante de Kokand criticó al musulmán turco de Kashgar, Ishaq, por supuestamente no comportarse como un musulmán y querer ser un Zhongyuan ren (chino). ^{[ 68 ] [ 69 ]}

Algunos uigures apenas ven diferencia alguna entre los hui y los han. Un científico social uigur, Dilshat, consideraba a los hui como el mismo pueblo que los han, llamando deliberadamente a los hui han y restándole importancia al hecho de que su historia se limitara a unos pocos cientos de años. ^{[ 70 ]}

Pusuman : Pusuman era un nombre usado por los chinos durante la dinastía Yuan . Podría haber sido una corrupción de Musalman u otro nombre para los persas. Significa musulmán o persa. ^{[ 71 ] [ 72 ]} Pusuman Kuo (Pusuman Guo) se refería al país de donde provenían. ^{[ 73 ] [ 74 ]} El nombre "Pusuman zi" (escritura pusuman) se usaba para referirse a la escritura que usaban los Huihui . ^{[ 75 ]}

Chinos musulmanes : El término «musulmán chino» se usa a veces para referirse a los hui, dado que hablan chino, a diferencia de, por ejemplo, los salar, que hablan lenguas turcas. Durante la dinastía Qing, el término « musulmán chino » (hui han) se usaba a veces para referirse a los hui, lo que los diferenciaba de los musulmanes que no hablaban chino. Sin embargo, no todos los hui son musulmanes, ni todos los musulmanes chinos son hui. Por ejemplo, Li Yong es un famoso chino han que practica el islam, y Hui Liangyu es un hui ateo destacado. Además, la mayoría de los uigures, kazajos, kirguises y dongxiang en China son musulmanes, pero no son hui.

John Stuart Thomson , quien viajó por China, los llamó "chinos musulmanes". ^{[ 76 ]} También se les ha llamado "musulmanes chinos" cuando los europeos querían distinguirlos de los chinos Han . ^{[ 77 ]}

A lo largo de la historia, la identidad del pueblo Hui ha sido fluida, cambiando a menudo según convenía. ^{[ 78 ]} Algunos se identificaban como Hui por interés en su ascendencia o por beneficios gubernamentales. Estos Hui se concentran en la costa sureste de China, especialmente en la provincia de Fujian . ^{[ 79 ]}

Algunos clanes Hui alrededor de Quanzhou en Fujian, como las familias Ding y Guo , se identifican por etnia y ya no practican el Islam. En los últimos años, más de estos clanes se han identificado como Hui, aumentando la población oficial. ^{[ 80 ] [ 81 ] [ 82 ]} Proporcionaron evidencia de su ascendencia y fueron reconocidos como Hui. ^{[ 82 ]} Muchos clanes en todo Fujian tenían genealogías que demostraban ascendencia Hui. ^{[ 83 ]} Estos clanes habitaban Fujian, Taiwán, Singapur, Indonesia y Filipinas. ^{[ 84 ]} Ninguno de estos clanes era musulmán, pero no ofrecen cerdo durante su culto ancestral .

En Taiwán, los clanes Hui que siguieron a Koxinga a Formosa para derrotar a los colonos holandeses ya no practican el islam y sus descendientes adoptan la religión popular china . La rama taiwanesa del clan Guo (Kuo en Taiwán), con ascendencia Hui, no practica el islam, pero tampoco ofrece carne de cerdo en sus santuarios ancestrales. La Asociación Musulmana China considera a estas personas como musulmanas. ^{[ 85 ]} También en Taiwán , una rama del clan Ding (Ting), descendiente de Sayyid Ajjal Shams al-Din Omar, reside en el municipio de Taisi, en el condado de Yunlin . Su descendencia se remonta a él a través de la familia Quanzhou Ding de Fujian. Si bien en Fujian fingían ser chinos Han , inicialmente practicaban el islam cuando llegaron a Taiwán hace 200 años, pero sus descendientes han adoptado el budismo o el taoísmo. ^{[ 86 ]}

En 1983, la Sociedad Islámica China intentó convertir al islam a la comunidad Hui de Fujian, enviando a cuatro imanes de Ningxia a Fujian. ^{[ 87 ]} Este esfuerzo infructuoso terminó en 1986, cuando el último imán de Ningxia se marchó. Un intento similar en Taiwán también fracasó. ^{[ 88 ]}

Hasta 1982, un Han podía "convertirse" en Hui al convertirse al Islam. A partir de entonces, un Han convertido se considera un "Han musulmán". De forma simétrica, los Hui consideran que otros Hui que no observan las prácticas islámicas siguen siendo Hui, y que su nacionalidad Hui es inalienable. ^{[ 89 ]} Por ambas razones, simplemente llamarlos "musulmanes chinos" ya no es preciso, en sentido estricto, al igual que ocurría con los bosnios en la antigua Yugoslavia.

Dungan ( chino simplificado :东干族; chino tradicional :東干族; pinyin : Dōnggānzú ; ruso : Дунгане ) es un término utilizado en Asia Central y Xinjiang para referirse a los musulmanes de habla china. En los censos de Rusia y los países de Asia Central, los Hui se distinguen de los chinos, a quienes se denomina Dungan. Sin embargo, tanto en China como en Asia Central, los miembros de este grupo étnico se llaman a sí mismos Lao Huihui o Zhongyuan ren , en lugar de Dungan. La mayoría de los Dungan que viven en Asia Central son descendientes de los Hui de Gansu y Shaanxi.

Los hablantes de lenguas túrquicas de Asia Central y los tayikos se refieren al pueblo hui con el etnónimo dungan . Joseph Fletcher citó manuscritos túrquicos y persas relacionados con la predicación del maestro sufí kashgariano del siglo XVII Muhammad Yūsuf (o, posiblemente, su hijo Afaq Khoja ) dentro del Imperio Ming (en el actual Gansu y/o Qinghai ), donde el predicador supuestamente convirtió a ulamā-yi Tunganiyyāh (es decir, " ulema dungan ") al sufismo . ^{[ 91 ]}

Ya en la década de 1830, Dungan , con diversas grafías, apareció tanto en inglés como en alemán, refiriéndose al pueblo Hui de Xinjiang. Por ejemplo, James Prinsep mencionó en 1835 a los musulmanes "Túngánis" en la Tartaria china . ^{[ 92 ]} La palabra (principalmente en la forma "Dungani" o "Tungani", a veces "Dungens" o "Dungans") se popularizó en inglés y otros idiomas occidentales cuando los libros de las décadas de 1860 y 1870 trataron sobre la Revuelta Dungan .

Autores posteriores continuaron utilizando variantes del término para referirse al pueblo Hui de Xinjiang. Por ejemplo, Owen Lattimore , escribiendo hacia 1940, mantuvo la distinción terminológica entre estos dos grupos relacionados: los Donggan o "Tungkan" (la antigua grafía Wade-Giles para "Dungan"), descritos por él como los descendientes del pueblo Hui de Gansu reasentado en Xinjiang en los siglos XVII-XVIII, frente a, por ejemplo, los "musulmanes de Gansu" o los genéricos "musulmanes chinos". ^{[ 93 ]}

El nombre "Dungan" a veces se refería a todos los musulmanes provenientes de la China continental , como Dongxiang y Salar, además de los Hui. Según se informa, a los Hui no les gustaba el término Dungan y se autodenominaban Huihui o Huizi . ^{[ 46 ]}

En la Unión Soviética y sus países sucesores, el término "Dungans" (дунгане) se convirtió en el nombre estándar para los descendientes de musulmanes de habla china que emigraron en las décadas de 1870 y 1880 al Imperio ruso , principalmente a lo que hoy es Kirguistán y el sureste de Kazajistán . ^{[ 94 ]}

Los Panthay son un grupo de musulmanes chinos en Myanmar (Birmania) y la provincia de Yunnan . En Tailandia , a los musulmanes chinos se les conoce como Chin Ho ( จีนฮ่อ ).

Los Utsul (conocidos como Huíhuī en chino) de Hainan son un grupo étnico de habla chamica que habita en el extremo sur de la isla, cerca de la ciudad de Sanya . Se cree que son descendientes de refugiados cham que huyeron de su tierra natal, Champa, en lo que hoy es el centro de Vietnam , para escapar de las guerras cham-vietnamitas . ^{[ 95 ]} Si bien son cultural, étnica y lingüísticamente distintos de los Hui, el gobierno chino los clasifica como Hui debido a su fe islámica.

Los musulmanes han servido extensamente en el ejército chino durante mucho tiempo en la historia de China, tanto como oficiales como soldados, ocupando a menudo los puestos militares más destacados. ^{[ 103 ]} Durante la dinastía Tang, 3.000 soldados chinos y 3.000 soldados musulmanes árabes fueron intercambiados entre sí en un acuerdo. ^{[ 104 ]} En 756, 3.000 mercenarios árabes se unieron a los chinos contra la rebelión de An Lushan . ^{[ 105 ]} Un relato mítico del folclore legendario Hui afirma que 3.000 soldados chinos fueron intercambiados por Guo Ziyi con los musulmanes por 300 soldados "Hui", y dice que solo 3 Hui sobrevivieron a la guerra contra An Lushan y poblaron Ningxia. ^{[ 106 ]} Una masacre de miles de comerciantes extranjeros árabes y persas musulmanes y otros extranjeros por parte del ex general rebelde Yan Tian Shengong ocurrió durante la rebelión de An Lushan en la masacre de Yangzhou (760) , ^{[ 107 ] [ 108 ]} El ejército del rebelde Huang Chao en el sur de China cometió la masacre de Guangzhou contra más de 120 000 a 200 000 comerciantes extranjeros árabes y persas musulmanes, zoroastrianos, judíos y cristianos en 878-879 en el puerto marítimo y centro comercial de Guangzhou . ^{[ 109 ]}

Durante la dinastía Ming , los generales y tropas Hui leales a Ming lucharon contra los mongoles y los Hui leales a la dinastía Yuan en la conquista Ming de Yunnan . ^{[ 110 ] [ 111 ]} Los Hui también lucharon por el emperador contra las tribus aborígenes en el sur de China durante las rebeliones Miao . Muchos soldados Hui de la dinastía Ming se asentaron posteriormente en las provincias de Yunnan y Hunan .

Durante la dinastía Qing , las tropas Hui en el ejército imperial ayudaron a aplastar a los rebeldes Hui durante la Revuelta Dungan y la Rebelión Panthay. La administración Qing en Xinjiang también prefirió usar a los Hui como policía. ^{[ 112 ]} Yang Zengxin , el gobernador chino Han de Xinjiang, dependió ampliamente de generales Hui como Ma Shaowu y Ma Fuxing . El general musulmán Qing Zuo Baogui (1837–1894), de la provincia de Shandong , murió en Pingyang en Corea por fuego de cañón japonés en 1894 mientras defendía la ciudad, donde se encuentra un monumento en su honor. ^{[ 113 ]} Las tropas Hui también lucharon contra ejércitos occidentales por primera vez en la Rebelión de los Bóxers , ganando batallas que incluyen la Batalla de Langfang y la Batalla de Beicang . Estas tropas eran los Valientes de Kansu liderados por el general Dong Fuxiang .

El servicio militar continuó durante el período de la República de China. Tras la llegada al poder del partido Kuomintang , la participación de los Hui en el ejército alcanzó nuevos niveles. Qinghai y Ningxia se crearon a partir de la provincia de Gansu , y el Kuomintang nombró a generales Hui como gobernadores militares de las tres provincias. Se les conoció como la Camarilla Ma . Muchos Salar musulmanes se unieron al ejército durante la era republicana; tanto ellos como los Dongxiang que se unieron al ejército reciben "raciones de comida", es decir, servicio militar. ^{[ 114 ] [ 115 ]}

El gobierno chino nombró a Ma Fuxiang gobernador militar de Suiyuan . Ma Fuxiang comentó sobre la disposición del pueblo Hui a convertirse en mártires en la batalla (véase Martirio en el Islam ), diciendo:

No han gozado de los privilegios educativos y políticos de los chinos Han, y en muchos aspectos son primitivos. Pero conocen el significado de la fidelidad, y si les digo «hagan esto, aunque signifique la muerte», obedecen con gusto. ^{[ 116 ]}

Los generales y soldados hui lucharon por la República contra el Tíbet en la Guerra Sino-Tibetana , contra los rebeldes uigures en la Rebelión del Kumul , contra la Unión Soviética en la invasión soviética de Xinjiang y contra Japón en la Segunda Guerra Sino-Japonesa . Los japoneses planearon invadir Ningxia desde Suiyuan en 1939 y crear un estado títere hui. Al año siguiente, en 1940, los japoneses fueron derrotados militarmente por el general musulmán del Kuomintang, Ma Hongbin . Las tropas musulmanas hui de Ma Hongbin lanzaron nuevos ataques contra Japón en la Batalla de Suiyuan Occidental . ^{[ 117 ]} La Asociación Islámica China emitió "Un mensaje a todos los musulmanes en China de la Asociación Islámica China para la Salvación Nacional" en Ramadán de 1940 durante la Segunda Guerra Sino-Japonesa.

Debemos poner en práctica la enseñanza del profeta Mahoma de que "el amor a la patria es un artículo de fe" y heredar la gloriosa historia del pueblo Hui en China. Además, reforcemos nuestra unidad y participemos en la doblemente difícil tarea de apoyar una guerra defensiva y promover la religión  . Esperamos que los líderes religiosos y la élite inicien un movimiento de oración durante el Ramadán e implementen la oración en grupo para fortalecer nuestro profundo sentimiento hacia el Islam. Debemos cultivar una unidad sincera entre los musulmanes para contribuir a la expulsión de Japón.

«Ahong» es la palabra en mandarín para «imán». Durante la guerra contra Japón, los imanes apoyaron la resistencia musulmana, instando a los musulmanes a participar en la lucha contra Japón, afirmando que las bajas se convertirían en shaheeds (mártires). ^{[ 118 ]} Ma Zhanshan fue un guerrillero hui que luchó contra los japoneses.

Las fuerzas Hui eran conocidas por su sentimiento anticomunista y lucharon para el Kuomintang contra el PCCh en la Guerra Civil China y contra los rebeldes durante la Rebelión de Ili . Bai Chongxi , un general Hui, fue nombrado Ministro de Defensa Nacional, el cargo militar más alto de la República de China. Tras la Revolución Comunista China y la retirada del gobierno de la República de China a Taiwán , los Hui continuaron sirviendo en el ejército de la República en oposición a la República Popular China, liderada por el PCCh. Ma Bufang se convirtió en embajador de la República de China (Taiwán) en Arabia Saudita. Su hermano, Ma Buqing , permaneció como general militar en Taiwán. Bai Chongxi y Ma Ching-chiang fueron otros Hui que sirvieron en Taiwán como generales militares.

El EPL reclutó soldados hui que habían servido formalmente bajo el mando de Ma Bufang, así como soldados salafistas, para aplastar la revuelta tibetana en Amdo durante el levantamiento tibetano de 1959. ^{[ 119 ]}

La mayoría de los generales de la camarilla Hui Ma eran miembros del partido Kuomintang y promovieron el nacionalismo chino en sus provincias. Los miembros del Kuomintang Ma Qi , Ma Lin (el caudillo militar) y Ma Bufang fueron gobernadores militares de Qinghai ; Ma Hongbin fue gobernador militar de Gansu ; y Ma Hongkui fue gobernador militar de Ningxia. El general Ma Fuxiang fue ascendido a gobernador de Anhui y se convirtió en presidente de Asuntos Mongoles y Tibetanos. Ma Bufang, Ma Fuxiang y Bai Chongxi fueron miembros del Comité Ejecutivo Central del Kuomintang, que gobernaba China en un estado unipartidista . El miembro Bai Chongxi ayudó a construir la Gran Mezquita de Taipéi en Taiwán. Muchos miembros de la camarilla Hui Ma pertenecían al Kuomintang.

Hui colocó símbolos del partido Kuomintang ( Cielo Azul con Sol Blanco) en sus restaurantes y tiendas halal . En 1935, un misionero cristiano tomó una fotografía de un restaurante musulmán de carne en Hankou que tenía inscripciones en árabe y chino que indicaban que era halal (apto para el consumo musulmán). Tenía dos símbolos del partido Kuomintang. ^{[ 120 ]}

Los Hui desempeñaron un papel importante en la Segunda Guerra Sino-Japonesa . El intento de Japón de ganarse al pueblo Hui fracasó, porque muchos generales como Bai Chongxi , Ma Hongbin , Ma Hongkui y Ma Bufang eran Hui y lucharon contra el Ejército Imperial Japonés . Los japoneses intentaron acercarse a Ma Bufang, pero no pudieron llegar a ningún acuerdo con él. ^{[ 121 ]} Ma Benzhai lideró un ejército Hui aliado con el PCCh contra los japoneses. ^{[ 122 ] : 29} Los japoneses tomaron a su madre como rehén en un intento de forzar la rendición de Ma, pero ella se suicidó para evitar que se viera obligado a elegir entre el deber familiar y la lealtad nacional. ^{[ 122 ] : 29} Su historia se popularizó en todo el país gracias a la película de 1959 , El destacamento musulmán Hui . ^{[ 122 ] : 29}

Durante el movimiento de reforma agraria de China (que comenzó tras la derrota de los japoneses en la Segunda Guerra Sino-Japonesa y continuó en los primeros años de la República Popular China), el PCCh alentó a las mujeres rurales a lograr un «doble fanshen»: una transformación revolucionaria como campesinas y un despertar feminista como mujeres. ^{[ 123 ]} El progreso de las mujeres Hui fue promovido por el partido como un ejemplo de tal éxito. ^{[ 124 ]} Se decía que, a través del movimiento rural, las mujeres Hui no solo habían recibido tierras, sino también «libertad sobre sus propios cuerpos». ^{[ 124 ]} Las mujeres Hui abrazaron la participación política y la revolución rural. ^{[ 124 ]} El movimiento de reforma agraria tuvo éxito entre el pueblo Hui porque los activistas primero convencieron a las generaciones mayores. ^{[ 124 ]}

La Revolución Cultural causó estragos en todas las culturas y etnias de China. La represión de los rebeldes militantes Hui a manos del Ejército Popular de Liberación en Yunnan, conocida como el incidente de Shadian , se cobró más de 1600 vidas en 1975. ^{[ 125 ]}

El gobierno chino trata de manera diferente a los distintos grupos étnicos musulmanes de las diferentes regiones en lo que respecta a la libertad religiosa. Se permite una mayor libertad a los musulmanes Hui, quienes pueden practicar su religión, construir mezquitas y que sus hijos asistan a ellas. ^{[ 126 ]} Desde la década de 1980, el gobierno chino ha apoyado y permitido las escuelas privadas islámicas en las zonas musulmanas. ^{[ 127 ]} Si bien la educación religiosa para niños está oficialmente prohibida por ley en China, el PCCh permite a los musulmanes Hui educar a sus hijos en la religión y que asistan a las mezquitas. Tras completar la educación secundaria, China permite a los estudiantes Hui que lo deseen, iniciar estudios religiosos bajo la tutela de un imán. ^{[ 128 ]}

A las escuelas religiosas Hui también se les permite establecer una gran red autónoma de mezquitas y escuelas dirigidas por un líder sufí Hui, que se formó con la aprobación del gobierno chino a pesar de que admitió haber asistido a un evento donde habló Osama Bin Laden. ^{[ 129 ] [ 130 ]}

A los musulmanes Hui empleados por el Estado se les permite ayunar durante el Ramadán . El número de Hui que realizan el Hajj está aumentando. A las mujeres Hui se les permite usar velos . ^{[ 131 ]} Muchas mujeres Hui usan velos y pañuelos para la cabeza. ^{[ 132 ]} Existe una importante industria halal y de ropa islámica que fabrica vestimenta musulmana como gorros, velos y pañuelos para la cabeza en la región Hui de Ningxia. ^{[ 133 ]}

En 1989, China prohibió un libro titulado Xing Fengsu ("Costumbres sexuales") que insultaba al islam y arrestó a sus autores tras las protestas de musulmanes hui chinos en Lanzhou y Pekín . Durante las protestas, la policía china brindó protección a los manifestantes musulmanes hui y el gobierno chino organizó la quema pública del libro. ^{[ 134 ] [ 135 ] [ 136 ] [ 137 ]} El gobierno chino los apoyó y cedió a sus demandas porque los hui no tienen un movimiento separatista. ^{[ 138 ]}

En 2007, anticipándose al próximo "Año del Cerdo" en el calendario chino , se prohibieron las representaciones de cerdos en CCTV "para mostrar respeto al Islam y siguiendo las directrices de niveles superiores del gobierno". ^{[ 139 ]}

Las revueltas dungan y la rebelión panthay se desencadenaron por el antagonismo racial y la lucha de clases, más que por la religión. ^{[ 103 ]} Durante la primera revuelta dungan , de 1862 a 1877, estallaron enfrentamientos entre grupos uigures y hui. ^{[ 140 ]} En el ejército, los desequilibrios en los ascensos y la riqueza fueron otros motivos para tener en mala estima a los extranjeros. ^{[ 103 ]}

En 1936, después de que Sheng Shicai expulsara a 20.000 kazajos de Xinjiang a Qinghai, los Hui, liderados por Ma Bufang, masacraron a sus hermanos musulmanes, los kazajos, hasta que solo quedaron 135. ^{[ 141 ]}

El pueblo Hui ha tenido una larga presencia en Qinghai y Gansu, o lo que los tibetanos llaman Amdo , aunque históricamente los tibetanos han dominado la política local. La situación se invirtió en 1931 cuando el general Hui Ma Bufang heredó la gobernación de Qinghai, llenando su gobierno con Hui y Salar y excluyendo a los tibetanos. En su base de poder en la prefectura de Haidong , al noreste de Qinghai , Ma obligó a muchos tibetanos a convertirse al islam y a aculturarse. Las tensiones también aumentaron cuando los Hui comenzaron a migrar a Lhasa en la década de 1990. En febrero de 2003, los tibetanos se amotinaron contra los Hui, destruyendo tiendas y restaurantes de su propiedad. ^{[ 142 ]} Líderes religiosos budistas tibetanos locales encabezaron un movimiento de boicot regional que alentó a los tibetanos a boicotear las tiendas propiedad de Hui. ^{[ 143 ]}

Se ha alegado que los musulmanes Hui han experimentado una mayor represión de sus actividades religiosas en los últimos años. ^{[ 144 ]} En 2018, el líder supremo Xi Jinping emitió una directiva destinada a la sinización de los musulmanes chinos. ^{[ 145 ]} Desde entonces, el gobierno ha sido acusado de reprimir aspectos de la cultura Hui considerados "árabes". La mayoría de estas represiones se han limitado a la eliminación de edificios y símbolos estéticamente islámicos, con el gobierno renovando la arquitectura para que parezca más china y prohibiendo los letreros árabes en las regiones Hui. ^{[ 146 ]} Se han tomado represiones más drásticas, como el cierre de mezquitas o la revocación de licencias a imanes que han viajado fuera de China. ^{[ 147 ]} Para sinizar a los Hui, las escuelas y mezquitas en Ningxia se han modificado para incluir rasgos de la arquitectura tradicional Han. ^{[ 148 ]}

Al menos dos musulmanes hui habrían sido incluidos en campos de reeducación , denominados "Centros de Formación Profesional", que el gobierno chino afirma que tienen como objetivo reformar el pensamiento político de los detenidos, incluyendo creencias religiosas extremistas y simpatías separatistas o terroristas. ^{[ 149 ] [ 150 ]} Es posible que uno o más hui dentro de estos campos hayan sufrido torturas y, presuntamente, están agrupados en celdas diferentes a las de los kazajos y uigures, y en raras ocasiones mueren por estrés. ^{[ 147 ] [ 151 ]}

Violencia sectaria entre tibetanos y musulmanes

En el Tíbet, la mayoría de los musulmanes son del pueblo Hui. El antagonismo entre tibetanos y musulmanes proviene de eventos ocurridos durante el gobierno del caudillo musulmán Ma Bufang , como las rebeliones Ngolok y la guerra sino-tibetana , pero dicha hostilidad fue reprimida después de la anexión del Tíbet por la República Popular China . ^{[ 164 ]} Sin embargo, la violencia tibetano-musulmana se reavivó a raíz de la liberalización gradual de China, lo que resultó en un mayor movimiento de personas, como Han y Hui, hacia las zonas tibetanas. ^{[ 164 ]} Restaurantes musulmanes fueron atacados, y apartamentos y tiendas de musulmanes fueron incendiados en los disturbios de mediados de marzo de 2008, lo que resultó en muertos y heridos. Los tibetanos también boicotearon los negocios propiedad de musulmanes. ^{[ 165 ]} En agosto de 2008, la mezquita principal de Lhasa fue incendiada por tibetanos durante los disturbios tibetanos de 2008 . ^{[ 166 ]} Algunos musulmanes evitaron mostrar abiertamente su identidad religiosa tras la violencia. Muchos musulmanes hui también apoyaron la represión del separatismo tibetano por parte del gobierno chino, lo que complicó su relación. ^{[ 164 ]} También existen problemas entre los hui de habla china y los hui tibetanos (la minoría kache de habla tibetana ). ^{[ 167 ]}

La mayoría de los hui son musulmanes sunitas y sus sectas islámicas se pueden dividir en: ^{[ 179 ]}

• Gedimu ^{[ g ]} (Antigua Secta ^{[ h ]} ) : Esta es la secta más antigua y con mayor número de seguidores en China. Sus miembros generalmente no realizan proselitismo activo. Está dividida en cuatro órdenes sufíes principales , ^{[ i ]} cada una con su propio líder hereditario. Cada orden tiene gongbei , ^{[ j ]} que sirven como tumbas de su líder.
  • Jahriyya ^{[ k ]} (también conocida como la Secta del Canto Fuerte ^{[ l ]} )
  • Khufiyya ^{[ m ]} (también conocida como la Secta del Canto Silencioso ^{[ n ]} )
  • Qadiriyya ^{[ o ]} (que significa "El Grande" ^{[ p ]} )
  • Kubrawiyya ^{[ q ]} (que significa "El Magnífico" ^{[ r ]} )
• Yihewani ^{[ s ]} (Nueva Secta ^{[ t ]} ) : Esta secta se centra exclusivamente en el Corán, sin establecer ninguna orden sufí, gongbei o liderazgo hereditario.
• Salafi ^{[ u ]} (Nueva Nueva Secta ^{[ v ]} ) : Influenciada por el pensamiento wahabí, esta secta tiene como objetivo reformar la Nueva Secta y aboga por un retorno a la pureza y espiritualidad del Islam primitivo.
• Xidaotang ^{[ w ]} (Secta de Aprendizaje Chino ^{[ x ]} ) : Esta secta, fundada a partir de las traducciones chinas de textos islámicos realizadas por eruditos como Liu Zhi, posee una autoridad religiosa centralizada. Su líder ejerce el cargo de por vida, pero no lo transmite por herencia.

Ma Tong registró que los 6.781.500 sunitas Hui en China seguían las escuelas 58,2% Gedimu , 21% Yihewani , 10,9% Jahriyya , 7,2% Khuffiya, 1,4% Qadariyya y 0,7% Kubrawiyya Sufi. ^{[ 180 ]}

Entre los Hui del norte, las escuelas sufíes de Asia Central como Kubrawiyya , Qadiriyya y Naqshbandiyya ( Khufiyya y Jahriyya ) tuvieron fuertes influencias, en su mayoría de los Hanafi Madhhab .

Con la excepción de Sailaifengye , fuertemente influenciada por el salafismo , ^{[ 181 ]} la mayoría de las ramas de los musulmanes hui tienen una larga tradición de sintetizar las enseñanzas confucianas con las coránicas y, según se informa, contribuyeron al confucianismo desde la dinastía Tang . Antes del movimiento " Yihewani ", una secta musulmana china inspirada en el movimiento reformista de Oriente Medio, los sufíes hui del norte combinaban las enseñanzas taoístas y las prácticas de artes marciales con la filosofía sufí.

Muchos judíos en China , por ejemplo los judíos de Kaifeng , ^{[ 182 ]} y en particular la familia judía Zhang de Kaifeng a principios del siglo XX, ^{[ 183 ] ​​[ 184 ]} se convirtieron al Islam y se convirtieron en personas Hui. ^{[ 185 ] [ 186 ]}

Según la leyenda, una persona de Muhuyindeni convirtió al islam a toda una aldea de Han con el apellido Zhang . ^{[ 187 ]} Los Hui también adoptaron niños Han y los criaron como Hui. ^{[ 188 ]} Los Hui de Gansu con los apellidos Tang (唐) y Wang (汪) descendían de chinos Han que se convirtieron al islam y se casaron con musulmanes Hui o Dongxiang , uniéndose a los grupos étnicos Hui y Dongxiang, ambos musulmanes. Tangwangchuan y Hanjiaji eran notables como pueblos con una comunidad multiétnica, con musulmanes y no musulmanes. ^{[ 189 ]}

El funcionario del Kuomintang, Ma Hetian, visitó Tangwangchuan y se reunió con un "anciano letrado local del clan Tang" durante su gira de inspección por Gansu y Qinghai. ^{[ 190 ] [ 191 ]}

En la provincia de Gansu, en el siglo XIX, una mujer musulmana Hui se casó con un miembro del linaje chino Han Kong del distrito de Dachuan , descendiente de Confucio. El novio chino Han y su familia se convirtieron al islam después del matrimonio. ^{[ 192 ]} En 1715, en la provincia de Yunnan , algunos descendientes chinos Han de Confucio, también de apellido Kong, se casaron con mujeres Hui y se convirtieron al islam. ^{[ 193 ]}

Hacia 1376, el comerciante chino Lin Nu, de 30 años, visitó Ormuz en Persia , se convirtió al islam y se casó con una joven Semu ("娶色目女") (ya fuera persa o árabe), a quien llevó de regreso a Quanzhou en Fujian . ^{[ 194 ] [ 195 ]} El filósofo confuciano Li Zhi fue descendiente de ellos. ^{[ 196 ]}

El estilo arquitectónico de las mezquitas Hui varía según su secta . Los sunitas Gedimu Hanafi tradicionalistas, influenciados por la cultura china, construyen mezquitas que se asemejan a templos chinos. Los yihewani modernistas reformistas , inspirados originalmente por el salafismo , construyen sus mezquitas al estilo de Oriente Medio.

Las mujeres Hui practicaban el vendaje de pies , una práctica común en China en aquella época. Era particularmente frecuente en Gansu . ^{[ 103 ]} El pueblo Dungan , descendientes de los Hui del noroeste de China que huyeron a Asia Central, también practicó el vendaje de pies hasta 1948. ^{[ 197 ]} Sin embargo, en el sur de China, en Cantón , James Legge encontró una mezquita con un cartel que denunciaba el vendaje de pies, afirmando que el islam no lo permitía porque violaba la creación de Dios. ^{[ 198 ]}

El comandante del ejército francés, el vizconde D'Ollone, informó en 1910 que los hui de Sichuan no aplicaban estrictamente las prácticas islámicas de abstinencia total de alcohol , lavado ritual y oraciones del viernes. Se adoptaron prácticas chinas como la quema de incienso en tablillas ancestrales y el homenaje a Confucio . Una práctica que sí se observaba rigurosamente era la prohibición del consumo de carne de cerdo. ^{[ 47 ]}

A los Hui también se les llamaba « Huihui de gorro blanco » , mientras que a los Salar se les llamaba « Huihui de gorro negro » . Los Hui seguían la práctica china Han de quemar incienso durante el culto, mientras que los Salar denunciaban esta práctica como un ritual pagano . ^{[ 199 ]} Los Sunni Gedimu y los Yihewani quemaban incienso durante el culto. Esto se consideraba una influencia taoísta o budista . ^{[ 200 ]}

En la provincia de Yunnan , durante la dinastía Qing, se colocaban tablillas en las entradas de las mezquitas deseando al emperador una larga vida. No había minaretes ni cánticos que acompañaran la llamada a la oración. Las mezquitas eran similares a los templos budistas y se quemaba incienso en su interior. ^{[ 201 ]}

Los Hui se alistaron en el ejército y fueron elogiados por sus habilidades marciales.

La circuncisión en el Islam se conoce como khitan . Los eruditos islámicos coinciden en que es obligatoria o recomendada. ^{[ 202 ]} Sin embargo, la circuncisión no se practica universalmente entre los Hui. ^{[ 203 ]} En las regiones donde se realiza, la tradición Hui indica que el tío materno ( Jiujiu ) desempeña un papel importante en la circuncisión y la boda de su sobrino. ^{[ 203 ]}

La larga historia de residencia y mestizaje de los Hui en China ha llevado a que adopten nombres típicos de sus vecinos Han; sin embargo, algunos nombres Hui comunes son en realidad adaptaciones chinas de nombres musulmanes (es decir, árabes ) y persas comunes . Por ejemplo, el apellido "Ma" proviene de " Mahoma ".

Los hui suelen tener un nombre chino y un nombre musulmán en árabe , aunque el nombre chino es el que se usa principalmente. Algunos hui no recuerdan sus nombres musulmanes. ^{[ 204 ]}

Los hui que adoptan nombres extranjeros no pueden usar sus nombres musulmanes. ^{[ 205 ]} Un ejemplo de esto es Pai Hsien-yung , un autor hui en Estados Unidos, que adoptó el nombre de Kenneth. Su padre era el general musulmán Bai Chongxi , quien hizo que sus hijos adoptaran nombres occidentales.

El Han Kitab es una colección de textos islámicos y confucianos escritos por varios autores hui en el siglo XVIII, entre ellos Liu Zhi . Tras la reforma educativa impulsada por los caudillos de la camarilla Ma y Bai Chongxi , se escribieron nuevas obras de intelectuales hui . Algunos textos fueron traducidos del árabe. ^{[ 213 ]}

Una nueva edición de un libro de Ma Te-hsin , llamado Ho-yin Ma Fu-ch'u hsien-sheng i-shu Ta hua tsung kuei Ssu tien yaohui , impreso por primera vez en 1865, fue reimpreso en 1927 por Ma Fuxiang. ^{[ 214 ]} El general Ma Fuxiang invirtió en nuevas ediciones de textos confucianos e islámicos. ^{[ 215 ]} Editó Shuofang Daozhi , ^{[ 216 ] [ 217 ]} una gaceta y libros como Meng Cang ZhuangKuang: Hui Bu Xinjiang fu. ^{[ 218 ]}

Según se informa, los hui de Yunnan, a quienes los birmanos llamaban panthays, dominaban el árabe. ^{[ 219 ]} Durante la rebelión de los panthays, el árabe reemplazó al chino como idioma oficial del reino rebelde de Pingnan. ^{[ 220 ]}

Publicado en 1844, el volumen 13 de The Chinese Repository incluye el relato de un inglés que se alojó en la ciudad china de Ningbo , donde visitó la mezquita local. El administrador de la mezquita, de etnia Hui, era originario de Shandong y descendiente de residentes de Medina . Podía leer y hablar árabe con fluidez, pero era analfabeto en chino, a pesar de haber nacido en China y hablar chino. ^{[ 221 ]}

Los matrimonios Hui se asemejan a los matrimonios chinos típicos, excepto que no se utilizan rituales chinos tradicionales. ^{[ 222 ]} Los Hui practican la endogamia, casándose principalmente entre ellos en lugar de con musulmanes de otras sectas. ^{[ 223 ]} Sin embargo, se sabe que la familia Hui Na en Ningxia practica tanto el matrimonio paralelo como el matrimonio cruzado entre primos . ^{[ 207 ]} La aldea de Najiahu en Ningxia lleva el nombre de esta familia, descendiente de Sayyid Ajjal Shams al-Din Omar . ^{[ 212 ]}

El matrimonio mixto generalmente implica que un chino Han se convierta al islam al casarse con una Hui, y el matrimonio sin conversión es poco frecuente. En el discurso Hui, el matrimonio entre una mujer Hui y un hombre Han no está permitido a menos que el Han se convierta al islam, aunque ocurrió repetidamente en el este de China. Generalmente, los Han de ambos sexos deben convertirse al islam antes de casarse. Esta práctica contribuyó al aumento de la población Hui. ^{[ 224 ]} Un caso de cambio de nacionalidad ocurrió en 1972 cuando un hombre Han se casó con una Hui y fue considerado Hui después de convertirse. ^{[ 207 ]}

Zhao nuxu es una práctica en la que el yerno se muda con la familia de la esposa. Algunos matrimonios entre Han y Hui se realizan de esta manera. El esposo no necesita convertirse, pero la familia de la esposa sigue las costumbres islámicas. No hay datos censales que documenten este tipo de matrimonio, solo se registran casos en los que la esposa se muda con la familia del novio. ^{[ 225 ]} En la provincia de Henan , se registró un matrimonio entre un niño Han y una niña Hui sin que el Han se convirtiera, durante la dinastía Ming . Estelas en aldeas Han y Hui registran esta historia y los miembros Hui y Han del linaje celebran juntos en el templo ancestral. ^{[ 226 ]}

En Pekín, Oxen Street Gladney encontró 37 parejas Han-Hui; dos de ellas tenían esposas Hui y las otras 35 tenían esposos Hui. ^{[ 227 ]} Los datos se recopilaron en diferentes distritos de Pekín. En Ma Dian, el 20% de los matrimonios mixtos correspondían a mujeres Hui que se casaban con familias Han, en Tang Fang, el 11% de los matrimonios mixtos correspondían a mujeres Hui que se casaban con familias Han. El 67,3% de los matrimonios mixtos en Tang Fang correspondían a mujeres Han que se casaban con una familia Hui y en Ma Dian, el 80% de los matrimonios mixtos correspondían a mujeres Han que se casaban con familias Hui. ^{[ 228 ]}

Li Nu , hijo de Li Lu, perteneciente a una familia china Han Li de Quanzhou, visitó Hormuz en Persia en 1376. Se casó con una joven persa o árabe y la llevó de regreso a Quanzhou . Posteriormente se convirtió al islam. Li Nu fue antepasado del reformador de la dinastía Ming, Li Chih . ^{[ 229 ] [ 230 ]}

En la provincia de Gansu, durante el siglo XIX, una mujer musulmana Hui se casó con un miembro del linaje Kong de Dachuan, de etnia Han , descendiente de Confucio. El novio Han y su familia se convirtieron al islam después del matrimonio, gracias a la intervención de sus parientes musulmanes. En 1715, en la provincia de Yunnan , pocos chinos Han se casaron con mujeres Hui y se convirtieron al islam.

Jiang Xingzhou, teniente de un banderín Han de la Bandera Amarilla Fronteriza , se casó con una mujer musulmana en Mukden durante el último reinado de Qianlong. Huyó de su puesto por temor a ser castigado por casarse con una plebeya. Fue condenado a muerte por abandonar su cargo oficial, pero la sentencia fue conmutada y no fue ejecutado. ^{[ 231 ]}

En la revuelta de Dungan (1895-1896), 400 musulmanes de Topa no se unieron a la revuelta y proclamaron su lealtad a China. Una discusión entre un chino Han y su esposa musulmana provocó la masacre de estos musulmanes, cuando ella amenazó con que los musulmanes de Topa atacarían Tankar y darían una señal a sus correligionarios para que se sublevaran y abrieran las puertas incendiando los templos en la cima de las colinas. El esposo informó de esto a un funcionario y al día siguiente los musulmanes fueron masacrados, con la excepción de algunas jóvenes musulmanas que fueron casadas con chinos Han. ^{[ 232 ] [ 233 ] [ 234 ]}

En el siglo XXI, los hombres Hui que se casan con mujeres Han y los hombres Han que se casan con mujeres Hui tienen una educación superior a la media. ^{[ 235 ]}

Los Hui han apoyado la educación moderna y la reforma. Hui como Hu Songshan y los señores de la guerra de la Camarilla Ma promovieron la educación occidental, moderna y secular. La élite Hui recibió educación tanto musulmana como confuciana . Estudiaron el Corán y textos confucianos como los Anales de Primavera y Otoño . ^{[ 236 ]} El pueblo Hui se negó a unirse al Movimiento del Cuatro de Mayo . En cambio, enseñaron materias occidentales como ciencias junto con literatura confuciana tradicional y chino clásico, además de educación islámica y árabe. ^{[ 237 ]} El señor de la guerra Hui Ma Bufang construyó una escuela para niñas en Linxia que enseñaba materias seculares modernas. ^{[ 238 ]} Los Hui han tenido imanes femeninos, llamados Nu Ahong, durante siglos. Son los únicos imanes femeninos del mundo. Guían a las mujeres en la oración, pero no se les permite dirigir las oraciones. ^{[ 239 ]}

Según Dru Gladney , profesor del Pomona College en California y destacado estudioso del pueblo Hui, los musulmanes Hui están experimentando un resurgimiento de la religiosidad en China, y el número de musulmanes practicantes entre este pueblo está aumentando, al igual que el número de mujeres Hui que usan el hiyab y el número de Hui que realizan la peregrinación a La Meca (Hajj) . Se estima que hoy en día hay el doble de mezquitas en China que en 1950, la mayoría de las cuales fueron construidas por musulmanes Hui. ^{[ 240 ]}

Una de las razones de esta tendencia en China es que los musulmanes Hui desempeñan un papel vital como intermediarios en el comercio entre Oriente Medio y China, y el comercio entre China y Oriente Medio se ha vuelto cada vez más importante para el país. En consecuencia, el gobierno ha comenzado la construcción de un parque temático islámico de 3700 millones de dólares llamado "Ciudad Musulmana Mundial" en Yinchuan , uno de los centros de la comunidad musulmana Hui. Además, a diferencia de los uigures, que enfrentan muchas más restricciones a sus libertades religiosas, los musulmanes Hui generalmente no buscan la independencia de China y tienen una afinidad cultural con los Han, y están mucho más asimilados a la vida china en general . "No se trata de una cuestión de libertad religiosa", dice Gladney, "Claramente, existen muchas vías de expresión religiosa sin restricciones en China, pero cuando se cruzan estos límites, a menudo nebulosos y cambiantes, de lo que el Estado considera político, entonces se entra en un terreno peligroso. Obviamente, esto es lo que vemos en Xinjiang y en el Tíbet". ^{[ 241 ]}